මරණීය හා ශිරා පාපය අතර වෙනස. හොඳ පාපොච්චාරණයක් කරන්නේ කෙසේද?
සත්ප්‍රසාදය ලැබීමට නම් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය විය යුතුය, එනම්, අවසාන වශයෙන් හොඳින් කළ පාපොච්චාරණයෙන් පසු බරපතල පාප නොකළ යුතුය. එමනිසා, යමෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයෙහි සිටී නම්, යමෙකුට සත්ප්‍රසාදය ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය නොකර හවුල ලබා ගත හැකිය. ශිරා දෝෂ පිළිබඳ පාපොච්චාරණය නිතර කළ හැකිය. සාමාන්‍යයෙන් යහපත් කිතුනුවා පාපොච්චාරණය කරන්නේ සෑම සතියකම ය. අල්ෆොන්සෝ.
1458 දැඩි ලෙස අවශ්‍ය නොවුවද, දෛනික පාපයන් (ශිරා පව්) පාපොච්චාරණය කිරීම පල්ලිය විසින් තරයේ නිර්දේශ කරනු ලැබේ .54 ඇත්ත වශයෙන්ම, ශිරා පව් නිතිපතා පාපොච්චාරණය කිරීම අපගේ හෘදය සාක්ෂිය සැකසීමට, නරක නැඹුරුවාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට සහ අපව අත්හැරීමට උපකාරී වේ. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් සුවය ලැබීම, ආත්මයේ ජීවිතයේ දියුණුව කරා. පියාගේ දයාවේ ත්‍යාගය වන මෙම සක්‍රමේන්තුව තුළින් නිතර නිතර ලැබීමෙන්, ඔහු මෙන් දයානුකම්පිත වීමට අපව තල්ලු කරනු ලැබේ: 55
බරපතල / මාරාන්තික පාප මොනවාද? (ලැයිස්තුව)
මුලින්ම පාපය යනු කුමක්දැයි බලමු
II. පාපයේ අර්ථ දැක්වීම
1849 පාපය යනු හේතුව, සත්‍යය, නිවැරදි හෘදය සාක්ෂියට එරෙහි හිඟයකි; එය ඇතැම් භාණ්ඩ කෙරෙහි ඇති අනියම් බැඳීම නිසා සැබෑ ප්‍රේමය, දෙවියන් වහන්සේ හා අසල්වැසියා කෙරෙහි ඇති වරදකි. එය මිනිසාගේ ස්වභාවයට රිදවන අතර මානව සහයෝගීතාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. එය "සදාකාලික නීතියට පටහැනි වචනයක්, ක්‍රියාවක් හෝ ආශාවක්" ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත [ශාන්ත ඔගස්ටින්, කොන්ත්‍රා ෆවුස්ටම් මැනිචේම්, 22: පීඑල් 42, 418; ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්, සුම්මා දේවධර්මය, I-II, 71, 6].
1850 පාපය දෙවියන් වහන්සේට කළ වරදකි. “ඔබට විරුද්ධව, මම ඔබට විරුද්ධව පමණක් පව් කෙළෙමි. ඔබේ ඇස් හමුවේ නපුරු දේ මම කළෙමි ”(ගීතා 51,6: 3,5). පාපය දෙවියන් වහන්සේ අප කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමයට එරෙහිව නැගී අපගේ හදවත් එයින් ඉවතට හරවයි. පළමු පාපය මෙන්, එය අකීකරුකම, දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි කැරැල්ලකි, මන්ද “දෙවියන් හා සමාන” වීමට ඇති කැමැත්ත (උත් 14), හොඳ සහ නරක දැනගෙන තීරණය කිරීම. එබැවින් පාපය “දෙවියන් වහන්සේට අපහාස වන තරමට ස්වයං-ප්‍රේමය” [ශාන්ත ඔගස්ටින්, ඩි සිවිට් ඩේ, 28, 2,6]. මෙම ආඩම්බර ආත්ම උත්කෘෂ්ටභාවය නිසා, ගැලවීම ලබා ගන්නා යේසුස්ගේ කීකරුකමට පාපය සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ වේ [Cf Phil 9-XNUMX].
1851 හරියටම පැෂන් තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයාව ඔහුව ජය ගනු ඇත, පාපය එහි ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ එහි බහුකාර්යය ඉහළම මට්ටමෙන් විදහා දක්වයි: අවිශ්වාසය, මිනීමරු වෛරය, නායකයන් සහ ජනතාව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හා සමච්චල් කිරීම, පිලාත්ගේ බියගුලුකම සොල්දාදුවන්ගේ ක el රත්වය, යූදස්ව පාවාදීම ජේසුස් වහන්සේට එතරම් බරක් නොවීම, පේතෘස්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, ගෝලයන් අතහැර දැමීම. කෙසේ වෙතත්, අන්ධකාරයේ හා මේ ලෝකයේ කුමාරයාගේ [Cf Jn 14,30] ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව රහසින් අපගේ පව්වලට සමාව දීම අනිවාර්යයෙන්ම ගලා එන ප්‍රභවය බවට පත්වේ.
මරණීය පාපය සහ ශිරා පාපය පිළිබඳව සංයුක්තයෙන් කෙටි වෙනසක්.
395. මරණීය පාපය සිදු කරන්නේ කවදාද?
1855-1861; 1874
බරපතළ කාරණයක්, පූර්ණ දැනුවත්භාවය සහ හිතාමතාම එකඟතාවයක් ඇති විට මරණීය පාපය සිදු වේ. මෙම පාපය අප තුළ ඇති පුණ්‍ය කර්මය විනාශ කරයි, කරුණාව විශුද්ධ කිරීම අපට අහිමි කරයි, අප පසුතැවිලි නොවන්නේ නම් නිරයේ සදාකාලික මරණයට අපව ගෙන යයි. බව්තීස්මය සහ ද ance ුවම හෝ සංහිඳියාව යන පූජා තුළින් ඔහුට සාමාන්‍යයෙන් සමාව ලැබේ.
396. ශිරා පාපය සිදු කරන්නේ කවදාද?
1862-1864; 1875
මරණීය පාපයට වඩා වෙනස් වන ශිරා පාපය සිදු කරනු ලබන්නේ සැහැල්ලු පදාර්ථයක් හෝ බැරෑරුම් කාරණයක් ඇති විටදීය. එය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති කර ගත් ගිවිසුම කඩ නොකරයි, නමුත් පුණ්‍ය කටයුතු දුර්වල කරයි; නිර්මාණය කරන ලද භාණ්ඩ කෙරෙහි අක්‍රමවත් සෙනෙහස විදහා දක්වයි; ගුණධර්ම ක්‍රියාවට නැංවීමේදී සහ සදාචාරාත්මක යහපත් ක්‍රියාවලදී ආත්මයේ ප්‍රගතියට බාධා කරයි; තාවකාලික පිරිසිදු කිරීමේ ද ties ුවම් ලැබිය යුතුය.
ගැඹුරු කරන්න
සී.සී.සී.
IV. පාපයේ බරපතලකම: මරණීය හා ශිරා පාපය
1854 පව් ඔවුන්ගේ බැරෑරුම්කම මත පදනම්ව ඇගයීම සුදුසුය. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි දැනටමත් යටපත් කර ඇති මරණීය පාපය සහ ශිරා පාපය අතර වෙනස [Cf 1Gv 5,16-17] පල්ලියේ සම්ප්‍රදාය තුළ පනවා ඇත. පිරිමින්ගේ අත්දැකීම් එය වලංගු කරයි.
1855 දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය බරපතල ලෙස උල්ලං of නය කිරීම නිසා මරණීය පාපය මිනිසාගේ හදවතේ පුණ්‍ය කටයුතු විනාශ කරයි; එය මිනිසාගේ අවසාන ඉලක්කය වන ඔහුගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් iver ත් කරයි, ඔහුට වඩා පහත් යහපතකට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.
වැනියල් පාපය පුණ්‍ය කටයුතුවලට ඉඩ සලසයි.
1856 මරණීය පාපය, පුණ්‍ය කර්මය යන වැදගත් මූලධර්මය අප කෙරෙහි බලපාන තාක් දුරට, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව පිළිබඳ නව මුලපිරීමක් සහ හදවත පරිවර්තනය කිරීම අවශ්‍ය වේ, එය සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ ප්‍රතිසන්ධානය පිළිබඳ සක්‍රමේන්තුව තුළ ය:
පුණ්‍ය කටයුතුවලට පටහැනි දෙයක් වෙත කැමැත්ත යොමු වූ විට, අප විසින් නියම කර ඇත්තේ පරමාර්ථය සඳහා වන අතර, පාපය, එහි පරමාර්ථයෙන් මාරාන්තික විය යුතුය ... එය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට විරුද්ධ නම්, අපහාස කිරීම, වැරදි කිරීම යනාදිය මිනීමැරීම, කාමමිථ්‍යාචාරය වැනි අසල්වැසියාට ප්‍රේම කිරීමට විරුද්ධ ය. ඒ වෙනුවට, පව්කාරයාගේ කැමැත්ත තමා තුළම යම් ආබාධයක් ඇති දෙයකට හැරෙන විට, නමුත් ඒ කෙසේ වෙතත් එය දෙවියන්ගේ සහ අසල්වැසියාගේ ප්‍රේමයට පටහැනියි, එය නිෂ් le ල වචන, නුසුදුසු සිනහව යනාදියයි. මෙම පව් ශිරා වේ [ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස්, සුම්මා තෝමස් ඇක්වයිනාස්, සුම්මා දේවධර්මය, I-II, 88 , 2].
1857 පාපයක් මාරාන්තික වීමට නම්, කොන්දේසි තුනක් අවශ්‍ය වේ: “එය බරපතල කාරණයක් ගැන සැලකිලිමත් වන මාරාන්තික පාපයක් වන අතර, එපමනක් නොව, පූර්ණ දැනුවත්භාවය හා හිතාමතාම එකඟතාවයකින් යුතුව සිදු කරනු ලැබේ” [ජෝන් පෝල් II, අනුශාසනා. ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].
1858 පොහොසත් තරුණයාට යේසුස් දුන් ප්‍රතිචාරයට අනුව බැරෑරුම් කාරණය දස පනතේ දක්වා ඇත: “මරන්න එපා, කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න, සොරකම් නොකරන්න, බොරු සාක්ෂි නොකියන්න, වංචා නොකරන්න, පියාට සහ මවට ගෞරව කරන්න” (මාක් 10,19:XNUMX) ). පාපවල බරපතලකම අඩු හෝ වැඩි ය: මිනීමැරුම සොරකමට වඩා බරපතල ය. තුවාල ලැබූවන්ගේ ගුණාත්මකභාවය ද සැලකිල්ලට ගත යුතුය: දෙමව්පියන්ට එරෙහි හිංසනය ආගන්තුකයෙකුට වඩා බරපතළ ය.
1859 පාපය මාරාන්තික වීමට නම් එය සම්පූර්ණ දැනුවත්භාවය හා පූර්ණ කැමැත්තෙන් කළ යුතුය. එය ක්‍රියාවෙහි පව්කාර ස්වභාවය, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට එරෙහි වීම පිළිබඳ දැනුම පූර්ව නිගමනය කරයි.එය පුද්ගලික තේරීමක් වීමට ප්‍රමාණවත් තරම් නිදහස් කැමැත්තක් ද එයින් ගම්‍ය වේ. නොදැනුවත්කම සහ හදවතේ දෘ ness තාව [Cf Mk 3,5-6; ලූක් 16,19: 31-XNUMX] පාපයේ ස්වේච්ඡා ස්වභාවය අඩු නොකරන අතර ඊට පටහැනිව එය වැඩි කරන්න.
1860 බරපතළ වරදක අනභිභවනීයභාවය අවලංගු නොකළහොත් ස්වේච්ඡා නොදැනුවත්කම අඩු විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සෑම මිනිසෙකුගේම හෘද සාක්ෂියට අනුව කොටා ඇති සදාචාර නීතියේ මූලධර්ම කිසිවෙකු නොසලකා හරින බව උපකල්පනය කෙරේ. සංවේදීතාවයේ සහ ආශාවන්ගේ ආවේගයන් වරදකාරිත්වයේ ස්වේච්ඡා හා නිදහස් ස්වභාවය සමානය. බාහිර පීඩන හෝ ව්‍යාධි කැළඹීම්. හිතාමතාම නපුර තෝරා ගැනීම සඳහා ද්වේෂ සහගත ක්‍රියාවන් වඩාත් බරපතල ය.
1861 මරණීය පාපය යනු ආදරය මෙන්ම මානව නිදහස සඳහා රැඩිකල් හැකියාවකි. එහි ප්‍රති results ලය වනුයේ පුණ්‍ය කටයුතු නැතිවීම සහ කරුණාව විශුද්ධ කිරීම, එනම් කරුණාවේ තත්වය අහිමි වීමයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පසුතැවිල්ල හා සමාව මගින් එය මුදවා නොගන්නේ නම්, එය ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යයෙන් බැහැරවීමට හා නිරයේ සදාකාලික මරණයට හේතු වේ; ඇත්ත වශයෙන්ම අපේ නිදහසට නිශ්චිත, ආපසු හැරවිය නොහැකි තේරීම් කිරීමට බලය ඇත. කෙසේ වෙතත්, යම් ක්‍රියාවක් බරපතල වරදක් යැයි අපට විනිශ්චය කළ හැකි වුවද, කෙසේ වෙතත්, අප මිනිසුන්ට දෙන විනිශ්චය දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තියට හා දයාවට භාර දිය යුතුය.
1862 සැහැල්ලු පදාර්ථයක් වන විට, සදාචාරාත්මක නීතිය මගින් නියම කර ඇති මිනුම නිරීක්ෂණය නොකෙරෙන විට හෝ බැරෑරුම් කාරණාවලදී යමෙකු සදාචාර නීතියට අකීකරු වන විට, නමුත් පූර්ණ දැනුවත්භාවයකින් තොරව සහ පූර්ණ කැමැත්තකින් තොරව ශිරා පාපයක් සිදු කරයි.
1863 ශිරා පාපය පුණ්‍ය කටයුතු දුර්වල කරයි; සාදන ලද භාණ්ඩ කෙරෙහි අක්‍රමවත් සෙනෙහස විදහා දක්වයි; ගුණධර්ම ක්‍රියාවට නැංවීමේදී සහ සදාචාරාත්මක යහපත් ක්‍රියාවලදී ආත්මයේ ප්‍රගතියට බාධා කරයි; තාවකාලික ද .ුවම් ලැබිය යුතුය. ශෝකජනක පාපය සිතා බැලූ අතර පසුතැවිල්ලකින් තොරව පැවතුනද, මාරාන්තික පාපය කිරීමට ටිකෙන් ටික අපව සූදානම් කරයි. කෙසේ වෙතත්, ශිරා පාපය දෙවියන් වහන්සේ සමග ඇති කර ගත් ගිවිසුම බිඳ දමන්නේ නැත. එය දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය මගින් මානුෂිකව අළුත්වැඩියා කළ හැකිය. . ap. Reconciliatio et paenitentia, 17].
මිනිසා ශරීරයේ පවතින තාක් කල් අවම වශයෙන් සුළු පව් වත් කිරීමට අසමත් විය නොහැක. කෙසේ වෙතත්, මෘදු ලෙස හැඳින්වෙන මෙම පව් වලට ඔබ අඩු බරක් නොදිය යුතුය. ඔබ ඒවා කිරන විට ඔබට කමක් නැත, නමුත් ඔබ ඒවා අංකනය කරන විට මොනතරම් බියක්ද! බොහෝ සැහැල්ලු දේවල් එකට එකතු කර බරක් සාදයි: බොහෝ බිංදු ගඟක් පුරවන අතර බොහෝ ධාන්‍ය ගොඩවල් සාදයි. එසේ නම් ඉතිරිව ඇති බලාපොරොත්තුව කුමක්ද? මුලින්ම පාපොච්චාරණය කරන්න. . [ශාන්ත ඔගස්ටින්, එපිස්ටුලම් ජොහැන්නිස් ඇඩ් පාර්තෝස් පත්‍රිකාව, 1, 6].
1864 “ඕනෑම පාපයක් හෝ අපහාසයක් මිනිසුන්ට සමාව දෙනු ලැබේ. නමුත් ආත්මයට අපහාස කිරීම සමාව නොලැබේ” (මතෙ 12,31:46). දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවට සීමාවක් නැත, නමුත් පසුතැවීම තුළින් එය හිතාමතාම ප්‍රතික්ෂේප කරන අය, ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව දීම සහ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් දෙන ලද ගැලවීම ප්‍රතික්ෂේප කරති [Cf. ජෝන් පෝල් II, විශ්වකෝෂ ලිපිය. ඩොමිනම් සහ විවිෆිකැන්ටම්, XNUMX]. එවැනි ening න වීම අවසාන ආවේගයට හා සදාකාලික විනාශයට හේතු විය හැක.