පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයේ අභිරහස
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපට එළිදරව් කළ සැලැස්මක් වන පියාගේ කැමැත්තෙන් පිහිටුවන ලද මෙම “දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස” හරියටම කුමක්ද? ශාන්ත පාවුලු එපීසයට ලියූ ලිපියේ, පියාණන් වහන්සේට ගෞරව දැක්වීමට තම ප්‍රේමයේ උදාර සැලැස්ම විස්තර කරමින්, වර්තමානයේදී ක්‍රියාත්මක කරන ලද නමුත් අතීතයේ දුරස්ථ සම්භවයක් ඇති සැලැස්මක් විස්තර කරයි: our අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ පියාණන් වහන්සේට ආශීර්වාද වේවා! යේසුස්. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නාමයෙන් සෑම ආත්මික ආශීර්වාදයකින්ම අපව පුරවන ඔහු ස්වර්ගයේ අපට ආශීර්වාද කළේය. මක්නිසාද ඔහු සාන්තුවරයන් වී ඔහුගේ ඇස් හමුවේ අපිරිසිදු වන පිණිස උන් වහන්සේ අපව ලෝක පදනමට පෙර තෝරාගත්තේය. උන්වහන්සේගේ කැමැත්ත අනුමත කිරීම අනුව යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ ගුණාංග සඳහා දරුකමට හදා ගැනීමේ දරුවන් බවට පත්වීමට ඔහු අපට ප්‍රේම කළේය. කරුණාවේ මහිමය සැමරීම සඳහා, උන් වහන්සේ සිය ආදරණීය පුත්‍රයාණන් තුළ අපට දුන් අතර, ඔහුගේ රුධිරය අපට පාපයේ මිදීම හා සමාව ලබා දුන්නේය. උන්වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය, ප්‍ර wisdom ාවෙන් හා විචක්ෂණශීලීව අතිමහත්, ඔහුගේ කැමැත්තෙහි අභිරහස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් විධිමත් ලෙස සම්පුර්ණ කිරීම, ස්වර්ගයෙහි සහ මිහිපිට සිටින අය ».
ගැලවීමේ කාර්යයේ අත්‍යවශ්‍ය අංග දෙක ශාන්ත පාවුලු සිය කෘත itude තාවයේ මොහොතේදී අවධාරණය කරයි: සියල්ල පියාණන් වහන්සේගෙන් වන අතර සියල්ල ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. පියාණන් වහන්සේ ආරම්භය වන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මධ්‍යයේ ය; නමුත්, කේන්ද්‍රයේ සිටීම නිසා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තමා තුළ ඇති සියල්ල නැවත එක් කිරීමට නියම කර තිබේ නම්, මෙය සිදුවන්නේ මිදීමේ සම්පූර්ණ සැලැස්ම පියාගේ හදවතකින් නික්මුණු නිසා වන අතර, මෙම පියාගේ හදවතේ සියල්ල පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් ඇත.
ලෝකයේ මුළු ඉරණම අණ කරනු ලැබුවේ පියාගේ මෙම මූලික කැමැත්තෙනි: ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ අපව යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දරුවන් කර ගැනීමටයි. සදාකාලිකවම ඔහුගේ ප්‍රේමය පුත්‍රයා වෙතට යොමු විය. ශාන්ත පාවුලු එවැනි යෝජනා සහිත නමක්: “ප්‍රේම කරන තැනැත්තා” නැතහොත් ග්‍රීක ක්‍රියාපදයේ සූක්ෂ්මතාව වඩාත් නිවැරදිව ඉදිරිපත් කිරීම: “ඔහු කවුද? පරිපූර්ණ ලෙස ආදරය කර ඇත ». මෙම ප්‍රේමයේ ශක්තිය වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, සදාකාලික පියාණන් වහන්සේ සිටින්නේ පියා ලෙස පමණක් බව මතක තබා ගත යුතුය. මිනිස් පියෙක් පියෙකු වීමට පෙර පුද්ගලයෙකි; ඔහුගේ කර්තෘත්වය මිනිසෙකු ලෙස ඔහුගේ ගුණාංගයට එකතු වන අතර ඔහුගේ පෞරුෂය පොහොසත් කරයි; එමනිසා මිනිසෙකුට පියාගේ හදවතක් ලැබීමට පෙර මිනිස් හදවතක් ඇති අතර පරිණත වයසේදී ඔහු පියෙකු වීමට ඉගෙන ගනිමින් ඔහුගේ මනස වෙනස් කර ගනී. අනෙක් අතට, දිව්‍ය ත්‍රිත්වයේ පියාණන් මුල සිටම පියාණන් වන අතර පුත්‍රයාණන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ හරියටම ඔහු පියා නිසාය. එබැවින් ඔහු පියතුමාගේ අසීමිත පූර්ණත්වයෙන් පියාණන් වහන්සේය. ඔහුට පියාගේ පියා හැර වෙනත් පෞරුෂයක් නොමැති අතර ඔහුගේ හදවත කිසි විටෙකත් නොතිබුණි. එමනිසා, ඔහුගේ මුළු පුද්ගලයාම දැඩි ලෙස කැපවී සිටින මොහොතකදී, ඔහු තමාට ප්‍රේම කිරීම සඳහා පුත්‍රයා දෙසට හැරෙන්නේ ඔහු සමඟය. පියාණන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ පුත්‍රයා දෙස බැල්මක් හෙළීම, පුත්‍රයාට දීමනාවක් සහ ඔහු සමඟ එක්වීමයි. මේ ප්‍රේමය, අපි එය මතක තබා ගනිමු, එතරම් ශක්තිමත් හා අසාමාන්‍ය, තෑග්ගෙහි කෙතරම් නිරපේක්ෂද, පුත්‍රයාගේ අන්‍යෝන්‍ය ප්‍රේමය සමඟ ඒකාබද්ධ වීම සදාකාලිකව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පුද්ගලයා බවට පත්වේ. දැන්, පුත්‍රයාට ඇති ප්‍රේමය තුළ පියාණන් වහන්සේට මනුෂ්‍යයන් කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය හඳුන්වා දීමට, ඇතුළත් කිරීමට, ඇතුළත් කිරීමට අවශ්‍ය විය. ඔහුගේ පළමු අදහස වූයේ ඔහුගේ එකම පුත්‍රයා වන වචනය සම්බන්ධයෙන් ඔහු සතුව තිබූ පීතෘත්වය අප වෙත ලබා දීමයි. එනම්, ඔහුට අවශ්‍ය වූයේ, තම පුත්‍රයාගේ ජීවිතය මත ජීවත්වීම, ඔහු පැළඳගෙන ඔහු බවට පරිවර්තනය වීම, අපිත් ඔහුගේ දරුවන් වීමයි.
වචනයට පෙර පමණක් පියා වූ ඔහුටද අවශ්‍ය වූයේ අප කෙරෙහි පියාණන් වීමටය. එවිට ඔහු අප කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය පුත්‍රයා වෙනුවෙන් කැප කළ සදාකාලික ප්‍රේමයෙන් එකකි. ඒ නිසා එම ප්‍රේමයේ සියලු තීව්‍රතාවය හා ශක්තිය මිනිසුන් මතට ගලා ආ අතර, ඔහුගේ පියාගේ හදවතේ ගම්‍යතාවයේ උද්යෝගය අප වටා විය. අපි ක්ෂණිකව අසීමිත පොහොසත් ප්‍රේමයක පරමාර්ථය බවට පත්විය. පියාණන් වහන්සේ තමා හා පුත්‍රයා අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ එක්සත් වූ මනුෂ්‍යත්වයේ ප්‍රතිරූපය බිහි කළ මොහොතේ සිට, ඔහු තම පියාගේ හදවතේ සදහටම අප හා බැඳී සිටියේය. තවද පුත්‍රයා දෙස බැල්ම අපෙන් ඉවතට ගත නොහැක. ඔහුගේ සිතුවිලි හා හදවත තුළට අපව වඩාත් ගැඹුරට විනිවිද යාමට උන්වහන්සේට හැකියාවක් නොතිබුණි, එසේම ඔහුගේ ආදරණීය පුත්‍රයා තුළින් පමණක් අප දෙස බැලීමට වඩා ඔහුගේ ඇස්වලට ඔහු අපට වැඩි වටිනාකමක් ලබා දී නැත.
මුල් කිතුනුවන් තේරුම්ගත්තේ පියෙකු ලෙස දෙවියන් වහන්සේ වෙතට හැරීමට ලැබීම මොනතරම් විශාල වරප්‍රසාදයක්ද; “අබ්බා, පියාණෙනි! ». නමුත් දිව්‍ය උද්යෝගය වන පෙර උද්යෝගය තවත් උද්යෝගයක් ඇති නොකරන්නේ කෙසේද! ත්‍රිත්ව ජීවිතයේ පොහොසත්කමට එක් කළ පළමු හ cry ින්, පිටතින් දිව්‍ය ප්‍රීතිය පිරී ඉතිරී යමින්, පියාණන්ගේ හ cry: «මාගේ දරුවෙනි! මගේ පුතා තුළ මගේ දරුවන්! ». ඇත්ත වශයෙන්ම, පියාණන් ප්‍රථමයෙන් ප්‍රීතිවීමටත්, තමාට ආනුභාව ලත් නව පීතෘත්වය ගැන ප්‍රීති වීමටත්; පළමු කිතුනුවන්ගේ ප්‍රීතිය ඔහුගේ ස්වර්ගීය ප්‍රීතියේ දෝංකාරය පමණි. එය දෝංකාරයක් වුවද, අපගේ පියාණන් වීමේ පියාගේ ප්‍රාථමික අභිප්‍රාය කෙරෙහි ඉතා දුර්වල ප්‍රතිචාරයක් පමණි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ මිනිසුන් ගැන මෙනෙහි කළ එම මුළුමනින්ම නව පීතෘමූලික බැල්මකට මුහුණ දුන් මනුෂ්‍යත්වය, සමස්තයක් ලෙස පැහැදිලි නොවූයේ, පියාණන්ගේ ප්‍රේමය පොදුවේ මිනිසුන්ට ආමන්ත්‍රණය කිරීමක් මෙනි. එම බැල්ම ලෝකයේ සියලුම ඉතිහාසය සහ ගැළවීමේ සියලු කාර්යයන් වැලඳ ගත් බවට සැකයක් නැත, නමුත් එය විශේෂයෙන් සෑම මිනිසෙකුටම නතර විය. ශාන්ත පාවුලු අපට පවසන්නේ එම ප්‍රාථමික බැල්මෙහි පියාණන් අපව තෝරා ගත් බවයි. උන්වහන්සේගේ ප්‍රේමය අප එකිනෙකා පෞද්ගලිකව ඉලක්ක කර ගත්තේය. ඔහු එක් එක් මිනිසා මත තනි තනිව පුතෙකු සෑදීමට විවේක ගත්තේය. මෙම තේරීම සියලු මනුෂ්‍යයන් ගැන සැලකිලිමත් වන හෙයින්, පියාණන් සමහර අයව බැහැර කිරීමට ගත් බව මෙහි තේරීමෙන් ඇඟවෙන්නේ නැත, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ පියා එක් එක් කෙනා තමාගේ පෞද්ගලික ගතිලක්ෂණ ලෙස සලකන අතර එකිනෙකා කෙරෙහි විශේෂ ප්‍රේමයක් ඇති බවය. . ඒ මොහොතේ සිට, ඔහුගේ පියාගේ හදවත සෑම කෙනෙකුටම සැලකිලිමත් විය යුතු පූර්ව නිගමනයක් ලබා දුන් අතර, එය ඔහු නිර්මාණය කිරීමට අවශ්‍ය විවිධ පුද්ගලයන්ට අනුගත විය. සෑම කෙනෙකුම ඔහු විසින් තෝරාගනු ලැබුවේ ඔහු එකම තැනැත්තා ලෙසය, එකම ප්‍රේමයේ උද්යෝගය ඇතිව, ඔහු සගයන් රාශියකින් වට වී නොසිටියේය. ඒ සෑම අවස්ථාවකම තේරීම ඉදිරියට යා නොහැකි ප්‍රේමයේ ගැඹුරින් ඉදිරියට ගියේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම තේරීම මුළුමනින්ම නොමිලේ වූ අතර සෑම කෙනෙකුටම ආමන්ත්‍රණය කරනු ලැබුවේ ඔහුගේ අනාගත කුසලතාවන් මත නොව, පියාණන්ගේ නිර්මල ත්‍යාගශීලී භාවය නිසාය. පියාණන් කිසිවෙකුට ණය වී නැත. ඔහු සෑම දෙයකම කතුවරයා විය. තවමත් නොපවතින මනුෂ්‍යත්වයක් ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිටම නැඟී ඇත. ශාන්ත පාවුලු තරයේ කියා සිටින්නේ පියාණන් වහන්සේ තමන්ගේ නිදහස් කැමැත්තට අනුව තම අනුමැතිය පරිදි තම උදාර සැලැස්ම සකස් කර ඇති බවයි. ඔහු දේවානුභාවයෙන් ගත්තේ තමා තුළ පමණක් වන අතර ඔහුගේ තීරණය රඳා පවතින්නේ ඔහු මත පමණි. එබැවින් වඩාත් ආකර්ෂණීය වන්නේ, අපව ඔහුගේ දරුවන් බවට පත් කිරීමට ඔහු ගත් තීරණයයි, ආපසු හැරවිය නොහැකි පීතෘ ප්‍රේමයකින් අපට නිශ්චිතවම බැඳී සිටීමයි. පරමාධිපතියාගේ අනුමැතිය ගැන අප කතා කරන විට, අපි ඇඟවෙන්නේ සෙල්ලම් කිරීමට පිරිහීමට හා තමන්ටම හානියක් නොවී අන් අය ගෙවන මන fant කල්පිතවල යෙදීමට හැකි නිදහසක්. පියාණන් වහන්සේගේ පරමාධිපත්‍යය තුළ තම බලය විහිළුවක් ලෙස භාවිතා කළේ නැත. ඔහුගේ නිදහස් චේතනාවෙන් ඔහු තම පියාගේ හදවත කැප කළේය. ඔහුගේ අනුමැතිය නිසා ඔහුගේ තනතුරු දරුවන්ට ලබා දීමෙන් ඔවුන් ගැන සතුටු වීමට ඔහුට හැකි විය. ඔහුගේ සර්වබලධාරිත්වය ඔහුගේ ආදරය තුළ පමණක් තැබීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූවාක් මෙන්.
අපට “ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ” අපව තෝරා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ නිසා, අපට උපරිම ලෙස ප්‍රේම කිරීමට හේතුව ඔහු විසින්ම ලබා දුන්නේය. තනි පුද්ගල මනුෂ්‍යයන් සලකා බැලීමේදී ගන්නා තේරීමකට එම වටිනාකම පමණක් ලැබෙනු ඇත. එය නිර්මාණය කිරීමෙන් පියාණන් වහන්සේ සෑම මිනිසෙකුටම පුද්ගලයෙකු ලෙස ඔහුගේ ගෞරවය සඳහා පිළිගැනීමට ලක් වේ. නමුත් සෑම අවස්ථාවකදීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව සලකන තේරීමකට අසීමිත ඉහළ වටිනාකමක් ලැබේ. පියාණන් වහන්සේ තම එකම පුත්‍රයා වන ක්‍රිස්තුස්ව තෝරාගන්නා ආකාරයට තෝරාගනී. අප දෙස බැලීමෙන් ඔහු මුලින්ම අප තුළ තම පුත්‍රයා දකින බවත්, මේ ආකාරයෙන් ඔහු අපව පැවැත්මට කැඳවීමට පෙර මුල සිටම අප දෙස බැලූ බවත්, ඔහු අප දෙස නොබලන බවත් සිතීම පුදුම සහගතය. අපව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමග ස්වේච්ඡාවෙන් ඇසුරු කරන එම පියාගේ බැල්ම මගින් අපව තෝරාගෙන ඇති අතර සෑම මොහොතකම ඉදිරියට ගෙන යනු ලැබේ.
එම ආරම්භක හා නිශ්චිත තේරීම ප්‍රතිලාභ රාශියක් බවට පරිවර්තනය වීමට හේතුව මෙයයි. සාන්ත පාවුලුගේ ප්‍රති p ලය සදාකාලික පොහොසත් ප්‍රකාශනයකින් ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය බව පෙනේ. පියාණන් වහන්සේ අප කෙරෙහි කරුණාව දැක්වූ අතර ඔහුගේ ධනයෙන් අපව පුරවා ගත්තේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ දැන් අප ගැන මෙනෙහි කරමින් සිටින නිසා, සියලු ලිබරල්වාදයන් යුක්ති සහගත කළ බැවිනි. එම එකම පුත්‍රයා තුළ දරුවන් වීමට නම් ඔහුගේ දිව්‍ය ජීවිතයේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය බෙදාගැනීම අවශ්‍ය විය. පියාණන් වහන්සේට තම පුත්‍රයාණන් තුළ අපව දැක ඔහු තුළ අපව තෝරා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ මොහොතේ සිට, එම පුත්‍රයාට ඔහු දුන් සෑම දෙයක්ම අපට ලබා දී ඇත. එබැවින් ඔහුගේ ත්‍යාගශීලීභාවයට එය තිබිය නොහැක. සීමාවන්. බැලූ බැල්මට පියාණන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ අපට අධිමානුෂික තේජසක් ලබා දීමටත්, දීප්තිමත් ඉරණමක් පිළියෙළ කිරීමටත්, ඔහුගේ දිව්‍යමය සතුට සමඟ අපව සමීපව ඇසුරු කිරීමටත්, එතැන් පටන් කරුණාව අපගේ ආත්මය තුළ ඇති වන සියලු අරුමයන් සහ සියලු ප්‍රීතිය තහවුරු කිරීමටත්ය. අමරණීය ජීවිතයේ මහිමය අපව ගෙන එනු ඇති බවට. ඔහු අපට ඇඳුම් ඇඳීමට අවශ්‍ය වූ මෙම විස්මිත ධනය තුළ, අපි මුලින්ම ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට පෙනී සිටියෙමු: දරුවන්ගේ ධනය, එය පියෙකු ලෙස ඔහුගේ ධනය පිළිබිඹු කිරීමක් හා සන්නිවේදනයක් වන අතර, අනෙක් අතට, තනිවම, එය අනෙක් සියලුම ප්‍රතිලාභ ඉක්මවා සාරාංශ කර ඇත: පියාණන් සන්තකයේ තබා ගැනීමේ ධනය, “අපගේ පියාණන්” බවට පත්ව ඇති අපට ලැබී ඇති සහ ලැබිය හැකි උතුම්ම ත්‍යාගය: පියාණන් වහන්සේගේ සියලු ප්‍රේමයෙන්. ඔහුගේ පියාගේ හදවත කිසි විටෙකත් අපෙන් උදුරා නොගනු ඇත: එය අපගේ පළමු හා උත්තරීතර උරුමයයි.