ඇදහිල්ල: මෙම දේවධර්මීය ගුණාංගය ඔබ විස්තරාත්මකව දන්නවාද?
දේවධර්මීය ගුණාංග තුනෙන් පළමුවැන්න ඇදහිල්ලයි; අනෙක් දෙක වන්නේ බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කටයුතු (හෝ ආදරය) ය. ඕනෑම කෙනෙකුට ක්‍රියාවට නැංවිය හැකි කාදිනල් ගුණධර්ම මෙන් නොව දේවධර්මීය ගුණාංග යනු දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයයි. අනෙක් සියලුම ගුණාංග මෙන් දේවධර්මීය ගුණාංග පුරුදු ය; ගුණධර්ම පිළිපැදීම ඔවුන්ව ශක්තිමත් කරයි. ඔවුන් අද්භූත අවසානයක් අරමුණු කර ඇති හෙයින්, එනම් - දෙවියන් වහන්සේ “ඔවුන්ගේ ක්ෂණික හා නිසි වස්තුව” ලෙස (1913 කතෝලික විශ්වකෝෂයේ වචන වලින්) ඇත - දේවධර්මීය ගුණාංග අද්භූත ලෙස ආත්මයට ඇතුල් කළ යුතුය.
එබැවින් ඇදහිල්ල යනු අපට හුදෙක් පුහුණුවීම ආරම්භ කළ හැකි දෙයක් නොව අපගේ ස්වභාවයෙන් ඔබ්බට ගිය දෙයකි. නිවැරදි ක්‍රියාව තුළින් ඇදහිල්ලේ ත්‍යාගය සඳහා අපට විවෘත විය හැකිය - නිදසුනක් වශයෙන්, කාදිනල් ගුණධර්ම පිළිපැදීම සහ නිවැරදි හේතු දැක්වීම තුළින් - නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාවෙන් තොරව ඇදහිල්ල අපගේ ආත්මය තුළ කිසි විටෙකත් පැවතිය නොහැක.
ඇදහිල්ලේ දේවධර්මීය ගුණාංගය කුමක්ද යන්න නොවේ
බොහෝ විට මිනිසුන් ඇදහිල්ල යන වචනය භාවිතා කරන විට, එයින් අදහස් කරන්නේ දේවධර්මීය ගුණධර්ම හැර වෙනත් දෙයක්. ඔක්ස්ෆර්ඩ් ඇමරිකානු ශබ්දකෝෂය එහි පළමු අර්ථ දැක්වීම ලෙස “යමෙකු හෝ යම් දෙයක් කෙරෙහි පූර්ණ විශ්වාසය හෝ විශ්වාසය” ඉදිරිපත් කරන අතර උදාහරණයක් ලෙස “දේශපාලන .යන් කෙරෙහි යමෙකුගේ විශ්වාසය” ඉදිරිපත් කරයි. දේශපාලන politicians යන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය දෙවියන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බව බොහෝ දෙනා සහජයෙන්ම වටහාගෙන ඇත.නමුත් එම වචනයම භාවිතා කිරීම ජලය ව්‍යාකූල කිරීමටත් ඇදහිලිවන්තයන් නොවන අයගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇදහිල්ලේ දේවධර්මීය ගුණාංගය විශ්වාසයක් හැර අන් කිසිවක් සඳහාත් අඩු කරයි. ඔවුන්ගේ මනසෙහි ශක්තිමත් සහ අතාර්කික ලෙස සහයෝගය දක්වන ඔහු, එබැවින් ඇදහිල්ල ජනප්‍රිය අවබෝධය සඳහා තර්කයට විරුද්ධ ය; දෙවැන්න, සාක්ෂි අවශ්‍ය යැයි කියනු ලබන අතර, පළමුවැන්න තාර්කික සාක්ෂි නොමැති දේවල් ස්වේච්ඡාවෙන් පිළිගැනීම මගින් සංලක්ෂිත වේ.
ඇදහිල්ල යනු බුද්ධියේ පරිපූර්ණත්වයයි
කෙසේවෙතත්, ක්‍රිස්තියානි අවබෝධය තුළ ඇදහිල්ල හා තර්කානුකූලව විරුද්ධ නොවී අනුපූරක වේ. කතෝලික විශ්වකෝෂය නිරීක්ෂණය කරන ඇදහිල්ල යනු “බුද්ධිය අද්භූත ආලෝකයකින් පරිපූර්ණ වන” ගුණාංගය වන අතර බුද්ධියට “එළිදරව්වේ අද්භූත සත්‍යයන්ට තදින්ම එකඟ වීමට” ඉඩ සලසයි. ඇදහිල්ල යනු ශාන්ත පාවුලු යුදෙව්වන්ට ලියන ලද ලිපියේ පවසන පරිදි “බලාපොරොත්තු වූ දේවල සාරය, නොපෙනෙන දේවල සාක්ෂි” (හෙබ්‍රෙව් 11: 1). වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එය අපගේ බුද්ධියේ ස්වාභාවික සීමාවන් ඉක්මවා විහිදෙන දැනුමේ ස්වරූපයකි, දිව්‍යමය එළිදරව් කිරීමේ සත්‍යයන්, ස්වාභාවික හේතුන් මත අපට තනිකරම ළඟා විය නොහැකි සත්‍යයන් ග්‍රහණය කර ගැනීමට අපට උපකාරී වේ.
සම්පූර්ණ සත්‍යය දෙවියන්ගේ සත්‍යයයි
දිව්‍යමය එළිදරව්වේ සත්‍යතාවන් ස්වාභාවික හේතුන් මත අනුමාන කළ නොහැකි වුවද, නූතන ආනුභවිකයින් බොහෝ විට පවසන පරිදි, තර්කයට පටහැනි නොවේ. ශාන්ත ඔගස්ටින් පැවසූ පරිදි, තර්කානුකූලව ක්‍රියාත්මක වීමෙන් හෝ දිව්‍යමය එළිදරව්වෙන් හෙළි වුවද, සම්පූර්ණ සත්‍යය දෙවියන්ගේ සත්‍යයයි. ඇදහිල්ලේ දේවධර්මීය ගුණාංගය හේතු සහ හෙළිදරව් කිරීමේ සත්‍යයන් එකම ප්‍රභවයකින් ගලා එන්නේ කෙසේදැයි බැලීමට ඇති පුද්ගලයාට ඉඩ දෙයි.
අපගේ සංවේදනයන් තේරුම් ගැනීමට අපොහොසත් වන දේ
කෙසේවෙතත්, දිව්‍යමය එළිදරව්වේ සත්‍යතාවන් සම්පූර්ණයෙන් වටහා ගැනීමට ඇදහිල්ල අපට ඉඩ සලසන බව මින් අදහස් නොවේ. බුද්ධියට, ඇදහිල්ලේ දේවධර්මීය ගුණාංගයෙන් ආලෝකමත් වුවද, එහි සීමාවන් ඇත: නිදසුනක් වශයෙන්, මේ ජීවිතයේ දී, මිනිසාට ත්‍රිත්වයේ ස්වභාවය, දෙවියන් වහන්සේ එක හා තුන යන දෙකම විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ පූර්ණ අවබෝධයක් ලබා ගත නොහැක. කතෝලික විශ්වකෝෂය පැහැදිලි කරන පරිදි, “එබැවින් ඇදහිල්ලේ ආලෝකය අවබෝධය ආලෝකවත් කරයි, සත්‍යය තවමත් අපැහැදිලි වුවද, එය බුද්ධියට තේරුම්ගත නොහැකි ය; නමුත් අද්භූත කරුණාව නිසා දැන් අද්භූත යහපතක් ඇති කැමැත්ත චලනය වන අතර එය නොතේරෙන දෙයට එකඟ වීමට බුද්ධිය තල්ලු කරයි. නැතහොත්, ටැන්ටම් එර්ගෝ සක්‍රමේටම් හි ජනප්‍රිය පරිවර්තනයක් පවසන පරිදි, "අපගේ සංවේදනයන් තේරුම් ගැනීමට අපොහොසත් වන දේ / ඇදහිල්ලේ එකඟතාවයෙන් අප තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු".
ඇදහිල්ල නැතිවීම
ඇදහිල්ල යනු දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද අද්භූත ත්‍යාගයක් වන නිසාත්, මිනිසාට නිදහස් කැමැත්තක් ඇති නිසාත්, අපට නිදහසේ ඇදහිල්ල ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකිය. අපගේ පාපය තුළින් අප දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව විවෘතව කැරලි ගසන විට, දෙවියන් වහන්සේට ඇදහිල්ල නමැති ත්‍යාගය ඉවත් කර ගත හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම එය අනිවාර්යයෙන්ම සිදු නොවේ; නමුත් ඔහු එසේ කරන්නේ නම්, ඇදහිල්ල නැතිවීම විනාශකාරී විය හැකිය, මන්ද මෙම දේවධර්මීය ගුණධර්මයේ උපකාරයෙන් කලක් ග්‍රහණය කරගත් සත්‍යයන් දැන් බුද්ධියෙන් තේරුම් ගත නොහැකි තත්වයකට පත්විය හැකිය. කතෝලික එන්සයික්ලොපීඩියා සඳහන් කරන පරිදි, “ඇදහිල්ලෙන් ඇදහිල්ල අත්හැර යෑමේ අවාසනාව ඇති අය බොහෝ විට ඇදහිල්ල හේතු කොට ගෙන කරන ප්‍රහාරයන්හි වඩාත්ම දරුණු වන්නේ ඇයිද යන්න මෙයින් පැහැදිලි කළ හැකිය”, තෑග්ගෙන් කිසි දිනෙක ආශීර්වාද නොලබන අයට වඩා පළමුව ඇදහිල්ල.