කුරුසියේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ අන්තිම සත් වචනවල විකාශනය
පළමු වචනය
“පියාණෙනි, ඔවුන්ට සමාව දෙන්න, ඔවුන් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔවුන් නොදන්නා බැවින්” (ලූක් 23,34:XNUMX)
යේසුස් පැවසූ පළමු වචනය නම්, සමාව අයැදීමයි. එය කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තා වෙනුවෙන් පියාණන් වහන්සේට ආමන්ත්‍රණය කරයි. දෙවියන් වහන්සේට සමාව දීම යනු අප කළ දෙයට මුහුණ දීමට අප එඩිතර වීමයි. අසාර්ථකත්වයන් හා පරාජයන්, අපගේ දුර්වලතා සහ ආදරය නොමැතිකම සමඟ අපගේ ජීවිතය පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම මතක තබා ගැනීමට අපි නිර්භීත වෙමු. අපගේ ක්‍රියාවන්හි සදාචාරාත්මක පදනම වන අප නපුරු හා අශිෂ්ට වූ සෑම අවස්ථාවකම මතක තබා ගැනීමට අපි නිර්භීත වෙමු.
දෙවන වචනය
"සත්‍යයෙන් මම ඔබට කියමි: අද ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත" (එල්සී 23,43)
සම්ප්‍රදාය ඔහුව “හොඳ සොරෙකු” ලෙස හැඳින්වීම නුවණට හුරුය. එය සුදුසු අර්ථ දැක්වීමකි, මන්ද ඔහු සතු නොවන දේ අත්පත් කර ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දන්නා බැවිනි: “ජේසුනි, ඔබ ඔබේ රාජ්‍යයට ඇතුළු වූ විට මාව සිහි කරන්න” (ලූක් 23,42:XNUMX). ඔහු ඉතිහාසයේ වඩාත්ම පුදුමාකාර පහරක් අත්කර ගනී: ඔහු පාරාදීසය ලබා ගනී, මිනුමකින් තොරව සතුට ලබා ගනී, ඔහු එයට ඇතුළු වීමට මුදල් නොගෙවා එය ලබා ගනී. අපි හැමෝටම එය කළ හැක්කේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනා එඩිතර කිරීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය.
තුන්වන වචනය
“ස්ත්‍රිය, මෙන්න ඔබේ පුත්‍රයා! මෙය ඔබේ මවයි! ” (යොහන් 19,2627:XNUMX)
යහපත් සිකුරාදා දිනයේ යේසුස්ගේ ප්‍රජාව විසුරුවා හරින ලදි. යූදස් ඔහුව විකුණා, පේතෘස් ඔහුව ප්‍රතික්ෂේප කළේය. ප්‍රජාවක් ගොඩනැගීම සඳහා යේසුස් දැරූ සියලු උත්සාහයන් අසාර්ථක වී ඇති බව පෙනේ. අඳුරුතම මොහොතේදී, මෙම ප්‍රජාව කුරුසියේ පාමුල උපත ලැබූ බව අපට පෙනේ. යේසුස් මවට පුතෙකු හා ආදරණීය ගෝලයාට මවක් ලබා දෙයි. එය ඕනෑම ප්‍රජාවක් පමණක් නොව එය අපගේ ප්‍රජාවයි. මෙය පල්ලියේ උපතයි.
හතරවන වචනය
"මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ මාව අත්හැරියේ ඇයි?" (එම්කේ 15,34)
හදිසියේම ආදරය කරන කෙනෙකුගේ වියෝව නිසා අපගේ ජීවිතය විනාශ වී ඇති අතර අරමුණක් නොමැතිව පෙනේ. "නිසා? නිසා? දෙවියන් දැන් කොහෙද? ”. අපට කීමට කිසිවක් නැති බව වටහා ගැනීම ගැන අපි භීතියට පත්වෙමු. නමුත් ඉස්මතු වන වචන අතිශයින්ම ශෝකජනක නම්, අපට මතකයි යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඒවා තමාගේ බවට පත් කළ බව. පාළුවට ගිය විට අපට වචන සොයාගත නොහැකි වූ විට, කෑ ගැසීමට පවා නොහැකි වූ විට, ඔහුගේ වචන අපට ගත හැකිය: "මාගේ දෙවියනි, මාගේ දෙවියනි, ඔබ මා අත්හැරියේ ඇයි?".
පස්වන වචනය
“මම සෙට්” (යොහන් 19,28:XNUMX)
යොහන්ගේ සුවිශේෂයේ, යේසුස් සමරිතානු ස්ත්‍රියව කුලදෙටු යාකොබ්ගේ ළිඳකදී මුණගැසී ඇයට “මට බොන්න දෙන්න” කියා පවසයි. තම පොදු ජීවිතයේ කතාවේ ආරම්භයේ හා අවසානයේ යේසුස් අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔහුගේ පිපාසය තෘප්තිමත් කරන ලෙසයි. දෙවියන් වහන්සේ අප වෙත එන්නේ එලෙසය, පිපාසය ඇති පුද්ගලයෙකුගේ මුවාවෙන්, අපගේ ප්‍රේමයේ ළිඳේ පිපාසය සංසිඳුවා ගැනීමට ඔහුට උදව් කරන්නැයි අපෙන් ඉල්ලා සිටින අතර, එවැනි ප්‍රේමයේ ගුණාත්මකභාවය හා ප්‍රමාණය කුමක් වුවත්.
හයවන වචනය
“සියල්ල ඉවරයි” (ජේ. 19,30)
"ඒක ඉවරයි!" යේසුස්ගේ මොරගැසීම යනු සියල්ල අවසන් වී ඇති බවත් ඔහු දැන් මිය යනු ඇති බවත් නොවේ. එය ජයග්‍රාහී හ cry කි. එහි තේරුම: "එය සම්පූර්ණයි!". ඔහු වචනානුසාරයෙන් පවසන දෙය නම්: “එය පරිපූර්ණ කර ඇත” අන්තිම රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ ආරම්භයේ දී එවැන්ජලිස්ත ජෝන් අපට පවසන්නේ “ලෝකයේ සිටි තමාගේම අයට ප්‍රේම කිරීමෙන් ඔහු අවසානය දක්වාම ඔවුන්ට ප්‍රේම කළ” බවයි, එනම් ඔහුගේ අවසානයේ හැකියාව. කුරුසියේ අපට පෙනෙන්නේ මෙම අන්තය, ප්‍රේමයේ පරිපූර්ණත්වයයි.
හත්වන වචනය
"පියාණෙනි, ඔබේ දෑතින් මම මගේ ආත්මය බෙදා හරිමි" (එල්සී 23,46)
යේසුස් සිය අන්තිම වචන හත උච්චාරණය කළේ සමාව ඉල්ලා සිටින අතර එය "ඩෝර්නෙනිකා ඩි පැස්කුවා" හි නව නිර්මාණයට මග පාදයි. ඉතිහාසයේ මෙම දිගු සෙනසුරාදා අවසන් වන තෙක් බලා සිටින අතර ඉරිදා හිරු බැස යෑමකින් තොරව පැමිණේ, එවිට සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා එහි විවේකයට පිවිසෙනු ඇත. “එවිට දෙවියන් වහන්සේ හත්වන දවසේදී තමා කළ වැඩ නිම කර හත්වන දවසේදී ඔහුගේ සියලු වැඩ නතර කළේය” (උත් 2,2: XNUMX).
“කුරුසියේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ වචන හත” කෙරෙහි ඇති භක්තිය XII වන සියවස දක්වා දිව යයි. ශුභාරංචි හතරේ සම්ප්‍රදායට අනුව භාවනා කිරීමට හා යාච් .ාවට හේතු සෙවීම සඳහා යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ උච්චාරණය කළ වචන එහි රැස් කර ඇත. ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරුන් හරහා එය මුළු මධ්‍යතන යුගය පුරාම ව්‍යාප්ත වූ අතර “ක්‍රිස්තුස්ගේ තුවාල හත” පිළිබඳ භාවනාවට සම්බන්ධ වූ අතර “මාරාන්තික පාප හතට” පිළියමක් ලෙස සලකනු ලැබීය.
පුද්ගලයෙකුගේ අවසාන වචන විශේෂයෙන් සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. අපට, ජීවත්ව සිටීම යනු අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමයි. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, මරණය යනු ජීවිතයේ අවසානය පමණක් නොව, එය සදහටම නිහ silence තාවයකි. එබැවින් මරණයේ නිශ්ශබ්දතාවය හමුවේ අප පවසන දේ විශේෂයෙන් හෙළි වේ. යේසුස් වහන්සේගේ මරණය නිශ්ශබ්ද වීමට පෙර දේවවචනය විසින් ප්‍රකාශ කරන ලද වචන වැනි අවසාන වචන අපි මෙම අවධානයෙන් කියවමු. මෙය ඔහුගේ පියා ගැන, තමා ගැන සහ අප ගැන ඔහු පවසන අවසාන වචන වේ. හරියටම පියාණන් වහන්සේ කවුද, ඔහු කවුද සහ අප කවුරුන්ද යන්න හෙළි කිරීමේ අවසාන ඒකීය හැකියාව ඔවුන්ට ඇත. මෙම අන්තිම නිකායන් මිනීවළ ගිල දමන්නේ නැත. ඔවුන් තවමත් ජීවත් වේ. නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ අපගේ ඇදහිල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ මරණයට දේවවචනය නිහ silence කිරීමට නොහැකි වූ බවත්, ඔහු සොහොන් ගෙය, කිසිම සොහොන් ගෙයක නිහ silence තාවය සදහටම බිඳ දැමූ බවත්, එබැවින් ඔහුගේ වචන ඔවුන්ව පිළිගන්නා ඕනෑම කෙනෙකුට ජීවමාන වචන බවත්ය. ශුද්ධ වූ සතියේ ආරම්භයේ දී, සත්ප්‍රසාදය ඉදිරියේ, නැවත නැවතත් ඔවුන්ව ආදරණීය යාච් prayer ාවෙන් අපට ඇසෙන අතර, පාස්කු ඉරිදා තෑග්ග ඇදහිල්ලෙන් පිළිගැනීමට ඔවුන් අපව සූදානම් කරයි.