පෙබරවාරි 2 වන දින මංගල්යය: ස්වාමින් වහන්සේගේ ඉදිරිපත් කිරීම
සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරිපත් කිරීමේ කතාව
1887 වන ශතවර්ෂයේ අගභාගයේදී එතේරියා නම් කාන්තාව ජෙරුසලමට වන්දනා චාරිකාවක් කළා. 40 දී සොයාගත් ඔහුගේ දිනපොත එහි පෙර නොවූ විරූ ආගමික වතාවත් පිළිබඳ දර්ශනයක් ඉදිරිපත් කරයි. ඔහු විස්තර කරන සැමරුම් අතර එපිෆනි, ක්‍රිස්තුස්ගේ උපත සැමරීම සහ දින 40 කට පසු දේවමාළිගාවට ඉදිරිපත් කිරීම ගෞරවයට පාත්‍ර වූ පෙරහැරක් වේ. මෝසෙස්ගේ නීතිය යටතේ, කාන්තාවක් දරු ප්‍රසූතියෙන් පසු දින XNUMX ක් චාරිත්‍රානුකූලව “අපවිත්‍ර” වූවාය, පූජකයන්ට ඉදිරිපත් වී පූජාවක් ඔප්පු කිරීමට සිදු වූ විට, ඇයගේ “පවිත්‍රතාවය”. අභිරහස ස්පර්ශ කළ ඕනෑම අයෙකු සමඟ සම්බන්ධ වීම - උපත හෝ මරණය - යුදෙව් නමස්කාරයෙන් පුද්ගලයෙකු බැහැර කර ඇත. මෙම මංගල්යය මගින් මරියාගේ පවිත්ර කිරීමට වඩා දේවමාළිගාවේ යේසුස්ගේ පළමු පෙනුම අවධාරණය කරයි.
මෙම උත්සවය පස්වන හා හයවන සියවස්වල බටහිර පල්ලිය පුරා ව්‍යාප්ත විය. බටහිර පල්ලිය දෙසැම්බර් 25 වන දින යේසුස්ගේ උපත සැමරූ විට, ඉදිරිපත් කිරීම නත්තලට දින 2 කට පසු පෙබරවාරි 40 දක්වා ගෙන යන ලදී.
අටවන සියවස ආරම්භයේදී සර්ජියස් පාප්තුමා ඉටිපන්දම් දැල්වීමේ පෙරහැරක් ආරම්භ කළේය. එම ශතවර්ෂයේ අවසානයේ දී, ඉටිපන්දම් ආශිර්වාදය හා බෙදා හැරීම අදටත් අඛණ්ඩව සැමරීමේ කොටසක් බවට පත්වී උත්සවයට එහි ජනප්‍රිය නම වන කැන්ඩල්මාස් ලබා දුන්නේය.
පරාවර්තනය
ලූක්ගේ වාර්තාවේ යේසුස්ව දේවමාලිගාවට පිළිගත්තේ වැඩිමහල්ලන් දෙදෙනෙකු වන සිමියොන් සහ වැන්දඹුව ඇනා. ඔවුන් ඉවසිලිවන්ත අපේක්ෂාවෙන් ඊශ්‍රායෙලය මූර්තිමත් කරයි; ඔවුන් ළදරු යේසුස්ව හඳුන්වන්නේ දිගු කලක් බලා සිටි මෙසියස් ලෙසයි. රෝම උත්සවය පිළිබඳ පළමු සඳහන එය හඳුන්වන්නේ සැන් සිමියොන්ගේ මංගල්යය ලෙසයි. මහලු මිනිසා ප්‍රීති ගීතයක් ගායනා කළ අතර පල්ලිය තවමත් දවස අවසානයේදී ගායනා කරයි.