අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශය දොන් ගුසෙප් ටොමසෙලි විසිනි
පෙර සූදානම් කරන්න
එට්නා ආවාටය නැරඹීම ඉතා තොරතුරු සහිත ය; ඇත්ත වශයෙන්ම ගිනි කන්ද විද්වතුන්ට සහ කඳු නගින්නන්ගේ ගමනාන්තයකි.
සැබෑ විනෝද චාරිකාව ආරම්භ වන්නේ m උසින් ය. 1700; නැගීම ශක්තිමත් ය; ඔබට පැය හතරක් පමණ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතුයි.
කැන්ටෝනියෙරා වෙත පැමිණෙන පුද්ගලයින් නිරීක්ෂණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි. බොහෝ, පිරිමි සහ ගැහැණු, ගිනි කන්ද මුදුන ඉදිරිපත් කරන සුවිශේෂී පරිදර්ශනය භුක්ති විඳීමට ආශාවක් තිබියදීත්, මහා එට්නා සමූහය දෙස බලා, ඔවුන්ගේ අදහස් ඉදිරිපත් කරති; ඔවුන්ට අරගල කිරීමට අවශ්‍ය නැති අතර අවන්හල්වල නතර වීමට කැමැත්තක් දක්වයි.
තවත් සමහරු ආවාටය කරා ළඟා වීමට අධිෂ් are ාන කරගෙන සිටිති: කවුද සාර්ථක වන්නේ, නැවත පැමිණෙන්නේ, වෙහෙසට පත්වන්නේ කවුද… සහ මරණය සොයා ගන්නේ කවුද? කන්දකට නැගීමට පෙර, ඔවුන් තම ශක්තිය මැනිය යුතුය, අනවශ්‍ය බරින් බර නොවී හොඳ මඟ පෙන්වීමක් තිබිය යුතුය.
ක්රිස්තියානි පරිපූර්ණත්වය කඳු නැගීමට උස් කන්දකි. අප සියල්ලන්ම මෙම උත්කෘෂ්ට නැගීමට කැඳවනු ලැබුවේ, අප සියල්ලන්ම මැව්වේ ස්වර්ගයට ළඟා වීමටය.
“ස්වර්ගයේ සිටින ඔබේ පියාණන් පරිපූර්ණව සිටින බැවින් පරිපූර්ණ වන්න” කියා යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පවසයි. (මතෙව්, V48).
මෙම දිව්‍යමය වචන ආමන්ත්‍රණය කරනු ලබන්නේ පූජකවරුන්ට, සතුරන්ට, කන්‍යා සොහොයුරියන්ට සහ සියවසේ සිටින සමහර කන්‍යාවන්ට පමණක් නොව බව්තීස්ම වූ සියල්ලන්ටය.
අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණත්වයට සීමාවන් නොමැත; සෑම ආත්මයක්ම දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය අනුව මිනුමට අනුව එය අවශ්‍ය මට්ටමට ළඟා වන අතර එය එයට දක්වන යහපත්කමට සමානුපාතික වේ.
නමුත් ක්රිස්තියානි පරිපූර්ණත්වය, එනම් අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තීව්‍ර ලෙස ගත කළ හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වාමින් වහන්සේ කළ නොහැකි දේට අණ නොකරන නිසාත්, විකාර දේවලට ආරාධනා නොකරන නිසාත්; ඔහු “පරිපූර්ණ වන්න” යැයි පවසන හෙයින්, ලැබී ඇති කුසලතා අනුව සහ ඔහු වැලඳගෙන ඇති ජීවන තත්ත්වය අනුව, සෑම කෙනෙකුම තමාට හැකි පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීමට උත්සාහ කිරීම ඔහුගේ කැමැත්තයි.
කවුද කියන්නේ: මට අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට සහභාගි විය නොහැක, මා විවාහ වී සිටින නිසා ... මට විවාහ වීමට අවශ්‍ය නිසා ... මට මගේ පාන් උපයා ගත යුතු නිසා ... මට අඩු අධ්‍යාපනයක් ඇති නිසා ... කවුරුන් එසේ පැවසුවත් එය වැරදිය. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට ඇති එකම බාධකය වන්නේ කම්මැලිකම සහ අයහපත් කැමැත්තයි; ස්වාමීනි, නපුරු කැමැත්තෙන් අපව ගලවාගන්න
දැන් අපි ආත්මයන්ගේ විවිධ කාණ්ඩ දෙස බලමු.
වලියේ
නරක කිතුනුවන්.
රෝමයට යාමෙන්, මම ෆෝස් ආර්ඩීටයින් නැරඹීමට යෝජනා කළෙමි; මට ඒක කරන්න පුළුවන්.
එස්. කැලිස්ටෝගේ කැටකොම්බස් අසල ඔබට අව්‍යාජ ෂෙඩ් දැකිය හැකිය. එම ප්‍රදේශයේ බැලීමට එතරම් දෙයක් නැත, නමුත් මෙනෙහි කිරීමට බොහෝ දේ ඇත.
දොරටුව අසල තබා ඇති මෙම ස්මාරකය, යුද සිදුවීම් හේතුවෙන් සිදු වූ රුධිරයේ බිහිසුණු දර්ශනය ජීවයට ගෙන එයි. රෝමය තුළ ජර්මානු සොල්දාදුවන් තිස්තුන් දෙනෙකු had ාතනය කර තිබුණි. ඉතාලියානුවන් තුන්සිය තිහකට ජීවිත අහිමි විය: එක් අයෙකුට දහයක්.
වැටලීමේදී නිලධාරීන් ගනු ලැබීය. අංකය සම්පුර්ණ නොවූ හෙයින් සිවිල් වැසියන් ද රැගෙන යන ලදී.
මොන තරම් භයානකද! තුන්සිය තිහක්, පිරිමි සහ ගැහැණු, වලවල් වල බිත්තිවලට බැඳ, පසුව දින කිහිපයක් තිස්සේ කිසිවක් නොදැන, ඔවුන්ගේ මළ සිරුරු එතැනට දමා පිටත් කර හැරියේය!
මැෂින් තුවක්කුවෙන් නිපදවන සිදුරු ඔබට තවමත් දැක ගත හැකිය. පුරවැසියන්ගේ අනුකම්පාව මියගිය අයට ගෞරවනීය භූමදානයක් ලබා දුන් අතර, ඔවුන් මිනීවළක් යට මිනීවළක් ඔසවා තැබූහ. මල් කීයක් සහ ඉටිපන්දම් කීයක්!
මම මිනීවළක යාච් pray ා කරද්දී, තරුණ කාන්තාවකගේ දුක්ඛිත හැසිරීම මට තදින්ම දැනුණා. ඇය සරල අමුත්තෙක් දැයි මට සැකයක් ඇති විය.
මම ඇයට කතා කළෙමි: මේ සොහොන් ගෙය තුළ ඔබ ගැන යම් දැනුමක් තිබේද? ඔහු මට පිළිතුරු දුන්නේ නැත. ඇයද වේදනාවට හසු විය. මම ප්‍රශ්නය නැවත නැවතත් කළ අතර පසුව මට පිළිතුර ලැබුණි: මගේ පියා මෙහි සිටී! එය මිලිටරි ද?
නොමැත; ඔහු එදින උදෑසන වැඩට ගිය අතර, ඒ අසල ගමන් කරමින් සිටියදී, ඔහු අල්ලා මරා දමන ලදී!
මම ෆෝස් ආර්ඩෙටයින් වලින් පිටතට පැමිණ එම අඳුරු ගුහා තරණය කරද්දී, මිනීමැරුමේ මොහොත දක්වාම කල්පනා කළෙමි, එම අවාසනාවන්තයන් ඇයව විවාහ කරගන්නා අය, දරුවන් සහ දෙමව්පියන් කවුරුන්දැයි කියා දැඩි ලෙස හැඳින්වූ අතර පසුව ඔවුන්ගේ රුධිරය මත වැටුණි.
එම සංචාරයෙන් පසු මම මටම කියාගත්තා: ෆෝස් ආර්ඩෙටයින් යනු මිනීමැරුම් ස්ථානයක් නම්, ඔහ්! ලෝකයේ සමාන වලවල් කීයක් තිබේද සහ ඊටත් වඩා භයානකයි! අද සිනමා ශාලා, රූපවාහිනී, නර්තන ශාලා සහ වෙරළ මොනවාද? … ඒවා මරණයේ ස්ථාන මිස ශරීරයෙන් නොව ආත්මයෙන්. දුරාචාරය, විශාල වශයෙන් මත්පැන් පානය කර, අධ්‍යාත්මික ජීවිතය උදුරා ගනී, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව අහිංසක පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින්ගෙන්; ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවයේම යෞවනයන් ලිබර්ටිනේජ් වෙත යොමු කරයි; බොහෝ පරිණත පුද්ගලයන් වංකභාවයට හා අශිෂ් ness ත්වයට දැඩි කරයි. මෙයට වඩා භයානක සංහාරය කුමක්ද? මැෂින් තුවක්කු සහිත මිනිසුන් තුන්සිය තිහක්, ශරීරයේ ජීවිතය අහිමි වන, මිලියන ගණනක් ජීවීන් හා සසඳන විට, ආත්මයේ ජීවිතය අහිමි වී සදාකාලික මරණයට දායක වන අය යනු කුමක්ද?
අවාසනාවකට මෙන්, ෆෝස් ආර්ඩෙටයින් හි අවාසනාවන්තයන් ප්‍රචණ්ඩ ලෙස ඇදගෙන ගොස් මරණයෙන් නිදහස් වීමට නොහැකි විය. නමුත් සදාචාරාත්මක ghter ාතනය නිදහසේ සිදුවන අතර අනෙක් අයට යන්නට ආරාධනා කරනු ලැබේ!
සදාචාර අපරාධ කීයක්! ... සහ lers ාතකයින් කවුද? … වලවල් වල මිනිසුන් සමූල red ාතනය කළා; දුප්පත් කණ්නාඩි වලදී බව්තීස්ම වූ අය බව්තීස්ම කරනු ලබන්නේ බව්තීස්ම වූ අයයි! බව්තීස්ම අකුරු පොතේ එක් දිනක් නොවූ අතර, අද දින රන් හා මහිමය උදෙසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රැළේ බැටළු පැටවුන්ව මරණයට පත් කරන බොහෝ කලාකරුවන් හා කලාකරුවන් පළමු හවුලට ළඟා වූයේ නැද්ද?
අහිංසක ආත්ම විනාශයට සහයෝගය දක්වන අය මිනීමැරීමට වැරදිකරුවන් නොවේද? බොහෝ සිනමාහල්වල කළමනාකරුවන් අමතන්නේ කෙසේද? සිහිසුන්ව සිටින දෙමව්පියන්, තම දරුවන් දුරාචාර සංදර්ශනවලට යවන, ාතකයින් අතර නොවේද?
නිහතමානී චිත්‍රපටයක් අවසානයේදී අපට ආත්මයන් දැකිය හැකි නම්, අප සිරුරු දකින පරිදි, සියලු හෝ බොහෝ ප්‍රේක්ෂකයින් මියගොස් හෝ බරපතල තුවාල ලැබූ බවක් පෙනේ.
චිත්‍රපටයක් පෙන්වන ලදී; කුඩා ද st ුවම් සහිත දර්ශන එකිනෙකා පසුපස ගියේය. පැමිණ සිටි අයගෙන් එක් අයෙක්, කෝපයෙන්, හයියෙන් කෑ ගැසුවේය: මෙම ලැජ්ජාවෙන් සෑහේ! තවත් අයෙක් පිළිතුරු දෙමින්, '' පූජකයන් හා මිතුරන් පූජකයන්ට පිටත් ව යන්න
එබැවින් ඔබේ නිහතමානිකම නැති වී ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය පාගා දමන්න!
දෙවියන් වහන්සේගේ දිවුරුම් දුන් සතුරා වන ලෝකය, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පිළිකුල් කළ ලෝකය sc අපකීර්තියට ලෝකයට දුක් වේ! »(මතෙව්, XVIII7); «මම ලෝකය වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්නේ නැහැ! … »(ජෝන්, XVII9) අයුක්තියේ කම්කරුවන් තාරකාවලට ගෙන යන අතර පුවත්පත්වල සහ ගුවන් විදුලියේ ඒවා සමරයි.
ආත්මයන් අපකීර්තියට පත් කරන අයට සදාකාලික සත්‍යය වන යේසුස් පවසන්නේ කුමක්ද? The කුහකයන්, ඔබට දුක් වේ, ඔබ ස්වර්ග රාජ්‍යය ජනතාව ඉදිරියේ අගුලු දමා ඇති නිසා, ඔබ එයට ඇතුළු නොවන්න, දොර ළඟ සිටින අයට ඇතුල් වීමට ඉඩ නොදෙන්න ... අන්ධ මඟ පෙන්වන්නා! … පිටත සුදු පැහැයෙන් පෙනෙන සුදු පැහැති සොහොන් ගෙවල් වැනි ඔබට දුක් වේ! නමුත් ඇතුළත ඒවා මළ ඇටවලින් හා සියලු කුණු වී ඇත! ... සර්පයන්, වයිපර් වර්ග, අපායේ ද ation ුවමෙන් ඔබ බේරෙන්නේ කෙසේද? ... »(මතෙව්, XXIII13).
දිනක් යේසුස් පරිසිවරුන්ට පැවසූ මෙම බිහිසුණු වචන අද මහා අපකීර්තියට යොමු වී තිබේ.
නිෂ් ity ල හා නීති විරෝධී සැප සම්පත් වලින් පමණක් ජීවත් වන අයට, අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ගැන, ක්රිස්තියානි පරිපූර්ණ කන්ද දෙසට නැගීම ගැන කතා කළ හැකිද? … ඔවුන්ට සදාචාරාත්මක අන්ධභාවය සහ බිහිරි බව ඇත; ඔවුන් පිරිසිදු කඳුකර වාතයට අකමැති අතර මඩ සහිත හා ගඳ ගසන නිම්නයේ, විෂ උරගයින් මැද ජීවත් වෙති.
මෙම ලියවිල්ල කියවන්නේ ආත්මයන්ගේ මිනීමරුවන් නොවනු ඇත, ඔවුන් භක්තිමත් පුද්ගලයන් වනු ඇත. ඔවුන්ට මම ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ: දුරාචාරයේ යෙදෙන අයට අනුකම්පා කරන්න; ඔබේ ගුණාංගය අනතුරේ පවතින ඇස් කණ්ණාඩි ඔබ පිළිකුල් කරයි. සමහර ආත්මයන් නපුරේ බෑවුමේ තබා ගන්න, ඒ සඳහා ඔබට වගකීමක් ඇත; දුෂ්ටයන් හැරී යන පිණිස යාච් pray ා කරන්න. නරක මිනිසුන්ට නැවත නිවැරදි මාර්ගයට පිවිසීම දුෂ්කර ය; ඒවා සාමාන්‍යයෙන් නරක අතට හැරේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මෙසේ සඳහන් වේ: I මම ඔබට කතා කර ඇති අතර ඔබ මාගේ අවවාද ගැන දැන ගැනීමට අකමැති වූ නිසා, මම ඔබේ විනාශය ගැන සිනාසෙනු ඇත. ඔවුන් මාව පරිස්සමින් සොයනු ඇත, නමුත් ඔවුන් මා සොයා නොගනු ඇත! (Prov, 124).
කෙසේ වෙතත්, දිව්‍ය දයාව, යහපතෙන් අයැදීමෙන් නොමඟ යවයි. ඒවා ව්‍යතිරේක වේ, නමුත් විශාල පරිවර්තනයක් සිදු වේ. වැඩි කලකට පෙර, පාපයේ වළේ සිට, මඩ මිටියාවතේ සිට, ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන මාසයේ දී, කාමුක පොත් ලියූ කර්සියෝ මලපාර්ට්; අවුරුදු හැටක ජීවිතයක්, දෙවියන් වහන්සේට වඩා, තින්, ආත්ම ghter ාතනය සඳහා යොදා ගනී! … අපිත් බොහෝ අවාසනාවන්තයින්ගෙන් සැබෑ පරිවර්තනයක් ලබා ගනිමු, දුප්පතුන්ට අනුකම්පා කරන ලෙස සෑම දිනකම දිව්‍ය දයාව ඉල්ලා සිටිමු!
MOUNT පාදයේ
සංචාරයක්.
රෝමයේ ට්‍රේ ෆොන්ටේන් හි, මැඩොනිනා ගුහාවෙන් පියවර කිහිපයක්, ට්‍රැප්පා, එනම් විශාල කන්‍යාරාමයක් එහි කප්පාදු සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ට්‍රැපිස්ට්වරු සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ එහි වාසය කරමින් විනෝද ලෝකයට උගන්වති. විසිවන සියවසේදී තවමත් සමාන ආගමික ප්‍රජාවන් සිටීම පුදුමයක් නොවේ. එහෙත් දෙවියන් වහන්සේ එහි සිටීමට හා සමෘද්ධිමත් වීමට ඉඩ දී ඇති අතර, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වන රෝමයේ වඩාත් ප්‍රචලිත ට්රැප් එකක් තිබීම ගැන උත්තරීතර පාප්තුමා සතුටු වේ.
මට මෙම කන්‍යාරාමය නැරඹීමට අවශ්‍ය විය; පූජකයෙකු ලෙස මාව මෙම සංචාරයට ඇතුළත් කළා.
Parlatorio නමින් හැඳින්වෙන කුඩා ධමනි තුළ, පූජකවරයකු පෙනී සිටි අතර, ඔහු පෝටර්ගේ කාර්යාලය ක්‍රියාත්මක කළේය. ඔහු මාව කාරුණිකව පිළිගත් අතර මට ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න ඇසීමට හැකි විය.
ලා ට්‍රැපාහි ආගමිකයින් කී දෙනෙක් සිටීද?
අපි හැටයි; අපගේ ජීවිතය ඉතා දුෂ්කර බැවින් එම සංඛ්‍යාව පහසුවෙන් වැඩි නොවේ. වැඩි යමක් නොවේ, මහත්වරු පැමිණ, උත්සාහ කළ නමුත්, ඉක්මණින් පිටත්ව ගොස්, “මට විරුද්ධ විය නොහැක!
ප්‍රජාව තුළ ගත හැකි පිරිමින්ගේ කාණ්ඩය කුමක්ද?
සෑම කෙනෙකුම ට්‍රැපිස්ට්වාදියෙකු විය හැකිය. පූජකයන් හා ගිහි ජනයා සිටිති; සමහර විට ඔවුන් සිත් ඇදගන්නාසුළු හෝ උසස් නිලධාරීන් හෝ ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයින් ය; නමුත් මෙහි ඇතුළු වූ විට ගෞරවනීය නාමයන් නතර වන අතර ලෝකයේ මහිමය අවසන් වේ. යමෙක් සිතන්නේ ශුද්ධව ජීවත් වීම ගැන පමණි.
ඔබේ ද ances ුවම් මොනවාද? අපේ ජීවිතය අඛණ්ඩ ද ance ුවමක්; ඔබ කවදාවත් කතා නොකරන බව පවසන්න. කතා කළ හැකි එකම තැනැත්තා සහ මෙම ශාලාවේ පමණක් පෝටර් ය; අවුරුදු දහයක් තිස්සේ කීකරුකම නිසා මට ගේට්ටුවේ කාර්යාලය පවරා ඇති අතර මට කථා කිරීමට අවසර ඇත්තේ; මට මේ කාර්යාලය නැත, නමුත් කීකරු වීම පළමු දෙයයි.
ඔබට කවදා හෝ වචනයක් පැවසිය හැකිද? දෙදෙනෙක් මුණගැසුණු විට, ඔවුන් එකිනෙකාට ආචාර නොකර, පරිශුද්ධ දෙයක් පවසමින්, උදාහරණයක් ලෙස: යේසුස්ට ප්‍රශංසා වේවා! …?
පවා නැත; බලන්න, සුළු දුන්නක් ගන්න.
විවිධ කාර්යාල පැවරීමෙන් උසස් නිලධාරියාට කතා කළ නොහැකිද?
මෙය නීත්‍යානුකූල නොවේ; කාමරයක ටැබ්ලටයක් ඇති අතර උදේ සෑම කෙනෙකුම දිවා කාලයේදී ඔහු කළ යුතු දේ ලියා ඇති බව සොයා ගනී. විවිධ සෛල මත ලියා නොතිබුනේ නම්, අනෙක් අයගේ නම කිසිවෙකු දැන නොගනු ඇතැයි ඔබ සිතනවාද? නම දැන සිටියත්, සියවස තුළ යමෙකුට ලැබී ඇති ගෞරවය කුමක්ද, ඔහු අයත් වූයේ කුමන පරම්පරාවටද යන්න නොදනී. අපි එකිනෙකා නොදැන එකට ජීවත් වෙමු.
අවම වශයෙන් සොහොන් ගෙය පිළිබඳ අභිලේඛනයක් සඳහා ඇබොට් එක් එක් අයගේ ගුණාංග දන්නා බව මම සිතමි! … ඔබට වෙනත් ද ances ුවම් තිබේද?
අපගේ යාබද උද් campaign ෝෂනයේ දින හයක දෛනික අත්පොත වැඩ; අපි හැම දෙයක්ම බලාගන්නවා.
සප්?
ඔව්, සියල්ලන්ම, පූජකවරුන් සහ උත්තරීතරයා පවා, පැවිදි නායකයා; ඔබ උදවු, නමුත් සෑම විටම නිහ .ව.
පූජකයන් සහ බුද්ධිමතුන් සඳහා ඉගෙනීම ගැන කුමක් කිව හැකිද?
පැය ගණනක් අධ්‍යයනය කර ඇති අතර, ඒ සෑම එකක්ම තමා වඩාත් මනා දැනුමක් ඇති විෂයයන්ට අදාළ වේ; අපට හොඳ පුස්තකාලයක් ද ඇත.
ආහාර සඳහා විශේෂිත ද ances ුවම් තිබේද?
අපි කවදාවත් මස් කන්නේ නැහැ. ලෙන්ට අමතරව අපි වසරකට මාස හයක් නිරාහාරව සිටිමු. සමහර දුර්ලභ ව්‍යතිරේකයන් අසනීප අවස්ථාවකදී අවසර දෙනු ලැබේ. ගෝණි රෙදි හා විනය ඇති බැවින් අපට වෙනත් ද ances ුවම් ඇත; රාත්‍රියේදී අපි නිතරම නිදාගන්නේ වෙහෙස මහන්සි වී ය. ශීත in තුවේ දී සහ ග්‍රීෂ්ම in තුවේ දී මධ්‍යම රාත්‍රියේ අපි නැගිටින්නේ පල්ලියේ ගායනා කරන ලද නිල කාලය සඳහා ය. එය පැය කිහිපයක් ගත වේ.
ලෝකයේ නොපවතින සාමය මෙහි රජ විය යුතු යැයි මම විශ්වාස කරමි, මන්ද, ද ance ුවම් ජීවිතය, නිදහසේ හා දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය වැලඳ ගැනීමෙන්, සමීප, පූර්ණ අධ්‍යාත්මික ප්‍රීතියක් හදවතේ දැනිය යුතුය.
ඔව්, අපි සතුටු වෙමු; අපි සාමය භුක්ති විඳින්නෙමු, නමුත් අපට ඇත්තේ ආශාවන්ගේ අරගලයයි; අපි ට්‍රැප්පා වෙත ආවේ උඩඟුකමට හා කාමුකත්වයට එරෙහිව යුද්ධ කිරීමටයි.
මෙම පූජනීය පරිශ්‍රයේ ඇතුළත බැලීමට මට අවසර ලැබේද?
යමෙකුට අවසර ඇත; ඔබ මා අනුගමනය කරන්න; කෙසේ වෙතත් මේ දොරෙන් ඔබ්බට යමෙකුට තවදුරටත් කතා කළ නොහැක.
විවිධ පරිසරයන් මම නිරීක්ෂණය කළේ කුමන උනන්දුවකින්ද! මොන තරම් දුප්පත්කමද! … සෛල දැකීමෙන් මා මවිතයට පත් විය; එකම, අවකාශය අඩු කිරීම, ගෘහ භාණ්ඩ නොමැතිව, තද හා තහඩු නොමැතිව ඇඳක්; ගොරහැඩි රාත්‍රී දර්ශනයක් සියලු ගෘහ භාණ්ඩ විය ...
මෙම සෛල තුළ කීර්තිමත් පෞරුෂයන් සහ වටිනා පල්ලියේ අය ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත කළහ! … නිෂ් ain ල ලෝකයට මොනතරම් වෙනසක්ද! ...
මම දරිද්‍රතාවයට, අධ්‍යයන ශාලාවට සහ අවසානයේ උද්‍යානයට ගියෙමි. ට්‍රැපිස්ට් පෝටර්ට මා සමඟ කතා කිරීමට අවසර ලැබුණි. උයනේ එක් කොනක කුඩා සුසාන භූමිය විය.
මෙන්න, මාර්ගෝපදේශකයා මට කිව්වා, ට්රැප් හි මිය යන අය භූමදාන කරනු ලැබේ. මෙම පරිසරය තුළ අප ජීවත් වන්නේ, මියයන්නේ හා විශ්වීය උත්ථානය බලාපොරොත්තුවෙන්!
මරණය පිළිබඳ සිතුවිල්ල, ද ance ුවම් ජීවිතයේ නොපසුබට උත්සාහයට ශක්තියක් ලබා දෙන බව මම විශ්වාස කරමි!
අපි බොහෝ විට පැමිණෙන්නේ අපගේ සහෝදරයන්ගේ සොහොන් ගෙවල් බැලීමට, යාච් pray ා කිරීමට සහ මෙනෙහි කිරීමට!
උයනේ කේන්ද්‍රයේ සිට මම the ෝෂාකාරී නගරය දෙසට මගේ දෑස් ඔසවා මෙසේ සිතුවෙමි: ඔබ, රෝමය සහ මෙම ට්‍රැප්පා අතර ජීවිතය හා අභිලාෂයන් අතර කොතරම් වෙනසක් තිබේද! ...
මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කිතුනුවන්.
ට්‍රැපිස්ට්වරුන්ගේ ජීවිතය අනුකරණය කිරීමට වඩා අගය කළ යුතුය. විශේෂ වෘත්තියක් සහ හොඳ අධිෂ් ower ාන ශක්තියක් නොමැතිව කෙනෙකුට වැලඳ ගත නොහැක. නමුත් එය අනතුරු ඇඟවීමකි, අධ්‍යාත්මිකව කථා කරන උදාසීන ජීවිතයට අඛණ්ඩව නින්දා කිරීමකි, බොහෝ නායකයන් කිතුනුවන් බව්තීස්ම වන නිසා පමණි.
මිටියාවතේ අපකීර්තියේ වපුරන්නන් සහ ඔවුන්ගේ සාතන් දැල්වලට වැටෙන අය අපි දැක ඇත්තෙමු. ක්රිස්තියානි පරිපූර්ණ කන්ද පාමුල අපි දැන් නිරීක්ෂණය කරන්නේ, උදාසීන, ආගම කෙරෙහි එතරම් අවධානයක් නොදක්වන, හෝ තමන්ගේම ආකාරයෙන් එය පිළිපදින; සමහර විට ඔවුන් පල්ලියට ඇතුළු වී කාමරයේ බිත්ති මත පූජනීය රූප කිහිපයක් තබාගෙන ඔවුන් හොඳ කිතුනුවන් යැයි සිතන නිසා ඔවුන් ලේ වලින් දෑත් නොබලා සොරකම් නොකරන නිසා ඔවුන් නුවණැති ආගමික යැයි ඔවුහු විශ්වාස කරති. සදාකාල ජීවනය වන වෙනත් ජීවිතයක් ගැන කතා කරන විට ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් පවසන්නේ පාරාදීසය තිබේ නම් අප එයට ඇතුළු විය යුත්තේ අප සැබෑ මහත්වරුන් වන බැවිනි. දුප්පත් අන්ධයි! ඔවුන් කාලකණ්ණි, දයානුකම්පාව ලැබීමට වටින අතර තමන් ධනවත් යැයි සලකති!
අපේ කාලයේ එවැනි රෝස් වෝටර් කිතුනුවන්ගේ සංඛ්‍යාව අතිමහත් ය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් අනුගාමිකයන් විය යුතු බවත්, ශුභාරංචියේ මූලධර්මය නොදන්නා බවත්, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික ධාරාව අනුගමනය කරන බවත්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය හැර අන් සියල්ල ගැන සැලකිලිමත් වන බවත් උදාසීන පුද්ගලයන් කී දෙනෙක් නොදනිති!
ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව දෙස ඉක්මණින් බැලීම ප්‍රයෝජනවත් වේ.
මංගල්යයට සහභාගී වීමෙන් මංගල්ය දිනය විශුද්ධ කළ යුතුය; ඒ වෙනුවට සෑම නිමිත්තක්ම, නිෂ් riv ල දෙයක් වුවද, පල්ලියට නොයාමට නිදහසට කරුණක් වේ. සිනමාව, නැටුම්, ඇවිදීම… සෑම විටම එහි යාමට කැමැත්තෙන්; වැඩ අතහැර දමා ඇත, අයහපත් කාලගුණය ජයගෙන ඇත, සමහර විට මුදල් ණයට ගෙන ඇත, නමුත් සතුටින් පිරි ජීවිතයක් නොතිබිය යුතුය.
මෙම කිතුනුවන්ගේ විශේෂ ආගමික ගෞරවය වඩාත් විනෝද වීමට හා වඩා හොඳ ආහාර ගැනීමට අවස්ථාවකි.
එවැනි අයට නරක උපදෙස් දීම විකාරයකි; වෛරය රැක ගැනීම සහ සමාව දීමට අකමැති වීම පුද්ගලික ගෞරවයයි; දුරාචාර කතිකාවකට සහභාගී වීම යනු සමාජයේ ජීවත් විය යුතු ආකාරය දැන ගැනීමයි; විනීතව ඇඳුම් ඇඳීම ආඩම්බරයට හේතුවකි, මන්ද ඔබ විලාසිතා අනුගමනය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා බැවිනි; ප්‍රකෝපකාරී සඟරා සහ පුවත්පත් වලට දායක වීම යනු කාලයට අනුව ජීවත් විය යුතු ආකාරය දැන ගැනීමයි ...
මේ සියලු නිදහස සමඟ, සුවිශේෂයේ ආත්මයට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධ, යමෙකු යහපත් හා ආගමික වශයෙන් ගෞරවයට පාත්‍ර වේ.
නූතන කිතුනුවන්ට ශුද්ධ දේවල වටිනාකම පෙරළා දමා ඇත. පල්ලියේ විවාහ මංගල්යය සෑම විස්තරයකින්ම බලා ගනී: උත්සවය අතරතුර ඡායාරූප, පීත්ත පටිය කැපීම, සිපගැනීම් සඳහා පෙළපාළිය, පෙරහැර; මේ දේවල් විවාහ මංගල්යයේ සාරයයි. අනෙක් අතට, විවාහ ගිවිස ගැනීමේ කාලය ඕනෑවට වඩා නිදහසේ ගෙවී ගොස් තිබේ නම්, මංගල ඇඳුම පවා අපකීර්තිමත් නම්, අමුත්තන් පල්ලියේ අසභ්‍ය ඇඳුම් වලින් සැරසී සිටී නම් ... ඔවුන් කිසිදු සැලකිල්ලක් නොදක්වයි ... ඔවුන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඊනියා "සමාජ ඇස" ගැන පමණි; දෙවියන්ගේ ඇස වැදගත් නැත.
අවමංගල්‍ය කටයුතුවලදීත් එය සිදු වේ. බාහිර විනෝදකාමී, පෙරහැර, මල්මාලා, කලාත්මක සොහොන් ගෙය… සහ ආගමික සැපපහසුකම් නොමැතිව මියගිය තැනැත්තා සදාකාලයට ගොස් තිබේ නම් ඔවුන්ට කිසිදු පසුතැවිල්ලක් දැනෙන්නේ නැත.
උදාසීන කිතුනුවන් සාමාන්‍යයෙන් පෙනී සිටින එකම ආගම වන්නේ පාස්චල් ශික්ෂා පදයයි; ඔවුන් නියමිත වේලාවට පසුව එය කල් නොදමා වසර ගණනාවකදී එය කළත්.
ඔබ ඔවුන්ගෙන් ඇසුවොත්: ඔබ කිතුනුවන් ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ පාහේ අමනාපයෙන්; අපි පාස්කු ශික්ෂා පදය කළා! ...
මෙම වර්ගයේ ආත්මයන්ගේ වාර්ෂික පාපොච්චාරණය සහ හවුල සාමාන්‍යයෙන් පාපයන් මුදා හැරීමකි. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය තුළ දිනක්, සතියක් හෝ මාසයක්වත් රැඳී සිටින්නේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේට ස්තුති කළ යුතු ය.… ඉක්මනින්ම පාපයේ ජීවිතය සහ ආගමික උදාසීනත්වය යළිත් ආරම්භ වේ.
අද මේ ක්රිස්තියානි ධර්මය නොවේද? බොහෝ අය ආගම සරල විකල්ප ආභරණයක් ලෙස සැලකීම සිරිතකි.
උදාසීන කිතුනුවන්ට මරණයද පැමිණේ. සදාකාලික ද .ුවම ලබා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ඉදිරිපත් වීමට සිදුවනු ඇත. ශුභාරංචියේ මෝඩ කන්‍යාවන් මෙන් ඔවුහු කියනු ඇත: Lord ස්වාමිනි! නමුත් සෙලෙස්ටියල් මනාලයා පිළිතුරු දෙනු ඇත: මම ඔබව නොදනිමි! »(මතෙව්, xxv12).
යේසුස් තමාගේම යැයි පිළිගෙන, ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිපදින, ආත්මය ගැන සැලකිලිමත් වන, ආත්මයේ ගැලවීම ජීවිතයේ එකම ව්‍යාපාරය ලෙස සලකන සහ ඔහුගේ ආරාධනයට සතුටුදායක ලෙස ප්‍රතිචාර දක්වන අයට සදාකාලික විපාකය ලබා දෙයි: පරිපූර්ණ වන්න , ස්වර්ගයේ සිටින ඔබේ පියාණන් කෙතරම් පරිපූර්ණද?
උදාසීන කිතුනුවන් අධ්‍යාත්මික පරිපූර්ණ කන්ද පාමුල සිටිති; ඔවුන් තුළ හෝ ඔවුන් තුළ යම් ප්‍රබල දෙයක් සිදුවුවහොත් මිස ඔවුන් සොලවන සැබෑ අධිෂ් step ානශීලී පියවරක් ඔවුන් කිසි විටෙකත් නොගනී. දිව්‍යමය ප්‍රොවිඩන්ස් සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන්ගේ උපකාරයට පැමිණෙන්නේ ඔවුන් කඳුළු සලන සමහර ඇමතුම් සමඟිනි: සුව කළ නොහැකි රෝගයක්, නිවසේදී මරණයක්, වාසනාව ආපසු හැරවීම ... අවාසනාවකට මෙන්, සෑම කෙනෙකුම එයින් ප්‍රයෝජන ගන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා අතර සමහරු ඉහළට යනවා වෙනුවට ඔවුන් යති මිටියාවතේ පතුල.
මෙම කාලකණ්ණි කිතුනුවන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව නිවැරදිව පිළිපැදීමට උපකාර කිරීම සඳහා උපකාරක හස්තයක් අවශ්‍ය ය; ඒවා එන්ජිම ක්‍රියා විරහිත කර ඇති කාර් වලට සමාන වන අතර එය ට්‍රේලරය චලනය කිරීමට බලා සිටී.
උදාසීන පුද්ගලයන් උදාසීන ආත්මයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා ශුද්ධ වූ ප්‍රේරිතවරයකු කළ යුතු අතර, විවිධ තත්වයන් අනුව යහපත් වචනය, ඒත්තු ගැන්වීම සහ විචක්ෂණශීලී බව පවසමින්, ඔවුන්ට හොඳ පොතක් කියවීමට ලබා දීම, ඔවුන් අධ්‍යාපනය ලැබීම සඳහා, උදාසීනත්වය 'ආගමික නොදැනුවත්කමේ දියණිය වන නිසා .
මේ කාලයේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික කිතුනුවන්ට ගත කළ හැක්කේ එක් දිනක් පමණි
ඉහත විස්තර කර ඇති ට්‍රැපේ හි නොසිටින අතර, ඔවුන් වැනි මස් හා රුධිරයෙන් සෑදී ඇති බොහෝ ආගමිකයන්ගේ පූජා ජීවිතය දැක, බොඳ වී නිගමනය කළ යුතුය: පාරාදීසය ලැබීමට අප කුමක් කළ යුතුද? ...
කඳුකරයේ
භයානක ආත්මයන්.
Man මිනිසෙක් තම කෙතේ හොඳ බීජ වපුරයි; නමුත් මිනිසුන් නිදා සිටියදී ඔහුගේ සතුරා තම කෙතේ වපුරන්නට පැමිණියේය.
ඒ වන විට වපුරන ලද පැළ හා ධාන්ය වර්ග වල් පැලෑටි දිස් විය. ගෘහ ස්වාමියාගේ සේවකයෝ ගොස් ඔහුට කතා කොට, '' ස්වාමීනි, ඔබ ඔබේ කෙතේ හොඳ බීජ වපුරන්නේ නැද්ද? ඉතින් වල් පැලෑටි තිබෙන්නේ ඇයි?
ඔහු ඔවුන්ට උත්තර දෙමින්, '' සතුරෙක් මෙය කෙළේ ය. එවිට සේවකයෝ ඔහුට කතා කොට, '' අපි ගොස් එය මුලිනුපුටා දමනවාට ඔබ කැමති ද? නැත, මන්ද වල් පැලෑටි එකතු කිරීමෙන් ඔබට තිරිඟු මුලිනුපුටා දැමිය යුතු නැත. අස්වැන්න නෙළන කාලය දක්වා අස්වැන්න නෙළන කාලය දක්වා ඔවුන් දෙදෙනාම වැඩීමට ඉඩ දෙන්න. මම පළමුවෙන්ම වල් පැලෑටි එකතු කර ඒවා පුළුස්සා දැමීමට මිටි බැඳ තබන්න. ඒ වෙනුවට තිරිඟු මගේ අාර් ඒන් තුළට දමන්න ”(මතෙව්, XIII24).
එම ක්ෂේත්‍රය මෙන්ම ලෝකය ද එසේමය.
නපුරු අය නියෝජනය කරන වල් පැලෑටි සහ යහපත් අයගේ සංකේතය වන තිරිඟු, අදේවවාදීන් සහ ඇදහිලිවන්තයන්, සැහැල්ලුවෙන් හා උනන්දුවෙන්, සාතන්ගේ සේවකයන් සහ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් එකට සිටිය යුතු ආකාරය අපට අවබෝධ කර දෙයි. නපුරෙන් යටපත් නොවී සිටීමට හා අයහපතට හෝ සැහැල්ලුවට බලපෑම් නොකිරීමට.
දෙමව්පියන් තම කර්තව්‍යයට සමාන වන සැබෑ ක්රිස්තියානි පවුල තුළ, දරුවන් සාමාන්‍යයෙන් වර්ධනය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේට භයවීමෙනි.
එදිනෙදා වැඩ සඳහා බලා සිටින අතරතුර, යාච් prayer ාව සඳහා කාලය සොයා ගන්නා, සතියේ දිනවල පවා ශුද්ධ වූ පූජාව සඳහා, කුඩා භාවනාවකින් ආත්මය ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමට බොහෝ දෙනෙකුගේ ආගමික බැරෑරුම්කම දැකීම සතුටක්. කුඩා කල සිටම මෙම ජීවන තත්ත්වය දක්වා ආරම්භ කළ ඔවුහු වසර ගණනාවක් සන්සුන්ව ගත කරති. එය වටහා නොගෙන, මම බොහෝ උත්සාහයකින් තොරව කියමි, ඔවුන් ක්රිස්තියානි පරිපූර්ණත්වයේ කන්දට නැඟ යහපත් උසකට ළඟා වේ.
නමුත් අවාසනාවකට සමහර වල් පැලෑටි මෙම හොඳ ධාන්ය අසල විසි කරනු ලැබේ. එක් නරක දවසක් වස එන්නත් කිරීමට පටන් ගන්නා මිතුරෙකු හෝ නෑදෑයෙකු වනු ඇත.
«නමුත් ඔබ සෑම දිනකම මාස් වෙත යාම ඇත්තෙන්ම අවශ්‍යද? මෙම අතිශයෝක්තිය කන්‍යාරාමයේ වෙසෙන අයට තබන්න! ... "
"ඔබේ ඇඳුම මිනිසුන් සිනාසෙන බව ඔබට නොපෙනේද?" හිස් ආයුධ, බෙල්ල කඩා වැටීම ... මෙය විලාසිතා! ... "
Sac සෑම විටම පූජනීය පොත් කියවන්න! … ඔබ ජීවත් වන්නේ පරණ විලාසිතාවෙනි! නූතන සඟරා විවෘත ඇස්වලින් ජීවත්වේ; සදාචාරය ඔව්, නමුත් එක්තරා ස්ථානයක් දක්වා; අප සිටින්නේ ප්‍රගතියේ සියවස තුළ වන අතර අප පසුගාමී නොවිය යුතුය! "
The උදේ පල්ලියේ සහ සවස පල්ලියේ! … නමුත් විශාල පිරිසක් දිනපතාම පාහේ සිනමා ශාලාවට සහ රූපවාහිනියට යන්නේ නම්, ඔබත් නොයන්නේ ඇයි? … හැමෝම දකින දේ දැකීමේ වරද කුමක්ද? … නමුත් අඩුවෙන් අඩුවෙන්! "
මෙම විෂ සහිත යෝජනා වලට භක්තිමත් ආත්මයන් පහර දෙයි. යමෙක් ඉක්මනින් හා ජවසම්පන්න ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතුය: සාතන්, ආපසු යන්න! … තවදුරටත් මා සමඟ කතා නොකරන්න! … මම ඔබේ මිත්‍රත්වය සහ සුබ පැතුම් අත්හරින්නෙමි! ... ඔබේ සම වයසේ මිතුරන් සමඟ ගොස් මිටියාවතේ පතුලේ රැඳී සිටින්න! යහපත කරා මගේ නැගීම දිගටම කරගෙන යාමට මට ඉඩ දෙන්න!
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පවසන පරිදි, දැවෙන සදාකාලික ගින්නට දමනු ලබන මේ ආකාරයෙන් සැලකීම කෙනෙකුට යුතුකමකි. ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ත්‍යාගයක් වන සහ සෑම කෙනෙකුම පෙන්විය යුතු බලකොටුව ඇතැම් අවස්ථාවලදී බලකොටුව ගනී!
ඇතැම් විකෘති අදහස් සම්පූර්ණයෙන් කපා හැරීමට ඔබ අධිෂ් are ාන කරගෙන නොසිටින්නේ නම්, ක්‍රමානුකූලව සාතන් ව්‍යාජ මිත්‍රත්වයක් මගින් වපුරන තාර, පැළ වීමට පටන් ගනී.
පරිපූර්ණත්වයට යන ගමනේදී සුන්දර ආත්ම කීයක් නතර වී ඇත්ද සහ තවත් කී දෙනෙක් කන්ද පාමුලට සහ සමහරවිට මිටියාවතේ පතුලට ගොස් තිබේද! ...
මූලධර්ම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න!
මුලදී ශක්තිමත් නොවූ සහ පසුබට වීමට පටන් ගන්නා අයට, අධ්‍යාත්මික මන්දගාමිත්වය දැනේ: සමහර ස්කන්ධයන් නොසලකා හරිනු ලැබේ, යාච් prayer ාව කෙටි වේ, කුඩා මරණ අධික වේ, පහසුවෙන් නිෂ් ity ලභාවයට පත්වේ, ලෞකික විනෝදාස්වාදය බලාපොරොත්තුවෙන්! ...
එය එතැනින් නතර නොවේ, මන්ද මිනිස් දුර්වලතාවය විශාල වන අතර නපුරට ඇති ආකර්ෂණය ශක්තිමත් ය; ඉහළට යෑම දුෂ්කර නමුත් ඉක්මනින් බැස යාම.
වරක් ආත්මය හා ශුද්ධ දේ කෙරෙහි ඇති ආකර්ශනය දැනෙන්නේ නැති එම ආත්මය, තමා වෙත නැවත පැමිණීම, පසුතැවිල්ල සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කරයි:
මම සංදර්ශන වලට සහභාගී වෙමි, එය සත්‍යයකි; නමුත් මම නරක අවසානයක් සඳහා එහි නොයමි. කිසියම් දර්ශනයක් අපකීර්තියට පත් වූ විට, මම මගේ ඇස් පහත් කරමි; ඒ නිසා මම විනෝද වන අතර මම පව් නොකරමි! ...
ක්රිස්තියානි ආත්මය, ඔබ තැබූ නරක ආදර්ශය ගැන ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? ඔබේ ආත්මයට ඔබ කරන හානිය ගැන ඔබ සිතන්නේ නැද්ද? එම නරක සිතුවිලි සහ ආශාවන් සහ බොහෝ විට ඔබට සහ එම ප්‍රබල පෙළඹවීම් වලට ලක්වන නරක පරිකල්පනයන් ... සමහර විට එම වැටීම ... ඒවා ඔබ දුටු ඇස් කණ්ණාඩි වල බලපෑම නොවේද?
මගේ ඇඳුම විලාසිතා අනුව ය. මේ වගේ ඇඳුම් ඇඳීමට මා කරන්නේ කුමක්ද? හිස් අත් වලින් ඇවිදිමින් මිනිස්කර්ට් එකක් ඇඳීමෙන් ඇති වන හානිය කොහිද? මට නරක චේතනාවක් නොමැති නම්, කිසිම පාපයක් නොමැති අතර මට සන්සුන්ව සිටිය හැකිය!
නමුත් ඔබ දෙස බලන අයට, විශේෂයෙන් විරුද්ධ ලිංගයේ අයට ඔබ කරන හානිය ඔබට දැනගත හැකිද? ඔබේ වැරැද්ද තුළින් සාතන්ට අන් අය තුළ අවදි කළ හැකි නරක පෙනුම හා දුෂ්ට ආශාවන් ගැන ඔබ දෙවියන් වහන්සේට ගණන් දිය යුතු නොවේද?
පවසා ඇති දෙයින් පැහැදිලි වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වීමට හා ඔහුව අමනාප කිරීමට අකමැති ආත්මයන් සිටින බවත්, ලෞකික ධාරාව අනුගමනය කරමින් එකවර ජීවිතය භුක්ති විඳීමට කැමති බවත්ය.
මේ අයට යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දෙයි. Ma ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. නියත වශයෙන්ම ඔහු එක්කෝ වෛර කොට අනෙකාට ප්‍රේම කරනු ඇත, නැතහොත් ඔහු පළමුවැන්නාට ඇලුම් කොට දෙවැන්නා හෙළා දකිනු ඇත ”(මතෙව්, vi24).
පුදුමය.
මාස කිහිපයකට පෙර, මම මෙම පිටු ලිවූ දා සිට, අපට යමක් සිදුවිය.
කුකුළෙක්, කුකුළු මස් කෝප්පය තුළ සැරිසරමින්, නැවත නැවතත් අල්ලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. ඒ වන විටත් බිත්තරය මුදා හැර ඇති බව විශ්වාස කළ අනියම් බිරිඳ ළඟට ගොස් එය ගැනීමට අත දිගු කළාය. භීතියේ හ cry ක් එකවරම දෝංකාර දුන්නේය: කිකිළියට යටින් වයිපර් එකක් තිබී ඇත, එය අනියම් බිරිඳගේ අත සපා කෑවේය.
කාන්තාව බේරා ගැනීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කළ නමුත් ඊළඟ දවසේ ඇය කැටනියාවේ රෝහලකදී මිය ගියාය.
එය පුදුමයක්, නමුත් මාරාන්තික පුදුමයක්, එය මරණය ඇති කළේය.
කිතුනු ආත්මයකට ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකු යටතේ ජීවත් වීමට අවශ්‍ය වූ විට, දෙවියන් වහන්සේට බරපතළ ලෙස අමනාප නොවීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, ඔහු එය අවම වශයෙන් අපේක්ෂා කරන විට, ඔහු යම් පුදුමයකට ගොදුරු වේ, ඒ සඳහා ඔහු දුරාචාර කියවීමක් ලබා දෙයි, නැතහොත් අපිරිසිදු බැල්මක් හෙළයි, නැතහොත් වැටේ වංකකමකි.
පාපොච්චාරණය කරන ඇතැම් ආත්මයන්ගේ පාදවලට කොපමණ පසුතැවිල්ලක් හා බරපතළ පව් කීයක් ගෙන එනු ඇත්ද, වරක් සියුම් හා උද්යෝගිමත් වූ අතර පසුව දුර්වල විය!
මාරාන්තික බෑවුම.
දිනක් මම එට්නාහි ආවාටයේ අද්දර සිටිනු දුටුවෙමි. හුදකලා දුමාරයක් හැර ගිනිකඳු ක්‍රියාකාරකම් නොමැත. පරිස්සමින් බැස, ආවාට තට්ටුවේ පාදම තරණය කිරීමට මට හැකි විය. රථවාහන ලයිට් කිහිපයකින් දැක්විය හැකි කොටස්.
ඊට යාබදව ඊසානදිග ආවාටය කිලෝමීටරයකට වඩා කුඩා වන නමුත් ඉතා ක්‍රියාශීලී ය. ලාවා ඉවුරේ මා සුරක්ෂිතව සිටින විට, මම එහි සියලු උත්කර්ෂවත් බව දෙස බැලූ විට, මට සතුටක් දැනුනි: ඉතා ගැඹුරු, විශ්වාස කළ නොහැකි තරමට, මූලික වශයෙන් ගිනිදැල් සහ දුම, අඛණ්ඩ ar ෝෂා, ලාවා ස්කන්ධයේ භයානක ar ෝෂාව ...
මෙය ඉතා භයානක ස්ථානයක් බව මම මටම කියා ගතිමි. දුර සිට එය දෙස බලන්න.
ඉන් ටික කලකට පසු, ජර්මානු කඳු නගින්නෙකු, එම දර්ශනය සමීපව මෙනෙහි කිරීමට හා පින්තූර ගැනීමට කැමති නිසා, යම් උන්නතාංශයකට යාමට තීරණය කළේය. ඔහු කවදාවත් කළේ නැහැ!
ජර්මානු ජාතිකයා බැස යන්නට පටන් ගත් වහාම, භූමිය මෘදු බව ඔහුට වැටහුනේ එය ලාවා අළු වලින් සෑදී ඇති බැවිනි. ඔහුට ආපසු යාමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහුට නැගීමට නොහැකි විය; හතරේ පහරින්, කැමරාව භාවිතා කරමින් තම උපරිමය නැවැත්වීමට හා මුක්කු ගැසීමේ ප්‍රීතිමත් අදහස ඔහුට තිබුණි. එහිදී ඔහු බොහෝ වේලාවක් රැඳී සිටියේ උපකාරය බලාපොරොත්තුවෙන්.
ප්‍රොවිඩන්ස් හට අවශ්‍ය වූයේ ලැපිලි ආවාටයේ පතුලේ සිට වී බෑවුමේ අළු මත විසිරී යාමයි. වාසනාවකට මෙන් අවාසනාවන්තයාට බලපෑමක් සිදු නොවීය. ලැපිලි සිසිල් වූ විට, ස්ථාවර වූ විට, ඒවා ආධාරකයක් ලෙස භාවිතා කිරීමට ඔහුට හැකි වූ අතර සෙමෙන් ආවාටයෙන් පිටතට පැමිණියේය. කඳු නගින්නන් වෙහෙසට පත්ව, මරණයෙන් නැවත ජීවනයට පැමිණියේය. අපි හිතනවා ඔහු අමාරුවෙන් ඉගෙන ගත්තා කියලා.
ගිනිකඳු බෑවුම භයානක ය; නපුරේ බෑවුම ඊටත් වඩා භයානක ය. යමෙක් අධ්‍යාත්මික උද්යෝගයේ මාවතෙහි සිට පසුව නැවතී පසුබැසීමට පටන් ගත්තේ නම්, ඔහු විනාශයේ මාවතෙහි සිටින බව පැවසිය හැකිය. මන්ද, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් පවසන පරිදි: “නගුලට අත තබා ආපසු හැරී බලන කවරෙක්ද එසේ නොකරයි එය ස්වර්ග රාජ්‍යයට සුදුසු ය ”(ලූක්, ivG).
එම කඳු නගින්නන්ගේ ගැලවීම නම් ආපසු යාමට තීරණය කිරීම සහ ඔහුට ඉදිරියට යාමට උපකාරවත් වූ එම ක්‍රමවලට ඇලී සිටීමයි.
අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ කන්ද දෙසට නැගීම නැවැත්වූ හෝ පසුබැස ගිය ආත්මයන්ට උණුසුම් ආරාධනයක් අමතනු ලැබේ: ඔබ ඔබ ගැනම සතුටු වෙනවාද? ... යේසුස් ඔබ ගැන සතුටු වෙනවාද? ඔබ සැවොම යේසුස්ට අයිති වූ විට හෝ දැන් ඔබ ලෝකයේ කොටසක් වී සිටින විට ඔබට වැඩි ප්‍රීතියක් ලැබුණාද? ක්රිස්තියානි සුපරීක්ෂාකාරිත්වය, සුවිශේෂයේ එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වා, ස්වර්ගීය සහකරු හෝ සහකාරියගේ පැමිණීම සඳහා සූදානම්ව සිටින ලෙස ඔබට නොකියන්නේද? … එබැවින්, යහපත් කැමැත්තෙන් සජීවීකරණය කර, ත්යාගශීලී ක්රිස්තියානි ජීවිතයක් සඳහා තීරණය කරන්න. ඔබේ දෛනික භාවනාව සහ හෘදය සාක්ෂිය නැවත පරීක්ෂා කිරීම; ඔබ මිනිස් ගෞරවය හෙවත් අන් අයගේ විවේචන හෙළා දකී. හොඳ මිත්‍රත්වයන් ලබා ගන්න, එය ගුණවත්කමට ඉවහල් වනු ඇත; කුඩා මරණ හෝ අධ්‍යාත්මික කුඩා පරිත්‍යාගයන් නැවත ආරම්භ කරන්න. කලක් තිස්සේ ඔබ ශීත, තුවේ දී කොළ නොමැතිව, මල් නොමැතිව හා පලතුරු නොමැතිව ගස් මෙන් විය; අධ්‍යාත්මික වසන්තය ආරම්භ කරන්න. මෝඩ කන්‍යාවන් මෙන් ඔබේ පහනෙහි තෙල් අසාර්ථක වී ඇත; ඔබේ පහන පුරවන්න, එවිට අනෙක් ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට යැවීමට ඔබේ ආලෝකය බබළයි.
“ස්වාමියා ආපසු පැමිණෙන විට සුපරීක්ෂාකාරී වන සේවකයා භාග්‍යවන්තයෙකි” (මතෙව්, xxiv4 G).
ඉහළට
ලස්සන ආත්ම!
ශීත of තුවේ මැද භාගයේදී, ජනවාරි මාසයේ දී, ශාක පුර්ව ලියාපදිංචි වෙමින් පවතින අතර, කොළ නොමැතිව සහ මල් නොමැතිව, වසන්තය එනතෙක් බලා සිටින අතර, අවම වශයෙන් සිසිලියේ දේශගුණය තුළ එක් ගසක් පමණක් ලස්සනයි, බහුල ලෙස පිපෙන; ආමන්ඩ් ගස. චිත්ර ශිල්පියා දේවානුභාවයෙන් ගෙන ඔහු නිරූපණය කරයි; මල් පෙම්වතුන් අතු ගලවා බඳුනක තබන්න; එම කුඩා මල් දිගු කාලයක් පවතී.
පරිපූර්ණත්වයේ මුදුනට නැගීමේ අභිලාෂයෙන් යුත් කිතුනු ආත්මයේ රූපයක් මෙන්න!
ආමන්ඩ් ගස මල් නොමැතිව ශාක අතර කැපී පෙනේ; මේ අනුව, උද්යෝගිමත් ආත්මය, අධ්‍යාත්මිකව වඳ හා සීතල මිනිසුන් අතර ජීවත් වන අතර, එහි ආත්මයේ පූර්ණ ජීව ශක්තිය රඳවා තබාගෙන ගුණධර්මයෙන් විශිෂ්ටයි. එය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට වාසනාව ඇති ඕනෑම කෙනෙකුට අවම වශයෙන් ඔහුගේ හදවතේ මෙසේ පැවසිය යුතුය: ලෝකයේ හොඳ මිනිසුන් සිටිති!
ලෝකයේ එවැනි අය සිටිති; ඔවුන් කැමති තරම් සංඛ්‍යාවක් නැත, නමුත් කාන්තාවන් සහ පිරිමින් අතර, කන්‍යාවන් සහ විවාහක යුවළයන් අතර, දුප්පතුන් සහ ධනවතුන් අතර විශාල සංඛ්‍යාවක් ඇත.
ඔවුන්ට සැසඳිය හැක්කේ කාටද? කෙතක සඟවා ඇති නිධානයක් සොයාගත් තැනැත්තාට; ඔහු තමා සතු දේ විකුණා එම ක්ෂේත්‍රය මිලදී ගැනීමට යයි.
අප කථා කරන ධාර්මික ආත්මයන්, ජීවිතය දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය, ප්‍රීතිමත් සදාකාලයට සූදානම් වීම පිළිබඳ සාක්ෂියක් බව වටහාගෙන ඇති අතර, ඔවුන් භූමික කටයුතු ස්වර්ගිකයන්ට යටත් කිරීම ලෙස සලකයි. ඔවුන්ගේ අභිලාෂය වන්නේ ක්රිස්තියානි පරිපූර්ණත්වය සඳහා උත්සාහ කිරීමයි.
පරිපූර්ණත්වයේ අදහස.
පරිපූර්ණත්වය යනු සම්පූර්ණත්වයයි; අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ එය පෙන්නුම් කරන්නේ ආත්මයේ සුදු පැහැය වළක්වා ගත හැකි සෑම අඩුපාඩුවක්ම, සෑම පැල්ලමක්ම, සෑම මවුලයක්ම වළක්වා ගැනීමට ඇති කැමැත්තයි. පරිපූර්ණත්වය සුන්දර ආත්මයන්ගේ එකම ඉලක්කය විය යුතුය, ත්යාගශීලී හදවත් වල අභිලාෂය.
පරිපූර්ණත්වය යනු උත්කෘෂ්ට ස්වරූපයන් ය; අධ්‍යාත්මික ජීවිතය තුළ එයින් අදහස් කරන්නේ ගුණධර්මයේ විශිෂ්ටත්වය, යහපතෙහි අතිමහත්ය, එය කිසිදු මධ්‍යස්ථභාවයකින් සෑහීමකට පත් නොවන බවයි.
පරිපූර්ණත්වය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ: යහපත කරන්න, යහපත පමණක් කර එය නිවැරදිව කරන්න, විශිෂ්ට ලෙස; අප කරන සෑම දෙයක්ම කොතරම් කුඩා වුවත් අධ්‍යාත්මික කෘතියක්, දෙවියන් වහන්සේට ගීතිකාවක් විය යුතුය.
පරිපූර්ණත්වයට එහි උපාධි ඇත.
පෘථිවියේ නිරපේක්ෂ පරිපූර්ණත්වය අපට කළ නොහැකි නමුත් අපට එයට සමීප විය හැකිය, අපගේ ජීවිතය, අපගේ ක්‍රියාවන් වැඩි වැඩියෙන් හෝ අඩුවෙන් පරිපූර්ණ කරයි.
පරිපූර්ණත්වයේ පළමු උපාධිය දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වයේ තත්වය වන අතර එය සෑම කෙනෙකුටම අත්යවශ්ය වේ. මෙය ස්වර්ගයට අයිතිය ලබා දෙනු ඇත. සියලු ආත්මයන්ට මෙම පළමු පරිපූර්ණත්වය තිබූ බව සත්‍යයකි!
නමුත් වඩා හොඳය: දෙවන උපාධිය, මරණීය පාපය පමණක් නොව, ශිරා පාපය ද වළක්වාලයි. දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය ඇතිව, ක්‍රමානුකූලව, සම්පූර්ණයෙන්ම දැනෙන ශිරා පාපයන් නොකිරීමටත්, අර්ධ හිතාමතාම අඩු කිරීමටත්, මිනිස් දුර්වලතාවයේ fruit ලයටත් අපි උත්සාහ කරමු.
තුන්වන උපාධිය විශිෂ්ටයි: සේවකයන් ලෙස හෝ කුලී හේවායන් ලෙස පමණක් නොව, දරුවන් වශයෙන්, සමීප ප්‍රේමයෙන් දෙවියන් වහන්සේට හොඳින් සේවය කිරීම.
එවැන්ජලිස්ත උපදේශන පිළිපැදීම වැදගත් වන පරිපූර්ණත්වයේ තත්වය දැන් අපි සලකා බලමු: සාමාන්‍යයෙන් ආගමික රාජ්‍යයේ දරිද්‍රතාව, කීකරුකම සහ පරිපූර්ණ නිර්මලකම යන ත්‍රිත්ව පොරොන්දුව සමඟ. මෙම තත්වය තුළ යේසුස් තමාට කැමති ආත්මයන් ලෙස හඳුන්වයි. ඔහුව වැලඳ ගැනීමට සහ ඔහුගේ වෘත්තිය දැනීමට තවමත් නොහැකි අය යේසුස් වහන්සේට එපා යැයි නොකියති. ආගමික රාජ්‍යයට ඇතුළු වීම එතරම් වාසනාවකි, එය අගය කළ හැක්කේ ස්වර්ගයේ පමණි. කවුරුන් හෝ දැනටමත් එහි සිටී නම්, ඔහුට මුළු හදවතින්ම ප්‍රේම කරන්න, ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් එයට අනුරූප වන්න, වැඩි වැඩියෙන් ඔහුගේ ආත්මයෙන් පෙලඹී ඇත!
අනිත් අය? ශතවර්ෂයේ ආගමික හා පුරුෂයින්ගේ ජීවිතය හා ආත්මය අනුකරණය කිරීමට ඔවුන් උපරිම උත්සාහයක් ගත යුතු අතර, ක්‍රියාවලින් තමන්ට කළ නොහැකි දේ කෙරෙහි දැඩි ආශාවක් ඇති කරයි.
මෙම ශුක්‍රාණු පිටවීමත් සමඟ පරිපූර්ණත්වයේ කරුණාව ඉල්ලා සිටින්න: කන්‍යා මරිය තුමියගේ නිර්මල හදවත, ක්රිස්තියානි පරිපූර්ණත්වය, නිර්මලකම සහ හදවතේ නිහතමානිකම මට ලබා දෙන්න!
පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ අදහස දැනටමත් පැහැදිලි කර ඇති හෙයින්, අධෛර්යමත් නොවී සිටීම සඳහා ප්‍රායෝගිකව හැසිරෙන ආකාරය සහ effectively ලදායි ලෙස නැඹුරු වීමට කුමන ගුණාංගය නිරන්තරයෙන් මතක තබා ගත යුතුද යන්න දැන සිටිය යුතුය. ගුණවත්කම, මව සහ ගුරුවරිය නිහතමානිකමයි.
නිහතමානිකම.
මම ආමන්ඩ් ගස පිපෙන මල් සංසන්දනය ගෙන ආවෙමි. මෙම ගස නැවත සලකා බලමු. එය දැවැන්ත කඳක් ඇත, නමුත් අඳුරු හා රළු පොත්තකින් ආවරණය වී ඇත; එය මල්වල ප්‍රණීතභාවයට වඩා වෙනස් බව පෙනේ; ගස රළු පොත්තකින් තොරව වඩා හොඳ පෙනුමක් ඇති නමුත් මෙය ඉවත් කළ පසු තවත් මල් හෝ පලතුරු නොතිබෙනු ඇත.
අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයන්, දිනපතා බොහෝ යහපත් ක්‍රියා කරන අතරම, ඔවුන්ට බොහෝ අඩුපාඩු ඇති බව වටහා ගත හැකිය; ඔවුන් පරිපූර්ණ ලෙස දැකීමට කැමති නිසා ඔවුන් පීඩාවට පත් වන අතර ඔවුන් බොහෝ විට අධෛර්යයට පත්වේ.
ඔවුන්ට අඩුපාඩු නොමැති නම් ඔවුන්ට දුක් වේ! පොතු නැති ගස් වලට සමාන වේ. බාහිකයේ ඇතුළත ඇති කුඩා නාලිකා හරහා ජීව රුධිරය මුළු ශාකයටම ව්‍යාප්ත වනවා සේම, පෞද්ගලික අධ්‍යාත්මික දෝෂ සමුච්චය වීමෙන් මුළු අධ්‍යාත්මික ජීවිතයම පෝෂණය හා සංරක්ෂණය කරනු ලැබේ. ගින්න රඳවා තබන අළු එයයි.
අඩුපාඩු නොතිබුනේ නම්, අධ්‍යාත්මික උඩඟුකම ඉහළින්ම ඇති අතර එය මාරාන්තිකය. නිහතමානිකම යේසුස්ට කොතරම් ආදරණීයද යත්, ඇතැම් විට එය හදවත් තුළ තබා ගැනීම සඳහා යම් යම් අඩුපාඩුකම් වලට වැටීමට එය අපට ඉඩ සලසයි, එවිට ආත්මයට නිහතමානිකම, විශ්වාසය හා වැඩි ප්‍රේමයක් කළ හැකිය. එමනිසා ආත්මය දුර්වල කිරීමට යේසුස් ආත්මික දුර්වලකම්වලට ඉඩ දෙයි.
සමිඳාණන් වහන්සේ කිරීමට කැමති ක්‍රමානුකූල වැඩය නරක් නොකිරීමට යමෙකු සෑම විටම තමා තුළම, හදවතේ රහසින්, තමාගේම දුර්වලකම පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්විය යුතුය. කිසිම මිනිස් දෝෂයකට හෝ දුර්වලතාවයකට යේසුස්ව නිහතමානී ආත්මයකින් හා යහපත් කැමැත්තෙන් distance ත් කළ නොහැකිය.
චරිතයක් හෝ ආධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවයක් නිසා අඩුපාඩුවක් කරන භක්තිමත් පුද්ගලයා, බොහෝ චේතනාවන්ගෙන් පසුව තමා කාලකණ්ණි බව වටහාගෙන ඇති අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ උපකාරය නොමැතිව ඔහු වැටෙනු ඇති බවට ඔහු ඒත්තු ගෙන තිබේ. ඊළඟ.
සාන්තුවරයන් පවා නීතියක් ලෙස ඔවුන්ගේ අඩුපාඩුකම් ඇති අතර පුදුමයට පත් නොවීය. කන්දක් මතට නැග, සපත්තු හෝ ඇඳුම් මත දූවිලි දකින අය පුදුම නොවෙති. අත්යවශ්ය දෙය නම් නිහතමානිකම සහ හදවතේ සාමය ආරක්ෂා කරමින් ඉදිරියට යාමයි.
දොන් බොස්කෝගේ පරිශුද්ධභාවය පැනවෙනවා; ඔහු ජීවිතයේ පවා ප්‍රාතිහාර්යයන් කළේය. ශුද්ධකමේ කීර්තිය සෑම තැනකම ඔහුට පෙර සිටියේය. ඔහුගේ ආත්මික පුත්‍රයෝ ඔහුට ගරු කළහ. එහෙත් වරින් වර ඔහු යම් යම් අඩුපාඩුකම් කළේය. දිනක් සාකච්ඡාවකදී ඔහු අධික ලෙස උණුසුම් විය; අවසානයේදී ඔහු තේරුම් ගත්තා තමා මග හැරී ඇති බව. එය ස්කන්ධයට පෙර විය; ඇඳුම් ඇඳීමට හා ශුද්ධ වූ පූජාව ආරම්භ කිරීමට ආරාධනා කළ ඔහු, “ටිකක් ඉන්න; මට පාපොච්චාරණය කරන්න ඕන.
තවත් අවස්ථාවක දොන් බොස්කෝ සමහර භෝජන සංග්‍රහයන් ඉදිරියේ මාස්ට්‍රෝ ඩොග්ලියානිට තරයේ තරවටු කළේය. මෙතරම් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ තැනැත්තාගෙන් එම ප්‍රතිකාරය බලාපොරොත්තු නොවීම ගැන ඔහු බලාපොරොත්තු නොවූ අතර ඔහුට මෙම කුලී නිවැසියන්ගේ සටහනක් ලිවීය: දොන් බොස්කෝ සාන්තුවරයෙකු යැයි මම විශ්වාස කළෙමි; නමුත් ඔහු අනෙක් සියල්ලන් මෙන් මිනිසෙකු බව මට පෙනේ!
සටහන කියවා දොන් බොස්කෝ නිහතමානීව ශුද්ධකමට සමාන බව ඩොග්ලියානිට පිළිතුරු දුන්නේය: ඔබ හරි: දොන් බොස්කෝ අනෙක් සියල්ලන්ටම සමාන මිනිසෙකි; ඔහු වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න.
එබැවින් අඩුපාඩු අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට සැබෑ බාධාවක් නොවන බව ඒත්තු ගැන්වී ඇති අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් විශේෂයෙන් ඒවාට එරෙහිව සටන් කිරීම ගැන සලකා බලමු. මන්ද යමෙකුගේ අඩුපාඩුකම් සමඟ සාමය ඇති කර ගැනීම නපුරක් වනු ඇත.
හොඳ පසෙහි නරක තණකොළ මතු වේ; එහෙත් සුපරීක්ෂාකාරී ගොවියා වහාම උදුරා ගැනීම සඳහා අතේ ඇති උදැල්ල ලබා දෙයි.
වැටීම.
සටන් කළ යුතු අඩුපාඩුවක් වන්නේ නඩු විභාගවල සදාචාරාත්මක බිඳවැටීමයි.
චලනය යනු ජීවිතයයි. සාරය අනුව ජීවිතය වන යේසුස්, ආත්මයන් තුළ, විශේෂයෙන් තමාට සමීපතමයන් තුළ අඛණ්ඩව ක්‍රියා කරයි. මේවා සදාකාලයටම සහ බොහෝ විට ප්‍රේමයේ සාක්ෂි ඇති තාක් කල්, ඔහු ඒවා විශේෂ දුක් වේදනා වලට යටත් කරයි.
ආත්මයන් බොහෝ විට යේසුස්ගේ කැමැත්ත පරිදි හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි නොදනී. ඔවුන්ගේ දුර්වලකම ගැන ඔවුහු කියති: ස්වාමීනි, ඒ කුරුසය… ඔව්! නමුත් මේ ... නෑ! … මෙතෙක්, හරි; තවදුරටත්, නැත, නියත වශයෙන්ම!
කුරුසියේ බරට යටින් ඔවුහු මෙසේ කියති: එය ඕනෑවට වඩා වැඩිය! … නමුත් යේසුස් මාව අත්හැරියා! ...
ඒ හා සමාන තත්වයන් තුළ යේසුස් වඩාත් සමීප ය; ඔහු හදවත්වල වඩාත් තීව්‍ර ලෙස ක්‍රියා කරන අතර ඔහුගේ ආදරණීය කැමැත්තෙහි සැලසුම් වලට ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දමා ඇති බව දැකීමට කැමතියි. බොහෝ විට, අවිශ්වාසයට මුහුණ දී සිටින යේසුස්, කුණාටුවේදී අපෝස්තුළුවරුන්ට ආමන්ත්‍රණය කළ නින්දා අපහාස කිරීමට බල කරයි: your ඔබේ ඇදහිල්ල කොහේද? »(ලූක්, VIII2S).
සොල්දාදුවන්ගේ වටිනාකම සටනේදී විදහා දක්වන බැවින් අධ්‍යාත්මික මිනිසුන්ගේ ගුණාංගය පරීක්ෂාවන්හිදී හඳුනා ගැනේ.
යේසුස් කීදෙනෙක් පැමිණිලි කළත්, ඔහු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය පහසුවෙන්ම නැති වී යන නිසා, තමාට ආදරය කරන හා ආදරය කරන අයට සැලකීමට ඔහුට නොහැකි වූවාක් මෙන්!
ස්වයං ආදරය.
දෙවියන් වහන්සේට සමීපව සේවය කරන අයගේ හදවත් තුළ ආත්ම-ප්‍රේමය ඇතිවේ.අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයන්, හිතාමතාම ස්වයං-ප්‍රේමය අනුමත නොකරන අතරම, ඔවුන් එයින් හොඳ ගනුදෙනුවක් ඇති බව පාපොච්චාරණය කළ යුතුය. එය අවබෝධ කර නොගෙන සහ පැහැදිලිවම එය අවශ්‍ය නොවී, ඔවුන් තමන් ගැන උසස් සංකල්පයක් ඇත; ඔවුන් වචන වලින් කියනවා: මම පව්කාර ආත්මයක්; මට කිසිවක් සුදුසු නැත! නමුත් ඔවුන්ට නින්දාවක් ලැබෙන්නේ නම්, විශේෂයෙන් එය අපේක්ෂා නොකරන අයගෙන්, ඔවුන් වහාම ගසාගෙන ගොස්… ස්වර්ගය විවෘත කරයි! විලාපය, ද්වේෂය, උද් itation ෝෂණය ... අනෙක් අය එතරම් වෙනස් කිරීමකින් තොරව අදහස් දක්වන්නේ: ඔහු ශුද්ධාත්මයක් සේ පෙනුනි ... පොළොවේ දේවදූතයෙක් ... ඒ වෙනුවට! … කාසි සහ ශුද්ධකම, අඩක් අඩක්!
පීඩාවට පත් වූ ස්වයං-ආදරය තුවාල වූ කොටියෙකු හා සමාන වන අතර සන්සුන්ව සිටීමට බොහෝ ගුණධර්ම අවශ්‍ය බව ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. ගුණවත්කමේ දියුණුව කරා යාමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට ඔවුන් කොතැනින් ආවත් සාමයෙන් නින්දාව ලැබීමට උත්සාහ කළ යුතුය. ශුද්ධවන්තයන්ට පවා දරුණු නින්දාවන්ට මුහුණ දිය හැකිය. ජේසුස් වහන්සේ ඇයට ඉඩ දෙන්නේ තමාට පිළිගත හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට තම පරිශුද්ධ මනුෂ්‍යත්වයේ ගතිලක්ෂණ තමා තුළම ප්‍රජනනය කිරීමට අවශ්‍ය නිසා ය.
අවමානයට ලක්වන අවස්ථාවේ දී යෝජනා ලබා දී ඇත.
සටහනක් ලැබීම, තරවටු කිරීම, අකාරුණික වීම, පළමුව බාහිර සන්සුන්ව තබා ගැනීමට සහ පසුව අභ්‍යන්තරය සඳහා සෑම දෙයක්ම කරන්න.
බොහෝ නිශ්ශබ්දතාවන්ගෙන් ආරක්ෂා වන පරම නිශ්ශබ්දතාවයෙන් බාහිර සන්සුන් භාවය ලබා ගත හැකිය.
ඇසෙන නින්දිත වචන ගැන නැවත සිතා බැලීමෙන් අභ්‍යන්තර සන්සුන් භාවය දක්නට ලැබේ. තව තවත් කෙනෙකුගේ මනසෙහි පුනර්ජීවනය වන තරමට, නපුරු ස්වයං-ආදරය.
පැෂන් තුළ යේසුස්ට කළ අපහාස ගැන සිතන්න. ඔබ, මාගේ ජේසුස් වහන්සේ, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ, නින්දාවට හා අපහාසයට ලක් වූ සියල්ල නිහ .ව දරා සිටියහ. මම ඔබට මෙම නින්දාව පිරිනමන්නේ ඔබ විඳින අය සමඟ එක්වීමටයි. මනසෙහි පැවසීම ද ප්‍රයෝජනවත් ය: දෙවියනි, මේ මොහොතේ ඔබට විරුද්ධව කියනු ලබන යම් අපහාසයක් අලුත්වැඩියා කිරීමේ මෙම නින්දාව මම පිළිගනිමි!
පීඩා විඳින ආත්මය දෙස යේසුස් සතුටින් බලයි: දෙවියනි, එවන ලද නින්දාවට ස්තූතියි!
මහත් නින්දාවකට පසු වරප්‍රසාද ලත් ආත්මයකට යේසුස් පැවසුවේ “මම ඔබව නින්දාවට පත් කිරීම ගැන මට ස්තූතියි! නිහතමානීව ඔබව මුලිනුපුටා දැමීමට මට අවශ්‍ය නිසා මම මේ සඳහා ඉඩ දුන්නෙමි! ඔබ මාව සතුටු කරන ලෙස මාගෙන් ඉල්ලා සිටින්න!
මෙම පරිපුර්ණත්වයට අප නොමසුරුව ආශා කළ යුතුය.
උසස් කිරීමේ උදාහරණය.
සේල්සියානු සභාවේ ආන්ඩුවේ ශාන්ත ජෝන් බොස්කෝගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ භාග්‍යවතුන් වහන්සේ දොන් මිෂෙල් රූවා පූජාසනයේ ගෞරවයට පාත්‍ර විය.
ඔහුගේ නිහතමානිකම සෑම තත්වයකදීම, විශේෂයෙන් නින්දාවට පත්විය. දිනක් එවැනි මිනිසෙක් ඔහුට විරුද්ධව නින්දා අපහාස හා පහත් නාම කියමින්; ඔහු අපයෝජන ගෝනිය හිස් කරන විට නතර විය. දොන් රූවා තවමත් සන්සුන්ව සිටියේය. අවසානයේ ඇය මෙසේ කීවාය: ඇයට තවත් කීමට කිසිවක් නොමැති නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඇයට ආශීර්වාද කරයි! ඔහුට වෙඩි තැබුවා.
දොන් රූවාගේ ගුණාංගය දැන සිටියද, ඔහුගේ හැසිරීම ගැන මවිතයට පත් වූ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙක් පැමිණ සිටියේය. ඔහු කිසිවක් නොකියා ඒ සියලු අපහාසයන්ට ඇහුම්කන් දුන්නේ කෙසේද?
ඒ මිනිහා කතා කර කර ඉන්න අතරේ, මම හිතුවේ වෙන දෙයක් ගැන, ඔහුගේ වචනවලට බරක් නොදී.
සාන්තුවරයන් හැසිරෙන්නේ එලෙසයි!
පැමිණිලි කිරීමෙන් වළකින්න.
සාමාන්‍යයෙන් පැමිණිලි කිරීම පාපයක් නොවේ; නිතර පැමිණිලි කිරීම සහ සුළු දෙයක් සඳහා දෝෂයකි.
ඔබට පැමිණිලි කිරීමට අවශ්‍ය නම්, කිසි විටෙකත් අවස්ථාවන් හිඟයක් ඇති නොවනු ඇත, මන්ද ඔබ බොහෝ අයුක්තියන් දකින නිසා, ඊළඟට බොහෝ අඩුපාඩු දක්නට ලැබේ, බොහෝ අක්‍රමිකතා සිදු වේ, එබැවින් ඔබ උදේ සිට රාත්‍රිය දක්වා පැමිණිලි කළ යුතුය.
පරිපූර්ණත්වයට නැඹුරු වන අය පැමිණිලි කිරීමෙන් යම් යහපත් බලපෑමක් ඇති වූ අවස්ථා වලදී හැර, පැමිණිලි කිරීමෙන් වැළකී සිටීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ.
අපහසුතාවයට පිළියම් යෙදිය නොහැකි නම් පැමිණිලි කිරීමෙන් ඇති ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? නිහ .ව සිටීම වඩා හොඳය.
ශාන්ත ජෝන් බොස්කෝගෙන් තමාවම මරණයට පත් කර ගන්නා ලෙස විමසූ විට ඔහු මෙසේ පැවසීය: වෙනත් කිසිවක් ගැන පැමිණිලි නොකරන්න, උණුසුම හෝ සීතල ගැන.
ෆ්ලෝරන්ස් හි රදගුරු ශාන්ත අන්තෝනිගේ ජීවිතයේ දී, අප විසින් කියවන ලද සංස්කරණයක් සත්‍යයක් වන අතර එය මෙහි ඉදිරිපත් කරනුයේ අනුකරණයෙන් නොව සංස්කරණයෙන් ය.
මෙම රදගුරු තුමා නිවසින් පිටතට පැමිණ, සුළං හමන අහස දැක බලා ගැනීමට සුළඟ තදින් හමා යද්දී ඔහු මෙසේ පැවසීය: ඔහ්, මොනතරම් නරක කාලගුණයක්ද!
මෙවන් ස්වයංසිද්ධ උද්දීපනයක් නිසා මෙම ශුද්ධ වූ රදගුරුතුමාට පාපයෙන් හෝ අඩුපාඩුවකින් දොස් පැවරීමට කිසිවෙකු කැමති නොවනු ඇත! සාන්තුවරයා සිය ප්‍රණීතභාවයෙන් පිළිබිඹු කරමින් මෙසේ තර්ක කළේය: මම කිව්වේ «ටෙම්පැසියෝ! »නමුත් සොබාදහමේ නීති පාලනය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නොවේද? දෙවියන් වහන්සේ බැහැර කරන දේ ගැන පැමිණිලි කිරීමට මම එඩිතරව කටයුතු කළෙමි! ... ඔහු නැවත නිවසට පැමිණ, ගෝනියක් ඔහුගේ පපුව මත තබා, කුඩා බෝල්ට් එකකින් එය මුද්‍රා කර යතුර ආර්නෝ ගඟට විසි කරමින් මෙසේ පැවසීය: “මට ද punish ුවම් කිරීමට සහ එකම අඩුපාඩුවකට හසු නොවීමට, මම ගෙන එන්නෙමි යතුර සොයා ගන්නා තුරු මෙම ගෝනි රෙදි! කාලය ගෙවී ගියේය. දිනක් බිෂොප්වරයාට මේසයක් අසල මාළුවෙකු පිළිගැන්වීය. මේ මුඛයේ යතුර විය. දෙවියන් වහන්සේ එම ද ance ුවම පිළිගෙන කොණ්ඩය ගලවා ඇති බව ඔහුට වැටහුණි.
තමන් අධ්‍යාත්මික යැයි පවසන බොහෝ දෙනෙක් අදාළ සෑම පැමිණිල්ලක් සඳහාම ගෝනි රෙද්දක් පැළඳිය යුතු නම්, ඔවුන් හිස සිට පාදය දක්වා ආවරණය කළ යුතුය!
අඩු පැමිණිලි සහ වැඩි මරණ සංඛ්‍යාවක්!
විශාල අඩුපාඩුවක්.
සමහර සියුම් හෘදය සාක්ෂීන් පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව අධික වන අතර එතරම් .ලදායී නොවේ.
ද ance ුවම් අධිකරණයට යාමට පෙර ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් දීර් and හා අනාරක්ෂිත විභාගයක් පවත්වයි. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ හෘදය සාක්ෂිය බොහෝ සෙයින් සෝදිසි කර පාපොච්චාරකයාට සවිස්තරාත්මක චෝදනාවක් කිරීමෙන් ඔවුන්ට පරිපූර්ණත්වයට වඩා ඉදිරියට යා හැකි බවයි; නමුත් ප්‍රායෝගිකව ඔවුන් අඩු ලාභයක් ලබයි.
සියුම් ආත්මයක හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීම රීතියක් ලෙස මිනිත්තු කිහිපයක් නොඉක්මවිය යුතුය. මරණීය පාප නැතැයි සිතිය යුතුය; අහම්බෙන් යමක් තිබේ නම්, එය වහාම තැනිතලාවක කන්දක් මෙන් කැපී පෙනේ.
එමනිසා, අප කටයුතු කරන්නේ ශිරා සහ අඩුපාඩුකම් නිසා, පාපොච්චාරණයේ දී එක් ශිරා පාපයක් චෝදනා කිරීම ප්‍රමාණවත් ය; සෙසු අය පොදුවේ චෝදනා කරනු ලැබේ.
මේ අනුව වාසි ඇත: 1) එය අනවශ්‍ය ලෙස හිස වෙහෙසට පත් නොකරයි, මන්ද සවිස්තරාත්මක පරීක්ෂණයකින් මනසට පීඩා කරයි. 2) පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාගේ පැත්තෙන්වත්, පාපොච්චාරකයාගේ පැත්තෙන් හෝ බලා සිටින අයගෙන් වැඩි කාලයක් නාස්ති නොවේ. 3) තනි හිඟයක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන්, එය පිළිකුල් කිරීමෙන් හා එය නිවැරදි කිරීමට බැරෑරුම් ලෙස යෝජනා කිරීමෙන් අධ්‍යාත්මික දියුණුවක් නිසැකවම ලැබෙනු ඇත.
අවසාන වශයෙන්: යමෙකු දීර් exam විභාගයකදී හා ප්‍රෝලික්ස් චෝදනාවක ගත කිරීමට කැමති කාලය, පසුතැවිලි වීම සහ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම සහ යහපත් ජීවිතයක අරමුණ effectively ලදායී ලෙස අලුත් කිරීම සඳහා යොදා ගත යුතුය.
පරිපූර්ණ අභ්‍යාස
වීදිය.
ආත්මය වත්තකට සමානය. එය සුව කළ හොත් එය මල් හා පලතුරු නිපදවයි; නොසලකා හැරියහොත්, එය සුළු හෝ කිසිවක් නිපදවන්නේ නැත.
දිව්‍ය උයන්පල්ලා යනු යේසුස් ය. මිදුණු ආත්මයට තම රුධිරයෙන් අනන්තවත් ප්‍රේම කරයි: ඔහු එය හොඳින් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා එය වටේට වටකර ඇත; ඔහුගේ කරුණාවේ ජලය ඔහු ඇයට නොලැබේ. අතිරික්ත හෝ භයානක හෝ හානිකර දේ තුරන් කිරීම සඳහා නියමිත වේලාවට හා සියුම් ලෙස කප්පාදු කිරීම. අස්වැන්න නෙළන විට පලතුරු බහුල බවට පොරොන්දු වේ. උද්‍යානය රැකවරණයට අනුරූප නොවන්නේ නම්, එය ක්‍රමයෙන් තමාටම අත්හරිනු ඇත; හෙජ් එක පහතට ඇද වැටෙන අතර කටු සහ කටු පැළෑටිවලට හුස්ම හිර කරයි.
දෙවියන් වහන්සේට මහිමය දීමටත් සදාකාල ජීවනය සඳහා බොහෝ දේ ලබා දීමටත් කැමති ආත්මය, යේසුස් වහන්සේට ක්‍රියා කිරීමේ නිදහස අත්හරින්නේ, උන් වහන්සේ උත්තරීතර ප්‍ර .ාවෙන් ක්‍රියා කරන බව ඒත්තු ගැන්වීය.
සෑම ශාකයක්ම එකම fruit ල දරන්නේ නැත; හිමිකරුට අවශ්‍ය වන්නේ එක් පැළයකින්, තවත් ලෙමන් ගෙඩියකින්, තුන්වන මිදි වලින් දොඩම් එකතු කිරීමයි… එබැවින් ස්වර්ගික උයන්පල්ලා, සෑම කෙනෙකුටම රැකබලා ගනිමින් හා වැඩ කරමින් සිටියදී, සෑම කෙනෙකුගෙන්ම විශේෂ දෙයක් පොරොන්දු වේ.
යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගීය මඟ පෙන්වන්නා වන අතර සදාකාලික සන්තෝෂය කරා ළඟා වීමට වඩාත් සුදුසු මාර්ගයට හෝ මාවතකට සෑම කෙනෙකුම යොමු කරයි.
මාර්ගයෙන් ඉවත්ව යන අය, අනවශ්‍ය ලෙස වෙහෙසට පත්වන, කාලය නැති වී ඉලක්කය කරා ළඟා වීමේ අවදානම දරා සිටින අය. දැන ගැනීම අවශ්‍යය: 1) යේසුස් අපගේ හදවතට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරන්නේ කිනම් ආකාරයෙන්ද; 2) යේසුස් අප සෑම කෙනෙකුම පවරා ගැනීමට කැමති ආකාරය; 3) අපට වඩාත් ගැලපෙන සහ දෙවියන් වහන්සේ අපට අවශ්‍ය කරන තත්වය කුමක්ද?
මෙම කරුණු තුන පිළිබඳ දැනුම වැදගත් මාධ්‍යයකි, එය පරිපූර්ණත්වය කරා තීරණාත්මකව නැගී සිටීමට ආත්මය පොළඹවයි.
පර්යේෂණ.
යේසුස් අපගේ හදවතට ඇතුළු වීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න බැරෑරුම් ලෙස අධ්‍යයනය කිරීම වටී. එවිට එය වහාම විවෘත කළ හැකිය. ඔහුව දොර ළඟ රැඳී සිටීම සියුම් දෙයක් නොවේ.
දිව්‍ය අනුග්‍රහය සංවේදී හෝ සංවේදී නොවේ; එය වර්තමාන ආශ්වාදයන් හෝ වරප්‍රසාද ලෙස හැඳින්වෙන විදුලි පහන් සමඟ අපගේ ආත්මය තුළ අධ්‍යාත්මිකව ක්‍රියා කරයි.
අපගේ බුද්ධිය සාමාන්‍යයෙන් ආලෝකවත් කරන ආලෝකයන් වන යාච් prayer ාවේදී සහ වෙනත් වේලාවක අපගේ හදවත කෙරෙහි වඩාත් ප්‍රබල ලෙස ක්‍රියා කරන දිව්‍ය අනුග්‍රහයේ චලනයන් හා හැඟීම් ගැන මෙනෙහි කිරීම අවශ්‍ය වේ.
මෙම විදුලි පහන් තුළ, බොහෝ විට මනසට නැවත නැවත එබෙන මෙම ක්ෂණික හා අනපේක්ෂිත හැඟීම් තුළ ග්‍රේස්ගේ ආකර්ෂණය පවතී.
සෑම හදවතකම සිදුවන මෙම සමීප කාර්යයේදී, ආත්මයේ විවිධ අවස්ථා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ: 1) සාමාන්‍ය කරුණාව; 2) වඩාත්ම සුවිශේෂී කරුණාව; 3) පීඩා. පළමු මොහොතේදී, ග්‍රේස්ගේ ආකර්ෂණය දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ආශාව, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති නැඹුරුව, දෙවියන් වහන්සේට තමාව අත්හැරීම, දෙවියන් වහන්සේ ගැන සිතීමේ ප්‍රීතිය වනු ඇත.මෙම ආකර්ශනය අනුගමනය කිරීම සඳහා ආත්මය මෙම ආරාධනා කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටිය යුතුය.
දෙවන මොහොතේදී දිව්‍ය අනුග්‍රහය පිළිබඳ හැඟීම් වඩාත් ශක්තිමත් වන අතර එහි ආකර්ෂණය දැඩි ආශාවන්ගෙන් ද, ආදරණීය විපාකයක සජීවී හැඟීම් සමඟ ද, මිහිරි නොසන්සුන්තාවයකින් ද, දෙවියන් වහන්සේගේ අතින් සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දමා, ගැඹුරු සමූල with ාතනයකින් ද, දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම වඩාත් ජීවමාන හා වඩා ප්‍රකාශිත හා සමාන හැඟීම් ඇති, ආත්මයේ තන්තු චලනය හා විනිවිද යන හැඟීම්, යමෙකු විශ්වාසවන්ත විය යුතු අතර එයින් යමෙකු තමාට විනිවිද යාමට ඉඩ දිය යුතුය, දිව්‍ය අනුග්‍රහයේ ක්‍රියාව අතහැර දමයි.
තුන්වන මොහොතේදී, දුක් පීඩා පිළිගැනීමට, ඒවා දරා ගැනීමට සහ නොසන්සුන් වේදනාවන් මධ්‍යයේ සාමයෙන් සිටීමට දිව්‍ය අනුග්‍රහය හදවතට යොමු කරන්නේ කුමන ආකාරයෙන්ද යන්න පරීක්ෂා කළ යුතුය. එය ද ance ුවම් කිරීමේ ආත්මය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය තෘප්තිමත් කිරීමට ඇති ආශාව හෝ දිව්‍ය විනිශ්චයන්ට යටහත් පහත් ලෙස යටත් වීම හෝ ඔහුගේ අර්ථසාධකයට නොමසුරුව අතහැර දැමීම හෝ ඔහුගේ කැමැත්තට සමීපව ඉල්ලා අස්වීම විය හැකිය. හෝ යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ප්‍රේමය, හෝ ඔහුගේ කුරුසය සහ ඒ සමඟ ඇති භාණ්ඩ කෙරෙහි ඉහළ ගෞරවයක්, හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීම පිළිබඳ සරල මතක් කිරීමක් හෝ උන් වහන්සේ තුළ සාමකාමී විවේකයක්.
ආත්මය ආකර්ෂණය වැඩි වන තරමට එය එහි කුරුස වලින් ලාභ ලබයි.
රහස.
අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ උතුම් රහස මෙයයි: ග්‍රේස්ට ආත්මය මෙහෙයවීමට අවශ්‍ය ආකාරය දැන ගැනීමටත් එහි පදිංචි වීමටත්.
නොමසුරුව මෙම මාර්ගයට ඇතුළු වී නිරන්තරයෙන් ගමන් කරන්න.
ඔබ පිටතට යන විට නැවත ධාවන පථයට යන්න.
දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන් විසින් ආත්මාර්ථකාමී ලෙස මඟ පෙන්වීමට ඔබට ඉඩ දෙන්න, ඔහු සෑම ආත්මයක්ම ඔහුගේ සුවිශේෂී වරප්‍රසාදයේ ආකර්ෂණයෙන් කථා කරයි.
අවසාන වශයෙන්, යමෙකුගේ කරුණාවට හා කෙනෙකුගේ කුරුසියට අනුවර්තනය විය යුතුය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියට ඇණ ගසා, ඔහුගේ කරුණාව හා ආත්මය එයට ඇලවූ සේක. එමනිසා, කුරුසයට, කරුණාවට හා දිව්‍ය ප්‍රේමයට අපගේ හදවත් තුළට ඇතුළු වීමට ඉඩ දිය යුතුය. වෙන් කළ නොහැකි කරුණු තුනක් ඇත.
ග්‍රේස්ගේ අභ්‍යන්තර ආකර්ෂණය අපව සියලු බාහිර මාධ්‍යයන්ට වඩා දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන යයි. දෙවියන් වහන්සේම එය මෘදු ලෙස ආත්මයට ඇතුල් කරයි, එමගින් ඔහු හදවත මෘදු කරයි, පැහැරගෙන ගොස් ජය ගනී, එය ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ආධිපත්‍යය දරයි.
ආදරණීයයෙකුගේ කුඩාම වචනය මිහිරි හා ආදරණීය ය. එබැවින් ඇදහිලිවන්ත හා පූර්ණ නිහතමානී හදවතක ආකල්පවලින් යේසුස් අපට හැඟෙන අවම දිව්‍ය ආනුභාවය පිළිගැනීම නිවැරදි නොවේද?
ග්‍රේස්ගේ චලනය විශ්වාසවන්තව පිළි නොගන්නා සහ අනුරූප වීමට තමාට කළ හැකි දේ නොකරන ඕනෑම කෙනෙකුට තවත් බොහෝ දේ කිරීමට කරුණාව ලැබිය යුතු නැත.
ආත්මය ඔවුන්ව අගය නොකරන අතර .ල දරන්නේ නැති විට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ දීමනා පැහැර ගනී. අප තුළ ක්‍රියාත්මක වන දේ පිළිබඳව අපගේ කෘත itude තාව දෙවියන් වහන්සේට සහතික කිරීමට සහ අපගේ විශ්වාසවන්තකම ඔහුට පෙන්වීමට අපි බැඳී සිටිමු. කාරණා හතරක් සම්බන්ධයෙන් කෘත itude තාව සහ විශ්වාසවන්තකම.
1. දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබෙන සියල්ලට, ස්තුති හා දේවානුභාවයෙන්, ඒවාට ඇහුම්කන් දී ඒවා අනුගමනය කරන්න.
2. දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධ වන සියල්ලෙන්, එනම් අවම පාපයට පවා එය වළක්වා ගැනීම සඳහා ය.
3. මන්ද, සමිඳාණන් වහන්සේ වෙනුවෙන් කළ යුතු සියල්ල, අපගේ අවම යුතුකම් දක්වා, ඒවා පිළිපැදීම ය.
4. සෑම දෙයක්ම විශාල හදවතකින් විඳදරාගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් දුක් විඳීමට අපට ඉදිරිපත් කරන සියල්ල.
දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයේ චලනයන් සඳහා නිහතමානිකම ඉල්ලා සිටින්න.
අපේ අමුතුකම.
අපගේ අරමුණු ජයගෙන අපගේ උත්සාහයන් සාර්ථක කර ගන්නා ලෙස අපි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. නමුත් අපි, බොහෝ විට, ඔහුගේ හේතු නැති කර ඔහුගේ සැලසුම් වලට අනුව කටයුතු කරන්නෙමු.
ස්වාමින් වහන්සේට සෑම දිනකම යම් අධ්‍යාත්මික හේතුවක් තිබේ. මෙම හේතු වල පරමාර්ථය අපගේ හදවත වන යක්ෂයා, ලෝකය සහ මාංශය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සොරකම් කිරීමට කැමතියි.
දෙවියන් වහන්සේගේ පැත්තේ හොඳ නීතියක් ඇති අතර උන් වහන්සේ සියලු යුක්තියෙන් අපගේ හදවතේ දේපළ ඉල්ලා සිටී: අගනගර සහ පලතුරු.
ඒ වෙනුවට, අපි බොහෝ විට උන්වහන්සේගේ සතුරන්ට පක්ෂව ප්‍රකාශ කරන්නෙමු, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආනුභාවයට යක්ෂයාගේ යෝජනා වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වමු, අපි ලෝකය ගැන නපුරු උදාසීනකම්වල යෙදී සිටිමු. දෙවියන්ගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් ස්ථිරව සිටීම වෙනුවට සොබාදහමේ නරක් වූ නැඹුරුවාවන්හි නිරත වෙමු.
මෙය අමුතු දෙයක් නොවේද?
අපට පරිපූර්ණත්වයේ උසට නැගීමට අවශ්‍ය නම්, දිව්‍ය අනුග්‍රහය කෙරෙහි අපගේ විශ්වාසවන්තභාවය සූදානම්, සම්පූර්ණ, නියත විය යුතුය.
සන්සුන්.
ශරීරයේ නිශ්චිත ස්ථාවරත්වයක් ඇතිවා සේම, ශරීරය එහි ස්ථානයේ හා විවේකයෙන් සිටින ස්ථානයක් සේම, හදවතේ ස්ථායිතාවයක් ද ඇත, එනම් හදවත නිශ්චලව පවතින විධිවිධානයකි.
මෙම ආකල්පය දැන ගැනීමටත් එය අත්පත් කර ගැනීමටත් උත්සාහ කිරීම අවශ්‍ය වන්නේ අපගේ තෘප්තිය සඳහා නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ අභිමතය පරිදි සාමයේ ස්ථානයක් විය යුතු ඔහුගේ නිවස අප තුළ ස්ථාපිත කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ නියම කරන තත්වයේ අප සිටින බැවිනි.
හදවත නිසි ලෙස ක්‍රියාත්මක වන අතර උද් itation ෝෂණයකින් තොරව මෙම විධිවිධානය සමන්විත වන්නේ දෙවියන් වහන්සේ තුළ විවේකයක් සහ මනස හා ශරීරය අනවශ්‍ය ලෙස උද් itation ෝෂණය කිරීම ස්වේච්ඡාවෙන් නතර කිරීමෙනි.
ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියාව ලැබීමට වඩා වැඩි හැකියාවක් ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ වෙතට එහි මෙහෙයුම් සිදු කිරීමට වඩා හොඳය.
මෙම භාවිතයෙන්, එය නියත වන විට, තනිකරම ස්වාභාවික හා මිනිසාගේ සියලු දේවලින් විශාල හිස්බවක් ආත්මය තුළ නිර්මාණය වන අතර අද්භූත හා දිව්‍යමය මූලධර්මයන්ගෙන් යුත් දිව්‍ය අනුග්‍රහය ශක්තිමත් වන අතර වැඩි වැඩියෙන් පුළුල් වේ.
එකම නිශ්චලතාවයක සිටීමට ආත්මය දන්නා විට, සෑම දෙයක්ම එහි ප්‍රගතියට සේවය කරයි. අධ්‍යාත්මික වශයෙන් පවා අපේක්ෂා කළ හැකි දේ අහිමි වීම විශාල වශයෙන් දායක වේ.
මෙම අවස්ථාවේදී ස්වාභාවික හිඟකම යනු ගුණධර්ම පෝෂණය කිරීම බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. උගුරේ අමාරුව අමනාපය පෝෂණය කරයි; අව mpt ාව නිහතමානිකම පෝෂණය කරයි; අන් අයගෙන් ඇති වන දුක පුණ්‍ය කටයුතු පෝෂණය කරයි. ඊට පටහැනිව, ප්‍රසන්න, තනිකරම ස්වාභාවික වස්තූන්, විශේෂයෙන් ඒවා නිවැරදි හේතු සීමාවෙන් පිටත නම්, ගුණධර්මවල විෂ වේ; සෑම ප්‍රියමනාප දෙයක්ම තමන් විසින්ම නරක ප්‍රති produce ල ලබා දෙන බවක් නොවේ, නමුත් අක්‍රමිකතාව සාමාන්‍යයෙන් සිදුවන්නේ අපගේ දූෂණයෙන් සහ අප බොහෝ විට එවැනි දේවලින් අයහපත් ලෙස භාවිතා කිරීමෙනි.
එබැවින් බුද්ධිමත් ආත්මයන් ප්‍රීතිමත් දේ සොයන්නේ නැති අතර, ගුණධර්ම පිළිපැදීමෙන් වැළකී සිටීම සඳහා, ජීවිතයේ සිදුවීම් වෙනස් කරන අතරම, සෑම විටම ඔවුන්ගේ හදවත එකම නිශ්චලතාවයක තබා ගැනීමට විශ්වාසවන්ත හා නිරන්තර සැලකිල්ලක් දක්වයි.
යේසුස් කොපමණ ආත්මයක් ඉල්ලුවාද, යම් කාලයක් තිස්සේ මෙම පරිපූර්ණත්වය සහ ග්‍රේස්ගේ ආරාධනාවන්ට නොමසුරුව ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ කීයෙන් කී දෙනාද!
අපි අප ගැනම විමසා බලමු. අපගේ වැරැද්ද සහ නොසැලකිල්ල නිසා අප පරිපූර්ණත්වයෙන් far ත්ව සිටින බව අපට පෙනෙනු ඇත. අපට අධ්‍යාත්මික ජීවිතය වැඩියෙන් වර්ධනය කර ගත හැකි අතර අප සාර්ථක විය යුතුය!
සමානාත්මතාවය.
සමානාත්මතාවයේ මූලධර්මය මත කේන්ද්‍රගත වූ භාවනාවට සේවය කළ හැකි සිතුවිලි පැන නගී, එනම් ලැබීම සහ දීම.
දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන වරප්‍රසාද සහ අපගේ ලිපි හුවමාරුව අතර සමානාත්මතාවය තිබිය යුතුය; දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත සහ අපේ කැමැත්ත අතර; අප කරන අරමුණු සහ ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම අතර; අපගේ යුතුකම් සහ අපගේ වැඩ අතර; අපගේ නිෂ් ness ලකම සහ නිහතමානිකම අතර; අධ්‍යාත්මික දේවල වටිනාකම සහ වටිනාකම සහ ඒවා කෙරෙහි අපගේ ප්රායෝගික ගෞරවය අතර.
අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සමානාත්මතාවය අවශ්‍යයි; උඩු යටිකුරු කිරීම ලාභයට අහිතකර ය.
සෑම අවස්ථාවකම හා සෑම සිදුවීමකදීම යමෙකු මනෝභාවය හා චරිතය සමාන විය යුතුය; ආරම්භයේ දී, අඛණ්ඩව හා යමෙකු කළ යුතු දේ අවසානයේ දී සියලු ක්‍රියා විශුද්ධ කිරීමට කඩිසරව සමාන ය; එය පුණ්‍ය කටයුතුවලදී සමානාත්මතාවය අවශ්‍ය වේ, සියලු වර්ගවල මිනිසුන්ට අනුකම්පාව සහ සතුරුකම දුරු කරයි.
අධ්‍යාත්මික සමානාත්මතාවය යමෙකු කැමති හෝ අකමැති දේ කෙරෙහි උදාසීන වීමට හේතු විය යුතු අතර, විවේක ගැනීමට හා වැඩ කිරීමට, සියලු ආකාරයේ කුරුස හා දුක් වේදනා, සෞඛ්‍යය හා අසනීප, අමතක කිරීම හෝ මතක තබා ගැනීම, ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, සැනසිල්ල සහ ආත්මයේ වියලි බව.
මේ සියල්ල සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ අපගේ කැමැත්ත දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූල වන විටය.මෙම පරිපූර්ණත්වය ළඟා කර ගැනීමට සෑම කෙනෙකුම උත්සාහ කරයි.
තවද, පරිපූර්ණත්වය සඳහා අපට අවශ්‍ය වන්නේ:
නින්දාවට වඩා නිහතමානීකම.
කුරුස වලට වඩා ඉවසීම.
වචන වලට වඩා වැඩ.
ශරීරයට වඩා ආත්මය කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක්.
සෞඛ්‍යයට වඩා ශුද්ධකම කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක්.
සෑම දෙයකින්ම සැබෑ වෙන්වීමට වඩා සෑම දෙයකින්ම වෙන්වීම.
ප්රායෝගික පළතුරු.
පරිපූර්ණත්වයේ මෙම රහස් සලකා බැලීමෙන්, අපි ප්රායෝගික fruit ල ලබා ගනිමු. දිව්‍ය වරප්‍රසාදය අපගේ හදවත් තුළ අකාර්යක්ෂම නොකරමු.
1. දෙවියන් වහන්සේ මෙතෙක් අපට දී ඇති සියලු වරප්‍රසාද වලට ස්තූතියි.
2. අප විසින් සිදු කර ඇති අනිසි භාවිතය අවංකව පිළිගෙන දෙවියන්ගෙන් සමාව ඉල්ලන්න.
3. දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් ඉල්ලා සිටින ආකල්පයට අපව යොමු කරන්න, අපට ලබා දීමට උන් වහන්සේ තවමත් නියම කර ඇති උපකාරය ශුද්ධ ලෙස භාවිතා කිරීමට දැඩි ලෙස අධිෂ් resolved ාන කරගෙන සිටී.
4. ස්ථිර සහ ස්ථාවර විසඳුමක් ලබා ගැනීම සඳහා, ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මරියාගේ අතිශය පරිශුද්ධ හදවත් ඇතුළත් කරන්න; කියවීමට, නොමැකෙන චරිත වලින් ලිවීමට, අපට අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය ජීවිතයේ රීතිය සහ එවැනි මතයක් අපගේ ගෞරවය සහ එම ජීවන සම්මතයට ඇති ආදරය දෙගුණ කරයි.
5. අපගේ යෝජනාවට ආශීර්වාද කරන ලෙස යේසුස්ගෙන් සහ ඔහුගේ මවගෙන් යාච් y ා කරන්න. ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව පිළිබඳ දැඩි විශ්වාසයෙන් සජීවීකරණය කර ඇති අපි, ධෛර්ය සම්පන්නව පුරුදු වන්නෙමු. නිදසුනක් වශයෙන්, අපගේ ජීවිත නියාමනය කිරීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන ශ්‍රේෂ් and හා උත්කෘෂ්ට උපරිමය.
දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න
යේසුස්ව දැන හඳුනා ගෙන ඔහුට ප්‍රේම කරන්න.
යේසුස් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට යහපත් කැමැත්තක් ඇති ආත්මයන්ට ධෛර්යය ලබා දෙනු ලැබේ. යේසුස් වහන්සේ ප්‍රේමයේ මුතු ය; ඔහුට ප්‍රේම කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා අය භාග්‍යවන්තයෝ ය! ඔහුගේ දිව්‍යමය පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ දැනුම ඔහු සමඟ සමීපව එක්වීමට පොළඹවයි.
යේසුස් පක්ෂපාතීයි.
ඔහුට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන තැනැත්තා සෑම දෙයක් ගැනම බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී, මන්ද සෑම දෙයක්ම යේසුස් විසින් පොරොන්දු වී ඇත.ඔහු අපගේ බලාපොරොත්තුවේ කර්තෘ, වස්තුව සහ විශාල චේතනාවයි. යේසුස් වහන්සේ තුළ අපව සාන්තුවරයන්ගේ සමාජයට, මහිමයට, ගෞරවයට, පාරාදීසයේ සදාකාලික ප්‍රීතියට කැඳවනු ලැබ ඇත.
එන්න, ක්රිස්තියානි ආත්මය, අපි යේසුස්ට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, අපි ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයෙන් බලා සිටිමු. දෙවියන් වහන්සේ විසින් අවසර දී ඇති පීඩා වලදී අපි දරුණු ලෙස ක්‍රියා කර අපගේ හදවත් ශක්තිමත් කරමු. සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අය ව්‍යාකූල නොවනු ඇත.
යේසුස් යනු ප්‍ර .ාවයි.
යේසුස්ට ප්‍රේම කිරීම විශ්වාසවන්ත, නිහතමානී විය යුතු අතර විශ්වාස කළ යුතුය. යේසුස් වහන්සේට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන තැනැත්තා යේසුස් පැවසූ සියල්ල විශ්වාස කරන අතර යේසුස් වහන්සේගේ උත්තරීතර සත්‍යය පිළිගනී. ඔහු පසුබට වන්නේ නැත. නමුත් යේසුස්ගේ සෑම වචනයක්ම ප්‍රීතියෙන් පිළිගනී.
ක්‍රොස්ගේ මරණය හා මරණය තෙක් යේසුස් කීකරු විය. යමෙක් යේසුස්ට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව හෝ දිව්‍යමය සැලසුම් වලට විරුද්ධව කැරලි ගසන්නේ නැත, නමුත් කඩිනමින්, හාස්‍යජනක ආත්මයකින්, භක්තියෙන්, විශ්වාසවන්තව හා ශ්‍රද්ධාවෙන් යුතුව, ඔහු ප්‍රොවිඩන්ස් සහ දිව්‍ය කැමැත්තට සම්පූර්ණයෙන්ම අතහැර දමා වේදනාකාරී ලෙස පවසමින්: යේසුස්, ඔබේ දේ කරන්න අලංකාර කැමැත්ත සහ මගේ නොවේ!
යේසුස් ඔහුගේ ප්‍රේමය ඉතා සියුම් විය: “ඔහු නැමුණු බටය කැඩුවේ නැත, දුම් පානය කරන ලුසිග්නෝ නිවා දැමුවේ නැත” (මතෙව්, XII20). යමෙක් යේසුස්ට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔහු තම අසල්වැසියාට නින්දා නොකර, ඔහුගේ වචනයට සහ ඔහුගේ ආ command ාවට අවනත වන්නේය: «මෙන්න මගේ ආ ment ාව: මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න! "(Jn. XIII34).
යේසුස් ඉතා මෘදුයි. එබැවින් යේසුස් වහන්සේට ප්‍රේම කරන තැනැත්තා නිහතමානී ය, ඊර්ෂ්‍යාව හා ඊර්ෂ්‍යාව ජය ගනී.
යේසුස් වහන්සේට සැබවින්ම ප්‍රේම කරන අය, උන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිම දෙයකට ප්‍රේම නොකරති. මක්නිසාද උන් වහන්සේ තුළ සෑම දෙයක්ම ඔහු සතුව ඇත: සැබෑ ගෞරව, සැබෑ හා සදාකාලික ධනය, අධ්‍යාත්මික ගෞරවය.
ජේසුස් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න, පැමිණ ඔබේ හදවතේ දැවෙන ඉතා මෘදු ගින්නක් අප වෙත ගෙනෙන්න. එවිට ඔබ හෝ ජේසුස් වහන්සේ හැර අන් සියල්ලටම වඩා ආදරණීය අප තුළ කිසිදු ආශාවක්, භූමික ආශාවක් නැත.
යේසුස් අසීමිත කරුණාවන්ත, මිහිරි, මිහිරි, දයානුකම්පිත, සෑම කෙනෙකුටම දයානුකම්පිත ය. එමනිසා, යේසුස්ට ප්‍රේම කළ හැක්කේ දුප්පතුන්ට, රෝගීන්ට සහ පහත් අයට කරුණාවන්ත හා ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. වෛර කරන අයට, පීඩා කරන හෝ අපහාස කරන අයට, සියල්ලන්ටම කරුණාවන්ත සහ වාසිදායකය.
පීඩාවට පත් වූවන්ව සනසාලීමට, සියල්ලන් පිළිගැනීමට හා සමාව දීමට යේසුස් කොතරම් යහපත්ද!
යේසුස් වහන්සේට ප්‍රේමය පෙන්වීමට සැබවින්ම කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට අසල්වැසි කරුණාව, කරුණාව සහ දයාව පෙන්වන්න.
යේසුස්ව අනුකරණය කිරීමේදී, අපගේ වචන මිහිරි, අපගේ සංවාදය මෘදුයි, අපගේ ඇස් සන්සුන්ය, අපගේ අත ප්‍රයෝජනවත් වේ.
මෙනෙහි කිරීමට සිතුවිලි.
1. අපට දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ හැකිය.
සූර්යයා ආලෝකමත් වන අතර අපගේ හදවත ආදරය කරයි. අනේ, අසීමිත පරිපූර්ණ දෙවි කෙනෙකුට, දෙවි කෙනෙකුට, අපේ මැවුම්කරුට, අපේ රජතුමාට සහ පියාට, අපගේ මිතුරාට සහ ප්‍රතිලාභියාට, අපගේ සහයෝගය සහ රැකවරණය, අපගේ සැනසීම සහ බලාපොරොත්තුව, අපේ සියල්ලට වඩා ආදරණීය වස්තුව කුමක්ද?
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය මෙතරම් දුර්ලභ වන්නේ ඇයි?
2. දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ප්‍රේමයට ඊර්ෂ්‍යා කරයි.
මැටි එය වැඩ කරන කුඹල්කරුගේ අතට ඉදිරිපත් කිරීම නිවැරදි නොවේ ද? මැවුම්කරුගේ මැවුම්කරුගේ අණට කීකරු වීම යුක්තියේ යුතුකමක් නොවේද? විශේෂයෙන්ම ඔහු තම ප්‍රේමයට ඊර්ෂ්‍යා කරන බව ප්‍රකාශ කර ඔවුන්ගේ හදවත ඉල්ලීමට නැඹුරු වන විටද?
පොළොවේ රජෙකුට අප කෙරෙහි එතරම් ප්‍රේමයක් තිබුනේ නම්, අප කුමන හැඟීම් සමඟ ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇත්ද!
3. ප්‍රේම කිරීම යනු දෙවියන් වහන්සේ තුළ ජීවත් වීමයි.
දෙවියන් වහන්සේ තුළ ජීවත්වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතය ගත කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ සමග එක් ආත්මයක් බවට පත්වීම, ඔබට වඩා උත්කර්ෂවත් මහිමයක් සිතාගත හැකිද? දිව්‍ය ප්‍රේමය අපව මේ මහිමයට ඔසවා තබයි.
අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමයේ බැඳීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන අතර අපි ඔහු තුළ ජීවත් වෙමු. අපි ඔහු තුළ ජීවත් වන අතර ඔහු අප තුළ ජීවත් වේ.
එබැවින් මිනිසාගේ වාසස්ථානය සෑම විටම එය සෑදී ඇති මඩ තරම් පහත් වේද? සැබවින්ම ශ්‍රේෂ් and හා සැබවින්ම උතුම් ආත්මය නම්, පසුකර යන සියල්ල හෙළා දකිමින්, ඇයට සුදුසු දෙවියන් වහන්සේ හැර වෙන කිසිවක් නොදකින තැනැත්තා ය.
4. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට වඩා උතුම් දෙයක් නැත.
දිව්‍ය ප්‍රේමය තරම් උතුම් හා ප්‍රයෝජනවත් කිසිවක් නැත. එය සෑම දෙයක්ම ප්‍රගුණ කරයි: එය මුද්‍රාව, දෙවියන්ගේ ස්වරූපය සියලු සිතුවිලි, සියලු වචන, සියලු ක්‍රියා, වඩාත් සුලභ ය; සියල්ල මිහිරි කරයි; ජීවිතයේ කටු වල තියුණු බව අඩු වේ; දුක් වේදනා මිහිරි රස වින්දනයක් බවට පරිවර්තනය කරයි; ලෝකයට ලබා දිය නොහැකි එම සාමයේ මූලධර්මය හා මිනුම එයයි, සැබවින්ම ස්වර්ගීය සැනසිල්ලේ මූලාශ්‍රය වන අතර එය සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ පෙම්වතුන් බොහෝය.
අසභ්‍ය ප්‍රේමයට සමාන වාසි තිබේද? ... නමුත් සත්වයා තමාගේම දරුණුතම සතුරා වන්නේ කවදාද? ...
5. ඊට වඩා වටිනා කිසිවක් නැත.
දෙවියන්ගේ ප්‍රේමය මොන තරම් වටිනා වස්තුවක්ද! එය සන්තක තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ ය; වෙනත් යහපත් දේවලින් තොර වුවද, ඔහු සැමවිටම අසීමිත ධනවත් ය.
උත්තරීතර යහපත්කම ඇති අයට කුමක් කළ හැකිද?
දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය හා ප්‍රේමය පිළිබඳ නිධානයක් නැති යමෙක් යක්ෂයාගේ වහලෙකි. ඔහු භූමික භාණ්ඩවලින් පොහොසත් වුවද ඔහු අසීමිත දුප්පත් ය. එවැනි නින්දිත හා කුරිරු වහල්භාවයේ ආත්මයට වන්දි ගෙවීමට හැකි වස්තුව කුමක්ද?
6. දෙවියන් වහන්සේගේ ආදරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම පිස්සු! සදාකාලිකත්වය ප්‍රතික්ෂේප කරන කවුරුහරි අදේවවාදියෙක් නම්, ඔහු අශිෂ්ට පුද්ගලයෙක් වන අතර සතුන්ගේ නපුරු තත්වයට පහත් වේ.
යමෙක් සදාකාලිකත්වය විශ්වාස කර දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම නොකරන්නේ නම් ඔහු මෝඩයෙකි.
සදාකාලිකත්වය, ආශීර්වාද ලත් හෝ මංමුලා සහගත ලෙස රඳා පවතින්නේ යමෙකුට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති හෝ නැති ආදරය මත ය. පාරාදීසය යනු ප්‍රේමයේ රාජධානිය වන අතර එය අපව පාරාදීසයට හඳුන්වා දෙන්නේ ප්‍රේමයයි; දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම නොකරන අයගේ ශාපය හා ගින්නයි.
ශාන්ත ඔගස්ටින් පවසන්නේ දිව්‍යමය ප්‍රේමය සහ වරදකාරී ප්‍රේමය මෙතැන් සිට ඇති වන අතර එය සදාකාලිකව නගර දෙකක් ඇති කරන බවයි: දෙවියන් වහන්සේගේ සහ සාතන්ගේ ප්‍රේමය.
අප දෙදෙනා අතරින් කුමන අයද? අපේ හදවත එය තීරණය කරයි. අපගේ ක්‍රියාවලින් අපගේ හදවත දැනගනු ඇත.
7. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ ප්‍රතිලාභ, මිහිපිට ප්‍රේමණීය ජීවිතයක් ගත කළ ආත්මය සදාකාලිකව රැස්කර ගනු ලබන්නේ කොපමණ මිල කළ නොහැකි හා වටිනා වස්තුද! කාලයාගේ ඇවෑමෙන් එය නිපදවූ සෑම ක්‍රියාවක්ම සදාකාලික සෑම මොහොතකම ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වන අතර එමඟින් අනන්තය දක්වා වර්ධනය වේ. ඒ හා සමානව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය මගින් බෙදනු ලැබූ සියලු පුණ්‍ය ක්‍රියාවන් සමඟ මහිමය හා සතුට පිළිබඳ උපාධිය අඛණ්ඩව පුනර්ජීවනය වන අතර සෑම විටම වැඩි වේ. දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනාව දැන සිටියේ නම්! ...
එම මහිමය ලබා ගැනීම සඳහා අපට සියලු දිවි පිදූවන්ට දුක් විඳ ගිනිදැල් මැදින් යාමට සිදු වූයේ නම්, එය නිෂ් nothing ල ලෙස ලබාගෙන ඇතැයි අපි තක්සේරු කරමු!
නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, අසීමිත යහපත්කම, අපට ස්වර්ගය ලබා දීමට අපගේ ප්‍රේමයට වඩා වැඩි යමක් අවශ්‍ය නොවේ. රජවරු තමන් බෙදාහරින්නන් වන භාණ්ඩ හා ගෞරවයන් එකම පහසුවකින් බෙදා හැරියහොත්, ඔවුන්ගේ සිංහාසනය වටා කපුටන් සමූහයක් පැමිණෙනු ඇත!
8. දෙවිට ප්‍රේම කිරීම වළක්වන දුෂ්කරතා මොනවාද?
බුද්ධියට බල කරන හා හදවතට චලනය වන හේතු රාශියක ශක්තිය සමතුලිත කිරීමට හෝ දුර්වල කිරීමට කුමක් කළ හැකිද? ස්වාමින් වහන්සේට සැබවින්ම ප්‍රේම කිරීම සඳහා අවශ්‍ය වන පූජා වල දුෂ්කරතාවය පමණි.
මෙය අත්යවශ්ය වූ විට වාහනයක ඇති දුෂ්කරතා හමුවේ යමෙකුට පැකිලීමට හෝ භීතියට පත්විය හැකිද? පළමු හා ශ්‍රේෂ් the තම ආ ments ා පිළිපැදීමට වඩා අත්යවශ්ය වන්නේ කුමක්ද? “ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ඔබ මුළු හදවතින්ම ප්‍රේම කරනවාද?” ... "
දිව්‍ය පුණ්‍ය කර්මය, ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අපගේ හදවත් තුළට ඇතුල් කරනු ලැබීම ආත්මයේ ජීවනයයි. එබඳු වටිනා වස්තුවක් නැති තැනැත්තා මරණයට පත්වේ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ශුභාරංචියේ ස්වාමින් වහන්සේ තම දරුවන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ලෝකය හා ආශාවන් ඔවුන්ගේ වහලුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින දේට වඩා වේදනාකාරී පරිත්‍යාගයන්ද? ලෝකය සාමාන්‍යයෙන් එහි පට්ටිගියානි ලබා දෙන්නේ පිත්තාශය සහ අබ්සින්ත හැර; මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ම පවසන්නේ මිනිස් හදවතේ ඇති ආශාවන් අපගේ කුරිරු ඒකාධිපතියන් බවයි.
ශුද්ධ වූ පියවරුන් පවසන්නේ තමන්ව ගලවාගෙන ස්වර්ගයට යෑමට වඩා නිරයට යෑම දුෂ්කර හා දුක් විඳින බවයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමය මරණයට වඩා ශක්තිමත් ය; ඔහු ගින්නක් පණපිටින් හා දැල්වෙමින් පවතින අතර ගංගාවල සියලු ජලයට එය නිවා දැමිය නොහැක. එනම්, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමෙහිලා ඔහුගේ උද්‍යෝගය දැඩි ලෙස වළක්වා ගත නොහැක.
යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සෑම කෙනෙකුටම ආරාධනා කරන්නේ, ඔහුගේ අත්දැකීම් අනුව, ඔහුගේ වියගහ සහ සැහැල්ලු බර කොතරම්ද යන්නයි.
යේසුස් තම කරුණාවේ එකමුතුවෙන් තම පෙම්වතුන්ගේ හදවත් පුළුල් කරන විට යමෙක් ඇවිදින්නේ නැත, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ාවල පටු මාවතේ දිව යයි; ශාන්ත පාවුලු සිය පීඩා වලදී භුක්ති විඳි ප්‍රීතිය අතිමහත්ය. ආත්මය පුරවන සැනසිල්ලේ මිහිරි බව, “මාගේ සියලු පීඩා වලදී මම ප්‍රීතියෙන් පිරී සිටිමි” (II කොරින්ති, VII4).
එබැවින් යථාර්ථයට වඩා පැහැදිලිව පෙනෙන දුෂ්කරතා වලින් අප බියට පත්වීම නතර කරමු. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට අපි අපගේ හදවත් අත්හරිමු. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් තම පොරොන්දුවට විශ්වාසවන්තව අපට මේ පොළොවේ සිය ගුණයක් ලබා දෙයි.
යාච්ඤාව.
මාගේ දෙවියනි, මාගේ උදාසීනත්වය සහ මා ඔබ කෙරෙහි මෙතෙක් දැක්වූ කුඩා ආදරය ගැන මම ලැජ්ජා වෙමි! ගමනේ දුෂ්කරතාවය ඔබ අනුගමනය කිරීමට මගේ පියවර කොපමණ වාරයක් ප්‍රමාද කළාද! එහෙත්, සමිඳුනි, ඔබගේ දයාව ගැන මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබට ආදරය කිරීම මෙතැන් සිට මාගේ කැපවීම, මගේ ආහාරය, මගේ ජීවිතය වනු ඇතැයි මම ඔබට පොරොන්දු වෙමි. බහු වාර්ෂික ආදරය සහ කිසි විටෙකත් බාධා නොකළේය.
මම ඔබට ආදරය කරනවා පමණක් නොව, අන් අය විසින් ඔබට ආදරය කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම මම කරමි. ඔබගේ ශුද්ධ ප්‍රේමයේ ගිනිදැල් සියලු හදවත් තුළ දැල්වෙන තුරු මට සාමය නොලැබේ. ආමෙන්!
ශුද්ධ වූ හවුල.
දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ උදුන හවුලයි. යේසුස්ගේ ආදරණීය ආත්මයන් සන්නිවේදනය කිරීමට ආශා කරයි; කෙසේ වෙතත්, එස්එස් ලබා ගැනීම වඩා හොඳය. බොහෝ පලතුරු සහිත සත්ප්‍රසාදය. පහත සඳහන් කරුණු ගැන මෙනෙහි කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ: අප හවුල ගත කරන විට, අපට සැබවින්ම හා ශාරීරිකව ලැබෙන්නේ, සක්‍රමේන්තු විශේෂයන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් යටතේ සැඟවී සිටීමයි. එබැවින් අපි මණ්ඩපය පමණක් නොව, යේසුස් වාසය කරන හා වාසය කරන සිබෝරියම් බවට පත්වෙමු. දේවදූතයන් ඔහුව වැඳීමට පැමිණේ. අපගේ අලංකාරයන් ඔවුන්ගේ ඒවාට එකතු කළ යුතු තැන.
ඇත්ත වශයෙන්ම අප හා ජේසුස් වහන්සේ අතර ආහාර හා එය උකහා ගන්නා තැනැත්තා අතර සමානකමක් ඇත, අප උන් වහන්සේව පරිවර්තනය නොකරන නමුත් අපි උන් වහන්සේ බවට පරිවර්තනය වෙමු. මෙම සමිතිය අපගේ මාංශ බවට පත් කරයි. ආත්මයට වඩා යටහත් පහත් හා වඩා නිර්මල වන අතර අමරණීයත්වයේ විෂබීජයක් එහි තබයි.
ජේසුස් වහන්සේගේ ආත්මය අප හා එක් වී එය එක් හදවතක් හා එකම ආත්මයක් ඇති කරයි.
සෑම දෙයක්ම අද්භූත ආලෝකයෙන් දැකීමට හා විනිශ්චය කිරීමට යේසුස්ගේ බුද්ධිය අපව දැනුවත් කරයි; ඔහුගේ දිව්‍ය කැමැත්ත පැමිණෙන්නේ අපගේ දුර්වලතාවය නිවැරදි කිරීමට ය: උන් වහන්සේගේ දිව්‍ය හදවත පැමිණෙන්නේ අපගේ උණුසුම් කිරීමට ය.
අපට හවුල ලැබුණු විගසම, අපි ඕක් ගෙඩියට බැඳී ඇති අයිවී මෙන් දැනිය යුතු අතර යහපත කෙරෙහි දැඩි ආවේගයක් දැනිය යුතු අතර ස්වාමින් වහන්සේ වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම විඳීමට කැමැත්තෙන් සිටිය යුතුය. එහි ප්‍රති thoughts ලයක් වශයෙන් සිතුවිලි, විනිශ්චයන් හා සෙනෙහස යේසුස්ගේ අදහස්වලට අනුකූල විය යුතුය.
අවශ්‍ය ආකල්ප සමඟ සන්නිවේදනය කරන විට, අපි වඩාත් තීව්‍ර හා සියල්ලටම වඩා අද්භූත හා දිව්‍යමය ජීවිතයක් ගත කරමු. අප තුළ ජීවත්වන, සිතන හා ක්‍රියා කරන මහලු මිනිසා තවදුරටත් නොවේ, නමුත් නව මනුෂ්‍යයා වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ, ඔහුගේ ආත්මයෙන් අප තුළ ජීවත් වී අපට ජීවනය ලබා දෙයි.
දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ගැන සිතීම සහ අපගේ ආර්යාව ගැන සිතීම කළ නොහැක්කකි. පල්ලිය මේ ගැන සත්ප්‍රසාදයෙහි අපට මතක් කර දෙයි: “නොබිස් ඩේටස් නොබිස් නටස් එක්ස් ඉන්ටැක්ටා වර්ජින්” අපට ලබා දී ඇති අතර, අපට නොනවතින කන්‍යා සොහොයුරියක්! The කන්‍යා මරිය තුමියගෙන් උපත ලැබූ සැබෑ ශරීරයට මම ඔබට සුබ පතමි. අනේ, ජේසුනි, මරියාගේ පුත්‍රයා, «ජේසු, ෆිලි මරියා! ".
සත්ප්‍රසාදය මේසයේදී අපි මේරිගේ ත්යාගශීලී පියයුරු "ෆ ruct ක්ටස් වෙන්ට්‍රිස් ජෙනරෝසි" පලතුර රස බලමු.
මරියා සිංහාසනයයි; ජේසුස් වහන්සේ රජ ය; ආත්මය කොමියුනිස්ට් වෙත, සත්කාරකත්වය හා එය අගය කරයි. මරියා පූජාසනය ය; ජේසුස් වහන්සේ වින්දිතයා ය; ආත්මය එය ඉදිරිපත් කර එය පරිභෝජනය කරයි.
මූලාශ්‍රය මරියා ය; යේසුස් දිව්‍යමය ජලයයි. ආත්මය එය පානය කර එහි පිපාසය සංසිඳුවයි. මරියා වඩාත් කාර්යබහුල අවධියක්; ජේසුස් වහන්සේ මී පැණි ය; ආත්මය එය මුඛය තුළ උණු කොට එය රස විඳියි. මරියා මිදි වැල ය; ජේසුස් වහන්සේ පොකුරු ය, මිරිකීමෙන් හා විශුද්ධ කිරීමෙන් ආත්මය මත් වී ඇත. මාරියා යනු කණ ය; යේසුස් යනු තිරිඟු වන අතර එය ආහාර, medicine ෂධ සහ ආත්මයේ ප්‍රමෝදය බවට පත්වේ.
වර්ජින්, ශුද්ධ කොමියුනිස්ට් සහ සත්ප්‍රසාදය යන ආත්මය කෙතරම් සමීප සබඳතා සහ සම්බන්ධතා කොපමණ ප්‍රමාණයක් බැඳී තිබේද යන්න මෙන්න!
ශුද්ධ වූ හවුලේ දී, අතිශයින්ම ශුද්ධ වූ මරියා කෙරෙහි වූ සිතුවිල්ලක් කිසිදා අමතක නොකරන්න, ඇයට ආශීර්වාද කිරීමට, ඇයට ස්තූති කිරීමට, අලුත්වැඩියා කිරීමට.
මැණික් වල ගෙල
ශාන්ත තෙරේසියේ අධ්‍යාත්මික ළමා වියේ සම්මතයන්ට අනුව ක්රිස්තියානි පරිපූර්ණත්වය අපේක්ෂා කරන ආත්මයන්ට මෙම පරිච්ඡේදය ඉතා වටිනා විය හැකිය.
අදෘශ්‍යමාන අධ්‍යාත්මික මාලයක් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ; සදාකාලික සුන්දරත්වය සතුටු කිරීම සඳහා සෑම ආත්මයක්ම සෑම ගුණාංගයකම මැණික් වලින් පහර දීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
මෙම මැණික් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ: විචක්ෂණ භාවය, යාච් prayer ාවේ ආත්මය, ආත්ම-අව mpt ාව, දෙවියන් වහන්සේට පරිපූර්ණ ලෙස අත්හැරීම, පරීක්ෂාවන්හි ධෛර්යය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය සඳහා ජ්වලිතය.
අවවාදයයි.
සැලකිලිමත් වීම පෙනෙන තරම් පහසු නැත.
විචක්ෂණ භාවය යනු කාදිනල් ගුණාංගයන්ගෙන් පළමුවැන්නයි; එය සාන්තුවරයන්ගේ විද්‍යාවයි; වැඩිදියුණු කිරීමට අවශ්‍ය, උදව් කළ නොහැකි නමුත් යම් මාත්‍රාවක් තිබිය යුතුය.
ධාර්මික ජනයා අතර අ r ාන උණ රෝගයෙන් පීඩා විඳින ස්වල්ප දෙනෙක් නොසිටින අතර, ඔවුන් සතුව ඇති සියලු යහපත් චේතනාවන් සමඟ, සමහර විට එවැනි වැරදි සිදු කරයි, ඔවුන් ලුණු ධාන්ය වර්ගයක් සමඟ ගත හැකිය.
සෑම දෙයක්ම නිර්ණායකයන් සමඟ නියාමනය කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු, අප පාදවලට වඩා හිස සමඟ වැඩිපුර ගමන් කළ යුතු බවත්, ශුද්ධ වූ වැඩ සඳහා පවා සුදුසු කාලය තෝරා ගැනීම අවශ්‍ය බවත් අපට මතක් කර දෙන්න.
එහෙත් නූතන විචක්ෂණභාවයේ දූවිලි අප මතට නොපැමිණීමට අපි වගබලා ගනිමු. ඒවායින් ගනන් නැති හා අතිවිශාල ගබඩාවන් අද හිස් වී ඇත.
මේ අවස්ථාවේ දී අපි වෙනත් අගාධයකට වැටෙනු ඇති අතර, ලෝකයට අනුව විචක්ෂණශීලී වීමට අවශ්‍ය මුවාවෙන් අපි භීතියේ හා ආත්මාර්ථකාමී රාක්ෂයන් බවට පත්වෙමු. විචක්ෂණශීලී වීම යනු යහපත කිරීම හා එය හොඳින් කිරීමයි.
යාච් .ාවේ ආත්මය.
ඔබ දෛනික වැඩවලට සහභාගි වුවද, යාච් prayer ාවේ විශාල ආත්මයක් තිබීම අවශ්‍යය; කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ජේසුස් වහන්සේගේ පාමුල ඇති සෑම කැපවීමකින්ම කරන ලද, නිරන්තර, විධිමත් පිළිවෙත් තුළින් මෙම ආත්මය ලබා ගත හැකි යැයි මම සිතමි.
යාච් prayer ාවේ ආත්මය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද අගනා ත්‍යාගයකි.එය කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට එය ඉතා නිහතමානීව අසන්න. ඔහු යමක් ලබා ගන්නා තෙක් එය ඉල්ලීමට වෙහෙසට පත් නොවන්න.
මෙහිදී අප විශේෂයෙන් කථා කරන්නේ ශුද්ධ වූ භාවනාව ගැන වන අතර, එය නොමැතිව කිතුනු ආත්මයක් සුවඳ නොදක්වන මලක්, එය ආලෝකය ලබා නොදෙන පහනක්, එය නිවා දැමූ ගල් අඟුරු, එය රසය නැති පලතුරකි.
දිව්‍ය ප්‍ර wisdom ාවේ වස්තු මෙනෙහි කර සොයා ගනිමු. අපි ඒවා සොයාගත් විට, අපි ඔවුන්ට ආදරය කරන අතර මෙම ප්‍රේමය අපගේ පරිපූර්ණත්වයේ පදනම වනු ඇත.
ස්වයං අව mpt ාව.
අපවම හෙළා දකිමු. මෙම අව mpt ාව නිසා අපගේ ආඩම්බරය දුර්වල වනු ඇත, එය අපගේ ආත්ම-ප්‍රේමය නිශ්ශබ්ද කරයි, අන් අයට අපට කළ හැකි ඉතාම කටුක ප්‍රතිකාර මධ්‍යයේ අපව සන්සුන්, සැබවින්ම සතුටට පත් කරනු ඇත.
අප කවුරුන්ද යන්න සහ අපගේ පාපවලට අප සුදුස්සන් බවට පත් කර ඇති දේ ගැන අපි බොහෝ විට සිතමු; යේසුස් තමාට සැලකූ ආකාරය ගැන සිතා බලන්න.
අධ්‍යාත්මික ජීවිතය වෙනුවෙන් කැපවී සිටින කීදෙනෙක්, තමන්ව හෙළාදකිනවා පමණක් නොව, කපු මැද මැණිකක් ලෙස හෝ යතුරු දහසක් යට නිධානයක් ලෙස තබා ගනී!
දෙවියන් වහන්සේ අතහැර දැමීම.
අප වෙනුවෙන් කිසිවක් වෙන් නොකර, අපි දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හරිමු. අපගේ පියාණන් වන දෙවිව අප විශ්වාස කරන්නේ නැද්ද? ඔහු තම ආදරණීය දරුවන් අමතක කරන බව හෝ සමහර විට ඔහු ඔවුන්ව නිතරම අරගලයෙන් හා වේදනාවෙන් අත්හරින බව අප විශ්වාස කරනවාද? නැත! සෑම දෙයක්ම හොඳින් කරන්නේ කෙසේදැයි යේසුස් දන්නා අතර මේ ජීවිතයේ අප ගත කරන කටුක දවස් ගණන් කොට වටිනා මැණික් වලින් ආවරණය වී ඇත.
ඒ නිසා අපි මවගේ දරුවා මෙන් යේසුස්ව විශ්වාස කර අපගේ ආත්මයන් තුළ ක්‍රියාත්මක වීමට ඔහුට පූර්ණ නිදහස ලබා දෙමු. අපට කිසි විටෙක ඒ ගැන පසුතැවෙන්නට අවශ්‍ය නැත.
පරීක්ෂාවන්හි ධෛර්යය.
ඔවුන් කුමන ආකාරයේ පරීක්ෂාවන්ගෙන් හෝ අධෛර්යයට පත් නොවිය යුතුය. නමුත් ඒ වෙනුවට අප ධෛර්ය සම්පන්න සහ සන්සුන් බවක් පෙන්විය යුතුය. අප කිසි විටෙකත් මෙසේ පැවසිය යුතු නැත: මම මෙම පරීක්ෂාවට කැමති නැත; මට තවත් එකක් තිබීම වඩාත් පහසු වනු ඇත.
අපට අවශ්‍ය දේ දෙවියන් වහන්සේ අපට වඩා හොඳින් දන්නේ නැද්ද? ඔහු කළ යුතු දේ හෝ අපගේ ආත්මයේ ප්‍රයෝජනය සඳහා ඉඩ දිය යුතු දේ ඔහු දනී.
සාන්තුවරයන් අපි අනුකරණය කරන්නෙමු, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට ඉලක්ක කිරීමට ඉඩ දුන් ආකාරයේ පරීක්ෂාවන් ගැන කිසි විටෙකත් පැමිණිලි නොකළ නමුත්, අරගල මධ්‍යයේ සාර්ථක වීමට අවශ්‍ය උපකාර ඉල්ලා සිටීම පමණක් සීමා විය.
ජ්වලිතය.
ජ්වලිතය තිබිය යුතුය, ඔහුගේ ගින්න අපව අවුස්සමින් දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය උදෙසා අපව ශ්‍රේෂ් things දේවලට පණගන්වයි.
යේසුස් වහන්සේ අපව උන් වහන්සේගේ අභිලාෂයන් මත රඳවාගෙන සිටිනු දුටුවහොත් නියත වශයෙන්ම අපි ඔහුට සතුටු වන්නෙමු. සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කිරීමට හා ආත්මයන් ගළවා ගැනීමට ගත කරන කාලය කොතරම් වටිනවාද!
ඉඟි
මගේ ලියවිලිවල මම බොහෝ විට වරප්‍රසාද ලත් ආත්මයන්ට යේසුස් දුන් ඉගැන්වීම් භාවිතා කර ඇත්තෙමි. මට ලැබුණේ: love ප්‍රේමයට ආරාධනා »,« අභ්‍යන්තර සංවාදය », Jesus ජේසුස් වහන්සේගේ පුංචි මල», valid වලංගු lam ෝෂාව… ».
මෙම ආත්මයන්ගේ ඉතිහාසය දැන් ලෝකය තුළ දනී.
අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට උපකාර කළ හැකි සිතුවිලි කිහිපයක් මෙන්න.
1. මා තේරුම් ගැනීමට නම් දිගු සම්මුඛ සාකච්ඡා අවශ්‍ය නොවේ; තනි ශුක්‍රාණු පිටවීමේ තීව්‍රතාවය, ඉතා කෙටි එකක් පවා මට සියල්ල පවසයි.
2. අන්‍යයන්ගේ අඩුපාඩුකම් දෙස යමෙකුගේ ඇස් වසා ගැනීම, අතුරුදහන් වූවන්ට අනුකම්පා කිරීම සහ සමාව දීම, මතකය තබා ගැනීම සහ මා සමඟ දිගින් දිගටම කතා කිරීම, ආත්මයෙන් බරපතල අඩුපාඩු පවා ඉරා දමා එය මහා ගුණධර්මයේ අනියම් බිරිඳ බවට පත් කරනු ඇත.
3. ආත්මයක් දුක් විඳීමට වැඩි ඉවසීමක් සහ තෘප්තිමත් දේ අහිමි වීමට වඩා ඉවසීමක් පෙන්වන්නේ නම්, එය ගුණධර්මයේ වැඩි ප්‍රගතියක් ලබා ඇති බවට ලකුණකි.
4. ගාඩියන් දේවදූතයාගේ සහය හා අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂකගේ මඟ පෙන්වීම නොමැතිව තනිව සිටීමට කැමති ආත්මය, කෙත මැද හා ස්වාමියා නොමැතිව තනිව සිටින ගසක් මෙන් වනු ඇත; එහි පලතුරු කෙතරම් බහුල වුවත්, මඟීන් පරිපූර්ණ ඉදවීමට පෙර ඒවා රැගෙන යයි.
5. යමෙක් තමාගේම කිසිවක් සඟවාගෙන දෙවියන් වහන්සේට තමාව අත්හරින්නේ කෙසේදැයි දන්නේ නම් ඔහු නිහතමානී ය. අන් අයව දරාගෙන තමා දරාගත යුතු ආකාරය දන්නා තැනැත්තා මෘදු ය.
6. ඔබට බොහෝ දුක්ඛිත තත්වයන් ඇති බැවින් මම ඔබට ආදරෙයි. මට ඔබව පොහොසත් කිරීමට අවශ්‍යයි. නමුත් මට හදවත දෙන්න; ඒ සියල්ල දෙන්න!
මා ගැන බොහෝ විට සිතන්න, දුක සහ වේදනාව; ඔබේ සිතුවිලි ඔබේ යේසුස් වෙතට යොමු නොකර පැයෙන් හතරෙන් එකක්වත් යන්න දෙන්න එපා.
7. ආත්මයක් උදෑසන හෝ හොඳ වැඩක් කිරීමට පෙර තබන චේතනාවේ වැදගත්කම සහ වාසිය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යද? … වාසිය සැමවිටම යන්නේ තමන්ගේම විශුද්ධ කිරීම සඳහා ය; දුප්පත් පව්කාරයන් හැරවීම සඳහා ඔහු ඉදිරිපත් වන්නේ නම්, ඔහු තමාටත් ආත්මයන්ටත් වඩා වැඩි අස්වැන්නක් ලබා දෙයි.
8. පව්කාරයන් උදෙසා මට යාච් and ා කර මට බොහෝ යාච් pray ා කරන්න; පරිවර්තනය කිරීමට ලෝකයට බොහෝ යාච් prayers ා සහ බොහෝ දුක් වේදනා අවශ්‍යයි.
9. බොහෝ විට වින්දිතයාගේ භාරය මානසිකව පවා අලුත් කරයි; සෑම හෘද ස්පන්දනයකදීම එය අලුත් කිරීමට විරෝධතා; මෙයින් ඔබ බොහෝ ආත්මයන් බේරා ගනු ඇත.
10. ආත්මය පරිපූර්ණ වන්නේ බුද්ධියෙන් පමණක් නොව කැමැත්තෙන් ය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වැදගත් වන්නේ බුද්ධිය නොව හදවත හා කැමැත්තයි.
11. ආත්මයක් සඳහා වූ මගේ ප්‍රේමයේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය මෙහි මැනිය යුත්තේ මා ඇයට ලබා දෙන සැනසිල්ලෙන් නොව, කුරුස හා වේදනා මගින් මම ඇයට ලබා දෙන කරුණාව සහ ඒවා දරා ගැනීමේ වරප්‍රසාදයෙනි.
12. මාව ලෝකය විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබේ. ආදරයෙන් පිළිගැනීමට මා යන්නේ කොතැනටද? මට පොළොව අතහැර දමා මගේ තෑගි සහ වරප්‍රසාද නැවත ස්වර්ගයට ගෙන ඒමට සිදු වේද? අපොයි! ඔබේ හදවතට මාව සාදරයෙන් පිළිගනිමින් මට බොහෝ සේ ආදරය කරන්න. මෙම දුක්ඛිත ලෝකයට ඔබගේ දුක් වේදනා හා අලුත්වැඩියාව මට ලබා දෙන්න.
13. වේදනාවක් නොමැතිව ආදරය නැත; පරිත්‍යාගයක් නොමැතිව සම්පූර්ණ තෑග්ගක් නැත; කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබීම, දුක් වේදනා හා දුක් වේදනා නොමැතිව මට අනුකූලතාවක් නැත.
14. මම සියල්ලන්ගේම යහපත් පියා වන අතර මම සියලු දෙනාටම කඳුළු සහ මිහිරි බෙදා දෙන්නෙමි.
15. මගේ හදවත මෙනෙහි කරන්න! එය ඉහළින් විවෘතයි; එය පොළොවට මුහුණ ලා ඇති කොටසෙහි වසා ඇත; ඔහු කටු ඔටුනු ඇත; එයට වසංගතයක් ඇත, එය රුධිරය හා ජලය වත් කරයි; ඔහු ගිනිදැල් වලින් වට වී ඇත; ඔහු තේජසින් සැරසී සිටී. දම්වැල්, නමුත් නොමිලේ. ඔබට මේ වගේ හදවතක් තිබේද? ඔබම පරීක්ෂා කර පිළිතුරු දෙන්න! … එම සමිතිය ස්ථාපිත කරන්නේ හදවත් වල අනුකූලතාවයයි. එසේ නොමැතිව සමිතියට සිය ආයු කාලය දීර් can කළ නොහැකිය.
පෘථිවියේ පැත්තේ මුද්‍රා තබා ඇති මගේ හදවත, ලෝකයේ වසංගත පිටාර ගැලීම් වලින් ආරක්ෂා වන ලෙස ඔබට අනතුරු අඟවයි ... ආහ්, කොපමණ ආත්මයක් ඔවුන්ගේ හදවතේ පහළ දොර පුළුල්ව විවෘතව තබා ඇත්ද, එය මගේ ප්‍රේමයට පටහැනි අංග වලින් පිරී තිබේ!
කටු ඔටුන්නක් ඇති මගේ හදවත ඔබට මරණීය දණ්ඩනය උගන්වයි. මාගේ දිව්‍ය හදවතේ ආලෝකය ඔබට සැබෑ ප්‍ර wisdom ාව දේශනා කරයි. ඔහු වටා ඇති ගිනිදැල් මගේ දැඩි ප්‍රේමයේ සංකේතයකි.
මෙම දිව්‍ය හදවතේ අවසාන ලක්ෂණය, එනම් කුඩාම දාමය නොමැති වීම ඔබ ඉතා පරෙස්සමින් පරීක්ෂා කර බැලීමට මට අවශ්‍යය; එය ලස්සනයි; ඔහුට වහලෙකු ලෙස තබා ගැනීමට කිසිදු බැඳීමක් නැත; එය යා යුතු තැනට යයි, එනම් මාගේ ස්වර්ගික පියාණන්ට ය. කිසිදු නිර්ණායකයක් නොමැති ආත්මයන් ඇත, එයට පිළිතුරු සපයයි: අපට හදවතේ දම්වැල් ඇත, ඒවා යකඩවලින් නොවේ; ඒවා රන් දම්වැල් ය.
නමුත් ඒවා සෑම විටම දම්වැල් වේ !!! … දුප්පත් ආත්මයන්, ඔවුන් රැවටීම කොතරම් පහසුද! එසේ සිතන අයගෙන් සදාකාලිකවම කොපමණ සංඛ්‍යාවක් අහිමි වී ඇත්ද!
16. එම පුද්ගලයා… ඔහුගේ පව් මට තෑග්ගක් ලෙස දීමට ඔබට අණ කළේය. මම ඉතා හොඳයි කියා ඔබ කියනු ඇති අතර මෙම පිළිගැනීමේ ත්‍යාගය ගැන මම සතුටු වෙමි. සියල්ලන්ටම සමාව දී ඇත; මම ඔබට හදවතින්ම ආශීර්වාද කරමි. ඔබ බොහෝ විට මෙම දීමනාව මට අලුත් කරයි, මන්ද එය මගේ හදවතට ප්‍රීතිය ගෙන දෙයි. මම නැවත මගේ විවෘත හදවත පූජා කරන බව ඔබ නැවත කියනු ඇත. මම එය මා තුළම වසා දමමි.
17. බොහෝ ආත්මයන් බේරා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍යද? බොහෝ අධ්‍යාත්මික හවුල සාදන්න, සමහරවිට කුරුසියේ කුඩා සලකුණක් ඔබේ පපුව මත තබා මෙසේ කියන්න: ජේසුනි, ඔබ මාගේ ය, මම ඔබේ ය! මම ඔබට ඉදිරිපත් වෙමි; ආත්ම බේරා ගන්න!
18. ආත්මයේ දෙවියන් වහන්සේගේ චලිතය ශබ්දය නොමැතිව සිදු වේ. පිටතින් ඕනෑවට වඩා කාර්යබහුල, නොසැලකිලිමත් හා තමා ගැනම අවධානයෙන් නොසිටින ආත්මය එය අනතුරු අඟවන්නේ නැති අතර එය නිෂ් less ල ලෙස සම්මත වීමට ඉඩ නොදෙයි.
19. ලෝකයේ අන් කිසිවෙකු නොසිටියාක් මෙන් මම සෑම කෙනෙකුම බලාගන්නෙමි. මා ගැන පමණක් සැලකිලිමත් වන්න, එය මා පමණක් නොවේ.
20. සෑම තැනකම හා වේලාවක මා පෙනී සිටීමට හා මා සමඟ එක්සත් වීමට නම්, බාහිරව සත්වයන්ගෙන් වෙන්වීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, නමුත් යමෙකු අභ්‍යන්තර වෙන්වීමක් සෙවිය යුතුය. ආත්මය, ඕනෑම ස්ථානයක හෝ ඕනෑම සමාගමක නිදහසේ තම දෙවියන් වහන්සේ වෙත ළඟා විය හැකි වන පරිදි හදවතේ හුදකලාව සෙවීම අවශ්‍ය වේ.
21. ඔබ පීඩා බරට යටත්ව සිටින විට නැවත කියන්න: ජේසුස් වහන්සේගේ හදවත, දේවදූතයෙකු විසින් ඔබගේ වේදනාවෙන් සැනසීමක් ලබා, මාගේ වේදනාවෙන් මාව සනසන්න!
22. මාගේ ප්‍රේමයේ මිහිරි බව සඳහා සහභාගී වීමට ස්කන්ධයේ නිධානය භාවිතා කරන්න! මා අතරමැදියෙකු හා නීති yer යෙකු වන බැවින් මා තුළින් පියාණන්ට ඉදිරිපත් වන්න. පරිපූර්ණ වූ මගේ කප්පම් සඳහා ඔබගේ දුර්වල උපහාරවලට සම්බන්ධ වන්න.
නිවාඩු දිනවල ශුද්ධ වූ දේව මෙහෙයට සහභාගි වීම නොසලකා හැරීම! තවත් එක් ස්කන්ධයකට සවන් දෙන අයට සංශෝධන සිදු කිරීමට මම ආශීර්වාද කරමි. මෙය සිදු කිරීමෙන් වලක්වනු ලැබූ විට, සතිය තුළදී එයට සවන් දීමෙන් ඒ සඳහා දායක වන්න.
23. යේසුස්ට ප්‍රේම කිරීම යනු බොහෝ දුක් විඳිය යුතු ආකාරය දැන ගැනීමයි. .. නිශ්ශබ්දව ... තනිවම ... තොල් මත සිනහවක් ... ආදරණීයයන් සම්පූර්ණයෙන් අතහැර දැමීම ... තේරුම් නොගෙන, කනගාටුදායක ලෙස සැනසිල්ල ... හදවත් සොයන දෙවියන්ගේ බැල්ම යටතේ ...; කටු වලින් ඔටුනු ලැබූ හදවතක් මැද කුරුසියේ පූජනීය අභිරහස නොවරදින නිධානයක් ලෙස සැඟවිය යුතු ආකාරය දැන සිටීම.
24. ඔබට මහත් නින්දාවක් ලැබී තිබේ. මම ඒ වන විටත් ඔබට එය පුරෝකථනය කර ඇත්තෙමි. දැන් ඔබ මගෙන් දින තුනක් දුක් විඳීමට ඉල්ලන්න, මන්ද ඔබ දුක් විඳි අයට මම සමාව දී ආශීර්වාද කරමි. ඔබ මගේ හදවතට මොන තරම් ප්‍රීතියක්ද! ඔබ දින තුනක් නොව සතියක් දුක් විඳිනු ඇත. මෙම අදහස ඔබට යෝජනා කළ අයට මම ආශීර්වාද කරමි.
25. මට බෙහෙවින් ආදරය කරන මෙම යාච් prayer ාව නැවත නැවත ව්‍යාප්ත කරන්න: සදාකාලික පියාණෙනි, මාගේ සහ මුළු ලෝකයේම පව්වලට සමාව ලබා ගැනීම සඳහා, යේසුස් වහන්සේ සිය අවතාරය සමඟ ඔබට දී ඇති මහිමය හා නිහතමානීව ඔබට පිරිනමමි. සත්ප්‍රසාදය; විශේෂයෙන්ම කුරුසියේ පාමුල අපගේ ආර්යාව ඔබට දුන් මහිමයත්, දේවදූතයන් සහ ස්වර්ගයේ භාග්‍යවතුන් වහන්සේත් ඔබට දී ඇති මහිමයත්, සදාකාලයටම ඔබව සාදනු ඇත.
26. පිපාසය සංසිඳුවිය හැකිය; එමනිසා ඔබට පානය කළ හැකිය, නමුත් සෑම විටම ඔබේ යේසුස් කෙරෙහි ඇති පිපාසය සංසිඳුවීමට සිතමින්.
27. මගේ පැෂන් බ්‍රහස්පතින්දා ආරම්භ විය. අන්තිම රාත්‍රී භෝජනය ඉෂ්ට වූ විට, සැන්හෙඩ්‍රිනය විසින් මා අත්අඩංගුවට ගැනීම දැනටමත් ඒ වන විටත්, සියල්ල දන්නා මමත් මගේ හදවතේ ගැඹුරින් දුක් වින්දා.
බ්‍රහස්පතින්දා සවස ගෙත්සෙමනේ වේදනාව ඇති විය.
මට ආදරය කරන ආත්මයන්, වන්දි ගෙවීමේ ආත්මයට විනිවිද යන අතර, කුරුසියේ මා කළ උත්තරීතර පරිත්‍යාගයේ මුවවිට බ්‍රහස්පතින්දා මට දැනෙන තිත්තකමේ ආනුභාවයෙන් එක්සත් වන්න!
ඔහ්, වන්දි ගෙවීමේ බ්‍රහස්පතින්දා හවුලට විශ්වාසවන්ත, දැඩි ආත්මයන්ගේ සංගමයක් තිබුනේ නම්! එය මට මොනතරම් සහනයක්ද! මෙම "සංගමය" පිහිටුවීමට කවුරුන් හෝ සහයෝගය දක්වන්නේ නම්, මාගේ පියාණන් වහන්සේට හොඳ විපාකයක් ලැබේ.
බ්‍රහස්පතින්දා සවස, ගෙත්සෙමනේ මගේ තිත්තකම සමඟ එක්වන්න. උයනේ මා විඳින වේදනාව පිළිබඳ මතකය ස්වර්ගික පියාණන්ට කොතරම් මහිමයක් ගෙන දෙයිද!
28. සැබෑ වන්දි ගෙවන “සත්කාරක ආත්මයන්” ඔවුන් වෙනුවෙන් වෙන් කර ඇති කටුක බිංදුව එයින් ඇද ගැනීම සඳහා පැෂන් චැලේසියට නැමෙයි. නැත, ඔවුන් රුධිරය වැගිරෙන්නේ නැත, නමුත් කඳුළු, පූජා, වේදනා, ආශාවන්, සුසුම්ලෑම සහ යාච් prayers ා, එය හදවතේ රුධිරය ලබා දීම හා මාගේ රුධිරය වන දිව්‍ය බැටළු පැටවා සමඟ මිශ්‍ර කිරීම හා සමාන වේ.
29. වන්දි ගෙවූ ගොදුරු වූ ආත්මයන් මාගේ හදවතේ විශාල ශක්තියක් ලබා ගනී. ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා සැමවිටම ful ලදායී වේ, මන්ද ඔවුන් කෙරෙහි මාගේ ආශීර්වාදය කිසි විටෙකත් නොපැමිණේ. මගේ දයාවේ සැලසුම් ඉටු කිරීම සඳහා මම ඒවා භාවිතා කරමි. විනිශ්චය දිනයේදී එම ආත්මයන් වාසනාවන්තයි!
30. ඔබ වටා සිටින අය මිටිය වන අතර, මාගේ රූපය ඔබ තුළ කැටයම් කිරීමට මම භාවිතා කරමි. එබැවින් සෑම විටම ඉවසීම සහ මෘදුකම ඇත; දුක් විඳින්න. ඔබ අවිශ්වාසයට වැටෙන විට, ඔබට ඉවත් විය හැකි විගස, පොළොව සිපගැනීමෙන් ඔබටම නින්දා කරන්න, මගෙන් සමාව ඉල්ලන්න ... ඒ ගැන අමතක කරන්න.
පවුල වෙනුවෙන් නැවත ගෙවන්න
අපේ පවුලේ පව් සඳහා සංශෝධන කිරීම පහසුය. පවුලක් තමන් ක්රිස්තියානි යැයි කියා ගත්තද, එහි සියලුම සාමාජිකයන් සැමවිටම කිතුනුවන් ලෙස ජීවත් නොවේ. සෑම පවුලකම පව් කිරීම සිරිතකි. ඉරිදා දිනවල මාස් නොසලකා හරින අය, පාස්කු ශික්ෂා පදය නොසලකා හරින අය සිටිති; අපහාස කිරීමේ හා අසභ්‍ය වචනවල නරක පුරුද්දට වෛර කරන හෝ සිටින අය සිටිති; සමහර විට නින්දිත ලෙස ජීවත් වන අය, විශේෂයෙන් පිරිමි අංගය තුළ සිටිති.
එමනිසා, සෑම පවුලකටම සාමාන්‍යයෙන් අලුත්වැඩියා කිරීම සඳහා පව් රාශියක් තිබේ. පූජනීය හදවතේ බැතිමතුන්ට මෙම වන්දි ගෙවීම සිදු වේවා. මෙම කාර්යය සෑම විටම සිදු කරනු ලබන අතර සිකුරාදා පහළොව තුළ පමණක් නොවේ. එමනිසා භක්තිවන්ත ආත්මයන් සතියේ නිශ්චිත දිනයක් තෝරා ගැනීමට නිර්දේශ කරනු ලැබේ, එමඟින් ඔවුන්ගේ පව් සහ පවුලේ අය වෙනුවෙන් වන්දි ගෙවීමේ ක්‍රියාවන් සිදු කරනු ලැබේ. එක් ආත්මයකට බොහෝ ආත්මයන් විසඳා ගත හැකිය! යේසුස් තම සේවක සහෝදරිය වන බෙනිග්නා කොන්සෝලාටාට මෙසේ පැවසුවා. ජ්වලිත මවකට තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ සහ සියලු දරුවන්ගේ පව් වෙනුවෙන් සතියකට එක් දිනක් වන්දි ගෙවිය හැකිය. භක්තිමත් දියණියකට දෙමාපියන් සහ සහෝදරයන් කරන සියලු පාපයන්ගේ පරිශුද්ධ හදවත තෘප්තිමත් කළ හැකිය.
මෙම වන්දි ගෙවීම සඳහා නියම කර ඇති දිනයේදී, අපි බොහෝ දේ යාච් pray ා කරමු, සන්නිවේදනය කර වෙනත් යහපත් ක්‍රියා කරමු. වන්දි ගෙවීමේ අදහසින් යම්කිසි ශුද්ධ වූ උත්සවයක් පැවැත්වීමේ පුරුද්ද ප්‍රශංසනීයයි.
පූජනීය හදවත මෙම ප්‍රණීත ක්‍රියාවන්ට කැමති වන්නේ කෙසේද සහ ඔහු ඒවා නොමසුරුව ප්‍රතිචාර දක්වයි!
පුහුණුව සති ගණනක් සඳහා ස්ථාවර දිනයක් තෝරාගෙන, තමාගේම සහ පවුලේ අයගේ පාපවලින් ජේසුස් වහන්සේගේ හදවත අලුත්වැඩියා කරන්න. සිට: "මම 15 සිකුරාදා".
දිව්‍ය රුධිරය පූජා කිරීම
(රෝසරි ස්වරූපයෙන්, තනතුරු 5 කින්)
රළු ධාන්ය
සදාකාලික පියාණෙනි, සදාකාලික ප්‍රේමය, ඔබගේ ප්‍රේමයෙන් අප වෙත පැමිණ අපගේ හදවතේ විනාශ කරන්න. පේටර් නොස්ටර්
කුඩා ධාන්ය වර්ග
සදාකාලික පියාණෙනි, පූජකයන් විශුද්ධ කිරීම සහ පව්කාරයන් හැරීම, මිය යන අය සහ පවිත්‍රාගාරයේ ආත්මයන් උදෙසා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරය වන මරියාගේ නිර්මල හදවත වෙනුවෙන් මම ඔබට පිරිනමමි. 10 ග්ලෝරියා පත්රි
ශාන්ත මරියා මග්දලේනා දිනපතා 50 වතාවක් දිව්‍ය රුධිරය පූජා කළේය. ඇය වෙත පෙනී සිටි යේසුස් මෙසේ පැවසුවා: “ඔබ මෙම ඉල්ලීම ඉදිරිපත් කළ දා සිට, පව්කාරයන් කීදෙනෙක් හැරී ඇත්ද සහ ආත්ම කීයක් පවිත්‍රාගාරයෙන් පිටතට පැමිණ ඇත්දැයි ඔබට සිතාගත නොහැකිය!
පව්කාරයන් හැරීම සඳහා සෑම දිනකම තුවාල පහට ගෞරව කිරීම සඳහා කුඩා පූජා 5 ක් පූජා කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ.
Catanae 8 maj 1952 Can. ජො ann න්ස් මවුගරි සෙන්ස්. ආදිය.
ඉල්ලීම විසින්:
24 98100 මෙසිනා හරහා දොන් ටොමසෙලි ගුසෙප් පූජනීය හෘද පුස්තකාලය.