ශාන්ත ඉරෙනියස්, බිෂොප්ගේ “ස්වාමීන්ගේ ගිවිසුම”
ද්විතීය කථාවෙහි මෝසෙස් ජනයාට මෙසේ පවසයි: God අපගේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ හොරෙබ් සමඟ අප සමඟ ගිවිසුමක් ඇති කරගත්තේ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙම ගිවිසුම අපේ පියවරුන් සමඟ නොව අද ජීවතුන් අතර සිටින අප සමඟ ය. ”(දත 5: 2-3).
එසේනම් ඔහු ඔවුන්ගේ පියවරුන් සමඟ ගිවිසුමක් නොකළේ මන්ද? හරියටම “නීතිය ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා සකස් කර නැති නිසා” (1 තිමෝ 1: 9). දැන් ඔවුන්ගේ පියවරුන් ධර්මිෂ් were ය, ඔවුන් හදවතින්ම හා ආත්මයෙන් ප්‍රකාශනයේ ගුණාංග ලියා ඇති අය, මන්ද ඔවුන් මැවූ දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කළ නිසාත්, අසල්වැසියාට කළ සියලු අසාධාරණයන්ගෙන් වැළකී සිටි නිසාත් ය. එබැවින් නීතියේ යුක්තිය ඔවුන් විසින්ම ගෙන යන බැවින් නිවැරදි කිරීමේ නීති මගින් ඔවුන්ට අවවාද කිරීම අවශ්‍ය නොවීය.
නමුත් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි වූ මෙම යුක්තිය සහ ප්‍රේමය අමතක වී ගිය විට හෝ ඊජිප්තුවේදී සම්පූර්ණයෙන්ම මිය ගිය විට, දෙවියන් වහන්සේ මිනිසුන් කෙරෙහි දැක්වූ ඉමහත් දයාවෙන්, ඔහුගේ හ voice ඇසීමෙන් ප්‍රකාශ විය. මිනිසාට නැවත වරක් ගෝලයෙකු හා දෙවියන් වහන්සේගේ අනුගාමිකයෙකු වීමට හැකි වන පරිදි ඔහු සිය බලයෙන් ජනතාව ඊජිප්තුවෙන් පිටතට ගෙන ගියේය.ඔහු අකීකරු අයට ද ised ුවම් කළේ ඔවුන් මැවූ තැනැත්තා හෙළා නොදකින ලෙසයි.
මෝසෙස් ද්විතීය කථාවෙහි පැවසූ පරිදි ආත්මික ආහාර ලබා ගැනීම පිණිස ඔහු මන්නාට ජනයා පෝෂණය කළේය. “ඔබ නොදන්නා සහ ඔබේ පියවරුන් පවා නොදැන සිටි මන්නා සමඟ ඔහු ඔබට පෝෂණය කළේය. ඔහු ජීවත් වන්නේ රොටි මත පමණක් නොව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ මුවින් පිටවන දේ මත ය ”(දිටි 8: 3).
ඔහු දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට අණ කළ අතර අසල්වැසියාට දිය යුතු යුක්තිය යෝජනා කළේය. එවිට මිනිසා දෙවියන් වහන්සේට අයුක්තිසහගත හා නුසුදුසු විය. එබැවින් ඔහු තම අසල්වැසියා සමඟ ඇති මිත්‍රත්වය හා සමගිය සඳහා ඩෙකලොග් මගින් මිනිසා සූදානම් කළේය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගෙන් කිසිවක් අවශ්‍ය නොවී මේ සියල්ල මිනිසාට ප්‍රයෝජනවත් විය. මේ දේවල් මිනිසා ධනවත් කළේ ඔහුට නැති දේ, එනම් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍රත්වය ලබා දුන් නිසාය. නමුත් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේට කිසිවක් ගෙනාවේ නැත, මන්ද ස්වාමින් වහන්සේට මිනිසාගේ ප්‍රේමය අවශ්‍ය නොවීය.
අනෙක් අතට, මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය අහිමි කර ඇති අතර, ඔහු විසින් කරන ලද එම උපහාරය හැරෙන්නට ඔහුට වෙනත් ආකාරයකින් ලබා ගත නොහැකි විය. මක්නිසාද මෝසෙස් ජනයාට මෙසේ කියයි: “එසේ නම්, ඔබත් ඔබේ පරම්පරාවත් ජීවත් වන පිණිස ජීවිතය තෝරාගන්න. ඔබේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන්න, ඔහුගේ හ voice ට කීකරු වී ඔහු සමඟ එක්සත්ව සිටින්න. මක්නිසාද ඔහු ඔබේ ජීවිතය හා දීර් onge ායුෂය” (Dt 30, 19-20).
මේ ජීවිතය සඳහා මිනිසා සූදානම් කිරීම සඳහා, ස්වාමින් වහන්සේම වෙනසකින් තොරව සැමට ප්‍රකාශය ප්‍රකාශ කළේය. එමනිසා, ඔහු මාංශයෙන් පැමිණි විට, වෙනස් කිරීම් හා කප්පාදුවලින් නොව, සංවර්ධනය හා සාරවත් බව ලැබීමෙන් ඔවුහු අප සමඟ සිටියහ.
පුරාණ වහල්භාවයට පමණක් සීමා වූ ශික්ෂා පද සම්බන්ධයෙන්, ඒවා අධ්‍යාපනය හා පුහුණුව සඳහා සුදුසු ආකාරයකින් මෝසෙස් හරහා සමිඳාණන් වහන්සේ විසින් වෙන වෙනම නියම කරන ලදී. මෝසෙස්ම එයම පවසයි: එවිට ඔබට නීති හා සම්මතයන් උගන්වන ලෙස සමිඳාණන් වහන්සේ මට අණ කළ සේක (ද්වි. 4: 5).
මේ හේතුව නිසා එම වහල් කාලය සහ රූපය සඳහා ඔවුන්ට ලබා දී තිබූ දේ නව නිදහසේ ගිවිසුම සමඟ අහෝසි කරන ලදී. අනෙක් අතට, ස්වභාවධර්මයට ආවේණික වූ සහ නිදහස් මිනිසුන්ට සුදුසු එම ශික්ෂා පද සියල්ලන්ටම පොදු වන අතර, දරුවන් ලෙස දරුකමට හදා ගැනීමේ පරමාධිපත්‍යය සමඟ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගේ දැනුමේ පුළුල් හා ත්‍යාගශීලී ත්‍යාගය සමඟ සංවර්ධනය කරන ලදී. පරිපූර්ණ ප්‍රේමය ලබා දීම සහ ඔහුගේ වචනයට විශ්වාසවන්තව අනුගමනය කිරීම.