බයිබලයට අනුව විවාහය
ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ විවාහය වැදගත් කාරණයක්. බොහෝ පොත්, සඟරා සහ විවාහ උපදේශන සම්පත් විවාහ සකස් කිරීම සහ විවාහය වැඩිදියුණු කිරීම යන මාතෘකාවට කැපවී ඇත. පරණ හා අළුත් ගිවිසුමේ “විවාහය”, “විවාහක”, “ස්වාමිපුරුෂයා” සහ “බිරිඳ” යන වචන 500 කට වඩා සඳහන් කර ඇත.
ක්‍රිස්තියානි විවාහය සහ දික්කසාදය අද
විවිධ ජන විකාශන කණ්ඩායම් පිළිබඳ සංඛ්‍යාලේඛන විශ්ලේෂණයන්ට අනුව, අද ආරම්භ වන විවාහයක් දික්කසාදයෙන් අවසන් වීමට ආසන්න වශයෙන් සියයට 41-43 ක් පමණ වේ. සංස්කෘතික හා පවුල් අළුත් කිරීම පිළිබඳ ගෝලීය තීක්ෂ්ණ බුද්ධියේ අධ්‍යක්ෂක සහ ෆෝකස් ඔන් ද ෆැමිලි හි විවාහය සහ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ ජ්‍යෙෂ් analy විශ්ලේෂකයෙකු වන ග්ලෙන් ටී. ලෞකික ජෝඩු හා සසඳන විට 35% කි. කතෝලිකයන් හා රෙපරමාදු භක්තිකයන් ඉදිරි පෙළේ සක්‍රීයව සිටින විටද ඒ හා සමාන ප්‍රවණතා දක්නට ලැබේ. ඊට වෙනස්ව, පල්ලියට නොපැමිණෙන නාමික කිතුනුවන්ට ලෞකික යුවළයන්ට වඩා දික්කසාද වීමේ අනුපාතය වැඩිය.
පශ්චාත් නූතන සමාජයේ විවාහය විශ්වාස කිරීමට හේතු: විවාහය විශ්වාස කිරීමට හේතු: කතුවරයා වන ස්ටැන්ටන් මෙසේ වාර්තා කරයි: "සරල ආගමික බැඳීමකට වඩා ආගමික කැපවීම විවාහ සාර්ථකත්වයේ ඉහළ මට්ටම්වලට දායක වේ."
ඔබේ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල කෙරෙහි අව්‍යාජ කැපවීමකින් ශක්තිමත් විවාහයක් ඇති වේ නම්, සමහරවිට බයිබලය තුළ මෙම විෂය පිළිබඳව කීමට වැදගත් යමක් තිබේ.
විවාහ මංගල්යය සැලසුම් කර ඇත්තේ මිත්රත්වය සහ සමීපභාවය සඳහා ය
දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: 'මිනිසා තනිව සිටීම හොඳ නැත. මම ඔහුට සුදුසු උපකාරයක් කරමි '... ඔහු නිදා සිටියදී ඔහු මිනිසාගේ ඉළ ඇටයක් ගෙන මස් වලින් එම ස්ථානය වසා දැමීය.
එවිට දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ පුරුෂයාගෙන් ගත් ඉළ ඇටයෙන් ස්ත්‍රියක් සාදා පුරුෂයා ළඟට ගෙනාවේ ය. ඒ මිනිසා මෙසේ කීවේය. “මෙය දැන් මාගේ ඇටකටු හා මාංසයේ මාංසය; ඇය පුරුෂයා විසින් පැහැරගෙන ගොස් ඇති බැවින් ඇයව "ස්ත්‍රිය" ලෙස හඳුන්වනු ඇත. මේ හේතුව නිසා මිනිසෙකු තම පියා සහ මව අත්හැර තම බිරිඳ සමඟ එකතු වන අතර ඔවුන් එක මාංශයක් බවට පත්වනු ඇත. උත්පත්ති 2:18, 21-24, NIV)
පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර ඇති පළමු එකමුතුව මෙයයි: සමාරම්භක විවාහය. උත්පත්ති පොතේ මෙම වාර්තාවෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ විවාහය යනු දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අදහසක් බවයි. විවාහය සඳහා දෙවියන්ගේ සැලැස්මේ කේන්ද්‍රය වන්නේ සමාගම හා සමීප බව බව අපි සොයා ගනිමු.
විවාහයේදී පුරුෂයින්ගේ හා කාන්තාවන්ගේ කාර්යභාරය
ස්වාමිපුරුෂයා තම බිරිඳගේ හිස වන නිසා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහුගේ ශරීරයේ ප්‍රධානියා වන සභාව; ඔහු තම ජීවිතය තම ගැලවුම්කරුවා බවට පත් කළේය. සභාව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට යටත් වනවා සේම, භාර්යාවන් සෑම දෙයකදීම ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයන්ට යටත් විය යුතුය.
ස්වාමිපුරුෂයන් වන ඔබ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සභාවට පෙන්වූ ප්‍රේමයෙන් ඔබේ භාර්යාවන්ට ප්‍රේම කළ යුතුය. බව්තීස්මය හා දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් සෝදා පිරිසිදු හා පිරිසිදු කිරීමට ඇය සිය ජීවිතය අත්හැරියාය.ඇය එය කළේ පැල්ලම්, රැළි හෝ වෙනත් අඩුපාඩු නොමැතිව මහිමාන්විත පල්ලියක් ලෙස තමාට ඉදිරිපත් කිරීමට ය. ඒ වෙනුවට, එය ශුද්ධ වනු ඇත. ඒ හා සමානව, ස්වාමිපුරුෂයන් තම ශරීරයට ආදරය කරන තරමටම තම භාර්යාවන්ට ආදරය කළ යුතුයි. මිනිසෙකු තම බිරිඳට ආදරය කරන විට තමාටම ආදරය කරන බැවිනි. කිසිවෙකු ඔවුන්ගේ ශරීරයට වෛර නොකරන නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තම ශරීරය රැකබලා ගන්නා ආකාරයටම එය ප්‍රේමණීය ලෙස සලකයි. අපි ඔහුගේ ශරීරයයි.
ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි පවසන පරිදි, “මිනිසෙක් තම පියා සහ මව අත්හැර තම බිරිඳ සමඟ එකතු වේ. දෙදෙනාම එකමුතු වෙති.” මෙය මහා අභිරහසකි, නමුත් එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සහ සභාව එක හා සමාන වන ආකාරය පිළිබඳ නිදර්ශනයකි. එපීස 5: 23-32, එන්එල්ටී)
එපීසයේ විවාහය පිළිබඳ මෙම ප්‍රතිරූපය මිත්‍රත්වයට හා සමීපත්වයට වඩා පුළුල් දෙයකට විහිදේ. විවාහ සම්බන්ධතාවයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ සභාව අතර ඇති සම්බන්ධයයි. පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමයෙන් හා භාර්යාවන්ගේ රැකවරණයෙන් ජීවිතය අත්හැරීමට ස්වාමිපුරුෂයන්ට ආරාධනා කෙරේ. ආදරණීය ස්වාමිපුරුෂයෙකුව සුරක්ෂිතව හා ආදරයෙන් වැලඳගැනීමේදී, තම මඟ පෙන්වීමට කැමැත්තෙන්ම යටත් නොවන්නේ කුමන බිරිඳද?
ස්වාමිපුරුෂයන් හා භාර්යාවන් එකිනෙකට වෙනස් නමුත් සමාන ය
ඒ හා සමානව, භාර්යාවන් ඔබේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ අධිකාරිය පිළිගත යුතුයි, ශුභාරංචිය පිළිගැනීම ප්‍රතික්ෂේප කරන අය පවා. ඔබේ දිව්‍යමය ජීවිතය ඕනෑම වචනයකට වඩා හොඳින් ඔවුන්ට කථා කරනු ඇත. ඔබගේ නිර්මල හා දිව්‍යමය හැසිරීම දෙස බැලීමෙන් ඔවුන් ජය ගනු ඇත.
බාහිර සුන්දරත්වය ගැන කරදර නොවන්න ... ඔබ ඇතුළතින් එන සුන්දරත්වය, මෘදු හා සාමකාමී ආත්මයක නොනවතින සුන්දරත්වය, දෙවියන් වහන්සේට එතරම්ම වටිනාකමක් ලබා දිය යුතුය ... එලෙසම, ස්වාමිපුරුෂයන් වන ඔබ ඔබේ භාර්යාවන්ට ගෞරව කළ යුතුය. එකට ජීවත්ව සිටියදී එය අවබෝධයෙන් සලකන්න. ඔහු ඔබට වඩා දුර්වල විය හැකි නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නව ජීවිතයක් ලබා දීම සඳහා ඔබගේ සමාන සහකරු ඔහුය. ඔබ ඇයට කළ යුතු ආකාරයට සලකන්නේ නැත්නම්, ඔබේ යාච් prayers ා ඇසෙන්නේ නැත. (1 පේතෘස් 3: 1-5, 7, එන්එල්ටී)
සමහර පා readers කයින් මෙහි අතහැර දමනු ඇත. විවාහය සඳහා භාර්යාවන්ට සහ භාර්යාවන්ට බලය පැවරීමට පැවසීම අද ජනප්‍රිය නියෝගයක් නොවේ. එසේ වුවද, විවාහය තුළ මෙම විධිවිධානය මගින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් සහ ඔහුගේ මනාලිය වන සභාව අතර සම්බන්ධතාවය සංලක්ෂිත වේ.
1 පේත්‍රැස්හි මෙම පදය භාර්යාවන්ට තම ස්වාමිපුරුෂයන්ට, ක්‍රිස්තුස්ව හඳුනන්නේ නැති අයට පවා යටත් වීමට තවත් දිරිගැන්වීමක් එක් කරයි. මෙය අසීරු අභියෝගයක් වුවද, මෙම පදය මඟින් බිරිඳගේ දිව්‍යමය ස්වභාවය සහ අභ්‍යන්තර සුන්දරත්වය ස්වාමිපුරුෂයාගේ වචනවලට වඩා effectively ලදායී ලෙස ජය ගනු ඇතැයි පොරොන්දු වේ. ස්වාමිපුරුෂයන් තම භාර්යාවන්ට ගෞරව කළ යුතුයි, කරුණාවන්ත, කාරුණික හා අවබෝධයෙන් යුක්ත විය යුතුයි.
කෙසේවෙතත්, අප පරෙස්සම් නොවන්නේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් නව ජීවිතයක් ලබා දීම සඳහා පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් සමාන හවුල්කරුවන් බව බයිබලය පවසන බව අපට මග හැරෙනු ඇත. ස්වාමිපුරුෂයා අධිකාරියේ සහ ආ command ාවේ කාර්යභාරය ඉටු කරන අතර බිරිඳ යටත් වීමේ කාර්යභාරයක් ඉටු කළද, දෙදෙනාම දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ සමාන උරුමක්කාරයෝ වෙති. ඔවුන්ගේ භූමිකාවන් වෙනස් නමුත් සමානව වැදගත් ය.
විවාහයේ අරමුණ ශුද්ධකම තුළ එකට වැඩීමයි
1 කොරින්ති 7: 1-2
... විවාහ නොවීම මිනිසෙකුට හොඳයි. නමුත් එතරම් දුරාචාරයක් ඇති බැවින් සෑම පිරිමියෙක්ම තම බිරිඳ සහ සෑම කාන්තාවක්ම තම ස්වාමිපුරුෂයා විය යුතුය. (NIV)
මෙම පදය යෝජනා කරන්නේ විවාහ නොවී සිටීම වඩා හොඳ බවයි. දුෂ්කර විවාහවල යෙදෙන අය ඉක්මනින් එකඟ වනු ඇත. බ්‍රහ්මචර්යාව වෙනුවෙන් කැප වූ ජීවිතයක් තුළින් අධ්‍යාත්මිකතාව සඳහා ගැඹුරු කැපවීමක් ලබා ගත හැකි බව ඉතිහාසය පුරාම විශ්වාස කෙරේ.
මෙම පදය ලිංගික දුරාචාරය ගැන සඳහන් කරයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ලිංගික දුරාචාරයට වඩා විවාහ වීම වඩා හොඳය. නමුත් අප සියලු ආකාරයේ දුරාචාරයන් ඇතුළත් කර ගැනීම සඳහා අර්ථය විස්තාරණය කරන්නේ නම්, අපට පහසුවෙන් කේන්ද්රවාදය, කෑදරකම, පාලනය කිරීමට අවශ්යතාවය, වෛරය සහ සමීප සම්බන්ධතාවයකට අවතීර්ණ වන විට මතුවන සියලු ගැටළු ඇතුළත් කළ හැකිය.
විවාහයේ ගැඹුරු අරමුණු වලින් එකක් (ප්‍රජනනය, සමීපභාවය හා මිත්‍රත්වයට අමතරව) අපගේ චරිත අඩුපාඩුකම් වලට මුහුණ දීමට අපට බල කිරීමද? සමීප සම්බන්ධතාවයකින් පිටත අප කිසි විටෙක නොදකින හෝ නොදකින හැසිරීම් සහ ආකල්ප ගැන සිතන්න. විවාහයේ අභියෝගයන්ට අපව ස්වයං ගැටුමකට බල කිරීමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, අපි අතිමහත් වටිනාකමක් ඇති අධ්‍යාත්මික විනයක් ක්‍රියාත්මක කරමු.
ගැරී තෝමස් සිය පරිශුද්ධ විවාහය නම් පොතේ මෙම ප්‍රශ්නය අසයි: “දෙවියන් වහන්සේ අපව සතුටු කිරීමට වඩා සාන්තුවරයන් බවට පත් කිරීමට විවාහය සැලසුම් කළේ නම් කුමක් කළ යුතුද?” අපව සතුටු කිරීමට වඩා දෙවියන් වහන්සේගේ හදවතේ ගැඹුරු යමක් තිබිය හැකිද?
නිරෝගී විවාහයක් මහත් සතුටක් හා තෘප්තියක් ලැබිය හැකි බවට සැකයක් නැත, නමුත් තෝමස් යෝජනා කරන්නේ ඊටත් වඩා හොඳ දෙයක්, සදාකාලික දෙයක් - විවාහය යනු අපව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් හා සමාන කිරීමට දෙවියන් වහන්සේගේ මෙවලම බවයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මට අනුව, අපගේ සහකරුට හෝ සහකාරියට ආදරය කිරීමට හා සේවය කිරීමට අපගේ අභිලාෂයන් ස්ථාපිත කිරීමට අපව කැඳවනු ලැබේ. විවාහය තුළින් අපි ආදරය, ගෞරවය, ගෞරවය සහ සමාව දිය යුතු ආකාරය සහ සමාව දිය යුතු ආකාරය ඉගෙන ගනිමු. අපි අපගේ අඩුපාඩු හඳුනාගෙන එම දර්ශනයෙන් වර්ධනය වෙමු. අපි සේවකයෙකුගේ හදවත වර්ධනය කර දෙවියන් වහන්සේට ළං වෙමු. එහි ප්‍රති result ලයක් වශයෙන්, ආත්මයේ සැබෑ සතුට සොයා ගනිමු.