මරියා අස්සන්තා දිනයේදී කළ යුතු මරිය තුමිය සිය දෙනාගේ භක්තිය
අදටත් සැලෙන්ටෝ මධ්‍යස්ථාන ගණනාවක පැතිරී ඇති ඊනියා කුරුස යාච්ඤාවේ ආරම්භය සහ ප්‍රචාරණය ටෙරා ඩි ඔට්‍රාන්ටෝ හි බයිසැන්තියානු සම්ප්‍රදාය දක්වා දිව යයි. ලතින් ජාතිකයන් සඳහා මරියාගේ උපකල්පනය වන පෙරදිග වැසියන් සඳහා ඩොර්මිටියෝ වර්ජිනිස්ගේ දිනය වන අගෝස්තු 15 වන දින සවස් වරුවේ, අසල්වැසි ප්‍රදේශයක විවිධ පවුල් දිගු හා පුරාණ යාච්ඤාවක් පුනරුච්චාරණය කිරීමට රැස්වේ. එය සම්පූර්ණ ජපමාල තනතුරු දෙකක් ගැන මෙනෙහි කරමින් කියවන ලද, සිය වතාවක් මරිය තුමීන් අතර සිය වතාවක් පුනරුච්චාරණය කරන ලද උපභාෂා සූත්‍රයකින් සමන්විත වේ.
වෙනත් දේ අතර, යාච්ඤාව විසින්ම එහි නම ලබා ගන්නා තනිකරම පෙරදිග ලක්ෂණය නම්, ඉහත සඳහන් කළ යාච්ඤාවේ ප්‍රධාන අංගයක් වන සෑම අවස්ථාවකම කුරුසියේ ලකුණ බවට පත් කිරීමයි. යාඥා කරන අවස්ථාවන්හිදී මෙන්ම පූජනීය රූප ඉදිරිපිටදී නැවත නැවතත් තමන්ව තරණය කිරීම සාමාන්‍යයෙන් පෙරදිග භාවිතය මෙය මතකයට ගෙන එයි. මෙම යාච්ඤාව බයිසැන්තියානු සම්ප්‍රදායට ගෙන යාමට තවත් හේතුවක් නම්, යෙරුසලමට නැගෙනහිරින් පිහිටි ජෙහෝෂාපාට් නිම්නය පිළිබඳ බයිබලානුකුල සඳහනයි, අනාගතවක්තෘ ජොයෙල් (ජෝයෙල් 4, 1-2) අනුව අවසානයේ දී සියලු ජනයා එක්රැස් වනු ඇත. කාලය, දිව්ය විනිශ්චය සඳහා. මෙය ග්‍රීක පැට්‍රිස්ටික් එස්කැටෙලොජි වලට ප්‍රිය රූපයක් වන අතර එය පසුව බටහිරට ව්‍යාප්ත විය. එකම පදයේ බහුවිධ පුනරාවර්තන හරහා ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආත්මය තුළ නොමැකෙන ලෙස එහි පණිවිඩය මුද්‍රණය කිරීමට නැඹුරු වන හේසිකාස්මයේ සාමාන්‍ය ගායනා ස්වරූපය නොසලකා හැරිය නොහැක.
යාච්ඤාව: සිතන්න, මගේ ආත්මය, අපට මිය යා යුතු බව! / අපට යෙහෝෂපාට් නිම්නය වෙත යාමට සිදු වනු ඇත / සතුරා (යක්ෂයා) අප වෙතට පැමිණීමට උත්සාහ කරනු ඇත. / නවත්වන්න, මගේ සතුරා! / මාව පොළඹවන්න එපා සහ මාව බිය ගන්වන්න එපා, / මක්නිසාද මම කුරුසියේ ලකුණු සියයක් (සහ මෙන්න අපි අපව තරණය කරන්නෙමු) මගේ ජීවිත කාලය තුළ / කන්‍ය මරිය තුමියට කැප කළ දිනයේදී. / මම මෙය මගේ පිනට ආරෝපණය කරමින් මා තරණය කළෙමි, / ඔබට මගේ ආත්මය කෙරෙහි බලයක් නොතිබුණි.