ශුද්ධ වූ රෝසරියට ඇති භක්තිය: සුවිශේෂයේ පාසල
ඉන්දියාවේ මිෂනාරිවරයෙකු වූ ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් සේවියර් ඔහුගේ ගෙල වටා රෝසරියේ ඔටුන්න පැළඳගෙන ශුද්ධ වූ රෝසරි දේශනා කළේය. මන්දයත් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට හා නියෝෆයිටයන්ට ශුභාරංචිය පැහැදිලි කිරීම පහසු බව ඔහු අත්දැක ඇති හෙයිනි. එමනිසා, බව්තීස්ම වූ නව රෝසරි සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමට ඔහුට හැකි නම්, සියලු සුවිශේෂවල ජීවත්වීම සඳහා ඇති සාරය ඔවුන් අමතක කර නොගෙන තේරුම් ගෙන ඇති බව ඔහු හොඳින් දැන සිටියේය.
ශුද්ධ වූ රෝසරි යනු සැබවින්ම සුවිශේෂයේ අත්‍යවශ්‍ය සංයුක්තයයි. මෙය වටහා ගැනීම ඉතා පහසුය. රෝසරි ශුභාරංචිය සාරාංශ කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ මරියා සමඟ පලස්තීන පෘථිවියේ ජීවත් වූ මුළු ජීවිත කාලයම, එය කියවන අයගේ භාවනාවට හා මෙනෙහි කිරීමට ය. වචනයේ කන්‍යා සහ දිව්‍යමය සංකල්පයේ සිට ඔහුගේ උපත දක්වා, ඔහුගේ ආශාව සිට මරණය, ඔහුගේ නැවත නැඟිටීමේ සිට ස්වර්ග රාජ්‍යයේ සදාකාල ජීවනය දක්වා.
හයවන පාවුලු පාප්තුමා දැනටමත් රෝසරි “එවැන්ජලිස්ත යාච් prayer ාව” ලෙස පැහැදිලිවම හැඳින්වීය. දෙවන ජුවාම් පාවුලු පාප්තුමා, රෝසරියේ සුවිශේෂ අන්තර්ගතය සම්පුර්ණ කිරීමට හා පරිපූර්ණ කිරීමට උත්සාහ කරමින් වැදගත් මෙහෙයුමක් දියත් කළ අතර, ප්‍රීතිමත්, වේදනාකාරී හා තේජාන්විත අබිරහස් ද, දීප්තිමත් අබිරහස් ද එක් කළේය. මරියා සමඟ මැද පෙරදිග දේශයේ.
දීප්තිමත් අබිරහස් පහ, ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවන ජෝන් පෝල් පාප්තුමාගේ සුවිශේෂී ත්‍යාගයක් වූ අතර, යේසුස්ගේ පොදු ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් වලින් රෝසරි පොහොසත් කළ අතර, ජෝර්දාන් ගඟේ ජේසුස් වහන්සේ බව්තීස්මය සිට කානාහි විවාහ මංගල්‍යයේ ආශ්චර්යය දක්වා වේදනාකාරී අබිරහස් පහේ අඩංගු පැෂන් සහ මරණයට පෙර, ජේසුස් වහන්සේගේ මහා දේශනා කිරීමේ සිට තාබෝර් කන්ද මත ඔහුගේ අන්‍යරූප විලාස වීම දක්වා මවගේ මාතෘ මැදිහත්වීම සඳහා දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය පිහිටුවීම.
දැන්, දීප්තිමත් අබිරහස් සමඟ, රෝසරි පාරායනය හා මෙනෙහි කිරීමේදී, ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මරියාගේ මුළු ජීවිත කාලයම අපි නැවත ලබා ගනිමු. ඒ සඳහා “සුවිශේෂයේ සංයුක්තය” සැබවින්ම සම්පුර්ණ කර පරිපූර්ණ කර ඇති අතර, සියලු මිනිසුන්ගේ සදාකාල ජීවනය උදෙසා ගැළවීමේ මූලික අන්තර්ගතයන් තුළ රෝසරි දැන් ශුභාරංචිය ඉදිරිපත් කරයි. ශුද්ධ ඔටුන්න පූජා කරන අයගේ මනස හා හදවත ක්‍රමයෙන් විදහා දක්වයි.
ජෝන් පාවුලු පාප්තුමා තවමත් පවසන පරිදි, “ශුභාරංචිය ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරන්න, එහි සියලුම පිටු මතකයට නඟන්නේ නැත” යනුවෙන් රෝසරි අබිරහස් ඇත්ත වශයෙන්ම සත්‍යයකි, නමුත් ඔවුන්ගෙන් “ආත්මය පහසුවෙන් විහිදිය හැකිය” ශුභාරංචියේ ඉතිරි කොටස ”.
මැඩෝනා හි කැටචිස්වාදය
අද ශුද්ධ වූ රෝසරි දන්නා අයට, කිතුනු ඇදහිල්ලේ බහු වාර්ෂික දේශපේ‍්‍රමය වන ප්‍රධාන සත්‍යයන්ගේ මූලික අබිරහස් සමඟ, යේසුස්ගේ සහ මරියාගේ ජීවිතයේ සම්පූර්ණ එකතුව සැබවින්ම දන්නා බව පැවසිය හැකිය. සාරාංශයක් ලෙස, රෝසරියේ අඩංගු ඇදහිල්ලේ සත්‍යතාවන් මේවා ය:
- වචනයේ මිදීමේ අවතාරය, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ (Lk 1,35) නිර්මල සංකල්පයේ කන්‍යා ගර්භාෂය තුළ, “කරුණාවෙන් පූර්ණ” (Lk 1,28);
- ජේසුස් වහන්සේගේ කන්‍යා සංකල්පය සහ මරියාගේ දිව්‍ය අනුකම්පිත මාතෘත්වය;
- බෙත්ලෙහෙමේ මරියාගේ කන්‍යා උපත;
- මරියාගේ මැදිහත්වීම සඳහා කානාහි පැවති විවාහ මංගල්‍යයේදී යේසුස්ගේ ප්‍රසිද්ධ ප්‍රකාශය;
- පියාණන් වහන්සේගේ හා ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එළිදරව් කරන්නාගේ ජේසුස් වහන්සේගේ දේශනා කිරීම;
- අන්‍යරූප විලාස වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දේවත්වයේ ලකුණ;
- පූජක තන්ත්‍රය සමඟ සත්ප්‍රසාදය පිළිබඳ අභිරහස ඇති කිරීම;
- පියාගේ කැමැත්තට අනුව, පැෂන් සහ මරණයට මිදුම්කරුවා වූ යේසුස්ගේ “ෆියට්”;
- කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තාගේ පාමුල සිදුරු කරන ලද ආත්මය සමඟ කෝඩෙම්ප්ට්‍රික්ස්;
- යේසුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීම හා ස්වර්ගයට යාම;
- පෙන්තකොස්ත දිනය සහ ස්පිරිතු සැන්ක්ටෝ සහ මරියා වර්ජින් පල්ලියේ උපත;
- රජුගේ පුත්‍රයා අසල රැජින වන මරියාගේ උපකල්පනය සහ මහිමය.
එබැවින් රෝසරි යනු සංස්ලේෂණය හෝ කුඩා සුවිශේෂයක් බව ඉතා පැහැදිලිය. මේ හේතුව නිසා රෝසරි කියන්නට හොඳින් ඉගෙන ගන්නා සෑම දරුවෙකු හා සෑම වැඩිහිටියෙකුටම ශුභාරංචියේ අත්‍යවශ්‍ය කරුණු දන්නා අතර ඇදහිල්ලේ මූලික සත්‍යයන් දනී. “මරියාගේ පාසලේ”; රෝසරි යාච් prayer ාව නොසලකා හරින නමුත් වගා නොකරන අයට සෑම විටම පැවසිය හැක්කේ ශුභාරංචියේ සාරය සහ ගැලවීමේ ඉතිහාසය තමන් දන්නා බවත්, ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මූලික අබිරහස් සහ මූලික සත්‍යයන් විශ්වාස කරන බවත්ය. එබැවින් ශුද්ධ වූ රෝසරි යනු සුවිශේෂයේ මොනතරම් වටිනා පාසලක්ද!