ආර්ජන්ටිනාවේ ගබ්සාව පිළිබඳ විවාදය අපේක්ෂා කිරීම බිෂොප්වරුන්ගේ අරමුණයි
වසර තුනකට පසු දෙවන වතාවට, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ උපන් ආර්ජන්ටිනාව ගබ්සාව තහනම් කිරීම පිළිබඳව සාකච්ඡා කරමින් සිටින අතර, ගර්භනීභාවයේ පළමු සති 14 තුළ රටේ සෑම සෞඛ්‍ය මධ්‍යස්ථානයකම “නීතිමය, නිදහස් හා ආරක්ෂිත” කිරීමට රජයට අවශ්‍යය. රෝහල් තවමත් COVID-19 වසංගතය සමඟ පොරබදමින් සිටියදී.
එය ආර්ජන්ටිනාවේ ගැති ජීවිත පැමිණෙනු ඇතැයි දැන සිටි සටනකි. ජනාධිපති ඇල්බර්ටෝ ෆර්නැන්ඩස් විසින් මෙම පනත මාර්තු මාසයේදී ඉදිරිපත් කරන බවට පොරොන්දු වූ නමුත්, කිරීටක වෛරස් අර්බුදය නිසා තමාට නැවතී සිටීමට මඟ පෙන්වන ජාතියෙන් ඉල්ලා සිටීමට බල කිරීම නිසා එය කල් දැමීමට සිදුවිය. මන්ද “ආර්ථිකයට දියුණුවක් ලැබිය හැකි නමුත් එය අහිමි වන ජීවිතයක්, 'ටී. "
වසර 2018 කට පසු ප්‍රථම වතාවට කොන්ග්‍රසයේ ගබ්සාව පිළිබඳව සාකච්ඡා කිරීමට එවකට ජනාධිපති මොරිසියෝ මැක්රි ඉඩ දුන් විට, ගබ්සාවට පක්ෂපාත කඳවුරේ සිටි බොහෝ දෙනෙක් කතෝලික පල්ලියට සහ ආර්ජන්ටිනාවේ බිෂොප්වරුන්ට මැදිහත් වූ බවට චෝදනා කළහ. එම අවස්ථාවේදී, ධූරාවලිය විසින් ප්‍රකාශයන් අතළොස්සක් නිකුත් කළ නමුත් බොහෝ ගිහි ජනයා බිෂොප්වරුන්ගේ “නිහ silence තාවය” ලෙස සැලකූ දේට විරෝධය දැක්වූහ.
කෙසේ වෙතත්, මේ වතාවේ බිෂොප්වරු වඩාත් ක්‍රියාශීලී වීමට අධිෂ් determined ාන කරගෙන සිටිති.
පල්ලියේ අභිප්‍රාය විවාදය "ආරම්භ කිරීම" බව බිෂොප්වරුන්ට සමීප ආරංචි මාර්ගයක් ක ru ක්ස්ට පැවසීය. ඔහු මෙම ක්‍රියා පදය විශේෂයෙන් තෝරාගෙන ඇති අතර එය තාක්‍ෂණිකව ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් නොපවතින නමුත් බොහෝ විට ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා විසින් එවැන්ජලි ගෝඩියම් සහ වෙනත් අවස්ථාවලදී ඔහුගේ අපෝස්තලික අනුශාසනාවේදී භාවිතා කරන ලදී.
"පළමු පියවර ගන්න" යනුවෙන් නිල වශයෙන් ඉංග්‍රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇති මෙම ක්‍රියා පදයෙහි අර්ථය වන්නේ පළමු පියවර ගැනීම පමණක් නොව එය යම් දෙයක් හෝ වෙනත් කෙනෙකු ඉදිරියේ තැබීමයි. ෆ්‍රැන්සිස් සිය අවවාදයේ දී කතෝලිකයන්ට මිෂනාරිවරුන් වීමටත්, ඔවුන්ගේ සුවපහසු කලාපවලින් ඉවත් වී, පරිධියේ සිටින අය සොයන එවැන්ජලිස්තවරුන් වීමටත් ආරාධනා කළේය.
ආර්ජන්ටිනාව සහ ගබ්සාව සම්බන්ධයෙන් බිෂොප්වරු ෆර්නැන්ඩස්ව "අවුලුවාලීමට" තීරණය කළේ ගබ්සා කිරීමේ නීතිය නිල වශයෙන් ජනාධිපතිවරයා ඉදිරිපත් කිරීමට පෙර මැදිහත් වීමෙනි. ආර්ජන්ටිනාවේ ගබ්සාව බහුලව ලබා දීමේ පරස්පරතාව පෙන්වා දෙමින් ඔවුහු ඔක්තෝබර් 22 වන දින ප්‍රකාශයක් නිකුත් කළහ. ඔවුන්ගේ ජීවිත බේරා ගැනීම සඳහා නිවසේ රැඳී සිටින ලෙස රජය දිගින් දිගටම ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටියි.
එම ප්‍රකාශයේ දී, ගබ්සාව සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින් සහ වර්තමාන තත්වයන් යටතේ “තිරසාර නොවන සහ නුසුදුසු” යැයි ප්‍රකාශ කිරීමට ෆර්නැන්ඩස් ගත් සැලසුම් නාහිමිවරුන් විවේචනය කළේය.
ගබ්සා කිරීමේ සතුරන්ගේ විවේචන වලක්වා ගැනීම සඳහා රජය විසින් ළදරුවන්ගේ ජීවිතයේ පළමු දින 1.000 තුළ මව්වරුන්ට මූල්‍යමය ආධාර ලබා දීමේ පනතක් ද හඳුන්වා දී ඇත. පොදුවේ ගත් කල, උපාමාරුව පසුබැස ඇති බව පෙනේ. එය ගබ්සාවට ගැළපෙන කණ්ඩායම්වල කෝලාහල ඇති කර ඇති අතර, එය දරු ප්‍රසූතියට ගබ්සාවක් කිරීමට කැමති කාන්තාවන් හැසිරවිය හැකි ක්‍රමයක් ලෙස සලකයි; ජීවිතයට ගැති කණ්ඩායම්, මේ අතර, එය උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස සලකන්න: "මවකට දරුවා අවශ්‍ය නම්, එය ළදරුවෙකි ... එසේ නොවේ නම්, එය කුමක්ද?" ජීවිත හිතවාදී රාජ්ය නොවන සංවිධානයක් මේ සතියේ ට්වීට් කළේය.
ජනාධිපතිවරයා නොවැම්බර් 17 දා කොන්ග්‍රසයට පනත යවා තිබේ. වීඩියෝවකින් ඇය මෙසේ පැවසුවාය: “සෑම ගර්භනී කාන්තාවන්ම ඔවුන්ගේ මාතෘ ව්‍යාපෘති සඳහා රජය සමඟ පැමිණීම සහ ගැබ් ගැනීම අවසන් කිරීමට තීරණය කරන අයගේ ජීවිතය හා සෞඛ්‍යය ගැන සැලකිලිමත් වීම මගේ කැපවීමයි. රජය මෙම යථාර්ථයන් කිසිවක් නොසලකා හැරිය යුතු නැත.
ගබ්සාව ආර්ජන්ටිනාවේ සිදු වන නමුත් නීතිවිරෝධී ලෙස ගබ්සාව සිදු වන බවත්, ගැබ් ගැනීම ස්වේච්ඡාවෙන් අවසන් කිරීම හේතුවෙන් සෑම වසරකම මිය යන කාන්තාවන්ගේ සංඛ්‍යාව ඉහළ යන බවත් ජනාධිපතිවරයා පැවසීය.
කොන්ග්‍රසය විසින් සිය ගණනක් විශේෂ experts යින්ට ඇහුම්කන් දුන් නමුත් පූජකවරුන් සිටියේ දෙදෙනෙකු පමණි: බුවනෝස් අයර්ස් හි සහායක බිෂොප් ගුස්ටාවෝ කරාරා සහ "මුඩුක්කු පූජකවරුන්" කණ්ඩායමේ සාමාජිකයින් වන ජෝස් මාරියා ඩි පෝලා පියතුමා, මුඩුක්කු නිවාසවල ජීවත් වන සහ සේවය කරන බුවනෝස් අයර්ස්.
කතෝලිකයන්, එවැන්ජලිස්තවරුන් සහ අදේවවාදීන් එක් කරන ජීවිත හිතවාදී කුඩ සංවිධානයක් නොවැම්බර් 28 වනදා රටපුරා රැළියක් සංවිධානය කරයි. එපිස්කෝපල් සමුළුවේදී ගිහියන් මූලිකත්වය ගනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරයි. එහෙත් මේ අතර ඔවුන් ප්‍රකාශ, සම්මුඛ සාකච්ඡා, කතුවැකි ලිපි සහ සමාජ මාධ්‍ය හරහා දිගටම කථා කරනු ඇත.
පල්ලිය ව්‍යාකූල කිරීමට ෆර්නැන්ඩස් වැඩි වැඩියෙන් බලපෑම් කරන තරමට බිෂොප්වරු ඊට ප්‍රතිචාර දක්වනු ඇතැයි ආරංචි මාර්ග සඳහන් කරයි. ගබ්සාව වැඩිවන විරැකියාවෙන් ract ත්වීම බවත්, රටේ දරුවන්ගෙන් සියයට 60 කට වඩා දරිද්‍රතා රේඛාවට පහළින් ජීවත් වන බවත් ෆර්නැන්ඩස් නැවත වරක් සාකච්ඡා කිරීමට බල කරන බව නිරීක්ෂකයින් කිහිප දෙනෙකු පිළිගෙන තිබේ.
බ්‍රහස්පතින්දා පල්ලියට පනතට විරුද්ධ වීම ගැන ගුවන් විදුලි නාලිකාවක් අමතමින් ෆර්නැන්ඩස් පැවසුවේ “මම කතෝලිකයෙක්, නමුත් මට මහජන සෞඛ්‍ය ගැටලුවක් විසඳිය යුතුයි.”
වැඩිදුර යෝජනා නොමැතිව, පල්ලියේ ඉතිහාසය තුළ මේ සම්බන්ධයෙන් විවිධ “දෘෂ්ටි කෝණයන්” ඇති බව පැවසූ ඔහු, “ගබ්සාව සඳහා වර්ග දෙකක් ඇති බව ශාන්ත තෝමස් හෝ ශාන්ත ඔගස්ටින් පැවසුවා. ද punishment ුවමක් සහ එසේ නොකරන කෙනෙකුට. දින 90 ත් 120 ත් අතර ගබ්සාවන් ද itive ුවම් නොලබන ගබ්සාවන් ලෙස ඔවුහු දුටුවෝය.
ක්‍රි.ව. 430 දී මියගිය ශාන්ත ඔගස්ටින්, “සජීවිකරණයට” පෙර හෝ පසුව කලලයක් අතර වෙනස හඳුනාගෙන ඇති අතර, දැනට පවතින විද්‍යාව පළමු ත්‍රෛමාසිකයේ අවසානයේදී සිදු වූ බව විශ්වාස කෙරේ. බොහෝ ගර්භනී කාන්තාවන් දරුවාට ඇහුම්කන් දීමට පටන් ගත් විට, චලනය වන්න. එහෙත් ඔහු ගබ්සාව බරපතල නපුරක් ලෙස අර්ථ දැක්වීය, ඔහුට දැඩි සදාචාරාත්මක අර්ථයකින් එය මිනීමැරුමක් ලෙස සැලකිය නොහැකි වුවද, ඇරිස්ටෝටලියානු ජීව විද්‍යාව මත පදනම් වූ දවසේ විද්‍යාව, නැත.
තෝමස් ඇක්වයිනාස්ට සමාන සිතුවිල්ලක් ඇති අතර, "රාගික ක el රත්වය", ගැබ්ගැනීම් වලක්වා ගැනීමේ "අතිශයෝක්තියෙන් යුත් ක්‍රම" ගැන හෝ අසාර්ථක ලෙස "උපත ලැබීමට පෙර යම් ආකාරයකින් පිළිසිඳ ගත් ශුක්‍රාණු විනාශ කිරීම, ජීවත්වීමට වඩා තම දරුවන් විනාශ වීමට කැමති වීම; නැතහොත් ඔහු ගර්භාෂයේ ජීවත්වීමට නම්, ඔහු ඉපදීමට පෙර මරා දැමිය යුතුය. "
ෆර්නැන්ඩස් පවසන පරිදි, “පල්ලිය සැමවිටම ශරීරය ඉදිරියේ ආත්මයේ පැවැත්ම තක්සේරු කර ඇති අතර, පසුව තර්ක කළේ මව විසින් කලාව තුළට ආත්මය ඇතුළු වන බව දින 90 ත් 120 ත් අතර කාලයක් තුළ නිවේදනය කළ මොහොතක් ඇති බවය. ඇගේ ගර්භාෂයේ චලනය, ප්‍රසිද්ධ කුඩා පයින්. "
“මම පෙබරවාරි මාසයේ පාප්තුමා බැලීමට ගිය විට [වතිකානුවේ] රාජ්ය ලේකම් [කාදිනල් පියෙට්‍රෝ පැරොලින්] ට මම මෙය බොහෝ දේ කීවෙමි. ඔහු එම විෂය වෙනස් කළේය,” ෆර්නැන්ඩස් අවසන් වීමට පෙර පැවසුවේ, “මෙය එකම දෙය එයින් පෙනී යන්නේ එය පල්ලියේ මහා ශාඛාවක අතීතයේ උභතෝකෝටිකයක් බවයි.
මෙම පනත් කෙටුම්පත සම්බන්ධයෙන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ප්‍රකාශ කළ බිෂොප්වරුන්ගේ හා පූජකවරුන්ගේ ලැයිස්තුව දීර් is ය, මන්ද ගිහි ජනතාව, කතෝලික විශ්ව විද්‍යාල වැනි සංවිධාන සහ පනත ප්‍රතික්ෂේප කළ නීති yers යින්ගේ සහ වෛද්‍යවරුන්ගේ සමාගම් ලැයිස්තුව දිගු වන අතර එහි අන්තර්ගතය පුනරාවර්තනය වේ. .
ලා ප්ලාටාහි අගරදගුරු වික්ටර් මැනුවෙල් ෆර්නැන්ඩස්, බොහෝ විට පාප්වහන්සේගේ අවතාර ලේඛකයෙකු හා ආර්ජන්ටිනාවේ බිෂොප්වරුන්ගේ සමුළුවේ සමීප සගයෙකු ලෙස සලකනු ලැබේ. උපත.
ලා ප්ලාටා නගරය ආරම්භ කර 138 වන සංවත්සරය වෙනුවෙන් ටී ඩියුම් උත්සවය සැමරීමේ උත්සවයකදී ඔහු පැවසුවේ “අපි ඉපදෙන දරුවන්ට ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් මානව හිමිකම් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් ආරක්ෂා නොවනු ඇත.
ෆ්‍රැන්සිස් පාප්වහන්සේ සිය නිහතමානීව සිහිපත් කළේ, ප්‍රේමයේ විශ්වීය විවෘත භාවය යෝජනා කරන අතර එය අනෙක් රටවල් සමඟ එතරම් සම්බන්ධතාවයක් නොව, වෙනස්, අවම, අමතක වූ, අතහැර දමා ඇති සියල්ල ඇතුළුව විවෘතව සිටීමේ ආකල්පයයි. "
එහෙත් මෙම පාප්තුමාගේ යෝජනාව “සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම ඉමහත් ගෞරවය හඳුනා නොගන්නේ නම්, කුමන තත්වයක් යටතේ වුවද සෑම මනුෂ්‍යයෙකුගේම නොබිඳිය හැකි ගෞරවය වටහා ගත නොහැක” යනුවෙන් ඔහු පැවසීය. "පුද්ගලයෙකු අසනීප වුවහොත්, ඔහු දුර්වල වුවහොත්, වයස්ගත වුවහොත්, ඔහු දුප්පත් නම්, ඔහු ආබාධිත නම් හෝ ඔහු අපරාධයක් කර ඇත්නම් මිනිසෙකුගේ අභිමානය පහව යන්නේ නැත".
පසුව ඔහු කියා සිටියේ, “වෙනස් කොට සැලකීම, බැහැර කිරීම සහ අමතක කරන සමාජයක් විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරන ලද අය අතර නූපන් දරුවන් සිටින” බවයි.
“ඔවුන් තවම සම්පූර්ණයෙන් සංවර්ධනය වී නැති නිසා ඔවුන්ගේ මානව ගරුත්වයෙන් ract ත් නොවේ. මේ හේතුව නිසා, නූපන් දරුවන්ට අප ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කළහොත් මානව හිමිකම් කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් ආරක්ෂා නොවනු ඇත. ”අගරදගුරු පැවසීය.
ජනාධිපති ෆර්නැන්ඩස් සහ ගබ්සාවට පක්ෂපාතී ව්‍යාපාරය තර්ක කරන්නේ එය දරිද්‍රතාවයෙන් පෙළෙන සහ පෞද්ගලික සායනයක ගබ්සාවක් කිරීමට නොහැකි කාන්තාවන්ට විසඳුමක් වනු ඇති බවයි. කෙසේ වෙතත්, බුවනෝස් අයර්ස් හි මුඩුක්කු නිවාසවල මව්වරුන් කණ්ඩායමක් ෆ්‍රැන්සිස්ට ලිපියක් යවමින් ඔවුන්ගේ හ .ට උදව් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියහ.
ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා කම්කරු පංතියේ අසල්වැසි ප්‍රදේශවල “ජාල ජාලයක්” ඇති කළ මුඩුක්කු මව්වරුන් කණ්ඩායමක් ගබ්සාව පිළිබඳ නව විවාදයකට පෙර ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාට ලිපියක් යවමින් මෙම ක්‍රියාව එය විකල්පයක් බව සාමාන්‍යකරණය කිරීමට යම් අංශයක් ගත් උත්සාහයක් දුප්පත් කාන්තාවන් සඳහා.
“බොහෝ අසල්වැසියන්ගේ ජීවිත රැකබලා ගැනීම සඳහා දෙපැත්තෙන්ම වැඩ කරන කාන්තාවන්ගේ ජාලයක් ඔවුන් නියෝජනය කරන බව පාප්තුමා වෙත ලිපියක් මගින් අවධාරණය කළහ: ගර්භණී බිළිඳිය සහ ඔහුගේ මව මෙන්ම ඉපදුණු දරුවා ද වේ අපට සහ උදව් අවශ්‍යයි. "
ගබ්සාව නීතිගත කිරීම සඳහා වන පනත් කෙටුම්පත ජාතියේ ජනාධිපතිවරයා විසින් මේ සතියේ ඉදිරිපත් කිරීම අසා, සීතල භීෂණයකින් අප ආක්‍රමණය කර ඇත්තේ මෙම ව්‍යාපෘතිය අපේ අසල්වැසි යෞවනයන් ඉලක්ක කර ගත් බවය. මුඩුක්කු සංස්කෘතිය ගබ්සාව අනපේක්ෂිත ගැබ් ගැනීමකට විසඳුමක් ලෙස සිතන නිසා (නැන්දලා, ආච්චිලා සීයලා සහ අසල්වාසීන් අතර මාතෘත්වය උපකල්පනය කරන ආකාරය උන්වහන්සේගේ ශුද්ධකම හොඳින් දනී), නමුත් ගබ්සාව තවත් එකක් යන අදහස වර්ධනය කිරීම එහි අරමුණ වන බැවිනි. උපත් පාලන ක්‍රම පරාසයක් තුළ ඇති අවස්ථාව සහ ගබ්සාව සඳහා ප්‍රධාන වශයෙන් භාවිතා කරන්නන් ද දුප්පත් කාන්තාවන් විය යුතුය.
"අපගේ අසල්වැසි ප්‍රදේශවල ස්ථාපනය කර ඇති වෛද්‍ය සේවා මධ්‍යස්ථානවල 2018 සිට සෑම දිනකම අපි මෙම නව ඒකාකෘති ස්වරූපයෙන් ජීවත් වෙමු" යනුවෙන් ඔවුන් ලිවීය. ඔවුන් රජයේ සායනයක වෛද්‍යවරයකු වෙත ගිය විට ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ නැත: "ඔබ යන්නේ කෙසේද? තවත් දරුවෙකු ඇති දැඩි කිරීමට? ඔබගේ තත්වය තුළ වෙනත් දරුවෙකු බිහි කිරීම වගකීම් විරහිත ය ”හෝ“ ගබ්සාව අයිතියකි, මවක් වීමට කිසිවෙකුට බල කළ නොහැක ”.
"ගබ්සා කිරීමේ නීතියක් නොමැතිව බුවනෝස් අයර්ස් හි කුඩා සායන සහ රෝහල්වල මෙය සිදුවුවහොත්, 13 හැවිරිදි ගැහැණු ළමයින්ට මෙම බිහිසුණු ක්‍රියාවට බාධාවකින් තොරව ප්‍රවේශය ලබා දෙන යෝජිත පනතෙන් කුමක් සිදුවේදැයි අපි භීතියෙන් සිතමු." කාන්තාවන් ලිව්වා.
නූපන් දරුවන්ගේ හ like මෙන් අපගේ හ voice කිසි විටෙකත් ඇසෙන්නේ නැත. ඔවුන් අපව "දුප්පත් කම්හලක්" ලෙස වර්ගීකරණය කළහ. "රාජ්ය සේවකයින්". අපගේ දරුවන් සමඟ ජීවිතයේ අභියෝග ජය ගන්නා කාන්තාවන් වශයෙන් අපගේ යථාර්ථය යටපත් වී ඇත. “අපගේ කැමැත්තෙන් තොරව අප නියෝජනය කරන බව පවසන කාන්තාවන්, ජීවත්වීමේ අයිතිය පිළිබඳ අපගේ සැබෑ ස්ථාවරය දැඩි කරයි. ඔවුන්ට අපට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්‍ය නැත, ව්‍යවස්ථාදායකයන් හෝ මාධ්‍යවේදීන් නොවේ. අප වෙනුවෙන් මුඩුක්කු පූජකවරුන් නොසිටියේ නම්, අපි ඊටත් වඩා තනිවම සිටිමු.