යාච් prayer ාවේ මාර්ගය: නිශ්ශබ්දව, වචනයට සවන් දෙන්න
සවන් දීමෙන් මිනිසා සිය මූලික ආගමික මානය ප්‍රකාශ කරයි, නමුත් මෙම ආකල්පය මුල් බැසගෙන නිශ්ශබ්දව වර්ධනය වේ.
ක්‍රිස්තියානි අධ්‍යාත්මිකවාදයේ දීප්තිමත් පරිවර්ථකයෙකු වන ඩෙන්මාර්ක දාර්ශනිකයෙකු වන කීර්කෙගාඩ් මෙසේ ලිවීය. “අද ලෝකයේ තත්වය, මුළු ජීවිතයම ලෙඩයි. මම වෛද්‍යවරයෙක් නම්, යමෙක් මගෙන් උපදෙස් ඉල්ලුවා නම්, මම පිළිතුරු දෙමි - නිශ්ශබ්දතාව ඇති කරන්න! නිහ silence කිරීමට මිනිසා ගෙන එන්න! - "
එබැවින් නිශ්ශබ්දතාවයට නැවත පැමිණීම, නිශ්ශබ්දතාවයට අපව නැවත දැනුවත් කිරීම අවශ්‍ය වේ.
නිශ්ශබ්දතාව යනු එය කුමක්දැයි කීමට, තමා ගැන මුළුමනින්ම විනිවිදභාවයෙන් යුතුව කතා කිරීමට ඉඩ දෙයි.
දහතුන්වන සියවසේ මධ්‍යකාලීන පැවිද්දෙකු නිශ්ශබ්දතාව පිළිබඳ ලස්සන ලිපියක් අපට ඉතිරි කළේය.
ඔහු නිශ්ශබ්දතාවයේ මිතුරෙකු ලෙස ත්‍රිත්වය අපට ඉදිරිපත් කරයි. “නිශ්ශබ්දතාවයේ විනය ත්‍රිත්වය අනුමත කරන ආකාරය සලකා බලන්න.
පියා නිහ silence තාවයට ඇලුම් කරන්නේ අකාර්යක්ෂම වචනය ජනනය කිරීමෙන් හදවතේ කණ චාම් භාෂාව තේරුම් ගැනීමට අදහස් කරන ලෙසටය, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික වචනය ඇසීමට සත්වයන්ගේ නිහ silence තාවය අඛණ්ඩව පැවතිය යුතුය.
වචනය ද තර්කානුකූලව නිශ්ශබ්දව සිටිය යුතුය. උන්වහන්සේගේ ප්‍ර wisdom ාවේ හා විද්‍යාවේ නිධානය අප වෙත සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා ඔහු අපගේ මනුෂ්‍යත්වය සහ අපගේ භාෂාව ලබා ගත්තේය.
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ වචනය එළිදරව් කළේ ගින්දරෙන්.
ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනා හත නිශ්ශබ්දතාවයන් හතක් හා සමාන වන අතර, එය නිශ්ශබ්දතාවයෙන් හා ආත්මයෙන් සමපාත වන සියලු දුෂ්ටකම් වලින් යුක්ත වන අතර හදවතේ කන් හඳුනා ගැනීමටත්, වචනය වචන හා ක්‍රියාවන් පිළිගැනීමටත් මිනිසා සමත් විය.
ත්‍රිත්වයේ අද්භූත නිශ්ශබ්දතාවයන්හි දී, සර්වබලධාරී දිව්‍ය වචනය එහි රාජකීය ආසනවලින් බැස ඇදහිලිවන්ත ආත්මයට භාර දෙයි. එබැවින් නිශ්ශබ්දතාව ත්‍රිත්ව අත්දැකීම් තුල අපව ගිලී යයි ”.
වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම සවන් දෙන නිහ ile ස්ත්‍රිය වන මරියාට අපි ආරාධනා කරමු. එවිට අපිත් ඇය මෙන්, උත්ථානවූ ජේසුස් වහන්සේ වන ජීවන වචනයට සවන් දී සාදරයෙන් පිළිගනිමු. තවද දෙවියන් වහන්සේ සමග අභ්‍යන්තර සංවාදයට අපගේ හදවත් දිනපතා විවෘත කරමු.
යාච් yer ා සටහන්
බුද්ධිමත් ඉන්දියානු භික්ෂුවක් යාච් prayer ාවේදී අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීමේ ඔහුගේ තාක්‍ෂණය පැහැදිලි කරයි:
“ඔබ යාච් pray ා කරන විට, එය හරියට ඔබ විශාල ගසක් මෙන් වන අතර එය පොළොවේ මුල් ඇති අතර එහි අතු අහස දෙසට ඔසවයි.
මෙම ගස මත කුඩා වඳුරන් බොහෝ දෙනෙක් සිටිති, ගසාගෙන යති, අත්තෙන් අත්තට පනිති. ඒවා ඔබේ සිතුවිලි, ආශාවන්, කරදර.
වඳුරන් අල්ලා ගැනීමට හෝ ගසෙන් පන්නා දැමීමට ඔබට අවශ්‍ය නම්, ඔබ ඔවුන් පසුපස හඹා යන්නට පටන් ගන්නේ නම්, අතු මතට පිම්මක් හා shout ෝෂාවක් ඇති වේ.
ඔබ මෙය කළ යුතුය: ඒවා තනිවම තබන්න, ඒ වෙනුවට ඔබේ බැල්ම වඳුරා කෙරෙහි නොව කොළයේ, අත්තෙහි, පසුව කඳ මත සවි කරන්න.
වඳුරා ඔබව වෙනතකට යොමු කරන සෑම අවස්ථාවකම, කොළ දෙස සාමකාමීව බැලීමට ආපසු යන්න, ඉන්පසු අත්ත, පසුව කඳ, ඔබ වෙත ආපසු යන්න.
යාච් .ාවේ කේන්ද්‍රය සොයා ගත හැකි එකම ක්‍රමය මෙයයි ”.
දිනක් ඊජිප්තුවේ කාන්තාරයේදී තරුණ භික්ෂුවක් යාච් prayer ාවේදී තමාට පහර දුන් බොහෝ සිතුවිලි වලින් පීඩා වින්දා, ආරාමයන්ගේ පියා වන ශාන්ත අන්තෝනිගෙන් උපදෙස් ඉල්ලා සිටියේය.
"පියාණෙනි, යාච් prayer ාවෙන් මා take ත් කරන සිතුවිලි වලට එරෙහි වීමට මා කුමක් කළ යුතුද?"
ඇන්ටෝනියෝ තරුණයා කැඳවාගෙන ගොස්, ඔවුන් කඳු මුදුනට නැඟී, නැගෙනහිර දෙසට හැරී, කාන්තාර සුළඟ හමා ගිය තැන සිට, ඔහුට මෙසේ කීවේය.
"ඔබේ සළුව විවෘත කර කාන්තාර සුළඟේ වසා දමන්න!"
පිරිමි ළමයා පිළිතුරු දුන්නේ: "නමුත් මගේ පියා, එය කළ නොහැකිය!"
ඇන්ටෝනියෝ: “ඔබට සුළඟ අල්ලා ගැනීමට නොහැකි නම්, එය කුමන දිශාවට හමා එයිද කියා ඔබට හැඟේ නම්, ඔබේ සිතුවිලි ග්‍රහණය කරගත හැකි යැයි ඔබ සිතන්නේ කෙසේද, ඒවා පැමිණෙන්නේ කොහෙන්දැයි ඔබ නොදන්නේද?
ඔබට කිසිවක් කිරීමට අවශ්‍ය නැත, ආපසු ගොස් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ සිත සවි කරන්න. ”
මම මගේ සිතුවිලි නොවේ: සිතුවිලි හා අවධානය වෙනතකට වඩා ගැඹුරු ආත්මයක් ඇත, හැඟීම් හා කැමැත්තට වඩා ගැඹුරුය, සියලු ආගම් සැමවිටම හදවත ලෙස හඳුන්වන දෙයක්.
සියලු බෙදීම් වලට පෙර පැමිණෙන එම ගැඹුරු ආත්මය තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ දොරටුව ඇත, ස්වාමින් වහන්සේ පැමිණ යන තැන; එහිදී සරල යාච් prayer ාව උපත ලබයි, කෙටි යාච් prayer ාව, කාලසීමාව ගණනය නොකෙරේ, නමුත් හදවතේ ක්ෂණිකත්වය සදාකාලික දෙසට විවර වන අතර සදාකාලිකත්වය ක්ෂණිකව ක්‍රියාත්මක වේ.
එහිදී ඔබේ ගස අහස දෙසට නැඟෙයි.