නිරාහාරව සිටීමේ හා යාච් .ාවේ වාසි
නිරාහාරව සිටීම බයිබලයේ විස්තර කර ඇති වඩාත් පොදු හා වරදවා වටහාගෙන ඇති අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත් වලින් එකකි. එපිස්කෝපල් පූජකවරයකු වන පූජ්‍ය මසුඩ් ඉබ්න් සෙයිදුල්ලා නිරාහාරව සිටීමේ තේරුම සහ එය එතරම් වැදගත් අධ්‍යාත්මික පුහුණුවක් වන්නේ මන්ද යන්න ගැන කතා කළේය.
බොහෝ අය නිරාහාරව සිටින්නේ ආහාරමය අරමුණු සඳහා භාවිතා කළ යුතු දෙයක් ලෙස හෝ ලෙන්ට් කාලය තුළ පමණක් කළ යුතු දෙයක් ලෙසය. අනෙක් අතට, සෙයිදුල්ලා නිරාහාරව සිටින්නේ ආහාරයකට හෝ සෘතුමය භක්තියකට වඩා විශාල දෙයක් ලෙසය.
“නිරාහාරව සිටීම යාච් prayer ාවේ අභිප්‍රාය තීව්‍ර කිරීමකි,” සෙයිදුල්ලා පැවසීය. "කිතුනු ඇදහිල්ලේ සම්ප්‍රදායක් ඇත, ඔබට යම් ගැටලුවක් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට හෝ යම් ගැටලුවක් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔබ එය කරන්නේ අවධානය යොමු කළ යාච් prayer ාවකින්, විශේෂයෙන් නිරාහාරව සිටීමෙනි."
සෙයිදුල්ලා නිරාහාරව සිටීම හා යාච් prayer ාව සමීප සම්බන්ධයක් ලෙස දකී. "යමෙක් හිතාමතාම ආහාර නොමැතිව ගිය විට, ඔබ නිෂ්ක්‍රීයව යාච් ying ා කිරීම පමණක් නොවේ. ඔබ කියන්නේ මෙය වැදගත් දෙයක් බවයි," ඔහු පැවසීය.
කෙසේ වෙතත්, නිරාහාරයේ ප්‍රධාන පරමාර්ථය යමක් සිදු නොවීම බව සෙයිදුල්ලා පෙන්වා දීමට ඉක්මන් වේ.
“සමහරු යාච් prayer ාව සහ නිරාහාරය යන දෙකම ඉන්ද්‍රජාලික ආකාරයෙන් සලකති,” සෙයිදුල්ලා පැවසීය. "ඔවුන් එය දකින්නේ දෙවියන් හසුරුවන ක්‍රමයක් ලෙසයි."
නිරාහාරයේ සැබෑ රහස, දෙවියන් වහන්සේ වෙනස් කිරීමට වඩා අපව වෙනස් කිරීම බව සෙයිදුල්ලා පැවසීය.
නිරාහාරව සිටීම පිළිබඳ උදාහරණ සඳහා සෙයිදුල්ලා ශුද්ධ ලියවිල්ල දෙස බලයි.
“මම හිතන්නේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා උදාහරණය යේසුස්” යැයි සෙයිදුල්ලා පැවසීය. "බව්තීස්ම වූ පසු ... ඔහු දින 40 ක් හා රාත්‍රි 40 ක් කාන්තාරයට යයි. යාච් prayer ා කරන වේලාවක සහ කාන්තාරයේ නිරාහාරව සිටියි."
සයිදූල්ලා පෙන්වා දෙන්නේ උපවාසයේ හා යාච් prayer ාවේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී යේසුස් සාතන් විසින් පරීක්ෂාවට ලක් කරනු ලබන බවයි. ඔහු පවසන්නේ නිරාහාරව සිටීම මොළය වඩාත් විවෘත අවකාශයකට ගෙන ඒම නිසා විය හැකි බවයි.
"මම මේ පිටුපස ඇති රසායන විද්‍යාව දන්නේ නැහැ," ඔහු පැවසීය. “නමුත් නිසැකවම ඔබ ආහාර පාන නොමැතිව යන විට, ඔබ වඩාත් පිළිගැනීමට ලක් වේ. අධ්‍යාත්මික සංජානනය හා දැනුවත්භාවය කෙරෙහි බලපාන භෞතික විද්‍යාත්මක මානයක් තිබේ.
යේසුස් තම ප්‍රසිද්ධ දේවසේවය ආරම්භ කළේ මේ උපවාසයේ හා පරීක්ෂාවේ කාලයෙන් පසුවයි. මෙය නිරාහාරව සිටීම යාච් prayer ාවේ ක්‍රියාකාරී ආකාරයක් බව සෙයිදුල්ලාගේ මතයට අනුකූල වේ.
“යාච් God ාව සහ නිරාහාරව සිටීම අපට දෙවිගේ ආශීර්වාදයට සහභාගි විය හැකි ආකාරය පිළිබඳ අවබෝධය ලබා දෙයි” යනුවෙන් සෙයිදුල්ලා පැවසීය. "යාච් yer ාව සහ නිරාහාරය යනු අපව සවිබල ගැන්වීමෙන් සහ දැන් කළ යුතු දේ පිළිබඳව වැඩි පැහැදිලි කිරීමක් ලබා ගැනීමට අපට උපකාර කිරීමයි."
බොහෝ කිතුනු සම්ප්‍රදායන් තුළ නිරාහාරව සිටීම සඳහා වෙන් කර ඇති පාස්කු ඉරිදාට දින 40 කට පෙර ලෙන්ට් සමඟ නිරාහාරව සිටීම බොහෝ දෙනා සලකති.
“ලෙන්ට් යනු ද ance ුවම් කාලයයි,” සෙයිදුල්ලා පැවසීය. දෙවියන් වහන්සේ මත යැපීම පිළිබඳව දැනුවත්වීමට [කාලය] ... අපගේ සිතුවිලි, අපගේ ක්‍රියාවන්, අපගේ හැසිරීම්, ජේසුස් වහන්සේගේ ආදර්ශයට වඩා සමීපව ජීවත්වන ආකාරය, දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් ඉල්ලා සිටින දේ ජීවිතය."
නමුත් ලෙන්ට් යනු ආහාර අත්හැරීම පමණක් නොවේ. බොහෝ අය දිනපතා භක්තිමත් හෝ ශුද්ධ ලියවිලිමය කොටසක් කියවීම හෝ විශේෂ නමස්කාර සේවාවලට සහභාගී වන බව සයිදුල්ලා සඳහන් කරයි. නිරාහාරව සිටීම යනු ලෙන්ට්ගේ අධ්‍යාත්මික අරුතෙහි එක් අංගයක් පමණක් වන අතර ලාන්ට් සමයේදී නිරාහාරව සිටීමට නිවැරදි ක්‍රමයක් නොමැත.
“[යමෙකු] නිරාහාරව සිටීමට පුරුදු වී නොමැති නම්, එය ලිහිල් කිරීම හොඳ අදහසක් විය හැකිය,” සෙයිදුල්ලා පැවසීය.
ලාන්ත් සමයේදී මිනිසුන්ගේ සෞඛ්‍ය අවශ්‍යතා අනුව විවිධ උපවාසයන් කළ හැකිය. සයීදුල්ලා යෝජනා කරන්නේ ආරම්භකයින් අර්ධ උපවාසයකින් ආරම්භ වන බවයි, සමහර විට සවස් යාමයේ සිට සවස් වන තුරුම සහ ඔබ කුමන ආකාරයේ උපවාසයක් කළත් ජලය ඕනෑ තරම් පානය කරන්න. වැදගත්ම දෙය නම් ඔබ ශාරීරිකව නිරාහාරව සිටින දෙය නොව උපවාසයේ පිටුපස ඇති අභිප්‍රායයි.
“වැදගත්ම දෙය නම් [නිරාහාරය] යම් තරමක චේතනාවකින් යුතුව සිදු කිරීම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් පුරවා ගැනීම සඳහා විවෘතව සිටීමයි,” සෙයිදුල්ලා පැවසීය. "නිරාහාරව සිටීම අපට මතක් කර දෙන්නේ ද්‍රව්‍යමය දේ පමණක් වැදගත් නොවන බවයි."