මැඩෝනා සහ පූගටරිගේ ආත්ම කෙරෙහි ඇති භක්තිය
භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ කන්‍යා මරිය තුමිය සහ පිරිසිදු කිරීමේ ආත්මය
ද Mary ුවම අසාමාන්‍ය ලෙස මරියා වෙනුවෙන් කැප වූ ආත්මයන් තුළද පවතී. මෙම මිහිරි මව ඇයව සනසාලීමට යන අතර, ඇය සදාකාලික ආලෝකයේ සහ පැල්ලමකින් තොරව කැඩපතෙහි ප්‍රවීණයෙකු වන අතර, ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමයේ පිළිබිඹු වන තේජස ඇය තුළ පෙන්වයි.
මරියා පල්ලියේ මව වන අතර එබැවින් ඇය සෑම දරුවෙකුටම සමීප ය. නමුත් විශේෂ ආකාරයකින් එය දුර්වලම ස්ථානයට යාබදව පිහිටා ඇත. පොඩි අයට. පීඩා කළ අයට. මිය යන අයට. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පූර්ණ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට තවමත් සමත් වී නැති සියලු දෙනාටම, කන්‍යා සොහොයුරියගේ තත්වය දෙවන වතිකානු කිතුනු කවුන්සිලය විසින් ද අවධාරණය කර ඇත: ස්වර්ගයේ දී ඇය මෙම ගැලවීමේ කාර්යය තැන්පත් කර නැතැයි උපකල්පනය කර ඇත, නමුත් ඇගේ බහුවිධ මැදිහත් වීමෙන් අපව දිගටම ලබා ගනී සදාකාලික සෞඛ්‍යයේ අනුග්‍රහය.
ආශීර්වාද ලත් මව්බිමට ගෙන යන තෙක් තවමත් තම පුතුගේ සහෝදරයන්ව තම මවගේ පුණ්‍යායතනයෙන් රැකබලා ගනී. ”(ලූනියන් ජෙන්ටියුනි 62) දැන්, තවමත් ඇතුළත් කර නොමැති අය අතර භාග්‍යවතුන් වහන්සේට පවිත්‍රාගාරයේ ආත්මයන් ඇත. කන්‍යාභාවය ඔවුන්ට පක්ෂව මැදිහත් වේ. මක්නිසාද යත්, ස්වීඩනයේ ශාන්ත බ්‍රිජිඩා පුනරුච්චාරණය කරන පරිදි “මම පිරිගටියේ සිටින සියල්ලන්ටම මවක් වෙමි”. දෙවන වතිකානුවට පෙර පවා විවිධ සාන්තුවරයන් මරියාගේ මාතෘ ක්‍රියාකාරිත්වයේ මෙම අංගය අවධාරණය කර ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, සැන්ට් ඇල්ෆොන්සෝ මාරියා ඩි ලිගූරි (1696-1787) මෙසේ ලියයි:
“එම ආත්මයන්ට (පිරිසිදු කිරීමේ) බොහෝ සහන අවශ්‍ය වන හෙයින් (ඔවුන්ට) ඔවුන්ට උදව් කළ නොහැක. එපමණක් නොව, මේ දයාවේ මව ඔවුන්ට උදව් කිරීමට කටයුතු කරයි” (මරියාගේ මහිමය) සියනාහි ශාන්ත බර්නාඩිනෝ (1380- 1444) මෙසේ පවසයි:
“කන්‍යා සොහොයුරියගේ ආත්මයන් වෙත ගොස් ඔවුන්ව බේරා ගනී.
ඇය මෙම ආත්මයන්ගේ බැතිමතුන්ට ස්තූතිය හා ආශිර්වාදය ලබා ගනී, විශේෂයෙන් මෙම ඇදහිලිවන්තයන් මළවුන්ගේ ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා රෝසරි යාච් prayer ාව පාරායනය කරන්නේ නම්. ”(මරියාගේ නාමයෙන් 3 වන දේශනය බලන්න)
1303 දී ස්වීඩනයේ උපත ලැබූ ස්වීඩනයේ ශාන්ත බ්‍රිජිඩ් ලියන්නේ කන්‍යාභාවය තමා විසින්ම හෙළි කළ බවයි. පිරිසිදු කිරීමේ ආත්මයට දැනෙන්නේ මරියාගේ නම ඇසීමෙන් පමණක් බවයි. ශතවර්ෂ ගණනාව යේසුස්ගේ මවගේ දයාවේ වෙනත් සලකුණු වලින් පොහොසත් ය.
විවිධ ආර්යාවන්ගේ ඉතිහාසය ගැන සිතා බලන්න, අපගේ ආර්යාවගේ ක්‍රියාව දෘශ්‍යමාන ලෙස පොළොවේ වන්දනා පල්ලියට පමණක් නොව, පවිත්‍රාගාරයේදී පවිත්‍ර කරන ලද පල්ලියටද. කර්මලයිට්වරුන් අතර ඇති ස්කැප්ලර් භාවිතය හා සම්බන්ධ සිදුවීම් වලින්ම පෙන්නුම් කරන්නේ පුණ්‍ය කටයුතුවල ful ලදායී මරියා කෙරෙහි අව්‍යාජ ප්‍රේමයක් ඇයගෙන් පිළිතුරු ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි.
අවසාන වශයෙන්, පෝලන්ත ආගමික ශාන්ත ෆවුස්ටිනා කොවොල්ස්කාගේ (1905-1938) සාක්ෂිය සිහිපත් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ. ඇය දිනපොතේ මෙසේ ලියයි:
“ඒ කාලයේදී මම ස්වාමීන් වන යේසුස්ගෙන් ඇසුවා: 'මට තවමත් යාච් pray ා කළ යුත්තේ කා වෙනුවෙන්ද?'. යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේ ඊළඟ දවසේ රාත්‍රියේ මා යාච් .ා කළ යුත්තේ කාටද කියා ඔහු මට දැනුම් දෙන බවයි. ගාඩියන් ඒන්ජල්ව මම දැක්කා. මොහොතකින් මම මීදුම් සහිත ස්ථානයක, ගින්නෙන් ආක්‍රමණය කර, දුක් විඳින ආත්මයන්ගෙන් විශාල පිරිසක් දුටුවෙමි. මෙම ආත්මයන් මහත් උද්යෝගයකින් යුතුව යාච් pray ා කරයි, නමුත් තමන්ටම කාර්යක්ෂමතාවයකින් තොරව: ඔවුන්ට උදව් කළ හැක්කේ අපට පමණි. ඒවා ගිනිගත් ගිනිදැල් මා ස්පර්ශ කළේ නැත. මගේ ගාඩියන් ඒන්ජල් මොහොතකටවත් මාව අත්හැරියේ නැත. මම ඒ ආත්මයන්ගෙන් ඇහුවා ඔවුන්ගේ ලොකුම වධහිංසාව මොකක්ද කියලා. ඒකමතිකව ඔවුහු ඒකමතිකව පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන්ගේ ලොකුම වධහිංසාව දෙවියන්ගේ දැඩි ආශාව බවයි.පෝගෝටරි හි ආත්මයන් බැලීමට ගිය මැඩෝනා මම දුටුවෙමි. ආත්මයන් මේරි හඳුන්වන්නේ 'මුහුදේ තරුව' ලෙසයි. ඇය ඔවුන්ට ප්‍රබෝධයක් ගෙන එයි.
(සහෝදරී ෆවුස්ටිනා කොවොල්ස්කාගේ දිනපොත 11 පිටුව)