අපේ ආර්යාව කෙරෙහි ඇති භක්තිය: සාතන් මරියාට වඩා බලවත්ද?
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන මිදීමේ පළමු අනාවැකිය වැටෙන්නේ මේ මොහොතේය. ස්වාමින් වහන්සේ සර්පයාට සාතන්ට මෙසේ කීවේය. “මම ඔබත් ස්ත්‍රියත් අතර ඔබේ පරම්පරාව හා ඇගේ පරම්පරාව අතර සතුරුකම තබමි. ඔහු ඔබේ හිසට රිදවන අතර ඔබ විලුඹ පොඩි කරනු ඇත ”(උත්පත්ති 3:15).
මෙසියස්ව ස්ත්‍රියගේ වංශය ලෙස ඉදිරිපත් කරන්නේ ඇයි? පුරාණ ලෝකයේ, ලිංගික ක්‍රියාවෙහි “බීජය” සැපයීමට අදහස් කළේ මිනිසාය (උත්පත්ති 38: 9, ලෙවී. 15:17, ආදිය), ඊශ්‍රායෙලිතයන් දරුවන් සොයාගත් සාමාන්‍ය ක්‍රමය මෙයයි. ඉතින් මෙම ඡේදයේ ආදම් ගැන හෝ කිසිම මිනිස් පියෙකු ගැන සඳහනක් නැත්තේ ඇයි?
ක්‍රි.ව. 180 දී ශාන්ත ඉරීනියස් සඳහන් කළ පරිදි, මෙම පදයෙහි “ස්ත්‍රියකගෙන් උපත ලැබිය යුතු තැනැත්තා, එනම් වර්ජින්, ආදම්ගේ සමානත්වයට පසුව” ගැන කථා කරයි. මෙසියස් ආදම්ගේ සැබෑ පුත්‍රයෙකු වනු ඇත, නමුත් කන්‍යා උපත නිසා “බීජ” සපයන මිනිස් පියෙකු නොමැතිව. නමුත් මෙය යේසුස්ගේ සහ කන්‍යා උපත පිළිබඳ පියවරක් ලෙස පිළිගැනීමෙන් අදහස් කරන්නේ උත්පත්ති 3: 15 හි දක්වා ඇති “ස්ත්‍රිය” කන්‍යා මරිය තුමිය බවයි.
මෙය එළිදරව් පොතේ අපට හමු වන සර්පයා (සාතන්) සහ ස්ත්‍රිය (මරියා) අතර අධ්‍යාත්මික සටනට මග පාදයි. ස්වර්ගයේ විශාල ලකුණක් අපට දැකගත හැකිය, “සූර්යයා පැළඳ සිටින කාන්තාවක්, ඇගේ පාද යට සඳ සහ ඇගේ හිස මත තරු දොළහක ඔටුන්නක්” යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව බිහි කරන, සහ “මහා මකරාට විරුද්ධ” [ . . .] යක්ෂයා සහ සාතන් ලෙස හඳුන්වන පුරාණ සර්පයා ”(එළි 12: 1, 5, 9).
සාතන්ව “ඒ පුරාණ සර්පයා” ලෙස හැඳින්වීමේදී, යොහන් හිතාමතාම උත්පත්ති 3 හි අපව නැවත කැඳවයි, එවිට අපි මෙම සම්බන්ධතාවය ඇති කර ගනිමු. යක්ෂයාට යේසුස්ගේ මවව රවටා ගැනීමට නොහැකි වූ විට, අපට කියනුයේ “මකරා ස්ත්‍රිය කෙරෙහි කෝප වී, ඇගේ අනෙක් දරුවන්ට, දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ා පිළිපදින්නන්ට හා සාක්ෂි දෙන අයට එරෙහිව යුද්ධ කිරීමට ගිය බවය. යේසුස් “(එළිදරව් 12:17). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, යක්ෂයා කිතුනුවන්ට ගොදුරු වන්නේ ඔහු යේසුස්ට වෛර කරන නිසා පමණක් නොව, (අපට විශේෂයෙන් කියනු ලැබේ) ඔහු යේසුස්ව බිහි කළ ස්ත්‍රියට වෛර කරන නිසාය.
ඉතින් මෙය ප‍්‍රශ්නය මතු කරයි: වඩා බලවත් කවුද, ස්වර්ගයේ සිටින කන්‍යා මරියා හෝ නිරයේ යක්ෂයා?
සමහර රෙපරමාදු භක්තිකයන් එය සාතන් බව විශ්වාස කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය කලාතුරකින් රෙපරමාදු කිතුනුවන් දැනුවත්ව හෝ පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරන දෙයක් වන නමුත් මරියාට යාච් pray ා කරන කතෝලිකයන්ට ඇති සමහර විරෝධතා සලකා බලන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, මරියාට අපගේ යාච් prayers ාවලට ඇහුම්කන් දිය නොහැකි බවත්, ඇය සීමිත ජීවියෙකු බවත්, එබැවින් සෑම කෙනෙකුගේම යාච් prayers ාවන්ට එකවර සවන් දිය නොහැකි බවත්, විවිධ භාෂාවලින් කථා කරන විවිධ යාච් prayers ා තේරුම් ගත නොහැකි බවත් අපට කියනු ලැබේ. කතෝලික විරෝධී වාදවිවාදියෙකු වන මයිකල් හොබාර්ට් සීමෝර් (1800-1874) පැහැදිලිවම විරෝධය මතු කළේය:
ඇයට හෝ ස්වර්ගයේ සිටින ඕනෑම සාන්තුවරයෙකුට ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල එකවර යාච් ying ා කරන මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවගේ ආශාවන්, සිතුවිලි, භක්තිය, යාච් prayers ා දැන ගන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර බව පෙනේ. ඇය හෝ ඔවුන් සර්වබලධාරී නම් - දේවත්වය වැනි සර්වබලධාරී නම්, සියල්ල පිළිසිඳ ගැනීම පහසුය, සියල්ල බුද්ධිමත් වනු ඇත; නමුත් ඔවුන් අන් කිසිවක් නොව ස්වර්ගයේ අවසන් වූ ජීවීන් වන බැවින් මෙය විය නොහැකිය.
අද භාවිතා කරන ලද එකම තර්කය අපට හමු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, වුමන් රයිඩින් ද බීස්ට් හි ඩේව් හන්ට්, “එසේ නම්, ලස්සනම නීති lawyer යා, ඔබේ දයාව අප දෙසට හරවන්න” යනුවෙන් සල්වේ රෙජිනා විසින් “මාරියා සර්වබලධාරී, සර්ව is ානීය, සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දයාව දැක්වීම සඳහා සර්වබලධාරී (දෙවියන්ගේ ගුණාත්මකභාවය).
එබැවින් මරියා සහ සාන්තුවරයන් “ස්වර්ගයේ නිම කරන ලද ජීවීන්” වීම නිසා ඔබගේ යාච් .ාවලට සවන් දීමට නොහැකි තරම් සීමිත හා දුර්වල ය. අනෙක් අතට සාතන්. . .
හොඳයි, ශුද්ධ ලියවිලි දත්ත සලකා බලන්න. ශාන්ත පීතර අපට ආරාධනා කරන්නේ “සන්සුන්ව සිටින්න, අවදියෙන් සිටින්න. ඔබේ සතුරා වන යක්ෂයා ගොරවන සිංහයෙකු මෙන් දඟලමින් යමෙකු ගිල දැමීමට සොයයි ”(1 පේත්‍රැස් 5: 8). එළිදරව් 12 හි යොහන් විසින් සාතන් සඳහා භාවිතා කරන තවත් මාතෘකාවක් වන්නේ “මුළු ලෝකයේම රැවටිලිකාරයා” (එළි 12: 9). සාතන්ගේ මෙම ගෝලීය ප්‍රවේශය හදවතේ සහ ආත්මයේ මට්ටමින් පුද්ගල හා සමීප වේ.
අපි එය නැවත නැවතත් දකිමු. “සාතන් ඊශ්‍රායෙලයට විරුද්ධව නැඟිට ඊශ්‍රායෙලය ගණන් කිරීමට දාවිත්ව පොළඹවාගත්තා” කියා 1 ලේකම් 21: 1 හි කියවමු. අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී “සාතන් දොළොස්දෙනාගෙන් එක් අයෙකු වූ ඉස්කාරියොත් නම් යූදස්ට ඇතුල් විය” (ලූක් 22: 3). පේතෘස් අනනියස්ගෙන් මෙසේ අසයි: “ශුද්ධාත්මයාණන්ට බොරු කීමටත් පොළොවෙන් ලැබෙන ආදායමෙන් කොටසක් රඳවා ගැනීමටත් සාතන් ඔබේ සිත පුරවාගත්තේ ඇයි? (ක්‍රියා 5: 3). එබැවින් මරියා සහ සාන්තුවරයන් අප එකිනෙකා සමඟ තනි තනිව හා සෑම තැනකම කටයුතු කිරීමට තරම් සීමිත හා නිර්මාණාත්මක යැයි රෙපරමාදු භක්තිකයන් සිතුවත්, යක්ෂයා මෙය කරන බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය.
මරියා යාච් prayer ාවට සවන් දෙන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව රෙපරමාදු භක්තිකයන් ව්‍යාකූල වී සිටින්නේ මන්ද යන්න තේරුම් ගත හැකිය (නැතහොත් යක්ෂයාට එය කළ හැක්කේ කෙසේද?). නමුත් මරියාට යාච් prayers ා ඇසීමට, නූතන භාෂා තේරුම් ගැනීමට හෝ පෘථිවියේ අප සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට නොහැකි බව ඔබ කියනවා නම්, නමුත් සාතන්ට මේ සියල්ල කළ හැකි බව ඔබ කියනවා නම්, ඔබ කියන්නේ මරියා, ස්වර්ගයේ සිටින දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි බව සාතන්ට වඩා දුර්වල ය. තව දුරටත් අවධාරනය කිරීම සඳහා, (සෙමෝර් සහ හන්ට් කළාක් මෙන්) මරියාට දෙවියන් වහන්සේට සමාන වන නිසා ඇයට ඒ දේවල් කළ නොහැකි බව පැවසීම, ඔබ යෝජනා කරන්නේ සාතන් දෙවියන් වහන්සේට සමාන බවය.
නිසැකවම, මෙහි ඇති ගැටලුව නම් රෙපරමාදු භක්තිකයන් සාතන් කන්‍යා මරියාට වඩා විශාල බව පරෙස්සමින් නිගමනය කර තිබීම නොවේ. එය විකාරයකි. ගැටලුව වන්නේ අප බොහෝ දෙනා මෙන් ඔවුනට ආකාශ මහිමය පිළිබඳ අවබෝධයක් සීමිත වීමයි. “දෙවියන් වහන්සේ තමාට ප්‍රේම කරන අය උදෙසා සූදානම් කර ඇති දේ කිසිම ඇසක් දැක නැත, ඇසුවේ නැත, මිනිසාගේ හදවත පිළිසිඳගෙන නැත” (1 කොරි 2: 9). අහස සිතාගත නොහැකි තරම් තේජාන්විත ය, නමුත් එය හුදෙක් සිතාගත නොහැකි ය, එයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ පාරාදීසය පිළිබඳ සංකල්පය ඉතා කුඩා වන බවයි.
ඔබට සැබවින්ම ස්වර්ගය වඩා හොඳින් වටහා ගැනීමට අවශ්‍ය නම්, මෙය සළකා බලන්න: එළිදරව් කරන දේවදූතයා ඉදිරියේ, ශාන්ත ජෝන් දෙවරක් ඔහුට නමස්කාර කිරීමට වැටුණේය (එළිදරව් 19:10, 22: 9). ඔහු නිසැකවම ශ්‍රේෂ් greatest තම ප්‍රේරිතයා වුවද, මෙම දේවදූතයා දිව්‍යමය නොවන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට යොහන් මහත් පරිශ්‍රමයක් දැරීය. සාන්තුවරයන් ද මෙයට ඉහළින් නැගී සිටියි! “අපි දේවදූතයන් විනිශ්චය කළ යුතු බව ඔබ දන්නේ නැද්ද” කියා පාවුල් අහම්බෙන් අසයි. (1 කොරි 6: 3).
යොහන් එය ලස්සනට තබයි. “මාගේ ආදරණීය, අපි දැන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවෝ වෙමු. අප තවම නොපෙන්වන දේ, නමුත් ඔහු පෙනී සිටින විට අපි ඔහු හා සමාන වන බව අපි දනිමු. මක්නිසාද අපි ඔහු මෙන් ඔහු දකිමු ”(1 යොහන් 3: 2). එබැවින් ඔබ දැනටමත් දෙවියන් වහන්සේගේ පුතෙකු හෝ දියණියක ය; මෙය අපට සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගත නොහැකි තරම් අධ්‍යාත්මික යථාර්ථයකි. ඔබ කුමක් වනු ඇත්දැයි සිතාගත නොහැකි වනු ඇත, නමුත් යොහන් පොරොන්දු වන්නේ අප යේසුස් මෙන් වනු ඇති බවයි. පේතෘස් අපට මතක් කර දෙන විට යේසුස් “අපට ඔහුගේ වටිනා හා උතුම් පොරොන්දු ලබා දී ඇති අතර, මේ තුළින් ඔබට ලෝකයේ ඇති දූෂණයෙන් මිදීමටත්, දිව්‍ය ස්වභාවයේ හවුල්කරුවන් වීමටත් හැකි වේ” (2 පේතෘ 1: 4) .
සීඑස් ලුවිස් කිතුනුවන් “හැකි දෙවිවරුන්ගේ හා දේවතාවියන්ගේ සමාජයක්” ලෙස විස්තර කරන විට අතිශයෝක්තියට නංවන්නේ නැත. “ඔබ කතා කරන වඩාත්ම නීරස හා උනන්දුවක් නොදක්වන පුද්ගලයා කවදා හෝ සත්වයෙකු විය හැකිය, ඔබ ඇයව දැන් දුටුවහොත් ඔබ නමස්කාර කිරීමට දැඩි ලෙස පෙළඹෙනු ඇත. ශුද්ධ ලියවිල්ල මරියා සහ සාන්තුවරයන් තේජසින් ඉදිරිපත් කරන ආකාරය මෙන්න.
උයනේදී සාතන් ඒවට පැවසුවේ ඇය තහනම් fruit ල අනුභව කළහොත් එය “දෙවියන් වහන්සේ හා සමාන වීම” (උත් 3, 5) බවයි. එය බොරුවක්, නමුත් යේසුස් එය පොරොන්දු වී එය භාර දෙයි. යථාර්ථයේ දී එය අපව ඔහු හා සමාන කරයි, යථාර්ථයේ දී එය අපව ඔහුගේ දිව්‍යමය ස්වභාවයේ හවුල්කරුවන් බවට පත් කරයි, ආදම්ගේ පුත්‍රයා සහ මරියාගේ පුත්‍රයා බවට පත්වීමෙන් ඔහු අපගේ මිනිස් ස්වභාවයට නිදහසේ සහභාගි වීමට තෝරා ගත්තේය. මරියා සාතන්ට වඩා බලවත් වන්නේ මේ නිසා ය: ඇය ස්වභාවයෙන්ම වඩා බලවත් නිසා නොව, ඇගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ, “කෙටි කලකට දේවදූතයන්ට වඩා පහත් කොට සලකනු ලැබූ” නිසා, ඇගේ ගර්භාෂය තුළ මවා ගැනීම (හෙබ්‍රෙව් 2: 7) ), මරියා සහ සියලු සාන්තුවරයන් සමඟ ඔහුගේ දිව්‍ය මහිමය බෙදා ගැනීමට නිදහසේ තෝරා ගනී.
ඉතින්, මරියා සහ සාන්තුවරයන් අපගේ යාච් prayers ාවලට සවන් දීමට තරම් දුර්වල හා සීමිත යැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ තමාට ප්‍රේම කරන අය උදෙසා සූදානම් කර ඇති “වටිනා හා උතුම් පොරොන්දු” ගැන ඔබට වැඩි ඇගයීමක් අවශ්‍ය විය හැකිය.