ලිංගිකත්වය හා ආහාර පිළිබඳ පාප්තුමා, කාදිනල්තුමාගේ උරුමය සහ පල්ලියේ මෙට්ට
කිසියම් හේතුවක් නිසා රෝමයේ මේ වසරේ ගිම්හානයේ සිට සරත් to තුව දක්වා මාරුවීම අතිශය හදිසි විය. ඒ අපි අගෝස්තු 30 වන ඉරිදා රාත්‍රියේ නින්දට ගියත්, තවමත් කම්මැලි බල්ලන්ගේ දවස්වල නම්, ඊළඟ දවසේ උදේ කවුරුහරි ස්විචයක් තල්ලු කර දේවල් පාගා දැමීමට පටන් ගත්තා.
කතෝලික දර්ශනය සම්බන්ධයෙන්ද මෙය සත්‍යයකි, දැනට ඕනෑම බිම් කැබලි පෙරහන් වෙමින් පවතී. XNUMX වන සියවසේ පල්ලියේ ජීවිතයේ විවිධ පැතිකඩයන් ග්‍රහණය කර ගන්නා හෝ හෙළි කරන කරුණු තුනෙන් කෙටි සටහන් පහත දැක්වේ.
ලිංගිකත්වය හා ආහාර පිළිබඳ පාප්තුමා
කතෝලික පල්ලියේ "නව ව්‍යාපාරයක්" වන සැන්ට් එගිඩියෝ ප්‍රජාව විසින් ඊයේ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා පොතක් රෝමයේදී ඉදිරිපත් කරන ලද අතර ගැටුම් නිරාකරණය, කිතුනු දහම සහ දුප්පතුන්, සංක්‍රමණිකයන් සහ සරණාගතයින් සඳහා අන්තර් සම්බන්ධතා සංවාදය සහ සේවය.
ඉතාලි ජනමාධ්‍යවේදියෙකු සහ ආහාර විචාරකයෙකු වන කාලෝ පෙට්‍රිනි විසින් රචිත මෙම ග්‍රන්ථය ටෙරාෆුටුරා නොහොත් “අනාගත පෘථිවිය” ලෙස නම් කර ඇති අතර, “අන්තර් පරිසර විද්‍යාව පිළිබඳ ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමා සමඟ සංවාද” යන උපසිරැසි සමඟින්.
ලිංගිකත්වය පිළිබඳ පාප්තුමාගේ අදහස් වැඩි රැල්ලක් ඇති කරනු ඇති බවට සැකයක් නැත.
"ආදරය වඩාත් සුන්දර කිරීමට සහ විශේෂයේ සදාකාලික පැවැත්ම සහතික කිරීමට ලිංගික සතුටක් ඇත," පාප්තුමා පැවසීය. ලිංගිකත්වය පිළිබඳ විචක්ෂණශීලී අදහස් “විශාල හානියක් සිදු කර ඇති අතර සමහර අවස්ථාවල එය අදටත් තදින්ම දැනිය හැකිය” යනුවෙන් ඔහු තවදුරටත් පැවසීය.
ෆ්‍රැන්සිස් තමා “අර්ථ විරහිත” සදාචාරයක් ලෙස හැඳින්වූ දේ හෙළා දුටු අතර එය “ක්‍රිස්තියානි පණිවිඩයේ නරක අර්ථකථනයකට” සමාන වේ.
"ලිංගික විනෝදය මෙන් ආහාර ගැනීමේ සතුට ලැබෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන්" ඔහු පැවසීය.
සිතුවිල්ල කිසිසේත්ම මුල් පිටපතක් නොවීම ප්‍රශ්නයක් නොවේ - ශාන්ත ජෝන් පෝල් II සහ XVI වන එමරිටස් බෙනඩික්ට් පාප්තුමා ඉතා සමාන දේ පැවසූහ - නමුත් එය තවමත් “පාප්” සහ “ලිංගිකත්වය” එකම වාක්‍යයේ ඇත, එබැවින් ඇස් ඇද ගනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, ආහාර ගැන සැලසුම් කිරීම, පිළියෙල කිරීම සහ ආහාර ගැනීම මගේ බිරිඳට අමතරව මිහිතලයේ මගේ ප්‍රියතම දෙය වන අතර හොඳ බේස්බෝල් තරඟයක් බැවින් පාප්තුමාගේ අවධානය මගේ අවධානයට ලක් විය.
“අද අපි ආහාරවල යම් පරිහානියකට මුහුණ දී සිටිමු. මම හිතන්නේ දිවා ආහාරය සහ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයන් ගණන් කළ නොහැකි පා courses මාලා ඇති අතර ඒවායින් එකක් පුරවා, බොහෝ විට සතුටක් නොමැතිව, ප්‍රමාණයක් පමණි. දේවල් කරන ආකාරය ඊගෝ සහ පුද්ගලවාදයේ ප්‍රකාශනයකි. මක්නිසාද යත් කේන්ද්‍රයේ ආහාර යනු අවසානයක් ලෙස මිස අන් අය සමඟ සබඳතා නොව ආහාර සඳහා මාධ්‍යයක් වන බැවිනි. අනෙක් අතට, අනෙක් පුද්ගලයින් කේන්ද්‍රයේ තබා ගැනීමේ හැකියාව ඇති විට, ආහාර ගැනීම යනු සුහදතාව සහ මිත්‍රත්වයට අනුබල දෙන උත්තරීතර ක්‍රියාව වන අතර එමඟින් යහපත් සබඳතා උපත සහ නඩත්තු කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මාණය වේ. එය සම්ප්‍රේෂණ මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා කරයි. අගයන්.
අවුරුදු විස්සකට වැඩි කාලයක් ඉතාලියේ ජීවත්වීම සහ ආහාර ගැනීම මට පවසන්නේ ෆ්‍රැන්සිස් මුදල් පිළිබඳ නිවැරදි බවය… මා මෙහි ඇති සෑම මිත්‍රත්වයක්ම ඉපදුණේ, හැදී වැඩුණේ හා පරිණත වූයේ හවුල් ආහාර ගැනීමේ සන්දර්භය තුළ ය. වෙනත් දේ අතර, මෙය බොහෝ විට කතෝලික සංස්කෘතිය ගැන යමක් පවසන අතර ඩේවිඩ් ට්‍රේසි පියතුමා “පූජනීය පරිකල්පනය” ලෙස හඳුන්වන අතර, භෞතික සං signs ා මගින් සැඟවුණු කරුණාව දැක්විය හැකිය.
කෙසේ වෙතත්, මගේ අත්දැකීම් අනුව, ඔබේ ප්‍රමුඛතා පිළිබඳව ඔබ පැහැදිලිව සිටින තාක් කල්, ගැස්ට්‍රොනොමික් ප්‍රමාණය සහ මානව ගුණාත්මකභාවය පරස්පර විරෝධී නොවන බව මම එකතු කරමි.
කාදිනල්වරයෙකුගේ උරුමය
ඊළඟ සඳුදා ඔස්ට්‍රියාවේ වියානාහි කාදිනල් ක්‍රිස්ටෝෆ් ෂෝන්බෝන්, සියවසක අවසාන කාර්තුවේ ලෝකයේ වැදගත්ම කතෝලික නාහිමිවරයෙකුගේ පාලන සමයේ 25 වන සංවත්සරය සනිටුහන් කරයි. ඩොමිනිකන් ජාතිකයෙකු වන ෂෝන්බර්න්, අවසාන පාප්වරුන් තිදෙනාගේ සමීප මිතුරෙකු හා උපදේශකයෙකු මෙන්ම ගෝලීය පල්ලියේ වඩාත්ම බලගතු බුද්ධිමය හා එ oral ේරුන්ගේ යොමු දැක්වීම් වලින් එකකි.
ඔහුගේ පූර්වගාමියා වූ හිටපු බෙනඩික්ටයින් පැවිද්දෙකු වූ හාන්ස්-හර්මන් ග්‍රෝර් සම්බන්ධ දරුණු ලිංගික අපයෝජන චෝදනාවක් හේතුවෙන් ෂෝන්බර්න් ඔස්ට්‍රියානු පල්ලියක් අර්බුදයකට ලක්වී වසර 25 ක් ගත වී ඇත. වසර ගණනාවක් පුරා, ෂෝන්බර්න් ඔස්ට්‍රියාව පිළිබඳ සන්සුන් භාවය සහ විශ්වාසය යථා තත්වයට පත් කිරීමට උපකාරී වූවා පමණක් නොව - ඔස්ට්‍රියානු ජාතික විකාශනය වන ඕආර්එෆ් විසින් ඔහු දක්ෂ “අර්බුද කළමනාකරුවෙකු” ලෙස නම් කර ඇති අතර සෑම නාට්‍යයකම පාහේ ප්‍රධාන භූමිකාවන් ඉටු කර ඇත. ඔහුගේ කාලයේ සිටි ගෝලීය කතෝලිකයන්.
ඔහුගේ උරුමය සාරාංශ කිරීම ආරම්භ කිරීම ඉක්මන් ය, විශේෂයෙන් ම ෆ්‍රැන්සිස් පාප් වහන්සේ 75 හැවිරිදි වියේ පසු වන විට පසුගිය ජනවාරි මාසයේ දී ෂෝන්බර්න් ඉදිරිපත් කිරීමට නියමිතව තිබූ ඉල්ලා අස්වීම පිළිගැනීමට ඉක්මන් නොවීමට හේතුවක් නැත.
කෙසේ වෙතත්, එම කැපී පෙනෙන උරුමයේ ඉතා සිත්ගන්නා සුළු අංගයක් වන්නේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ ෂෝන්බර්න්ගේ හැඟීම් වෙනස් වී ඇති ආකාරයයි. ශාන්ත ජෝන් පෝල් II සහ XVI වන බෙනඩික්ට්ගේ කාලය තුළ ඔහු දැඩි ගතානුගතිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය (ඔහු 2005 දී XVI වන බෙනඩික්ට් වෙත කාදිනල් ජෝශප් රැට්සින්ගර් තෝරා පත් කර ගැනීම සඳහා දැඩි ලෙස උද් ed ෝෂනය කළේය); ෆ්‍රැන්සිස් යටතේ, ඔහු දැන් වඩාත් සාම්ප්‍රදායිකව දකින්නේ දික්කසාද වූ සහ නැවත විවාහ වූවන් සඳහා වූ හවුල සහ එල්ජීබීටීවී ප්‍රජාව සමඟ සම්බන්ධතා වැනි කාරණා සම්බන්ධයෙන් පාප්තුමාට සහාය දෙන ලිබරල්වාදියෙකු ලෙස ය.
මෙම සංක්‍රාන්තිය කියවීමේ එක් ක්‍රමයක් නම්, ෂෝන්බර්න් සුළං සමඟ වෙනස් වන අවස්ථාවාදියෙකි. කෙසේ වෙතත්, තවත් කරුණක් නම්, ඔහු පාප්තුමාට සේවය කිරීමට අවශ්‍ය පරිදි සේවය කිරීමට උත්සාහ කරන සැබෑ ඩොමිනිකන් ජාතිකයෙකු වන අතර සාම්ප්‍රදායික දෘෂ්ටිවාදාත්මක ධ්‍රැවීයතාවලින් ඔබ්බට සිතීමට තරම් බුද්ධිමත් ය.
ලෝකය හෝ පල්ලිය මෙතෙක් දැක ඇති වඩාත්ම ධ්‍රැවීකරණය වූ මොහොතේදී, ධ්‍රැව දෙකම යටපත් නොවී කෙසේ හෝ වැලඳ ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ඔහුගේ උදාහරණය අවිවාදිත ය.
පල්ලියේ මෙට්ට
අද ලෝකයේ සිදුවෙමින් පවතින සියල්ල දෙස බලන විට, කතෝලිකයන්ට “මෙට්ට දොරටුවට” වඩා වාද කිරීමට වඩා හොඳ දේවල් සොයා ගත හැකි යැයි කෙනෙකුට සිතිය හැකිය, නමුත් කුඩා දකුණු ඉතාලි නගරයක් වන සිරේ මරීනාහි ඇදහිලිවන්තයන් මෑතකදී අසාමාන්‍ය දෙයක් කැප කළහ සැන් කැටල්ඩෝ වෙස්කෝවෝ පල්ලිය මෙට්ට ප්‍රදර්ශනයකට විවෘත කිරීමේ ප්‍ර wisdom ාව පිළිබඳ විවාදයට අවශ්‍ය ශක්තිය.
පල්ලිය ඉදිරිපිට බිම වැතිර සිටින අයෙකු සමඟ මෙට්ටයක් තබා ඇති අතර තවත් අයෙකු මයික්‍රෝෆෝනයකට කතා කරමින් සමාජ මාධ්‍ය විවරණ රැල්ලක් සහ ප්‍රාදේශීය පුවත්පත්වල සංතෘප්ත ආවරණයක් ජනිත කර ඇති ඡායාරූපයේ ඡායාරූපයක්. පල්ලිය මෙට්ට අලෙවියක් පවත්වමින් සිටින බව බොහෝ දෙනා උපකල්පනය කළ අතර, එය යේසුස් වහන්සේ කොල්ලකරුවන් දේවමාළිගාවෙන් එළියට ඇද දැමූ ශුභාරංචිය පිළිබඳ නිමක් නැති සඳහනක් ඇති කළේය.
තත්වය උග්‍ර කිරීම සඳහා පල්ලිය තුළ සිදු වූ මෙම සිදුවීම විවිධ ව්‍යුහාත්මක දෝෂ හේතුවෙන් හෙළා දැක තිබේ. ජුනි මාසයේදී ඉතාලිය මහජන නමස්කාර කටයුතු නැවත ආරම්භ කිරීමට ඉඩ දී ඇති හෙයින්, පූජකවරයාට පිටතදී උත්සවය සැමරීමට බලකෙරී ඇති අතර, පූජකවරයා පූජකවරයාට ද ජනතාවගේ ආරක්ෂාව අවදානමට ලක් කර ඇති බවට චෝදනා කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවගැතිවරයා දේශීය මාධ්‍යයට පැවසුවේ කිසිදු ප්‍රවර්ධනයක් සිදු නොවන බවයි. ඔවුන්ගේ නින්දේ පුරුදු හා රටාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමෙන් පොදු රෝගාබාධ කළමනාකරණය කිරීමට ජනතාවට උපකාර කිරීම සඳහා මෙම උත්සවය සැලසුම් කරන ලද අතර ගෘහ භාණ්ඩ සමාගමකට වඩා වෛද්‍යවරයකු හා pharmacist ෂධවේදියෙකු විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. එසේම, රැස්වීමේ සාපේක්ෂව කුඩා ප්‍රමාණයෙන් එය ගෘහස්ථව ආරක්ෂිතව පැවැත්වීමට ඉඩ සලසයි.
මෙට්ටය මත ඇති කෙෆෆල් සැලකිය යුතු මට්ටමක නැත, නමුත් ප්‍රතික්‍රියාව 21 වන සියවසේ හරිතාගාර මාධ්‍යයේ සමාජ පරිසරය ගැන යමක් පවසයි, ප්‍රධාන කරුණු නොමැති වීම කිසි විටෙකත් ප්‍රකාශ කිරීමට බාධාවක් නොවේ. වඩා ශක්තිමත් මතයක් ඇති අතර, ඒවා පැහැදිලි වන තෙක් බලා සිටීම කිසි විටෙකත් විකල්පයක් නොවේ.
අපට යමක් සඳහා "මෙට්ට වෙත යාමට" අවශ්‍ය නම්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සමහර විට එය සැන් කැටල්ඩෝ ඉල් වෙස්කෝවෝ හි සිදු වූ දේ සඳහා නොව, ට්විටර් සහ යූටියුබ් හි ඊළඟට සිදු වූ දේ සඳහා විය යුතුය.