ඔහුට පීඩා, සිරගත කිරීම් හා වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබූ ඔහු දැන් කතෝලික පූජකයෙකි
රෆායෙල් ගුයීන් පියතුමා මෙසේ පවසයි. “මෙතරම් කලකට පසු, දෙවියන් වහන්සේ මටත් ඔහුටත් අන් අයටත් විශේෂයෙන් දුක් විඳීමට සේවය කිරීම සඳහා පූජකයෙකු ලෙස තෝරාගෙන තිබේ.
“කිසිම දාසයෙක් තම ස්වාමියාට වඩා උසස් නොවේ. ඔවුන් මට පීඩා කළා නම් ඔවුන් ඔබටත් පීඩා කරයි ”. (යොහන් 15:20)
68 හැවිරිදි රෆායෙල් ගුයීන් 1996 දී පැවිදි වූ දා සිට කැලිෆෝනියාවේ ඔරේන්ජ් රදගුරු පදවියේ දේවගැතිවරයෙකු ලෙස සේවය කර ඇත. රෆායෙල් පියතුමා මෙන් දකුණු කැලිෆෝනියාවේ පූජකවරු බොහෝ දෙනෙක් වියට්නාමයේ උපත හා හැදී වැඩී සරණාගතයින් ලෙස එක්සත් ජනපදයට පැමිණියහ. 1975 දී උතුරු වියට්නාමයේ කොමියුනිස්ට්වාදීන්ට සයිගොන් වැටීමෙන් පසු රැළි මාලාවක්.
දිගු හා බොහෝ විට වේදනාකාරී අරගලයකින් පසු රෆායෙල් පියතුමා වයස අවුරුදු 44 දී ඔරේන්ජ් රදගුරු නෝමන් මැක්ෆාර්ලන්ඩ් විසින් පූජකයෙකු ලෙස පත් කරන ලදී. බොහෝ වියට්නාම කතෝලික සංක්‍රමණිකයන් මෙන්, ඔහු 1978 දී ඔහුගේ පැවිදි දිවිය තහනම් කළ වියට්නාමයේ කොමියුනිස්ට් රජය අතින් ඔහුගේ ඇදහිල්ලෙන් පීඩා වින්දේය. පූජකයෙකු ලෙස පත්වීම ගැන ඔහු සතුටු වූ අතර නිදහස් රටක සේවය කිරීමට සහනයක් ලැබීය.
බොහෝ තරුණ ඇමරිකානුවන් විසින් සමාජවාදය / කොමියුනිස්ට්වාදය වාසිදායක ලෙස සලකන මේ අවස්ථාවේදී, ඔවුන්ගේ පියාගේ සාක්ෂිය ඇසීම සහ කොමියුනිස්ට් ක්‍රමයක් එක්සත් ජනපදයට පැමිණියහොත් ඇමරිකාව විඳින දුක් වේදනා සිහිපත් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ.
රෆායෙල් පියතුමා 1952 දී උතුරු වියට්නාමයේ උපත ලැබීය. සියවසකට ආසන්න කාලයක් මෙම ප්‍රදේශය ප්‍රංශ රජයේ පාලනය යටතේ පැවතුණි (එවකට එය “ප්‍රංශ ඉන්දුචිනා” ලෙස හැඳින්විණි), නමුත් දෙවන ලෝක යුද්ධ සමයේදී ජපන් ජාතිකයින්ට අත්හැර දමන ලදී. කොමියුනිස්ට් ගැති ජාතිකවාදීන් කලාපය තුළ ප්‍රංශ අධිකාරිය යලි තහවුරු කිරීමට ගත් උත්සාහයන් වලක්වා ගත් අතර 1954 දී කොමියුනිස්ට්වාදීන් උතුරු වියට්නාමය පාලනය කළහ.
ජාතියෙන් 10% කටත් වඩා අඩු සංඛ්‍යාවක් කතෝලිකයන් වන අතර ධනවතුන් සමඟ කතෝලිකයන් හිංසනයට ලක්ව ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම පුද්ගලයින් ගෙල දක්වා පණපිටින් වළලා දමා කෘෂිකාර්මික මෙවලම්වලින් හිස ගසා දැමූ ආකාරය රෆායෙල් පියතුමා සිහිපත් කළේය. හිංසා පීඩාවලින් බේරීම සඳහා තරුණ රෆායෙල් සහ ඔහුගේ පවුලේ අය දකුණට පලා ගියහ.
දකුණු වියට්නාමයේ ඔවුන් නිදහස භුක්ති වින්දා. නමුත් උතුර සහ දකුණ අතර වර්ධනය වූ යුද්ධය “සැමවිටම අපව කනස්සල්ලට පත් කර ඇති බව ඔහු සිහිපත් කළේය. අපට කවදාවත් ආරක්ෂාවක් දැනුනේ නැත. වයස අවුරුදු 4 දී පාන්දර 7 ට මාස්ට සේවය කිරීම සඳහා අවදි වූ බව ඔහුට මතකය. 1963 දී ඔහු ලෝන්ග් සූයින් රදගුරු පදවියේ සුළු සෙමනේරියකට ඇතුළු වූ අතර 1971 දී සයිගොන්හි ප්‍රධාන සෙමනේරියට ඇතුළත් විය.
සෙමනේරියේ සිටියදී ඔහුගේ ජීවිතය නිරන්තරයෙන් අනතුරට ලක්ව තිබුනේ දිනපතාම පාහේ සතුරු උණ්ඩ පුපුරා යාමෙනි. ඔහු බොහෝ විට කුඩා දරුවන්ට කැටචිස්වාදය ඉගැන්වූ අතර පිපිරීම් ඉතා ආසන්න වූ විට ඔවුන් මේස යට ගිල්වා දැමීය. 1975 වන විට ඇමරිකානු හමුදා වියට්නාමයෙන් ඉවත් වී දකුණු ප්‍රතිරෝධය පරාජයට පත්විය. උතුරු වියට්නාම හමුදා සයිගොන් පාලනය සියතට ගත්හ.
“රට කඩා වැටුණා” රෆායෙල් පියතුමා සිහිපත් කළේය.
සම්මන්ත්‍රණ ශිල්පීන් ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන කටයුතු වේගවත් කළ අතර පියාට වසර තුනක දේවධර්මය හා දර්ශනය වසරකින් සම්පූර්ණ කිරීමට බල කෙරුනි. ඔහු වසර දෙකක සීමාවාසික පුහුණුවක් ලැබිය යුතු දේ ආරම්භ කළ අතර 1978 දී පූජකවරයකු ලෙස පත්වීමට නියමිතය.
කෙසේ වෙතත් කොමියුනිස්ට්වාදීන් පල්ලිය මත දැඩි පාලනයක් ඇති කළ අතර රෆායෙල් පියතුමාට හෝ සෙසු සෙමිනේරියන් පැවිදි වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. ඔහු පැවසුවේ “අපට වියට්නාමයේ ආගමික නිදහසක් නොතිබුණි!”
1981 දී ඔහුගේ පියා නීතිවිරෝධී ලෙස දරුවන්ට ආගම ඉගැන්වීම සම්බන්ධයෙන් අත්අඩංගුවට ගෙන මාස 13 ක් සිරගත කරන ලදී. මේ කාලය තුළ මගේ පියා වියට්නාම වනාන්තරයක බලහත්කාර කම්කරු කඳවුරකට යවන ලදි. සුළු ආහාර සමඟ දීර් hours කාලයක් වැඩ කිරීමට ඔහුට බල කෙරුණු අතර, ඔහු දවසේ පවරා ඇති වැඩ අවසන් නොකළේ නම් හෝ නීති රීති සුළු වශයෙන් උල්ලං for නය කිරීම නිසා ඔහුට තදින් පහර දෙනු ලැබීය.
රෆායෙල් පියතුමා මෙසේ සිහිපත් කරයි. “සමහර වෙලාවට මම පපුව දක්වා වතුරෙන් මඩ වගුරේ සිටගෙන වැඩ කළා. විෂ සහිත ජල සර්පයන්, කූඩැල්ලන් සහ වල් ars රන් ඔහුට සහ අනෙක් සිරකරුවන්ට නිරන්තර අනතුරක් විය.
දැඩි ලෙස පිරී ඉතිරී ගිය රළු කූඩාරම්වල මිනිසුන් නිදාගත්තේය. පටු වහලවල් වැස්සෙන් එතරම් ආරක්ෂාවක් ලබා දුන්නේ නැත. බන්ධනාගාර නියාමකයින්ට ("ඔවුන් සතුන් හා සමාන විය") රෆායෙල් පියතුමා සිහිපත් කළ අතර, ඔවුන්ගේ එක් අමානුෂික පහරදීමකින් ඔහුගේ කිට්ටු මිතුරෙකුගේ ජීවිතය බිලිගත් ආකාරය කනගාටුවට කරුණකි.
පූජකවරු දෙදෙනෙක් සමූහ උත්සවය පැවැත්වූ අතර රහසිගතව පාපොච්චාරණයන්ට සවන් දුන්හ. කතෝලික සිරකරුවන්ට ශුද්ධ කොමියුනිස්ට් බෙදා හැරීමට රෆායෙල් පියතුමා උදව් කළේ ධාරකයන් සිගරට් පැකට්ටුවක සඟවාගෙනය.
රෆායෙල් පියතුමා නිදහස් වූ අතර 1986 දී ඔහුගේ වියට්නාම නිජබිම බවට පත්ව තිබූ “මහා බන්ධනාගාරයෙන්” පැන යාමට තීරණය කළේය. මිතුරන් සමඟ ඔහු කුඩා බෝට්ටුවක් ලබාගෙන තායිලන්තය බලා පිටත්ව ගිය නමුත් රළු මුහුදත් සමඟ එන්ජිම අසාර්ථක විය. දියේ ගිලීමෙන් බේරීම සඳහා ඔවුන් නැවත වියට්නාම වෙරළට පැමිණියේ කොමියුනිස්ට් පොලිසිය විසින් අල්ලා ගැනීමට පමණි. රෆායෙල් පියතුමා නැවත සිරගත කරන ලදී, මේ වතාවේ විශාල නගර බන්ධනාගාරයක මාස 14 ක්.
මේ වතාවේ මුරකරුවෝ මගේ පියාට නව වධහිංසා පැමිණවූහ: විදුලි කම්පනය. විදුලිය ඔහුගේ සිරුර හරහා දැඩි වේදනාවක් ගෙන දුන් අතර ඔහු පිටතට ගියේය. පිබිදීමෙන් පසු, ඔහු කවුද හෝ කොහේදැයි නොදැන මිනිත්තු කිහිපයක් ශාකමය තත්වයක රැඳෙනු ඇත.
වධ හිංසාවන් නොතකා රෆායෙල් පියතුමා සිරගෙදර ගත කළ කාලය “ඉතා වටිනා” එකක් ලෙස විස්තර කරයි.
"මම නිතරම යාච් ed ා කර දෙවි සමඟ කිට්ටු සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගත්තා. මෙය මගේ වෘත්තිය තීරණය කිරීමට මට උපකාරවත් වුණා."
සිරකරුවන්ගේ දුක් වේදනා රෆායෙල් පියතුමාගේ හදවතේ දයානුකම්පාව ඇති කළ අතර ඔහු නැවත දිනක් සෙමනේරියට යාමට තීරණය කළේය.
1987 දී සිරෙන් නිදහස් වීමෙන් පසු ඔහු නැවතත් නිදහස ලබා ගැනීම සඳහා බෝට්ටුවක් ලබා ගත්තේය. එය අඩි 33 ක් දිග සහ අඩි 9 ක් පළල වූ අතර ඔහු සහ ළමුන් ඇතුළු තවත් 33 දෙනෙකු රැගෙන යනු ඇත.
ඔවුන් රළු මුහුදෙන් පිටවී තායිලන්තය බලා පිටත් විය. මඟදී ඔවුන්ට නව අනතුරක් සිදුවිය: තායි මුහුදු කොල්ලකරුවන්. මුහුදු කොල්ලකරුවන් කුරිරු අවස්ථාවාදීන්, සරණාගත බෝට්ටු කොල්ලකෑම, සමහර විට පිරිමින් killing ාතනය කිරීම සහ කාන්තාවන් දූෂණය කිරීම. සරණාගත බෝට්ටුවක් තායි වෙරළට පැමිණි පසු එහි පදිංචිකරුවන්ට තායි පොලිසියෙන් ආරක්ෂාව ලැබෙනු ඇත. නමුත් මුහුදේදී ඔවුන් සිටියේ මුහුදු කොල්ලකරුවන්ගේ දයාවෙනි.
දෙවරක් රෆායෙල් පියතුමා සහ ඔහුගේ සෙසු පලාගිය අය අඳුරෙන් පසු මුහුදු කොල්ලකරුවන්ට මුණගැසුණු අතර බෝට්ටුවේ විදුලි පහන් නිවා දමා ඔවුන් පසුකර යාමට හැකි විය. තුන්වන හා අවසාන හමුවීම සිදු වූයේ බෝට්ටුව තායි ප්‍රධාන භූමියට පෙනෙන දිනට ය. මුහුදු කොල්ලකරුවන් ඔවුන් මතට පතිත වීමත් සමඟ රෆායෙල් පියතුමා බෝට්ටුව හරවා ආපසු මුහුදට පැමිණියේය. මුහුදු කොල්ලකරුවන් ලුහුබැඳ යද්දී ඔහු බෝට්ටුව යාර 100 ක් පමණ රවුමක තුන් වතාවක් ගමන් කළේය. මෙම උපක්‍රමය මඟින් ප්‍රහාරකයින් පලවා හරින ලද අතර කුඩා බෝට්ටුව සාර්ථකව ප්‍රධාන භූමිය දෙසට දියත් විය.
ආරක්ෂිතව වෙරළට පැමිණි ඔහුගේ කණ්ඩායම බැංකොක් අසල පැනට්නිකොම් හි තායි සරණාගත කඳවුරකට මාරු කරනු ලැබීය. ඔහු එහි වසර දෙකකට ආසන්න කාලයක් ජීවත් විය. සරණාගතයින් රටවල් කිහිපයක සරණාගතභාවය සඳහා ඉල්ලුම් කර ඇති අතර පිළිතුරු බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. මේ අතර, පදිංචිකරුවන්ට සුළු ආහාර, නවාතැන් පහසුකම් තිබූ අතර කඳවුරෙන් පිටවීම තහනම් විය.
"කොන්දේසි දරුණු විය," ඔහු සඳහන් කළේය. “කලකිරීම හා කාලකන්නිභාවය කොතරම් දරුණු වී ඇත්ද යත්, සමහර අය මංමුලා සහගත වී ඇත. මා එහි සිටි කාලය තුළ සියදිවි නසාගැනීම් 10 ක් පමණ සිදුවිය.
රෆායෙල් පියතුමා තමන්ට හැකි සෑම දෙයක්ම කළා. නිතිපතා යාච් prayer ා රැස්වීම් සංවිධානය කිරීම සහ වඩාත් අගහිඟකම් ඇති අයට ආහාර ඉල්ලා සිටීම. 1989 දී ඔහු පිලිපීනයේ සරණාගත කඳවුරකට මාරු කරනු ලැබීය.
මාස හයකට පසු ඔහු එක්සත් ජනපදයට පැමිණියේය. ඔහු ප්‍රථම වරට කැලිෆෝනියාවේ සැන්ටා ඇනා හි ජීවත් වූ අතර ප්‍රජා විද්‍යාවක පරිගණක විද්‍යාව හැදෑරීය. ඔහු අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම සඳහා වියට්නාම පූජකයෙකු වෙත ගියේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: "යා යුතු මාර්ගය දැන ගැනීමට මම බොහෝ යාච් ed ා කළෙමි".
දෙවියන් වහන්සේ තමා පූජකයෙකු ලෙස කැඳවන බවට විශ්වාසයෙන් සිටි ඔහුට රදගුරු වෘත්තියේ අධ්‍යක්ෂක මිස්ගර් හමුවිය. ඩැනියෙල් මරේ. මරේ මහත්මිය මෙසේ අදහස් දැක්වීය. “ඔහු ගැනත් ඔහුගේ වෘත්තියෙහි නොපසුබට උත්සාහය ගැනත් මා තුළ පැහැදීමක් ඇති විය. ඔහු විඳදරාගත් දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දුන්නේය; තවත් බොහෝ දෙනෙක් යටත් වීමට ඉඩ තිබුණි.
වියට්නාමයේ කොමියුනිස්ට් ආණ්ඩුවේදී රෆායෙල් පියතුමාට සමාන ඉරණමක් ඩයස්පෝරාවේ අනෙකුත් වියට්නාම පූජකවරුන්ට සහ සෙමනේරියන්ට අත්විඳ ඇති බව එම්.ජී.ආර්. උදාහරණයක් ලෙස ඔරේන්ජ් දේවගැතිවරයෙක් වියට්නාමයේ රෆායෙල් පියතුමාගේ සෙමිනරි මහාචාර්යවරයා විය.
රෆායෙල් පියතුමා 1991 දී කැමරිලෝහි ශාන්ත ජෝන් සෙමනේරියට ඇතුළු විය. ඔහු ලතින්, ග්‍රීක සහ ප්‍රංශ භාෂා කිහිපයක් දැන සිටියද ඉංග්‍රීසි ඉගෙනීම ඔහුට මහත් අරගලයක් විය. 1996 දී ඔහු පූජකයෙකු ලෙස පත්විය. ඔහු සිහිපත් කළේ: "මම ගොඩක් සතුටුයි".
සංස්කෘතික කම්පනයට හැඩගැසීමට යම් කාලයක් ගත වුවද, මගේ තාත්තා එක්සත් ජනපදයේ ඔහුගේ නව නිවසට කැමතියි. ඇමරිකාව වියට්නාමයට වඩා ධනය හා නිදහස භුක්ති විඳින නමුත් වැඩිහිටියන්ට හා පූජ්‍ය පක්ෂයට වැඩි ගෞරවයක් දක්වන සාම්ප්‍රදායික වියට්නාම සංස්කෘතියක් එහි නොමැත. ඔහු පවසන්නේ වයස්ගත වියට්නාම සංක්‍රමණිකයන් ඇමරිකාවේ ඇති සදාචාරය හා වෙළඳාම සහ ඔවුන්ගේ දරුවන් කෙරෙහි ඇති කරන බලපෑම නිසා කරදරයට පත්ව ඇති බවයි.
ඔහු සිතන්නේ වියට්නාමයේ ශක්තිමත් පවුල් ව්‍යුහය සහ පූජක තන්ත්‍රයට හා අධිකාරියට ගරු කිරීම වියට්නාම පූජකවරුන්ගේ අසමාන සංඛ්‍යාවට හේතු වී ඇති බවයි. “දිවි පිදූවන්ගේ රුධිරය, කිතුනුවන්ගේ වංශය” යන පැරණි කියමන උපුටා දක්වමින් ඔහු සිතන්නේ වියට්නාමයේ කොමියුනිස්ට් හිංසනය කොමියුනිස්ට්වාදය යටතේ පෝලන්තයේ පල්ලියේ තත්වය මෙන්ම වියට්නාම කතෝලිකයන් අතර ශක්තිමත් විශ්වාසයක් ඇති කිරීමට හේතු වී ඇති බවයි.
පූජකයෙකු ලෙස සේවය කිරීම ගැන ඔහු සතුටු විය. ඔහු පැවසුවේ, “මෙතරම් කලකට පසු, දෙවියන් වහන්සේ මටත් ඔහුටත් අන් අයටත්, විශේෂයෙන් දුක් විඳීමට සේවය කිරීම සඳහා පූජකයෙකු ලෙස තෝරා ගැනීම පුදුම සහගතය.”