යේසුස් වහන්සේගේ උත්ථානය පිළිබඳ evidence තිහාසික සාක්ෂි තිබේද?
1) ජේසුස් වහන්සේ භූමදානය කිරීම: බොහෝ ස්වාධීන මූලාශ්‍රයන් විසින් වාර්තා කර ඇත (මාක් විසින් භාවිතා කරන ලද තොරතුරු ද ඇතුළුව, රුඩොල්ෆ් පෙෂ් පවසන පරිදි ජේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසා වසර හතකට පෙර සිට ඇසින් දුටු සාක්ෂි වලින්, පාවුල්ගේ ලිපි කිහිපයක් මීට පෙර ලියා ඇත. සුවිශේෂයන්හි සහ කරුණු වලට වඩා සමීපව, සහ පේතෘස්ගේ ශුභාරංචිය) සහ මෙය බහු සහතික කිරීමේ නිර්ණායකයේ පදනම මත සත්‍යතාවයේ අංගයකි. තවද, යුදෙව් සැන්හෙඩ්‍රිනයේ සාමාජිකයෙකු වන අරිමාතියේ ජෝසප් විසින් යේසුස්ව භූමදානය කිරීම විශ්වාසදායකය, මන්ද එය ඊනියා ලැජ්ජාව පිළිබඳ නිර්ණායකය සපුරාලන බැවිනි: විශාරද රේමන්ඩ් එඩ්වඩ් බ්‍රවුන් පැහැදිලි කළ පරිදි (“මෙසියස්ගේ මරණය”, වෙළුම් 2 ., ගාඩන් සිටි 1994, පි .1240-1). අරිමාතියේ ජෝසෙප්ට ස්තුති කිරීම යේසුස්ගේ භූමදානය "ඉතා සම්භාව්‍යයි", මන්ද යත්, මුල් පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට යුදෙව් සැන්හෙඩ්‍රිනයේ සාමාජිකයෙකුට එතරම් වටිනාකමක් ලබා දිය හැක්කේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි කළ නොහැකි බැවිනි. ඔවුන් කෙරෙහි තේරුම්ගත හැකි සතුරුකමක් ඇත (ඔවුන් මරණයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් විය යේසුස්ගේ). මෙම හේතු සහ වෙනත් හේතූන් නිසා කේම්බ්‍රිජ් විශ්ව විද්‍යාලයේ දිවංගත ජෝන් ඇට් රොබින්සන්, සොහොන් පිටියේ ජේසුස් වහන්සේ භූමදානය කිරීම “ජේසුස් වහන්සේ පිළිබඳ පැරණිතම හා හොඳම සහතික කළ කරුණු වලින් එකකි” (“දෙවියන්ගේ මිනිස් මුහුණ”, වෙස්ට්මිනිස්ටර් 1973, 131 පි. )
2) සොහොන් ගෙය හිස්ව තිබී ඇත: කුරුසපත් වීමෙන් පසු ඉරිදා, ස්ත්‍රීන් පිරිසක් විසින් යේසුස්ගේ සොහොන හිස්ව තිබී ඇත. මෙම කාරණය විවිධ ස්වාධීන ප්‍රභවයන් විසින් සහතික කරනු ලබන බහුවිධ සහතික කිරීමේ නිර්ණායකයන් ද තෘප්තිමත් කරයි (මතෙව්, මාක් සහ යොහන්ගේ සුවිශේෂය සහ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියා 2,29 සහ 13,29). තවද, හිස් සොහොන් ගෙය සොයා ගැනීමේ ප්‍රධාන චරිත කාන්තාවන් වන අතර, පසුව කිසිදු බලයකින් තොරව (යුදෙව් උසාවිවල පවා) සලකනු ලැබීම, කතාවේ සත්‍යතාව සනාථ කරමින්, ලැජ්ජාව පිළිබඳ නිර්ණායකය තෘප්තිමත් කරයි. මේ අනුව ඔස්ට්‍රියානු විශාරදයෙකු වන ජේකබ් ක්‍රෙමර් පැවසුවේ “හිස් සොහොන පිළිබඳ බයිබලානුකුල ප්‍රකාශ විශ්වාසදායක යැයි බොහෝ දෙනා සලකති” (“ඩයි ඔස්ටෙරෙවාන්ජලියන් - ගෙස්චිචෙන් සහ ගෙස්චිච්ට්”, කැතොලිස් බිබෙල්වර්ක්, 1977, පි. 49-50).
3) මරණයෙන් පසු යේසුස්ගේ දර්ශන: විවිධ අවස්ථා වලදී සහ විවිධ තත්වයන් යටතේ විවිධ පුද්ගලයින් සහ විවිධ කණ්ඩායම් පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු ඔවුන් දැක ඇති බවයි. පාවුල් බොහෝ විට මෙම සිදුවීම් සිය ලිපිවල සඳහන් කර ඇති අතර, ඒවා සිදුවීම් වලට සමීපව ලියා ඇති බවත්, ඊට සම්බන්ධ පුද්ගලයින් සමඟ ඔහුගේ පෞද්ගලික දැනුම සැලකිල්ලට ගෙන ඇති බවත් සලකන විට, මෙම දර්ශන හුදු ජනප්‍රවාද ලෙස බැහැර කළ නොහැකිය. එපමණක් නොව, ඔවුන් විවිධ ස්වාධීන මූලාශ්‍රවල සිටින අතර, බහු සහතික කිරීමේ නිර්ණායකය තෘප්තිමත් කරයි (පේතෘස්ට දර්ශනය ලූක් සහ පෝල් විසින් සහතික කර ඇත; දොළොස් දෙනාගේ දර්ශනය ලූක්, ජෝන් සහ පෝල් විසින් සහතික කර ඇත; කාන්තාවන් සඳහා දර්ශනය සහතික කරනු ලැබේ මතෙව් සහ ජෝන් යනාදිය.) අළුත් ගිවිසුම පිළිබඳ ජර්මානු සැක සහිත විචාරක ගර්ඩ් ලෝඩ්මන් නිගමනය කළේ: Jesus යේසුස් වහන්සේගේ මරණයෙන් පසු පේතෘස්ට හා ගෝලයන්ට අත්දැකීම් ඇති බව histor තිහාසිකව සහතික කළ හැකිය. එහිදී ඔහු නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ ක්‍රිස්තුස් ලෙස පෙනී සිටියේය. »(" යේසුස්ට ඇත්තටම සිදුවූයේ කුමක්ද? ", වෙස්ට්මිනිස්ටර් ජෝන් නොක්ස් ප්‍රෙස් 1995, පිටුව 8).
4) ගෝලයන්ගේ ආකල්පයේ විප්ලවීය වෙනස: යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මොහොතේ ඔවුන් බියෙන් තැතිගැනීමෙන් පසු, ගෝලයන් හදිසියේම හා අවංකව විශ්වාස කළේ යුදෙව්වන් ඊට පටහැනිව යුදෙව්වන්ගේ නැඹුරුව තිබියදීත්, ඔහු මළවුන්ගෙන් උත්ථාන වූ බවය. කෙතරම්ද යත්, හදිසියේම මෙම විශ්වාසයේ සත්‍යතාවය නිසා ඔවුන් මිය යාමට පවා කැමති විය. ප්‍රවීණ බ්‍රිතාන්‍ය විශාරදයෙකු වන එන්ටී රයිට් මෙසේ පැවසීය: “ඉතිහාස ian යෙකු වශයෙන්, යේසුස් වහන්සේ මළවුන්ගෙන් නැඟිට, හිස් සොහොනක් ඔහු පිටුපස තබා නොගන්නේ නම්, ප්‍රාථමික ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නැගීම මට පැහැදිලි කළ නොහැක. ("නව අනුමත නොකළ ජේසු", ක්රිස්තියානි ධර්මය අද, 13/09/1993).