දේවදූතයන් පරිශුද්ධ ලිවීමේ හා පල්ලියේ ජීවිතයේ
දේවදූතයන් පරිශුද්ධ ලිවීමේ හා පල්ලියේ ජීවිතයේ
ගැළවීම උරුම කර ගත යුතු අයට සේවය කිරීම සඳහා එවන ලද දේවසේවයක් භාරව සිටින සියල්ලන්ම නොවේද? (හෙබ්‍රෙ 1,14:102) “ඔහුගේ ආ of ාවලට බලවත් ක්‍රියා කරන, දේවදූතයන් වන සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න. සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන්න, ඔහුගේ කැමැත්ත කරන ඔහුගේ දේවසේවකයන් දේව දූතයන් ය. (ගීතාවලිය 20, 21-XNUMX)
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ දේවදූතයන්
දේවදූතයන්ගේ පැමිණීම හා වැඩ කිරීම පරණ ගිවිසුමේ බොහෝ ග්‍රන්ථවල දක්නට ලැබේ. චෙරුබ්වරු සිය දිදුලන කඩු වලින් භූමික පාරාදීසයේ ජීවන වෘක්ෂයට යන මාර්ගය ආරක්ෂා කරති (cf. Gn 3,24). සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා හාගර්ට තම කාන්තාව වෙත ආපසු යන ලෙස අණ කර කාන්තාරයේ දී ඇයව මරණයෙන් ගලවා ගනී (cf. Gn 16,7-12). දේවදූතයන් සොදොම්හිදී ලොත්, ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියන් දෙදෙනා මරණයෙන් නිදහස් කරයි (cf. උත් 19,15: 22-24,7). ඔහුට මඟ පෙන්වීම සඳහාත්, ඊසාක් වෙනුවෙන් භාර්යාවක් සොයාගැනීම සඳහාත් දේවදූතයෙක් ආබ්‍රහම්ගේ සේවකයා ඉදිරියට යවනු ලැබේ (cf. ග්. යාකොබ් සිහිනයකින් ස්වර්ගයට නැඟෙන පඩිපෙළක් දකින අතර දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් එය නඟින්න සහ බැස යයි (cf. උත් 28,12:32,2). තවද මෙම දේවදූතයන් යාකොබ්ව මුණගැසීමට යයි (cf. Gn 48,16). “සියලු නපුරෙන් මාව නිදහස් කළ දේවදූතයා මේ යෞවනයන්ට ආශීර්වාද කරත්වා!” (Gn 3,2) යාකොබ් මිය යාමට පෙර තම දරුවන්ට ආශීර්වාද කරයි. දේවදූතයෙක් මෝසෙස්ට ගිනි දැල්ලකින් පෙනේ (cf. නික් 14,19). දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයා ඊශ්‍රායෙලයේ කඳවුරු බැඳීමට පෙර එය ආරක්ෂා කරයි (cf. නික් 23,20:3). “මෙන්න, මම ඔබ ඉදිරියෙහි දේවදූතයෙකුව යවමි. ඔබව මඟෙහි තබාගෙන මා සූදානම් කළ ස්ථානයට ඇතුල් වීමට ඔබට ඉඩ දෙන්නෙමි” (නික් 34:33,2). “දැන් යන්න, මම ඔබට කී තැනට නායකත්වය දෙන්න. බලන්න, මාගේ දූතයා ඔබට පෙර සිටිනු ඇත ”(නික් 22,23Z22,31); “මම ඔබ ඉදිරියෙහි දේවදූතයෙකුව යවා කානානිවරුන් පන්නා දමන්නෙමි ...” (නික් 6,16: 22). බාලාම්ගේ බූරුවා අතේ කඩුව ඇදගෙන පාරේ සිටින දේවදූතයෙක් දකී (cf. එන්. 13,3). සමිඳාණන් වහන්සේ බාලාම් දෙස දෑස් විවර කළ විට ඔහු ද දේවදූතයා දකී (cf. එන්. 2). දේවදූතයෙක් ගිඩියොන්ව ධෛර්යමත් කර තම සෙනඟගේ සතුරන්ට විරුද්ධව සටන් කරන ලෙස අණ කරයි. ඔහු ඔහු සමඟ සිටීමට පොරොන්දු වේ (cf. Jg 24,16: 2-24,17). දේවදූතයෙක් මනෝච්ගේ බිරිඳට පෙනී සිටිමින් සැම්සන්ගේ උපත නිවේදනය කරයි, ස්ත්‍රිය වඳභාවයට පත්ව සිටියද (cf. Jg 2). දාවිත් පව් කොට වසංගතය ද punishment ුවමක් ලෙස තෝරාගත් විට: “දේවදූතයා එය විනාශ කිරීම සඳහා යෙරුසලම මත අත දිගු කළේය ...” (1,3 සාමු 2) නමුත් ස්වාමින්ගේ අණ පරිදි එය ඉවත් කරයි. දේවදූතයා ඉශ්‍රායෙල් ජනයාට පහර දෙන බව දාවිත් දුටු අතර දෙවියන්ගෙන් සමාව අයදිනවා (cf. 19,35 සාමු 8:90). සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා සමිඳාණන් වහන්සේගේ කැමැත්ත එලියාට ප්‍රකාශ කරයි (cf. 148 රාජාවලිය 6,23: XNUMX). සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් ඇසිරියානු කඳවුරේ සිටි මිනිසුන් එකසිය අසූ පන්දහසක් පහර දුන්නේ ය. දිවි ගලවා ගත් අය උදේ අවදි වූ විට ඔවුන් සියල්ලෝම මියගොස් සිටිනු දුටුවෝය (cf. XNUMX රාජාවලිය XNUMX:XNUMX). දේවදූතයන් බොහෝ විට ගීතාවලියෙහි සඳහන් වේ (ගීතාවලිය XNUMX; XNUMX; XNUMX). දෙවි දානියෙල්ව එවන්නේ දානියෙල් මැරෙන පිණිස සිංහයන්ගේ කට වසා ගැනීමටයි (cf. Dn XNUMX). සෙකරියාගේ අනාවැකියේ දේවදූතයන් නිතරම පෙනී සිටින අතර ටොබියස්ගේ පොතෙහි රෆායෙල් දේවදූතයා ප්‍රමුඛ චරිතයක් ඇත; දෙවැන්න ආරක්ෂකයාගේ ප්‍රශංසනීය කාර්යභාරයක් ඉටු කරන අතර දේවදූතයන්ගේ දේවසේවය තුළින් දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කරන ආකාරය පෙන්වයි.
ශුභාරංචියේ දේවදූතයන්
ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ හා ඉගැන්වීම්වල දේවදූතයන් අපට බොහෝ විට හමු වේ. ගේබ්‍රියෙල් දේවදූතයා සෙකරියාට දර්ශනය වී බව්තීස්තගේ උපත නිවේදනය කරයි (cf. ලූක් 1,11:XNUMX සහ ff.). ගේබ්‍රියෙල් නැවතත් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රකාශ කරයි, දෙවියන් වහන්සේ විසින්, ඇය තුළ වචනයේ 1 අවතාරයක්, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවෙන් (cf. ලූක් 1,26:XNUMX). දේවදූතයෙක් සිහිනයකින් යෝසෙප්ට දර්ශනය වී මරියාට සිදු වූ දේ ඔහුට පැහැදිලි කරයි. ඔහු ගර්භාෂයේ fruit ල ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාව වන බැවින් ඇයව නිවසේදී පිළිගැනීමට බිය නොවන්නැයි ඔහු ඔහුට පවසයි (cf. මතෙ 1,20). නත්තල් රාත්‍රියේදී දේවදූතයෙක් ගැලවුම්කරුවාගේ උපත පිළිබඳ සතුටු ප්‍රකාශය එ pher ේරුන්ට ගෙන එයි (cf. ලූක් 2,9: XNUMX). සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා යෝසෙප්ට සිහිනයකින් පෙනී සිටිමින් දරුවා සහ මව සමඟ නැවත ඉශ්‍රායෙල් වෙත යන ලෙස අණ කරයි (cf. මතෙ 2:19). යේසුස්ගේ පරීක්ෂාවන් කාන්තාරයේ අවසන් වූ පසු ... “යක්ෂයා ඔහු හැර ගිය අතර, දේවදූතයන් ඔහු වෙතට පැමිණ ඔහුට සේවය කළේය” (මතෙ 4, 11). දේවසේවයේදී යේසුස් දේවදූතයන් ගැන කතා කරයි. තිරිඟු සහ තාරාවන් පිළිබඳ උපමාව පැහැදිලි කරන විට ඔහු මෙසේ පවසයි. “හොඳ බීජ වපුරන්නා මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාය. ක්ෂේත්‍රය යනු ලෝකයයි. හොඳ වංශය රාජ්‍යයේ දරුවෝ ය; තාරාවන් නපුරු තැනැත්තාගේ දරුවන් වන අතර එය වපුරන සතුරා යක්ෂයා ය. අස්වැන්න ලෝකයේ අවසානය නියෝජනය කරන අතර අස්වැන්න නෙළන්නන් දේවදූතයන්ය. ලෝකයේ අවසානය වන විට තාරාවන් එකතු කර ගින්නෙන් පුළුස්සා දමනු ලබනවාක් මෙන්, මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් සිය දූතයන් යවනු ඇත. ඔහු සිය රාජ්‍යයෙන් සියලු අපකීර්තියන් සහ සියලු අයුතු ක්‍රියා එකතු කොට ගිනි උදුනට දමනු ඇත. එහිදී එය අ crying මින් හා දත් ඇඹරෙනු ඇත. එවිට ධර්මිෂ් their යන් තම පියාණන්ගේ රාජ්‍යයේ සූර්යයා මෙන් බබළයි. කන් ඇති තැනැත්තාට සවන් දෙන්න! ” (මතෙව් 13,37-43). “මක්නිසාද මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් වහන්සේ තම පියාණන්ගේ මහිමයෙන්, දේවදූතයන් සමඟ පැමිණ, එක් එක්කෙනාගේ ක්‍රියාවන්ට අනුව ක්‍රියා කරනු ඇත” (මතෙ 16,27:XNUMX). දරුවන්ගේ අභිමානය ගැන සඳහන් කරන විට ඔහු මෙසේ කියයි: “මේ කුඩා දරුවන්ගෙන් එක් කෙනෙකුව හෙළා නොදැකීමට වගබලා ගන්න. මක්නිසාද ස්වර්ගයේ සිටින ඔවුන්ගේ දූතයන් සැමවිටම ස්වර්ගයේ සිටින මාගේ පියාණන්ගේ මුහුණ දකින බව මම ඔබට කියමි” (මතෙ 18, 10). මළවුන්ගේ උත්ථානය ගැන කථා කරමින් ඔහු මෙසේ පවසයි: 'ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි නැවත නැඟිටීමේදී භාර්යාවක් හෝ ස්වාමිපුරුෂයෙකුව ගන්නේ නැත, නමුත් අපි ස්වර්ගයේ දේවදූතයන් හා සමාන වෙමු "(මතෙ 2Z30). ස්වාමින් වහන්සේ නැවත පැමිණෙන දිනය කිසිවෙකු දන්නේ නැත, “ස්වර්ගයේ දූතයන් පවා නැත” (මතෙ 24,36). ඔහු සියලු ජාතීන් විනිශ්චය කරන විට, ඔහු “සිය සියලු දේවදූතයන් සමඟ” පැමිණෙනු ඇත (මතෙව් 25,31 හෝ cf.Lk 9,26:12; සහ 8: 9-XNUMX). එබැවින් සමිඳාණන් වහන්සේ හා ඔහුගේ දූතයන් ඉදිරියේ පෙනී සිටීමෙන් අප මහිමයට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. පව්කාරයන් හැරීම ගැන දේවදූතයන් යේසුස්ගේ ප්‍රීතියට හවුල් වේ (cf. ලෙ 15,10). ධනවතාගේ උපමාවෙන් දේවදූතයන්ට ඉතා වැදගත් කාර්යයක් අපට හමු වේ, එනම් අප මිය යන මොහොතේ ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට ගෙන යාමයි. “දිනක් දුප්පතා මියගොස් දේවදූතයන් විසින් ආබ්‍රහම්ගේ කුස තුළට ගෙන එන ලදි” (ලෙ 16,22:XNUMX). ඔලීව වත්තේ යේසුස් විඳින දුක්ඛිත මොහොතේ ඉතාම දුෂ්කර මොහොතේ “ඔහුව සනසන්න ස්වර්ගයේ සිට දේවදූතයෙක්” පැමිණියේය (ලෙ 22, 43). නත්තල් රාත්‍රියේදී සිදු වූවාක් මෙන් නැවත නැඟිටීමේ උදෑසන දේවදූතයන් නැවත පෙනී සිටියි (cf. මතෙ 28,2: 7-XNUMX). නැවත නැඟිටීමේ දිනයේදී මෙම දේවදූතයා සිටීම ගැන එමාඕස්ගේ ගෝලයන් අසා ඇත (cf. ලෙ 24,22-23). යේසුස් ඉපදුණු බවට ජෙරුසලමේදී දේවදූතයන් බෙත්ලෙහෙමේදී ආරංචි ගෙනාවා. එමනිසා ගැලවුම්කරුවාගේ උපත හා නැවත නැඟිටීම යන ශ්‍රේෂ් events සිදුවීම් දෙක ප්‍රකාශ කරන ලෙස දේවදූතයන්ට උපදෙස් දෙන ලදි. මැග්ඩලීනා මරියා වාසනාවන්ත වන්නේ “දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී, එක් අයෙකු හිසේ දෙපැත්තේද, අනෙකා පාදයේ වාඩි වී සිටින අතර, යේසුස්ගේ දේහය තැන්පත් කර තිබිණ”. ඔහුට ඔවුන්ගේ හ voice ට සවන් දිය හැකිය (cf. යොන් 20,12: 13-XNUMX). නැඟිටීමෙන් පසු දේවදූතයන් දෙදෙනෙක් සුදු වස්ත්‍රවලින් සැරසී සිටින මිනිසුන්ගේ ස්වරූපයෙන් ගෝලයන්ට හඳුන්වා දෙමින් ඔවුන්ට මෙසේ පැවසුවා. “ගලීලයේ පුරුෂයෙනි, ඔබ අහස දෙස බලන්නේ ඇයි?
අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි දේවදූතයන්
ක්‍රියා වලදී දේවදූතයන් ප්‍රේරිතයන්ට එරෙහිව ආරක්ෂාකාරී ක්‍රියාමාර්ගයක් විස්තර කර ඇති අතර පළමු මැදිහත්වීම සිදුවන්නේ ඔවුන් සියල්ලන්ගේම ප්‍රයෝජනය සඳහාය (cf ක්‍රියා 5,12: 21-7,30). දේවදූතයා මෝසෙස්ට දර්ශනය වීම ගැන ශාන්ත ස්ටීවන් උපුටා දක්වයි (ක්‍රියා 6,15). “සැන්හෙඩ්‍රිනයේ හිඳගෙන සිටි සියල්ලන්ම, ඔහු දෙස දෑස් යොමු කරගෙන, ඔහුගේ මුහුණ [ශාන්ත ස්ටීවන්ගේ මුහුණ] දේවදූතයෙකුගේ මුහුණ මෙන් දුටුවේය” (ක්‍රියා 8,26:10,3). සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් පිලිප්ට කතා කොට, 'නැඟිට දකුණට යන්න, යෙරුසලමේ සිට ගාසාවට බැස යන මාර්ගයේ යන්න' (ක්‍රියා 10,22:12,6). පිලිප් කීකරු වී මුණගැසී එවැන්ජලිස්ත, රැජින කැන්ඩේස්හි නිලධාරියා, ඉතියෝපියාවේ රැජින. දේවදූතයෙක් කොර්නේලියස් ශතවර්ෂයට පෙනී සිටින අතර, ඔහුගේ යාච් prayers ා සහ දානය දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණ ඇති බවට ශුභාරංචිය ඔහුට ලබා දෙන අතර, පේතෘස්ව එම නිවසට කැඳවාගෙන එන ලෙස ඔහුගේ සේවකයන්ව එවන ලෙස ඔහුට අණ කරයි (cf. ක්‍රියා 16 ). තානාපතිවරු පේතෘස්ට මෙසේ කියති: කොර්නේලියස් ශුද්ධ දේවදූතයෙකු විසින් ඔබට ඔහුගේ නිවසට ආරාධනා කරන ලෙසත්, ඔබ ඔහුට පවසන දේට ඇහුම්කන් දෙන ලෙසත් අවවාද කරනු ලැබීය ”(ක්‍රියා 12,23:27,21). හෙරොද් අග්‍රිපාට පීඩා කරන විට පේතෘස්ව සිරගත කරනු ලැබුවද, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයෙක් ඔහුට දර්ශනය වී ඔහුව සිරගෙයින් පිටත් කර හැරියේය. “ස්වාමීන්වහන්සේ තම දූතයා එවා හෙරොද්ගේ අතින් මා ඉරා දැමූ බව දැන් මට විශ්වාසයි. යුදෙව්වන් බලාපොරොත්තු වූ සියල්ලෙන් ”(cf ක්‍රියා 24: XNUMX-XNUMX). ටික කලකට පසු, හෙරොද් “ස්වාමීන්වහන්සේගේ දූතයෙකු” විසින් “හදිසියේම” පහර දී, “පණුවන් විසින් අල්ලා, කල් ඉකුත් විය” (ක්‍රියා XNUMX:XNUMX). රෝමයට යන ගමනේදී පාවුල් සහ ඔහුගේ සගයන් ඉතා තද කුණාටුවක් නිසා මරණයට පත්වීමේ අවදානමක් ඇතුව දේවදූතයෙකුගේ ගැලවුම් උපකාර ලබා ගනී (cf ක්‍රියා XNUMX: XNUMX-XNUMX).
සාන්ත පාවුලු සහ වෙනත් අපෝස්තුළුවරුන්ගේ ලිපිවල දේවදූතයන්
ශාන්ත පාවුලුගේ ලිපිවල සහ අනෙක් ප්‍රේරිතයන්ගේ ලියවිලිවල දේවදූතයන් ගැන කථා කරන බොහෝ කොටස් තිබේ. කොරින්තිවරුන්ට ලියූ පළමු ලිපියේ ශාන්ත පාවුලු පවසන්නේ අප “ලෝකයට, දේවදූතයන්ට හා මිනිසුන්ට දර්ශනයක්” වී ඇති බවයි (1 කොරි 4,9: 1); අපි දේවදූතයන් විනිශ්චය කරන්නෙමු (cf 6,3 කොරි 1: 11,10); ස්ත්‍රිය “දේවදූතයන් නිසා යැපීමේ ලකුණක්” දැරිය යුතුය (XNUMX කොරි XNUMX:XNUMX). කොරින්තිවරුන්ට ලියන ලද දෙවන ලිපියේ “සාතන් ආලෝකයේ දූතයෙකු ලෙස වෙස්වලා ගනී” (2 කොරි 11,14:XNUMX). ගලාතිවරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ ඔහු දේවදූතයන්ගේ උත්තරීතර බව සලකයි (cf. ගයි 1,8) සහ නීතිය 'මැදිහත්කරුවෙකු මාර්ගයෙන් දේවදූතයන් මගින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදි' (ගලා 3,19:XNUMX). කොලොස්සිවරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ, අපොස්තුළු තුමන් විවිධ දේවදූත ධූරාවලීන් විස්තර කර ඇති අතර, සියලු ජීවීන් ජීවත්වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මත ඔවුන් රඳා පැවතීම අවධාරණය කරයි (cf. කොල් 1,16 සහ 2,10). තෙසලෝනිකවරුන්ට ලියන ලද දෙවන ලිපියෙන් ඔහු දේවදූතයන් සමඟ ඇසුරු කිරීම පිළිබඳව ස්වාමින්ගේ ධර්මය පුනරුච්චාරණය කරයි (cf. 2 තෙස 1,6: 7-XNUMX). තිමෝතිට ලියූ පළමු ලිපියේ ඔහු පවසන්නේ “ශ්‍රද්ධාවේ අභිරහස ශ්‍රේෂ් is ය: ඔහු මාංශයෙන් පෙනී සිටියේය, ආත්මයෙන් යුක්තිසහගත විය, දේවදූතයන්ට දර්ශනය විය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට ප්‍රකාශ විය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට ප්‍රකාශ විය, ලෝකය විශ්වාස කළේය, තේජසින් උපකල්පනය කළේය” (1 තිමෝ 3,16, XNUMX). ඉන්පසු ඔහු තම ගෝලයාට මෙම වචන වලින් අවවාද කරයි: “මෙම නීති අපක්ෂපාතීව පිළිපැදීමටත්, කිසි විටෙකත් අනුග්‍රහය සඳහා කිසිවක් නොකරන ලෙසත් මම දෙවියන් වහන්සේ, ක්‍රිස්තුස් යේසුස් සහ තෝරාගත් දේවදූතයන් ඉදිරියේ අයැද සිටිමි.” (1 තිමෝ 5,21:XNUMX). දේවදූතයන්ගේ ආරක්ෂිත ක්‍රියාව ශාන්ත පීතර පෞද්ගලිකව අත්විඳ ඇත. එබැවින් ඔහු සිය පළමු ලිපියෙන් ඒ ගැන කථා කරයි: “ස්වර්ගයෙන් එවන ලද ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් ඔබට ශුභාරංචිය දේශනා කළ අය විසින් දැන් ඔබට ප්‍රකාශ කර ඇති දේවල දේවසේවකයන් වන්නේ ඔවුන් වෙනුවෙන් නොව ඔබ වෙනුවෙන් බව ඔවුන්ට හෙළි විය. දේවදූතයන් ඔවුන්ගේ බැල්ම නිවැරදි කිරීමට කැමති ”(1 පීටී 1,12 සහ සීඑෆ් 3,21-22). දෙවන ලිපියෙන් ඔහු වැටී ඇති හා සමාව නොදෙන දේවදූතයන් ගැන කථා කරයි. නමුත් හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියෙන් දේවදූතයන්ගේ පැවැත්ම හා ක්‍රියාව පිළිබඳව බහුල ලෙස සඳහන් වේ. මෙම ලිපියේ පළමු මාතෘකාව නම් මැවූ සියලු ජීවීන් කෙරෙහි යේසුස්ගේ ආධිපත්‍යයයි (cf හෙබ්‍රෙ 1,4: XNUMX). දේවදූතයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට බැඳ තබන විශේෂ වරප්‍රසාදය නම් ඔවුන්ට දුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ත්‍යාගයයි. සැබවින්ම, දේවදූතයන් හා මිනිසුන්ව පියාණන් හා පුත්‍රයා සමග ඒකාබද්ධ කරන දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් වහන්සේය. දේවදූතයන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග ඇති සම්බන්ධය, මැවුම්කරුවා සහ ස්වාමීන් ලෙස ඔවුන් ඔහුට අණ කිරීම, විශේෂයෙන් ම, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණෝ මිහිපිට සිටින ගැළවීමේ කාර්යයට ඔවුන් කරන සේවාවලින් අපට පෙනේ. දේවදූතයන් ඔවුන්ගේ සේවය තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා අත්විඳින්නේ ඔහු තනිවම නොවූ නමුත් පියාණන් වහන්සේ ඔහු සමඟ සිටින බවය (cf. යොහ. 16,32:XNUMX). කෙසේවෙතත්, ප්‍රේරිතයන්ට හා ගෝලයන්ට දේවදූතයන්ගේ වචනය යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දෙවිගේ රාජ්‍යය ළඟා වී ඇති බවට ඇදහිල්ලෙන් සනාථ කරයි. හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ කතුවරයා ඇදහිල්ලෙහි නොපසුබට උත්සාහයක් දරන ලෙස අපට ආරාධනා කරන අතර දේවදූතයන්ගේ හැසිරීම උදාහරණයක් ලෙස ගනී (cf. හෙබ්‍රෙ 2,2: 3-XNUMX). ගණනය කළ නොහැකි දේවදූතයන් ගැනද ඔහු අපට කථා කරයි: “ඒ වෙනුවට, ඔබ සියොන් කන්දට හා ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ නගරයට, ස්වර්ගීය ජෙරුසලමට සහ දේවදූතයන් අසලට පැමිණ ඇත ...” (හෙබ්‍රෙ 12:22).
එළිදරව්වේ දේවදූතයන්
ගණනය කළ නොහැකි දේවදූතයන් සංඛ්‍යාව සහ සියලු දෙනාගේ ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමාන්විත ක්‍රියාකාරිත්වය විස්තර කිරීමේදී මෙයට වඩා ධනවත් නැත. “ඊට පසු, දේවදූතයන් සිව්දෙනෙක් පොළොවේ සතර කොනේ සිටගෙන සුළං සතර අල්ලාගෙන සිටිනු මම දුටුවෙමි” (Ap 7,1). 'එවිට සිංහාසනය වටා සිටින සියලු දේවදූතයන්, වැඩිමහල්ලන් සහ ජීවීන් සිව්දෙනා සිංහාසනය ඉදිරියේ ගැඹුරින් හිස නමා දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කරමින්,' ආමෙන්! අපගේ දෙවියන් වහන්සේට සදහටම ප්‍රශංසා කිරීම, මහිමය, ප්‍ර wisdom ාව, ස්තුති කිරීම, ගෞරවය, බලය සහ ශක්තිය. ආමෙන් '”(Ap 7,11-12). දේවදූතයන් හොරණෑව පිඹිමින් දුෂ්ටයන්ට වසංගත හා ද ments ුවම් මුදාහරිනු ඇත. 12 වන පරිච්ඡේදයේ එක් අතකින් මයිකල් සහ ඔහුගේ දූතයන් අතර ස්වර්ගයේ සිදුවන මහා සටන විස්තර කරන අතර අනෙක් පැත්තෙන් සාතන් සහ ඔහුගේ හමුදාව (cf. එළි. 12,7: 12-14,10). මෘගයාට නමස්කාර කරන අයට “ශුද්ධ දූතයන් හා බැටළු පැටවා ඉදිරියේ ගින්නෙන් හා ගඩොල්වලින්” වධ හිංසා කරනු ලැබේ (එළි 21,12:2). පාරාදීසයේ දර්ශනය තුළ කතුවරයා නගරයේ “දොරටු දොළොස” ගැනත් ඒවා මත “දේවදූතයන් දොළොස් දෙනා” ගැනත් (Ap 26) මෙනෙහි කරයි. එපිලොග්හි යොහන් මෙසේ අසයි. “මේ වචන ස්ථිරයි. අනාගතවක්තෘවරුන්ට ආනුභාව ලත් දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ තම දූතයන්ට එවා ඇත්තේ ළඟදීම සිදුවීමට යන දේ තම සේවකයන්ට පෙන්වීමට ය ”(Ap 2,28, 22,16). “ජියෝවානි, මම මේ දේවල් දැක අසා ඇත්තෙමි. මා ඒවා ඇති බව අසා, දුටු විට, මට පෙන්වූ දේවදූතයාගේ පාමුල වැඳ වැටී වැඳ වැටුණෙමි ”(Ap XNUMX). “පල්ලි ගැන මේ දේවල් ඔබට සාක්ෂි දීමට මම, යේසුස්, මාගේ දූතයා එව්වා” (එළි XNUMX).
කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදයෙන් දේවස්ථානයේ දේවදූතයන්
අපෝස්තුළුවරුන්ගේ සංකේතය ප්‍රකාශ කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ “අහසේ හා පොළොවේ මැවුම්කරු” සහ නිකේන්-කොන්ස්ටන්ටිනොපොලිටන් පැහැදිලි සංකේතය: “... දෘශ්‍යමාන හා නොපෙනෙන සියල්ලෙන්” යන්නයි. (n. 325) පරිශුද්ධ ලියවිල්ලේ “අහසත් පොළොවත්” යන ප්‍රකාශයේ අර්ථය: පවතින සියල්ල, මුළු මැවිල්ලම. මැවීම තුළම, අහස හා පොළොව එකමුතු කොට වෙන් කරන බැඳීම ද එයින් ඇඟවෙයි: “පොළොව” යනු මිනිසුන්ගේ ලෝකයයි. “ස්වර්ගය” නොහොත් “අහස” යන්නට අහස පමණක් නොව දෙවියන් වහන්සේට සුදුසු “ස්ථානය” ද දැක්විය හැකිය: අපගේ “ස්වර්ගයේ සිටින පියාණන්” (මතෙ 5,16:326) සහ එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන් “ස්වර්ගය” එය එස්කැටොජිකල් මහිමයයි. අවසාන වශයෙන්, “ස්වර්ගය” යන වචනයෙන් ඇඟවෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ වටා සිටින දේවදූතයන්, ආත්ම ජීවීන්ගේ ස්ථානයයි. ජීවීන්ගේ එක හා අනෙක් අනුපිළිවෙල, අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍ය, එනම් දේවදූතයන් සහ භූමිෂ් world ලෝකය; එවිට මිනිසා, ආත්මය හා ශරීරය යන දෙකෙන්ම පාහේ සහභාගී වන අයෙකි. (# 327)