දොන් ලුයිගි මරියා එපිකෝකෝ විසින් 20 ජනවාරි 2021 වන දින සුවිශේෂය පිළිබඳ විවරණය
අද සුවිශේෂයේ විස්තර කර ඇති දර්ශනය සැබවින්ම වැදගත් ය. යේසුස් සිනගෝගයට ඇතුල් වෙනවා. ලේඛකයන් හා ise රිසිවරුන් සමඟ මතභේදාත්මක ගැටුම දැන් පැහැදිලිව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, මේ වතාවේ ඩයට්‍රිබ් දේවධර්මවාදී කතිකාවන් හෝ අර්ථ නිරූපණයන් ගැන සැලකිලිමත් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ දුක් විඳීම:
“වියළී ගිය අතක් ඇති මිනිසෙක් සිටියේය. ඔහු සබත් දවසේදී ඔහුව සුව කළාදැයි බැලීමට ඔවුහු බලා සිටියහ. වියළී ගිය අතක් ඇති මිනිසාට ඔහු පැවසුවේ “මැදට එන්න” කියායි.
මේ මිනිසාගේ දුක් වේදනා බැරෑරුම් ලෙස සලකන්නේ යේසුස් පමණි. අනෙක් සියල්ලෝම නිවැරදි වීම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. හරි දේ වීමට ඇති උද්යෝගය නිසා වැදගත් දේ පිළිබඳ දෘෂ්ටිය නැති වන අපටද එය මඳක් සිදුවේ. ආරම්භක ස්ථානය සැමවිටම අනෙකාගේ මුහුණෙහි සංක්ෂිප්ත බව විය යුතු බව යේසුස් තහවුරු කරයි. ඕනෑම නීතියකට වඩා උතුම් දෙයක් ඇති අතර එය මිනිසා ය. ඔබට මෙය අමතක වුවහොත්, ඔබ ආගමික මූලධර්මවාදීන් බවට පත්වීමේ අවදානමක් ඇත. මූලධර්මවාදය වෙනත් ආගම් ගැන සැලකිලිමත් වන විට හානිකර වනවා පමණක් නොව එය අපේ ආගම් ගැන සැලකිලිමත් වන විටද භයානක ය. මිනිසුන්ගේ කොන්ක්‍රීට් ජීවිත, ඔවුන්ගේ කොන්ක්‍රීට් දුක් වේදනා, නිශ්චිත ඉතිහාසයක් හා නිශ්චිත තත්වයක් තුළ ඔවුන්ගේ ස්ථිර පැවැත්ම පිළිබඳ දෘෂ්ටිය නැති වූ විට අපි මූලධර්මවාදියෙකු බවට පත්වෙමු. යේසුස් මිනිසුන්ව කේන්ද්‍රගත කරයි. අද සුවිශේෂයේ ඔහු එසේ කිරීමට පමණක් සීමා නොවී මෙම අභිනයෙන් පටන්ගෙන අන් අයගෙන් ප්‍රශ්න කිරීම:
“එවිට ඔහු ඔවුන්ගෙන් මෙසේ ඇසීය: 'හොඳ හෝ නරකක් කිරීම, ජීවිතයක් බේරා ගැනීම හෝ එය රැගෙන යාම සබත් දවසේදී නීත්‍යානුකූලද?' නමුත් ඔවුන් නිහ were විය. ඔවුන්ගේ හදවතේ දෘ ness තාව ගැන දුක් වූ කෝපයෙන් ඔවුන් වටපිට බැලූ ඔහු ඒ මිනිසාට කතා කොට, '' ඔබේ අත දිගු කරන්නැ''යි කී ය. ඔහු එය දිගු කර ඔහුගේ අත සුව විය. පරිසිවරු වහාම හෙරොඩියානුවන් සමඟ පිටත්ව ගොස් ඔහුව මරණයට පත් කිරීමට ඔහුට විරුද්ධව රැස් වූහ.
මේ කතාවේ අප සිටින්නේ කොහේදැයි සිතීම සතුටක්. අපි යේසුස් වගේද නැත්නම් ලියන්නන් හා පරිසිවරුන්ද? සියල්ලටම වඩා අපට වැටහෙන්නේ යේසුස් මේ සියල්ල කරන්නේ මැලවී ගිය අත ඇති මිනිසා ආගන්තුකයෙකු නොවන නිසා බවත් නමුත් එය මම බවත් ඔබමද?