ස්වයං සහ ස්වයං නොවන බෞද්ධ ඉගැන්වීම්
බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සියලු ඉගැන්වීම් අතුරින්, ආත්මයේ ස්වභාවය පිළිබඳ අය තේරුම් ගැනීමට වඩාත්ම දුෂ්කර ය, නමුත් ඒවා අධ්‍යාත්මික විශ්වාසයන්හි කේන්ද්‍රීය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, “ආත්මයේ ස්වභාවය මුළුමනින්ම වටහා ගැනීම” බුද්ධත්වය නිර්වචනය කිරීමේ ක්‍රමයකි.
පස් ස්කන්ධ
බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ පුද්ගලයකු පැවැත්මේ එකතුව පහක එකතුවක් වන අතර එය ස්කන්ධ පහක් හෝ ගොඩවල් පහක් ලෙසද හැඳින්වේ.
මෝඩෝලි
Sensazione
සංජානනය
මානසික සැකැස්ම
වි cious ානය
බුද්ධාගමේ විවිධ පාසල් ස්කන්ධයන් තරමක් වෙනස් ආකාරවලින් අර්ථ නිරූපණය කරයි. සාමාන්යයෙන්, පළමු ස්කන්ධය අපගේ භෞතික ස්වරූපයයි. දෙවැන්න අපගේ හැඟීම් වලින් සමන්විත වේ - චිත්තවේගීය හා ශාරීරික - සහ අපගේ සංවේදීතාවන් - දැකීම, දැනීම, රස බැලීම, ස්පර්ශ කිරීම, සුවඳ.
තුන්වන ස්කන්ධය, සංජානනය, අප සිතුවිලි ලෙස හඳුන්වන බොහෝ දේ ඇතුළත් වේ: සංකල්පීයකරණය, සංජානනය, තර්කනය. ඉන්ද්‍රියයක් වස්තුවක් සමඟ ස්පර්ශ වන විට සිදුවන පිළිගැනීම ද මෙයට ඇතුළත් ය. සංජානනය "හඳුනාගන්නා දේ" ලෙස සිතිය හැකිය. වටහා ගත් වස්තුව අදහසක් වැනි භෞතික හෝ මානසික වස්තුවක් විය හැකිය.
සිව්වන ස්කන්ධය, මානසික සැකැස්මට පුරුදු, අගතිය සහ නැඹුරුතාවයන් ඇතුළත් වේ. අපගේ කැමැත්ත හෝ කැමැත්ත සිව්වන ස්කන්ධයේ කොටසක් මෙන්ම අවධානය, ඇදහිල්ල, හෘදය සාක්ෂිය, උඩඟුකම, ආශාව, පළිගැනීම සහ තවත් බොහෝ මානසික තත්වයන් ගුණවත් හා ගුණවත් නොවන දෙයකි. කර්මයේ හේතු සහ බලපෑම් සිව්වන ස්කන්ධය සඳහා විශේෂයෙන් වැදගත් වේ.
පස්වන ස්කන්ධය, වි ness ානය යනු වස්තුවක් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය හෝ සංවේදීතාව මිස සංකල්පනයකින් තොරව ය. දැනුවත් වූ පසු, තුන්වන ස්කන්ධයාට එම වස්තුව හඳුනාගෙන සංකල්ප වටිනාකමක් ලබා දිය හැකි අතර, සිව්වන ස්කන්ධයාට ආශාව හෝ පිළිකුල හෝ වෙනත් මානසික පුහුණුවක් සමඟ ප්‍රතික්‍රියා කළ හැකිය. පස්වන ස්කන්ධය සමහර පාසල්වල විස්තර කර ඇත්තේ ජීවිතයේ අත්දැකීම් එකට සම්බන්ධ කරන පදනමක් වශයෙනි.
ස්වයං යනු ස්වයං-නොවන ය
ස්කන්ධ ගැන තේරුම් ගත යුතු වැදගත්ම දෙය නම් ඒවා හිස් බවය. ඒවා පුද්ගලයකු සතුව ඇති ගුණාංග නොවේ. ස්වයං නොවන අයගේ මෙම මූලධර්මය ඇනට්මන් හෝ අනත්ත ලෙස හැඳින්වේ.
සාරාංශයක් ලෙස බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ “ඔබ” යනු අත්‍යවශ්‍ය සහ ස්වාධීන ආයතනයක් නොවන බවයි. පුද්ගල ආත්මය, නැතහොත් අප ඊගෝ ලෙස හැඳින්විය හැකි දේ වඩාත් නිවැරදිව සිතන්නේ ස්කන්ධයන්ගේ අතුරු duct ලයක් ලෙස ය.
මතුපිටින් බැලූ විට මෙය නිහතමානී ඉගැන්වීමක් ලෙස පෙනේ. නමුත් බුදුන් වහන්සේ ඉගැන්වූයේ කුඩා පුද්ගලයාගේ මායාව තුළින් අපට දැකිය හැකි නම්, උපත සහ මරණයට යටත් නොවන දේ අප අත්විඳින බවයි.
අදහස් දෙකක්
මෙයට අමතරව, ථේරවාද බුද්ධාගම සහ මහායාන බුද්ධාගම, ආත්මාන් තේරුම් ගන්නා ආකාරය අනුව වෙනස් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ලටම වඩා, පාසල් දෙක නිර්වචනය කර වෙන් කරන්නේ වෙනස් ස්වයං අවබෝධයයි.
මූලික වශයෙන්, ථේරවාද විශ්වාස කරන්නේ ඇනට්මන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ඊගෝව හෝ පෞරුෂය බාධකයක් හා මායාවක් බවයි. මෙම මායාවෙන් නිදහස් වූ පසු පුද්ගලයාට නිර්වාණයෙහි සතුට භුක්ති විඳිය හැකිය.
මහායාන, අනෙක් අතට, සියලු භෞතික ස්වරූපයන් සහජයෙන්ම තොරව සලකා බලයි, එනම් “හිස්” යන්නෙහි අර්ථය වන ෂුන්යාටා නම් ඉගැන්වීමයි. මහායානයේ පරමාදර්ශය නම්, සියලු සත්වයන්ට එකට දැනුවත් වීමට ඉඩ දීම, අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමකින් පමණක් නොව, අප සැබවින්ම වෙනම හා ස්වාධීන ජීවීන් නොවන බැවිනි.