දර්ශන: හින්දු දර්ශනයට හැඳින්වීමක්
දර්ශන යනු වේදයන් මත පදනම් වූ දර්ශනවාදයේ පාසල් වේ. ඒවා හින්දු ධර්ම ග්‍රන්ථ හයේ කොටසකි. අනෙක් ඒවා නම් ශෘති, ස්මර්තිස්, ඉටිහාසා, පුරාණ සහ අගමා ය. පළමු සතර දෙනා බුද්ධිමත් හා පස්වන දේ දේවානුභාවයෙන් හා චිත්තවේගීය වන අතර, දර්ශන යනු හින්දු ලේඛනවල බුද්ධිමය කොටස් වේ. දර්ශනාගේ සාහිත්‍යය දාර්ශනික ස්වභාවයක් ගන්නා අතර විද්වතුන් සඳහා අවබෝධය හා අවබෝධය ඇති විද්වතුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත. ඉතිහාස්, පුරාණ සහ අගමා ජනතාව සඳහා අදහස් කරන අතර හදවතට ආයාචනා කරන අතර, දර්ශන බුද්ධියට ආයාචනා කරයි.
හින්දු දර්ශනය වර්ගීකරණය කරන්නේ කෙසේද?
හින්දු දර්ශනයට බෙදීම් හයක් ඇත - ෂැඩ්-දර්ශන - දර්ශන හය හෝ දේවල් දැකීමේ ක්‍රම, සාමාන්‍යයෙන් පද්ධති හය හෝ චින්තන පාසල් ලෙස හැඳින්වේ. දර්ශනයේ අංශ හය සත්‍යය ඔප්පු කිරීමේ මෙවලම් වේ. සෑම පාසලක්ම වේදයේ විවිධ කොටස් තමන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කර, උකහා ගෙන ඇත. සෑම පද්ධතියකටම තමන්ගේම සූත්‍රකරයක් ඇත, එනම් පාසලේ මූලධර්ම ක්‍රමානුකූල කර කෙටි කලකින් ඒවා පුරාවෘත්තයට හෝ සූත්‍රවලට ඇතුළත් කළ එකම ශ්‍රේෂ් age අග්ගිස්සයාය.
හින්දු දර්ශනයේ ක්‍රම හය කුමක්ද?
විවිධ චින්තන පාසල් එකම ඉලක්කයකට මඟ පෙන්වන විවිධ මාර්ග වේ. පද්ධති හය නම්:
නයියා: ගෞතම අග්ගිස් නයියාගේ හෝ ඉන්දියානු තාර්කික ක්‍රමයේ මූලධර්ම සකස් කළේය. ඕනෑම දාර්ශනික පරීක්ෂණයක් සඳහා නයියා පූර්ව අවශ්‍යතාවක් ලෙස සැලකේ.
වෛශේෂිකා: වෛශේෂිකා යනු නයියා අතිරේකයකි. Wise ානවන්ත කැනඩාව රචනා කළේ වෛශේෂිකා සූත්‍රයයි.
සාංක්‍ය: කපිල අග්ගිස් විසින් සංක්‍ය ක්‍රමය ආරම්භ කරන ලදී.
යෝග: යෝග යනු සංක්‍යයට අතිරේකයකි. පතංජලි අග්ගිස් යෝගා පාසල ක්‍රමානුකූල කර යෝග සූත්‍ර රචනා කළේය.
මීමාම්සා: මහා අග්ගිස් වියාසාගේ ගෝලයෙකු වන ජයිමිනි, මීමම්සා පාසලේ සූත්‍ර රචනා කරන ලද අතර එය වේදයේ චාරිත්‍රානුකූල කොටස් මත පදනම් වේ.
වේදන්ත: වේදන්ත යනු සංක්‍යයේ විස්තාරණය හා අවබෝධයයි. උපනිෂද්වල ඉගැන්වීම් ප්‍රදර්ශනය කළ වේදන්ත-සූත්‍රය හෝ බ්‍රහ්ම සූත්‍රය බදාරායන විසින් රචනා කරන ලදී.
දර්ශනවල අරමුණ කුමක්ද?
දර්ශන හය දෙනාගේම පරමාර්ථය වන්නේ නොදැනුවත්කම සහ එහි වේදනාව හා දුක් වේදනා ඉවත් කිරීම සහ පුද්ගල ආත්මය හෝ ජීවත්මාන් උත්තරීතර ආත්මය සමඟ එක්වීමෙන් සදාකාලික නිදහස, පරිපූර්ණත්වය සහ ප්‍රීතිය අත් කර ගැනීමයි. පරමාත්මන්. නයියා හඳුන්වන්නේ මිතියා n ාණ නොදැනුවත්කම හෝ ව්‍යාජ දැනුම ලෙසයි. සංක්‍ය එය හඳුන්වන්නේ අවීවේකා හෝ සැබෑ හා යථාර්ථවාදී නොවන වෙනස්කම් කිරීමෙනි. වේදන්ත එය හඳුන්වන්නේ අවිද්‍යා හෝ නෙස් විද්‍යාව යනුවෙනි. සෑම දර්ශනයකින්ම දැනුමෙන් හෝ n ාණයෙන් නොදැනුවත්කම තුරන් කර සදාකාලික සන්තෝෂය අත්කර ගැනීම අරමුණු කරයි.
පද්ධති හය අතර අන්තර් සම්බන්ධතාවය කුමක්ද?
සංඛාරාචාර්යා යුගයේදී දර්ශනවාදයේ පාසල් හයම සමෘධිමත් විය. පාසල් හය කාණ්ඩ තුනකට බෙදා ඇත:
නයියා සහ වෛශේෂිකා
සංක්‍ය සහ යෝග
මීමම්සා සහ වෙදන්ත
නයියා සහ වෛශේෂිකා: නයියා සහ වෛශේෂිකා අත්දැකීම් ලෝකය විශ්ලේෂණය කරයි. නයියා සහ වෛශේෂිකාගේ අධ්‍යයනයෙන් යමෙකු වැරදි සොයා ගැනීමට සහ ලෝකයේ භෞතික ව්‍යවස්ථාව දැන ගැනීමට කෙනෙකුගේ බුද්ධිය භාවිතා කිරීමට ඉගෙන ගනී. ඔවුන් ලෝකයේ සියලුම දේ යම් වර්ග හෝ වර්ග හෝ පදර්තා ලෙස සංවිධානය කරයි. දෙවියන් වහන්සේ මේ සියලු භෞතික ලෝකය පරමාණු හා අණු වලින් සෑදූ ආකාරය සහ උත්තරීතර දැනුම කරා ළඟා වීමට මාර්ගය පෙන්වන ආකාරය ඔවුන් පැහැදිලි කරයි.
සංක්‍යාව සහ යෝගය: සංක්‍ය අධ්‍යයනය තුළින් කෙනෙකුට පරිණාමයේ ගමන් මග තේරුම් ගත හැකිය. මනෝ විද්‍යාවේ පියා ලෙස සැලකෙන කපිල නම් මහා අග්ගිස් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද සංක්‍යාව හින්දු මනෝ විද්‍යාව පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක් ලබා දෙයි. යෝගා අධ්‍යයනය සහ පුහුණුව ස්වයං පාලනය සහ මනස හා සංවේදීතාවන් පිළිබඳ ප්‍රවීණත්වයක් ලබා දෙයි. යෝග දර්ශනය භාවනාව හා වර්ටිස් හෝ චින්තන තරංග පාලනය කිරීම ගැන සැලකිලිමත් වන අතර මනස හා සංවේදීතාවන් හික්මවීමට ක්‍රම පෙන්වයි. එය මනසෙහි සාන්ද්‍රණය හා සාන්ද්‍රණය වර්ධනය කිරීමට සහ නිර්විකල්ප සමාධි නමින් හැඳින්වෙන සුපිරි වි cious ් state ාණ තත්වයට ඇතුළු වීමට උපකාරී වේ.
මීමම්සා සහ වෙදන්තා: මීමම්සා කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ: “පූර්වා-මීමම්සා” ක්‍රියාව සමඟ කටයුතු කරන වේදයේ කර්ම-කන්ද සමඟ ද, දැනුම සමඟ කටයුතු කරන ana ාන-කන්ද සමඟ “උත්තර-මීමම්සා” ද සම්බන්ධ වේ. දෙවැන්න "වේදන්ත දර්ශන" ලෙසද හැඳින්වෙන අතර එය හින්දු ආගමේ මූලික ගල වේ. වේදන්ත දර්ශනය බ්‍රාහ්මණ හෝ සදාකාලික ස්වභාවය විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරන අතර පුද්ගල ආත්මය සාරය වශයෙන් උත්තරීතර ආත්මයට සමාන බව පෙන්වයි. අවිද්‍යා හෝ නොදැනුවත්කමේ වැස්ම ඉවත් කර ප්‍රීති සාගරයට ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා ක්‍රම සපයයි, එනම් බ්‍රාහ්මණ. වේදන්ත භාවිතයෙන් කෙනෙකුට අධ්‍යාත්මිකත්වයේ හෝ දිව්‍ය මහිමයේ සහ උත්තරීතර තැනැත්තා සමඟ එකමුතු වීමේ උච්චතම ස්ථානයට ළඟා විය හැකිය.
ඉන්දියානු දර්ශනයේ වඩාත්ම සතුටුදායක ක්‍රමය කුමක්ද?
වේදන්ත යනු වඩාත්ම සතුටුදායක දාර්ශනික ක්‍රමය වන අතර උපනිෂද් වලින් පරිණාමය වූ පසු එය අනෙක් සියලුම පාසල් වෙනුවට ආදේශ කර ඇත. වේදන්තයට අනුව, ස්වයං අවබෝධය හෝ n ාණය ප්‍රධාන දෙය වන අතර චාරිත්‍ර හා නමස්කාරය සරල උපාංග වේ. කර්මයට කෙනෙකු ස්වර්ගයට ගෙන ඒමට හැකි නමුත් එයට උපත් හා මරණ චක්‍රය විනාශ කළ නොහැකි අතර සදාකාලික සතුට හා අමරණීයභාවය ලබා දිය නොහැක.