ශුද්ධ වූ ජනකායට භක්තිය: වඩාත්ම බලවත් යාච්ඤාව ගැන ඔබ දැනගත යුතු දේ
ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවෙන් තොරව සූර්යයා නොමැතිව පෘථිවිය රඳවා තබා ගැනීම පහසු වනු ඇත. (S. Pio of Pietrelcina)
පූජනීයත්වය යනු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස සහ විශේෂයෙන්ම ඔහුගේ පාස්කු අභිරහස සැමරීමයි. නමස්කාරය තුළින්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ පල්ලියේ, ඇය සමඟ සහ ඇය හරහා අපගේ මිදීමේ කාර්යය දිගටම කරගෙන යයි.
පූජනීය වර්ෂය තුළ පල්ලිය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අභිරහස සමරන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ මව වන භාග්‍යවත් කන්‍ය මරිය තුමිය තම පුත්‍රයාගේ ගැලවීමේ කාර්යයට නොබිඳිය හැකි ලෙස සම්බන්ධ වූ අතර විශේෂ ආදරයෙන් ගෞරවය දක්වයි.
තවද, වාර්ෂික චක්‍රය තුළ, පල්ලිය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ මහිමයට පත් වූ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සහ සාන්තුවරයන් අනුස්මරණය කරන අතර විශ්වාසවන්තයින්ට ඔවුන්ගේ දීප්තිමත් ආදර්ශය ලබා දෙයි.
පල්ලියේ සැමරීමට යන විට යමෙකු මතක තබා ගත යුතු ව්‍යුහයක්, දිශානතියක් සහ ගතිකයක් ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවට ඇත. ව්යුහය කරුණු තුනකින් සමන්විත වේ:
ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවේදී අපි පියාණන් වෙත හැරෙමු. අපගේ ස්තුතිය ඔහුට හිමි වේ. පූජාව ඔහුට පූජා කරයි. මුළු ශුද්ධෝත්තම පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැඹුරු වේ.
පියාණන් වෙත යාමට අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙත හැරෙමු. අපගේ ප්‍රශංසා, පුද පූජා, යාඥා, සියල්ල භාර වන්නේ "එකම මැදිහත්කරු" වන ඔහුටය. අප කරන සෑම දෙයක්ම ඔහු සමඟ, ඔහු තුළින් සහ ඔහු තුළ වේ.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් පියාණන් වෙත යාමට අපි ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටිමු. එබැවින් ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින් ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ අපව පියාණන් වෙතට ගෙන යන ක්‍රියාවකි. එබැවින් එය ත්‍රිත්ව ක්‍රියාවකි: අපගේ භක්තිය සහ අපගේ ගෞරවය ඉහළම මට්ටමට ළඟා විය යුත්තේ එබැවිනි.
එය ශුද්ධ වූ ජනකාය ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ, ගැලවීමේ අභිරහස ඉටු වන පූජනීයත්වය, විශ්වාසවන්තයින් (මිස්සියෝ) යැවීමෙන් අවසන් වන බැවින්, ඔවුන්ගේ දෛනික ජීවිතයේදී දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉටු කළ හැකි බැවිනි.
යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වසර දෙදහසකට පෙර ඓතිහාසිකව කළ දේ, ඔහු දැන් කරන්නේ මුළු ගුප්ත ශරීරයේම සහභාගීත්වය ඇතිව, එනම් පල්ලිය වන අපි ය. සෑම පූජනීය ක්‍රියාවක්ම ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් මෙහෙයවනු ලබන අතර, ඔහුගේ අමාත්‍යවරයා හරහා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සමස්ත ශරීරය විසින් සමරනු ලැබේ. ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවට ඇතුළත් සියලුම යාඥාවන් බහුවචනයෙන් ඇත්තේ එබැවිනි.
අපි පල්ලියට ඇතුළු වී ශුද්ධ ජලයෙන් අපව සලකුණු කරමු. මෙම අභිනය ශුද්ධ බව්තීස්මය අපට මතක් කර දිය යුතුය. මතක තබා ගැනීම සඳහා අපව සූදානම් කිරීම සඳහා ටික වේලාවකට පෙර පල්ලියට ඇතුල් වීම ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ.
අපි මරියාට පුත්‍ර විශ්වාසය හා විශ්වාසයෙන් ආමන්ත්‍රණය කර අප සමඟ ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවේ ජීවත් වන ලෙස ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. යේසුස් වහන්සේව පිළිගැනීමට අපගේ හදවත් සූදානම් කරන ලෙස අපි ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටිමු.
පූජකයා ඇතුළු වන අතර ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව ආරම්භ වන්නේ කුරුසියේ ලකුණෙනි. අපි සියලු කිතුනුවන් සමඟ එක්ව කුරුසියේ පූජාව ඔප්පු කිරීමට සහ අපවම පූජා කිරීමට යන බව මෙය අපව සිතිය යුතුය. අපගේ ජීවිතයේ කුරුසය ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ කුරුසිය සමඟ ඒකාබද්ධ කිරීමට අපි යමු.
තවත් ලකුණක් වන්නේ පූජාසනය සිපගැනීමයි (උත්සව කරන්නා විසින්), එනම් ගෞරවය සහ සුබ පැතුම්.
පූජකයා ඇදහිලිවන්තයන් අමතන සූත්රය: "ස්වාමීන් වහන්සේ ඔබ සමඟ වේවා". මෙම සුබපැතුම් සහ සුබපැතුම් උත්සවය අතරතුර සිව් වතාවක් පුනරාවර්තනය වන අතර අපගේ ස්වාමියා, ස්වාමියා සහ ගැලවුම්කරුවා වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සැබෑ පැවැත්ම සහ ඔහුගේ කැඳවීමට ප්‍රතිචාර දක්වමින් ඔහුගේ නාමයෙන් අප රැස්ව සිටින බව අපට මතක් කර දිය යුතුය.
ඉන්ට්‍රොයිටෝ - ඉන්ට්‍රොයිටෝ යනු ඇතුල්වීමයි. සැමරුම්කරු, පූජනීය අභිරහස් ආරම්භ කිරීමට පෙර, මිනිසුන් සමඟ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිහතමානීව, ඔහුගේ පාපොච්චාරණය කරමින්; එබැවින් ඔහු මෙසේ පවසයි: "මම සර්වබලධාරී දෙවියන් වහන්සේට පාපොච්චාරණය කරමි ... .." සියලු විශ්වාසවන්තයින් සමඟ. මෙම යාච්ඤාව හදවතේ ගැඹුරින් නැඟී සිටිය යුතුය, එවිට සමිඳාණන් වහන්සේ අපට ලබා දීමට කැමති කරුණාව අපට ලබා ගත හැකිය.
නිහතමානී ක්‍රියා - නිහතමානී අයගේ යාච්ඤාව කෙළින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනයට යන බැවින්, සමරන්නා, ඔහුගේම නාමයෙන් සහ සියලු ඇදහිලිවන්තයන් මෙසේ පවසයි: "ස්වාමීනි, අනුකම්පා කරන්න! ක්රිස්තුස් වහන්සේට දයාව ලැබේවා! ස්වාමීන්ගේ කරුණාව ලැබේවා! " තවත් සංකේතයක් වන්නේ පපුවට තුන් වතාවක් පහර දෙන අතේ අභිනය වන අතර එය පුරාණ බයිබලානුකුල හා පැවිදි අභිනයකි.
සැමරුමේ මේ මොහොතේ, අවංකව පසුතැවිලි වන්නේ නම්, පව්කාර පාපවලට සමාව ලැබෙන ඇදහිලිවන්තයන් තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ගලා යයි.
යාච්ඤාව - උත්සව දිනවල පූජකයා සහ විශ්වාසවන්තයින් ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට ප්‍රශංසා කිරීමේ හා ප්‍රශංසා කිරීමේ ගීතිකාවක් ඔසවයි, "ඉහළම ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේට මහිමය .." කියවීම. පල්ලියේ පැරණිතම ගීත වලින් එකක් වන "මහිමය" සමඟින්, අපි ප්‍රශංසාවකට ඇතුල් වෙමු, එය යේසුස්වහන්සේගේම ප්‍රශංසාව පියාණන්ට වේ. යේසුස්වහන්සේගේ යාච්ඤාව අපගේ යාච්ඤාව බවට පත්වන අතර අපගේ යාච්ඤාව උන්වහන්සේගේ යාච්ඤාව බවට පත්වේ.
ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවේ පළමු කොටස දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට සවන් දීමට අපව සූදානම් කරයි.
"අපි යාඥා කරමු" යනු සැමරුම්කරු විසින් රැස්වීම අමතනු ලබන ආරාධනයයි, පසුව ඔහු බහු වචන වලින් ක්‍රියා පද භාවිතා කරමින් දවසේ යාඥාව කියවයි. එබැවින්, පූජනීය ක්‍රියාව සිදු කරනු ලබන්නේ ප්රධාන සැමරුම්කරු විසින් පමණක් නොව, මුළු සභාව විසිනි. අපි බව්තීස්ම වූ අතර අපි පූජක ජනතාවක්.
ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව අතරතුර, පූජකවරයාගේ යාච්ඤාවලට සහ අනුශාසනාවලට අපි කිහිප වතාවක්ම "ආමෙන්" පිළිතුරු දෙමු. ආමෙන් යනු හෙබ්‍රෙව් සම්භවයක් ඇති වචනයක් වන අතර යේසුස් පවා එය නිතර භාවිතා කළේය. අපි "ආමෙන්" කී විට, කියනු ලබන, සමරන සෑම දෙයකටම අපගේ හදවත සම්පූර්ණයෙන් පිළිපදින්නෙමු.
කියවීම් - වචනයේ පූජනීයත්වය දිව්‍ය පූජාව සැමරීම සඳහා හැඳින්වීමක් හෝ ඉගැන්වීමේ පාඩමක් පමණක් නොවේ, නමුත් එය ප්‍රකාශිත ශුද්ධ ලියවිල්ල තුළින් අපට කථා කරන දෙවියන් වහන්සේට කරන නමස්කාර ක්‍රියාවකි.
එය දැනටමත් ජීවිතයට පෝෂණයකි; ඇත්ත වශයෙන්ම, ජීවන ආහාරය ලබා ගැනීම සඳහා යමෙකු ඇතුළු වන වගු දෙකක් තිබේ: වචනයේ මේසය සහ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද මේසය, මේ දෙකම අවශ්ය වේ.
ශුද්ධ ලියවිල්ල හරහා, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම සහ ඔහුගේ කැමැත්ත ප්‍රකාශ කරයි, ඇදහිල්ල සහ කීකරුකම අවුස්සයි, පරිවර්තනය දිරිගන්වයි, බලාපොරොත්තුව ප්‍රකාශ කරයි.
ඔබ වාඩි වී සිටින්නේ මෙය ඔබට ප්‍රවේශමෙන් සවන් දීමට ඉඩ සලසන බැවිනි, නමුත් සමහර විට ප්‍රථමයෙන් සවන් දීමට ඉතා අපහසු පාඨ, සැමරීමට පෙර ටිකක් කියවා සකස් කළ යුතුය.
පාස්කු සමය හැරුණු විට, පළමු කියවීම සාමාන්යයෙන් පැරණි ගිවිසුමෙන් ලබා ගනී.
ගැලවීමේ ඉතිහාසය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එහි ඉටුවීම ඇත, නමුත් දැනටමත් ප්‍රගතිශීලී හෙළිදරව්වකින් ආබ්‍රහම්ගෙන් ආරම්භ වන අතර එය යේසුස් වහන්සේගේ පාස්කුව දක්වා ළඟා වේ.
පළමු කියවීම සාමාන්යයෙන් ශුභාරංචිය සමඟ සම්බන්ධයක් තිබීමෙන් ද මෙය අවධාරණය කෙරේ.
ගීතාවලිය යනු පළමු කියවීමෙන් ප්‍රකාශ කරන ලද දෙයට ඒකමතික ප්‍රතිචාරයයි.
දෙවන කියවීම අළුත් ගිවිසුම මගින් තෝරාගෙන ඇත්තේ, ප්‍රේරිතයන් කථා කිරීමට, පල්ලියේ කුළුණු ලෙසිනි.
කියවීම් දෙක අවසානයේ, පිළිතුර සම්ප්‍රදායික සූත්රය සමඟ ලබා දී ඇත: "දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති වේවා."
ඇලෙලුයියාගේ ගීතය, එහි පදය සමඟ, පසුව ශුභාරංචිය කියවීම හඳුන්වා දෙයි: එය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සැමරීමට අවශ්ය කෙටි පිළිගැනීමකි.
ශුභාරංචිය - නැගී සිට ශුභාරංචියට සවන් දීමෙන් සුපරීක්ෂාකාරී ආකල්පයක් සහ ගැඹුරු අවධානයක් පෙන්නුම් කරයි, නමුත් එය උත්ථාන වූ ක්රිස්තුස්ගේ ස්ථාවරය ද සිහිපත් කරයි; කුරුසියේ සලකුණු තුනෙන් අදහස් කරන්නේ මනසින් සහ හදවතින් තමාට සවන් දීමට ඇති කැමැත්තයි, පසුව, වචනයෙන්, අප අසා ඇති දේ අන් අයට ගෙන ඒමට කැමැත්තෙමු.
ශුභාරංචිය කියවීම අවසන් වූ පසු, "ක්රිස්තුස් වහන්ස, ඔබට ප්‍රශංසා වේවා!" යනුවෙන් පවසමින් ජේසුස් වහන්සේට මහිමය දෙනු ලැබේ. නිවාඩු දිනවල සහ තත්වයන් ඉඩ දෙන විට, ශුභාරංචිය කියවීම අවසන් වූ පසු, පූජකයා දේශනා කරයි (දේවදේශනය). දේශනාවේදී ඉගෙන ගන්නා දේ ආත්මය ආලෝකමත් කරයි සහ ශක්තිමත් කරයි, වැඩිදුර භාවනා කිරීමට සහ අන් අය සමඟ බෙදා ගැනීමට භාවිතා කළ හැකිය.
දේශනයෙන් පසු, අප ඉගෙන ගත් දේ සංයුක්ත ක්‍රියාවන් බවට පරිවර්තනය කළ හැකි වන පරිදි දවසට හෝ සතියට සේවය කරන අධ්‍යාත්මික චින්තනයක් හෝ යෝජනාවක් මනසේ තබා ගනිමු.
ඇදහිල්ල - කියවීම් සහ ශුභාරංචිය මගින් දැනටමත් උපදෙස් ලබා දී ඇති විශ්වාසවන්තයින්, ඇදහිල්ලේ වෘත්තිය කර, සමරන්නා සමඟ එක්ව ඇදහිල්ල පාරායනය කරති. ඇදහිල්ල නොහොත් අපෝස්තලික සංකේතය යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් හෙළි කරන ලද සහ අපෝස්තුළුවරුන් විසින් ඉගැන්වූ ප්රධාන සත්‍යයන්ගේ සංකීර්ණයයි. එය මුළු සභාවම ප්‍රකාශ කරන ලද දේව වචනයට සහ සියල්ලටම වඩා ශුද්ධ වූ ශුභාරංචියට ඇලී සිටීමේ ඇදහිල්ල ප්‍රකාශ කිරීමකි.
පිරිනැමීම - (තෑගි පිරිනැමීම) - සැමරුම්කරු කුසලානය ගෙන දකුණු පැත්තේ තබයි. ඔහු සත්කාරකයා සමඟ පේටනය ගෙන එය ඔසවා දෙවියන් වහන්සේට පූජා කරයි, ඉන්පසු ඔහු වයින් ස්වල්පයක් සහ වතුර බිංදු කිහිපයක් චාලිස් වලට ඇතුල් කරයි. වයින් සහ ජලය එක්වීම මනුෂ්‍ය ස්වරූපය ගත් ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය සමඟ අපගේ බැඳීම නියෝජනය කරයි. පූජකයා, පාත්‍රය ඔසවා, දෙවියන් වහන්සේට වයින් පිරිනමන අතර එය කැප කළ යුතුය.
සැමරුමෙහි නියැලෙමින් දිව්‍ය පූජාවේ උත්තරීතර අවස්ථාවට එළඹෙන විට, පල්ලියට අවශ්ය වන්නේ සැමරුම්කරු තව තවත් තමන්ව පවිත්‍ර කර ගැනීමයි, එබැවින් ඔහු අත් සේදීමට නියම කරයි.
ශුද්ධ වූ පූජාව පූජකවරයා විසින් පිරිනමනු ලබන්නේ සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ එක්ව, ඔවුන්ගේ පැමිණීම, යාච්ඤාව සහ පූජනීය ප්‍රතිචාර සමඟ එයට ක්‍රියාකාරීව සහභාගී වන බැවිනි. මේ හේතුව නිසා, සැමරුම්කරු විශ්වාසවන්ත කියමන අමතයි "සහෝදරවරුනි, මාගේ සහ ඔබගේ පූජාව සර්වබලධාරි පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වන පිණිස යාච්ඤා කරන්න". ඇදහිලිවන්තයන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ: "ස්වාමීන් වහන්සේ අපගේ සහ උන්වහන්සේගේ ශුද්ධවූ සභාවෙහි යහපත උදෙසා උන්වහන්සේගේ නාමයේ ප්‍රශංසාව සහ මහිමය පිණිස, ඔබගේ අතින් මෙම පූජාව ලබත්වා".
පුද්ගලික පූජාව - අප දැක ඇති පරිදි, පූජාව දිව්‍ය පූජාවේ වැදගත්ම අවස්ථාවන්ගෙන් එකකි, එබැවින් මේ මොහොතේ සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුටම තමාගේම පුද්ගලික පූජාවක් කළ හැකිය, දෙවියන් වහන්සේට තමා සතුටු වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරන දේ පූජා කරයි. උදාහරණයක් ලෙස: “ස්වාමීනි, මම ඔබට මගේ පව්, මගේ පවුලේ අය සහ මුළු ලෝකයේම පාප පූජා කරමි. ඔබේ දිව්‍ය පුත්‍රයාගේ රුධිරයෙන් ඔබ ඔවුන්ව විනාශ කරන පිණිස මම ඒවා ඔබට පූජා කරමි. එය යහපත සඳහා ශක්තිමත් කිරීමට මගේ දුර්වල කැමැත්ත මම ඔබට පිරිනමමි. සාතන්ගේ වහල්භාවයට යටත්ව සිටින සියලු ආත්මයන් මම ඔබට පිරිනමමි. ඔබ, ස්වාමීනි, ඔවුන් සියල්ලන්ම බේරා ගන්න. ”
පෙරවදන - සැමරුම්කරු පෙරවදන කියවයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ගාම්භීර ප්‍රශංසාව වන අතර, එය දිව්‍ය පූජාවේ මධ්‍යම කොටස හඳුන්වා දෙන බැවින්, පූජාසනය වටා සිටින දේවදූතයන්ගේ ගායන කණ්ඩායමට සම්බන්ධ වෙමින් සිහිපත් කිරීම තීව්‍ර කිරීම සුදුසුය.
Canon - Canon යනු පූජකයා හවුල දක්වා කියවන යාච්ඤා සංකීර්ණයකි. එය එසේ හඳුන්වනු ලබන්නේ මෙම යාඥාවන් සෑම දිව්‍ය පූජාවකදීම අනිවාර්ය සහ වෙනස් නොවන බැවිනි.
කැප කිරීම - රොටි සහ වයින් කැප කිරීමට පෙර යේසුස් අවසන් රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී කළ දේ සමරන්නාට මතකයි. මේ මොහොතේ පූජාසනය යනු ජේසුස් වහන්සේ පූජකවරයා හරහා කැප කිරීමේ වචන උච්චාරණය කරන අතර පාන් ඔහුගේ ශරීරය බවටත් වයින් ඔහුගේ රුධිරය බවටත් වෙනස් කිරීමේ ආශ්චර්යය කරන තවත් දේවස්ථානයකි.
අභිෂේකයෙන් පසු, දිව්‍ය පූජා ප්‍රාතිහාර්යය සිදු විය: සත්කාරක, දිව්‍යමය ගුණයෙන්, රුධිරය, ආත්මය සහ දේවත්වය සහිත යේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය බවට පත් විය. මෙය "ඇදහිල්ලේ අභිරහස" වේ. පූජාසනය මත ස්වර්ගය ඇත, මන්ද යේසුස් ඔහුගේ දේවදූත මළුව සහ මරියා, ඔහුගේ සහ අපගේ මව සමඟ සිටින බැවිනි. පූජකයා ආශීර්වාද ලත් සක්‍රමේන්තුව තුළ ජේසුස් වහන්සේ දණින් වැටී නමස්කාර කරයි, පසුව විශ්වාසවන්තයින්ට එය දැකීමට සහ නමස්කාර කිරීමට හැකි වන පරිදි ශුද්ධ වූ සත්කාරකයා ඔසවයි.
එමනිසා, දිව්‍යමය සත්කාරකයා දෙස බලා "මගේ ස්වාමීනි, මාගේ දෙවියනි" යැයි මානසිකව පැවසීමට අමතක නොකරන්න.
සැමරුම්කරු, දිගටම, වයින් කැප කරයි. චාලිස් වයින් එහි ස්වභාවය වෙනස් කර යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරය බවට පත් විය. සැමරුම්කරු එයට නමස්කාර කරයි, පසුව ඇදහිලිවන්තයන් දිව්‍ය රුධිරයට නමස්කාර කිරීම සඳහා පාත්‍රය ඔසවයි. මේ සඳහා, පාත්‍රය දෙස බලන විට පහත සඳහන් යාච්ඤාව කියවීම සුදුසුය: "සදාකාලික පියාණෙනි, මාගේ පාප සඳහා වට්ටමක් ලෙස, ශුද්ධාත්මයේ ශුද්ධාත්මයන් සඳහා සහ ශුද්ධාත්මයේ ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ වට්ටමක් ලෙස මම ඔබට පිරිනමමි. ශුද්ධ පල්ලියේ අවශ්යතා".
මෙම අවස්ථාවේදී, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දෙවන ආයාචනය ඉල්ලා සිටින්නේ, පාන් සහ වයින් දීමනා විශුද්ධ කළ පසු, ඒවා ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය බවට පත් වූ පසු, දැන් ඔහු විසින් පෝෂණය කරන ලද සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් විශුද්ධ කළ යුතු බවයි. දිව්‍ය පූජාව, එවිට ඔවුන් පල්ලිය බවට පත් වේ, එනම් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ එකම ශරීරය.
අතිශුද්ධ වූ මරියා, ප්‍රේරිතයන්, ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් සහ සාන්තුවරයන් සිහිපත් කරමින් මැදිහත්වීම් අනුගමනය කරයි. පල්ලිය සහ එහි දේවගැතිවරුන් වෙනුවෙන්, ජීවමාන අය සහ මළවුන් වෙනුවෙන්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති හවුලේ ලකුණක් වන තිරස් සහ සිරස් සහ අහස සහ පොළොව ඇතුළත් වේ.
අපගේ පියාණෙනි - සැමරුම්කරු සත්කාරක සහ පාත්‍රය සමඟ පේටනය ගෙන, ඔවුන් එකට ඔසවා, ඔහු මෙසේ පවසයි: "ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළින්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, ඔබට, සර්වබලධාරී පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ එකමුතුකම තුළ, සියලු ගෞරවය. සහ සියලු වයස් සඳහා මහිමය ". පැමිණ සිටි අය පිළිතුරු දෙන්නේ "ආමෙන්" යනුවෙනි. මෙම කෙටි යාච්ඤාව දිව්‍ය මහිමයට සීමාවකින් තොරව මහිමයක් ලබා දෙයි, මන්ද පූජකයා මනුෂ්‍යත්වයේ නාමයෙන්, ජේසුස් වහන්සේ තුළින්, ජේසුස් වහන්සේ තුළින් සහ ජේසුස් වහන්සේ තුළින් පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට ගෞරව කරයි.
මෙම අවස්ථාවේදී සැමරුම්කරු අපගේ පියාණෝ කියති. යේසුස් ප්‍රේරිතයන්ට පැවසුවේ “ඔබ නිවසකට ඇතුල් වන විට, මේ නිවසටත් එහි වෙසෙන සියල්ලන්ටත් සාමය වේවා” කියායි. එබැවින් සැමරුම්කරු මුළු පල්ලියටම සාමය ඉල්ලා සිටියි. ඉන්පසු "දෙවියන් වහන්සේගේ බැටළු පැටවා ..." යන ආයාචනය අනුගමනය කරයි.
හවුල - හවුල ලැබීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට භක්තිමත්ව කටයුතු කළ යුතුය. හවුල ගන්න එක හැමෝටම හොඳයි; නමුත් සෑම කෙනෙකුටම එය ලබා ගැනීමට නොහැකි බැවින්, එය ලබා ගත නොහැකි අය ආත්මික හවුල ගත යුතුය, එය ඔවුන්ගේ හදවතේ යේසුස් වහන්සේව පිළිගැනීමට ඇති සජීවී ආශාවෙන් සමන්විත වේ.
අධ්‍යාත්මික හවුල සඳහා පහත සඳහන් ආයාචනය ප්රයෝජනවත් විය හැකිය: “මගේ ජේසුනි, මම ඔබව පූජනීය ලෙස පිළිගැනීමට කැමතියි. මෙය මට කළ නොහැකි බැවින්, ආත්මයෙන් මගේ හදවතට පැමිණ, මගේ ආත්මය පවිත්‍ර කර, එය විශුද්ධ කර, ඔබට වැඩි වැඩියෙන් ආදරය කිරීමට මට කරුණාව ලබා දෙන්න. ” එසේ පැවසීමෙන් පසු, අපි සැබවින්ම සන්නිවේදනය කළාක් මෙන් යාච්ඤා කිරීමට රැස්ව සිටිමු
පල්ලියෙන් පිටතදී පවා දිනකට කිහිප වතාවක් අධ්‍යාත්මික හවුල සිදු කළ හැකිය. පිළිවෙළකට නියමිත වේලාවට පූජාසනය වෙත යා යුතු බව ද සිහිපත් වේ. යේසුස් වහන්සේට ඔබව ඉදිරිපත් කරමින්, ඔබේ ශරීරය පෙනුමෙන් හා ඇඳුමෙන් නිහතමානී වීමට වග බලා ගන්න.
ධාරකය ලැබුණු පසු, පිළිවෙළකට ඔබේ ආසනයට ආපසු ගොස් ඔබේ ස්තුතිය හොඳින් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගන්න! යාච්ඤාවෙන් රැස් වී ඔබේ මනසින් කරදරකාරී සිතුවිලි ඉවත් කරන්න. ලැබුණු සත්කාරකයා ජීවමාන හා සත්‍ය බවත්, ඔබට සමාව දීමටත්, ඔබට ආශීර්වාද කිරීමටත්, ඔහුගේ වස්තු ඔබට දීමටත් ඔහු ඔබ ළඟ සිටින බවත් සිතමින් ඔබේ ඇදහිල්ල ප්‍රබෝධමත් කරන්න. දිවා කාලයේ ඔබ වෙත පැමිණෙන කවුරුන් වුවද, ඔබට හවුල ලැබී ඇති බව වටහා ගත යුතු අතර, ඔබ මිහිරි සහ ඉවසිලිවන්ත නම් ඔබ එය පෙන්වනු ඇත.
නිගමනය - පූජාවෙන් පසු, පූජකයා ඇදහිලිවන්තයන් නෙරපා හරිමින්, දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කිරීමට ආරාධනා කර ආශීර්වාද ලබා දෙයි: එය භක්තියෙන් පිළිගත යුතුය, කුරුසය සමඟ සලකුණු කිරීම. ඊට පස්සේ හාමුදුරුවෝ කියනවා: "මස් පූජාව ඉවරයි, සමාදානයෙන් යන්න" කියලා. පිළිතුර: "දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති වේවා". කිතුනුවන් වශයෙන් අප දිව්‍ය පූජාවට සහභාගී වීමෙන් අපගේ යුතුකම ඉටු කළ බව මින් අදහස් නොවේ, නමුත් අපගේ මෙහෙවර ආරම්භ වන්නේ අපගේ සහෝදරයන් අතර දේව වචනය ප්‍රචාරය කිරීමෙනි.
දිව්‍ය පූජාව අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම කුරුසියට සමාන පූජාවකි; පූජා කරන ආකාරය පමණක් වෙනස් වේ. එය කුරුසියේ පූජාව හා සමාන ප්‍රතිවිපාක ඇති කරන අතර එම නිසා එහි අරමුණු තමන්ගේම ආකාරයෙන් අවබෝධ කර ගනී: නමස්කාරය, ස්තුති දීම, වන්දි ගෙවීම, පෙත්සම්.
නමස්කාරය - පුද පූජා මගින් දෙවියන් වහන්සේට සුදුසු නමස්කාරයක් සිදු කරයි.දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත මහිමය සහ උත්තරීතර ආධිපත්‍යය අගයමින් දෙවියන් වහන්සේට ලැබිය යුතු සියලු ගෞරවය, හැකි උපරිමයෙන් සහ දැඩි ලෙස අසීමිත ලෙස ලබා දිය හැකිය. උපාධිය. සියලු දේවදූතයන් සහ සාන්තුවරයන් ස්වර්ගයේ සදාකාලයටම ඔහුව මහිමයට පත් කරනවාට වඩා එක් පූජාවක් දෙවියන් වහන්සේව මහිමයට පත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මෙම අසමසම මහිමයට ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ ඔහුගේ සියලු මැවිලි වෙත ප්‍රේමනීය ලෙස නැමීමෙනි. එහෙයින් ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවෙන් අප වෙනුවෙන් අඩංගු වන විශුද්ධිකරණයේ අතිමහත් වටිනාකම; සාමාන්‍ය භක්තියේ යෙදීමට වඩා මෙම උතුම් පූජාවට සම්බන්ධ වීම දහස් වාරයක් ප්‍රිය බව සියලුම කිතුනුවන් ඒත්තු ගැන්විය යුතුය.
ස්තුති දීම - දෙවියන් වහන්සේගෙන් අපට ලැබී ඇති ස්වභාවික හා ලෝකෝත්තර පිළිවෙළේ අපරිමිත ප්‍රතිලාභ නිසා අපට ගෙවිය හැක්කේ පූජාවෙන් පමණක් ගෙවිය හැකි අසීමිත කෘතවේදී ණයක් උන්වහන්සේ කෙරෙහි ඇති කර ගැනීමට හේතු වී ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒ හරහා අපි පියාණන් වහන්සේට දිව්‍ය පූජාවක් පිරිනමමු, එනම් ස්තුති දීම, අපගේ ණය අසීමිත ලෙස ඉක්මවයි. මක්නිසාද යත්, ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම, අප වෙනුවෙන් කැපවී, ඔහු අපට ලබා දෙන ප්‍රතිලාභ සඳහා දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි.
අනෙක් අතට, පින්වන්තයා කෘතඥතාවයට කැමති නිසා ස්තුති දීම නව කරුණාවේ උල්පතකි.
මෙම දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද බලපෑම සෑම විටම නොවරදින ලෙස සහ අපගේ ආකල්පවලින් ස්වාධීනව නිපදවනු ලැබේ.
වන්දි ගෙවීම - වැඳුම් පිදුම් කිරීමෙන් පසු මැවුම්කරුට අපෙන් ලැබුණු වැරදිවලට වන්දි ගෙවීමට වඩා හදිසි යුතුකමක් නැත.
මේ සම්බන්ධයෙන් ද, ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවේ වටිනාකම කිසිසේත්ම අසමසම ය, මන්ද එය සමඟ අපි පියාණන් වහන්සේට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අසීමිත වන්දිය, එහි සියලු මිදීමේ කාර්යක්ෂමතාවයෙන් පිරිනමමු.
මෙම බලපෑම එහි සම්පූර්ණයෙන් අපට අදාළ නොවේ, නමුත් අපගේ ආකල්ප අනුව සීමිත ප්‍රමාණයකින් අපට අදාළ වේ; කෙසේ වුවද:
- ඔහු බාධකවලට මුහුණ නොදුන්නේ නම්, අපගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වීමට අවශ්ය සැබෑ කරුණාව ඔහු අප වෙනුවෙන් ලබා ගනී. දෙවියන් වහන්සේගෙන් පව්කාරයෙකු හැරවීම ලබා ගැනීම සඳහා දිව්‍ය පූජාව පූජා කිරීම තරම් ඵලදායී දෙයක් නොමැත.
- ඔහු කිසිඳු බාධාවකට මුහුණ නොදුන්නේ නම්, අවම වශයෙන් මෙලොව හෝ පරලොව පව් සඳහා ගෙවිය යුතු තාවකාලික දඬුවමෙන් කොටසක් ඔහු සැමවිටම නොවරදින ලෙස සමාව දෙයි.
පෙත්සම - අපගේ උදාසීනත්වය අතිමහත් ය: අපට නිරන්තරයෙන් ආලෝකය, ශක්තිය සහ සැනසීම අවශ්ය වේ. අපි මේ උපකාරය මාස් තුළ සොයා ගනිමු. එය තුළම, මිනිසුන්ට අවශ්ය සියලු වරප්‍රසාද ලබා දීමට දෙවියන් වහන්සේ නොවරදින ලෙස පොලඹවයි, නමුත් මෙම කරුණාවේ සැබෑ දීමනාව රඳා පවතින්නේ අපගේ ආකල්ප මත ය.
අපගේ යාච්ඤාව, ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව තුළට ඇතුළත් කර ඇති අතර, එය දැනටමත් විශේෂ ගෞරවයක් සහ කාර්යක්ෂමතාවයක් ලබා දෙන අතිවිශාල පූජනීය යාඥා ගංගාවට ඇතුළු වෙනවා පමණක් නොව, පියාණන් වහන්සේ සැමවිටම ලබා දෙන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අසීමිත යාච්ඤාව සමඟ ව්‍යාකූල වී ඇත.
පුළුල් ලෙස කථා කළහොත් ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව තුළ අන්තර්ගත අසීමිත ධනය එබඳු ය. මේ සඳහා දෙවියන් විසින් බුද්ධත්වයට පත් වූ සාන්තුවරයන්ට ඉතා ඉහළ ගෞරවයක් තිබුණි. ඔවුන් පූජාසනය පූජා කිරීම ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ කේන්ද්‍රය, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මිකත්වයේ මූලාශ්‍රය කර ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, උපරිම ඵල ලබා ගැනීම සඳහා, දිව්‍ය පූජාවට සහභාගී වන අයගේ ස්වභාවයන් පිළිබඳව අවධාරනය කිරීම අවශ්ය වේ.
ප්රධාන විධිවිධාන වර්ග දෙකකි: බාහිර හා අභ්යන්තර.
- බාහිර: විශ්වාසවන්තයින් නිශ්ශබ්දව, ගෞරවයෙන් හා අවධානයෙන් ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවට සහභාගී වනු ඇත.
- අභ්‍යන්තරය: සියල්ලටම වඩා හොඳම ආකල්පය නම්, පූජාසනය මත තමාවම ගිනි තබාගෙන, ඔහුව පියාණන් වහන්සේට පූජා කර, ඔහු සමඟ, ඔහු තුළ සහ ඔහු වෙනුවෙන්, පුණ්‍යායතනය තුළින් අපගේ සහෝදරයන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව හඳුනා ගැනීමයි. කුරුසියේ පාමුල සිටින මරියා සමඟ, ශාන්ත ජෝන් ආදරණීය ශ්‍රාවකයා සමඟ, සමරන පූජකයා, මිහිපිට නව ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ සමීපව එක් වෙමු. ලොව පුරා පවත්වනු ලබන සියලුම දිව්‍ය පූජාවන්ට අපි එක් වෙමු