වසංගත අධ්‍යාත්මික පැවැත්මේ සැලැස්ම: බ්‍රිතාන්‍ය බිෂොප්වරු COVID අර්බුදය සඳහා මග පෙන්වීමක් ලබා දෙති
එක්සත් රාජධානියේ කතෝලිකයන් යළිත් වරක් විවිධාකාරයෙන් හුදෙකලා වී සිටිති. බොහෝ කලාපවල, සක්‍රමේන්තු ලබා ගැනීමට බාධා ඇති වේ. එහි ප්‍රති As ලයක් වශයෙන්, බොහෝ කතෝලිකයන් මීට පෙර ඔවුන්ට සහාය දුන් කුඩා ක්‍රමවලට අමතරව ඇදහිල්ලේ උපාය මාර්ග සංවර්ධනය කරමින් සිටී.
ඉතින් මේ කාලයේ බ්‍රිතාන්‍ය කතෝලිකයන්ට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල දිගටම පවත්වා ගත හැක්කේ කෙසේද? වර්තමාන අර්බුදයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් බිෂොප්වරුන්ට “අධ්‍යාත්මික පැවැත්මේ සැලැස්මක්” ලබා දෙන ලෙස රෙජිස්ට්‍රාර් බ්‍රිතාන්‍ය බිෂොප්වරුන් තිදෙනෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටියේය.
“අධ්‍යාත්මික පැවැත්මේ සැලැස්ම” යන මාතෘකාවට මම කැමතියි, ”ෂ rew ස්බරි හි රදගුරු මාක් ඩේවිස් පැවසීය. “අපේ ජීවිත කාලය පුරාම එවැනි සැලැස්මක් කොතරම් අවශ්‍යදැයි අපි තේරුම් ගත්තා නම්! මේ දිනවල අමුතු ලෙස සීමා කර ඇති කොන්දේසි අපගේ ජීවිතයේ කාලය භාවිතා කළ යුතු ආකාරය සහ එහි සියලු අදියරයන් සහ තත්වයන් ගසාකන්නේ කෙසේද යන්න වටහා ගැනීමට අපව යොමු කරයි නම්, අවම වශයෙන් එක් වසංගතයකින් අපට විශාල ප්‍රතිලාභයක් ලැබෙනු ඇත. ඔහු විසිවන සියවසේ සාන්තුවරයෙකු වූ ජොසේමරියා එස්ක්‍රිව් උපුටා දක්වමින්, “සැලැස්මක්, දෛනික සැලැස්මක් නොමැතිව ශුද්ධකම සඳහා උත්සාහයක් නොගත හැකි ආකාරය පිළිබිඹු කළේය. […] සෑම දිනකම ආරම්භයේදී උදෑසන පූජා කිරීමේ පුරුද්ද විශිෂ්ට ආරම්භයකි. හුදෙකලා වීම, අසනීප වීම, සේවයෙන් පහ කිරීම හෝ විරැකියාව වැනි දුෂ්කර තත්වයන්, ස්වල්ප දෙනෙක් ජීවත් නොවීම, “නාස්ති වූ කාලය” ලෙස පමණක් නොව,
පෝර්ට්ස්මූත් හි රදගුරු පිලිප් ඊගන් මෙම හැඟීම් දෝංකාර දෙමින් මෙසේ පැවසීය. “සෑම කතෝලිකයෙකුටම සහ සෑම පවුලකටම තමන්ගේ 'ජීවන පාලනය' අනුගමනය කිරීමට එය වරප්‍රසාදයක්. උදේ, සවස සහ රාත්‍රී යාච් prayers ා සඳහා වේලාවන් සහිතව ආගමික ප්‍රජාවන්ගේ කාලසටහන් වලින් ඉඟියක් නොගන්නේ මන්ද? "
පයිස්ලිහි රදගුරු ජෝන් කීනන් ද මෙම වසංගත කාලය දකින්නේ දැනට කළ නොහැකි දේ ගැන පැමිණිලි කරනවාට වඩා අත ඇති සම්පත් භාවිතා කිරීමට මෙය කදිම අවස්ථාවක් ලෙස ය. "අපගේ පල්ලි වසා දැමීමේ ශෝකය ලොව පුරා අන්තර්ජාලය හරහා ලබා ගත හැකි වීම නිසා පියවා ඇති බව පල්ලියේදී අපට පෙනී ගොස් ඇත," සමහර පූජකවරුන් පුරුදු වී සිටියේ "අතළොස්සක් මිනිසුන් පමණක්" පල්ලියේ ඔවුන්ගේ භක්තියට හෝ පල්ලියේ ශාලාවේ දේශනවලට දුසිම් ගනනක් පැමිණ ඔවුන් සමඟ අමුත්තන් සමඟ එක්වන බව ඔවුන්ට පෙනී ගියේය. මෙහිදී ඔහුට හැඟෙන්නේ කතෝලිකයන් “අප එකට එකතු වී ශුභාරංචිය පතුරුවා හැරීම සඳහා අපගේ තාක්‍ෂණය භාවිතා කිරීමේදී පරම්පරාගත පියවරක් ගෙන ඇති” බවයි. එපමණක් නොව, එසේ කිරීමෙන්, “අවම වශයෙන් නව එවැන්ජලිස්තකරණයේ කොටසක්, ක්‍රමවේදයන්, උද්‍යෝගය සහ ප්‍රකාශනය යන දෙකටම ළඟා වී ඇති බව ඔහුට හැඟේ.
වර්තමාන ඩිජිටල් සංසිද්ධිය සම්බන්ධයෙන්, අගරදගුරු කීනාන් පිළිගන්නේ, සමහරුන්ට, “මෙම නව වර්ධනය වැලඳ ගැනීමට යම් අකමැත්තක් තිබිය හැකි බවයි. ඔවුන් පවසන්නේ එය අථත්ය හා සැබෑ නොවන බවයි, එය දිගු කාලීනව පුද්ගලිකව සැබෑ හවුලේ සතුරෙකු බව ඔප්පු කරනු ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම පල්ලියට පැමිණෙනවාට වඩා [ශුද්ධ සමූහය] මාර්ගගතව නැරඹීමට තෝරා ගනී. [ස්කොට්ලන්තයේ පල්ලි දැනට ස්කොට්ලන්ත රජයේ නියෝගයෙන් වසා දමා ඇති බැවින්) මෙම නව මාර්ගගත සම්බන්ධතාවය සහ අත් දෙකෙන්ම විකාශනය කරන ලෙස මම සියලු කතෝලිකයන්ගෙන් මූලික වශයෙන් ඉල්ලා සිටිමි. දෙවියන් විසින් ලෝහමය සිලිකන් [පරිගණක ආදිය සෑදීමට අවශ්‍ය] නිර්මාණය කළ විට, ඔහු මෙම හැකියාව එහි තබා එය මේ දක්වා සඟවා තැබුවේ, සුවිශේෂයේ බලය මුදා හැරීමට එය සුදුසු කාලය බව දුටු විටය.
රදගුරු කීනාන්ගේ ප්‍රකාශයට එකඟ වෙමින් බිෂොප් ඊගන් අන්තර්ජාලය හරහා ලබා ගත හැකි බොහෝ අධ්‍යාත්මික සම්පත් පෙන්වා දුන්නේ දශකයකට පමණ පෙර ප්‍රවේශ විය නොහැකි වූ බවයි: “අන්තර්ජාලය සම්පත් වලින් පිරී ඇත. “I-Breviary හෝ Universalis ප්‍රයෝජනවත් බව මට පෙනේ. මේවා ඔබට දවසේ දිව්‍ය කාර්යාල සහ මහා පරිමාණ පා xts ලබා දෙයි. විශිෂ් monthly මාසික මැග්නීෆිකැට් වැනි පූජනීය මඟ පෙන්වීම් සඳහා ඔබට දායකත්වයක් ලබා ගත හැකිය.
මේ අවස්ථාවේ දී බිෂොප්වරු ප්‍රධාන වශයෙන් ගෙදර හැදූ ගිහියන්ට යෝජනා කරන නිශ්චිත අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත් මොනවාද? “අපට පෙර සිටි ඕනෑම පරම්පරාවකට වඩා අධ්‍යාත්මික කියවීම අපගේ ග්‍රහණයට වඩා වැඩි ය” යි බිෂොප් ඩේවිස් යෝජනා කළේය. “අයිෆෝන් හෝ අයිපෑඩ් ක්ලික් කිරීමකින් අපට සියලු ශුද්ධ ලියවිලි, කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය සහ සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත හා ලේඛන අප ඉදිරියේ තබා ගත හැකිය. අපට වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකි අධ්‍යාත්මික කියවීම සොයා ගැනීමට මඟ පෙන්වීම සඳහා පූජකයෙකු හෝ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයෙකුගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීම ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය ”.
පල්ලිය ගොඩනැඟීම හෝ අන්තර්ජාල සම්බන්ධතාවයක් අවශ්‍ය නොවන පැහැදිලි සහ විශ්වාසදායක අධ්‍යාත්මික පුහුණුවක් ගැන බිෂොප් කීනාන් ඇදහිලිවන්තයන්ට මතක් කර දුන් අතර, “දිනපතා රෝසරි යනු බලවත් යාච් .ාවකි. ශාන්ත ලුවී මාරි ද මොන්ට්ෆර්ඩ්ගේ වචනවලින් මා නිතරම කම්පාවට පත්ව ඇත: 'සෑම දිනකම ඔහුගේ රෝසරි කියවන කිසිවෙකු නොමඟ නොයනු ඇත. මෙය මාගේ රුධිරයෙන් සතුටින් අත්සන් කරන ප්‍රකාශයකි.
වර්තමාන තත්වයන් අනුව, ශුද්ධ වූ දේව මෙහෙයට තවමත් පැමිණිය නොහැකි යැයි බිෂොප්වරු කතෝලිකයන්ට බිය වන්නේ කුමක් ද?
"බිෂොප්වරුන් වශයෙන් අපගේ ජනතාවගේ ආරක්ෂාව සහතික කිරීම සඳහා වෙන කිසිවෙකුට වඩා අපි අධිෂ් are ාන කරගෙන සිටිමු. පල්ලියේදී යමෙකු වෛරසය වැළඳී හෝ සමත් වුවහොත් පෞද්ගලිකව මා පුදුමයට පත් වනු ඇත," රදගුරු කීනාන් පැවසීය. සහභාගී වීමේ ප්‍රතිලාභ අවදානම්වලට වඩා වැඩි බව ඔහු යෝජනා කළේය. සංවෘත පල්ලි වල පුද්ගලික හා සමාජීය හානිය බොහෝ රජයන් විසින් දැන් හඳුනාගෙන තිබේ. පල්ලියට යෑම අපගේ අධ්‍යාත්මික සෞඛ්‍යයට පමණක් නොව එය අපගේ මානසික සෞඛ්‍යයට සහ යහපැවැත්ම පිළිබඳ හැඟීමටද ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සහ ඔහුගේ ප්‍රේමයේ සහ රැකවරණයෙහි සුරක්‍ෂිතතාවයෙන් පිරී ඉතිරී යෑමට වඩා විශාල ප්‍රීතියක් තවත් නැත. එබැවින් වරක් උත්සාහ කිරීමට මම යෝජනා කරමි. ඕනෑම අවස්ථාවක ඔබ බිය වන්නේ නම්, ඔබට හැරී ගෙදර යා හැකිය, නමුත් එය විශිෂ්ට බව ඔබට පෙනී යා හැකි අතර ඔබ නැවත එහි යාමට පටන් ගැනීම ගැන ඔබ සතුටු වේ.
ඔහුගේ අදහස් දැක්වීමට පෙර ඒ හා සමාන ප්‍රවේශම්කාරී සටහනක් තබමින් බිෂොප් ඊගන් මෙසේ පැවසීය: “ඔබට සුපිරි වෙළඳසැලකට යා හැකි නම්, ඔබට සමූහයට යා නොහැක්කේ ඇයි? කතෝලික පල්ලියක සමූහයට යෑම, විවිධ ආරක්ෂක විධිවිධාන ක්‍රියාත්මක කිරීම වඩා ආරක්ෂිත ය. ඔබේ ශරීරයට ආහාර අවශ්‍ය වනවා සේම ඔබේ ආත්මයටද අවශ්‍ය වේ. "
මොන්ස් ඩේවිස් දකින්නේ සක්‍රමේන්තුවලින් සහ විශේෂයෙන් සත්ප්‍රසාදය වෙතින්, ඇදහිලිවන්තයන් ශුද්ධ වූ සමූහයා වෙත නැවත පැමිණීමට සූදානම් වීමේ කාලයක් ලෙස සහ “සත්ප්‍රසාදය හා ප්‍රේමය” ගැඹුරු කිරීමකි. ඔහු මෙසේ පැවසීය: “අපට සැමවිටම අවදානමට ලක්විය හැකි ඇදහිල්ලේ අභිරහස නැවත සොයා ගත හැකිය, එම සත්ප්‍රසාදය හා පුදුමය සමඟ. සමිඳාණන් වහන්සේට සහභාගි වීමට හෝ ශුද්ධ වූ හවුල ලබා ගැනීමට නොහැකි වීම පෞද්ගලීකරණය කිරීම, ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේගේ සත්ප්‍රසාදය ඉදිරියේ සිටීමට ඇති අපේ ආශාව වර්ධනය වීමට මොහොතක් විය හැකිය; සත්ප්‍රසාදය පූජා කිරීම; ශුද්ධ වූ සෙනසුරාදා පාස්කු ඉරිදා සඳහා අපව සූදානම් කරන ආකාරයට, ක්‍රිස්තුස්ව ජීවනයේ ආහාරය ලෙස පිළිගැනීමේ කුසගින්න.
විශේෂයෙන් බොහෝ පූජකවරු මේ වන විට සැඟවුණු ආකාරවලින් පීඩා විඳිති. ඔවුන්ගේ මිෂනාරිවරුන්ගෙන්, ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගෙන් සහ දීර් extended පවුල් වලින් වෙන් කර, බිෂොප්වරු ඔවුන්ගේ පූජකයන්ට කුමක් කියයිද?
“මම හිතන්නේ, සියලු විශ්වාසවන්තයින් සමඟ, නිශ්චිත වචනය 'ස්තූතියි!' විය යුතුයි.” බිෂොප් ඩේවිස් පැවසීය. “මෙම අර්බුදයේ දිනවල අපගේ පූජකවරුන්ට සෑම අභියෝගයකටම මුහුණ දීමේ ත්‍යාගශීලී භාවය නොතිබූ ආකාරය අපි දැක ඇත්තෙමු. පූජකයන්ගේ උරහිස් මත බර තබා ඇති COVID ආරක්ෂාව සහ ආරක්ෂාව සඳහා වන ඉල්ලීම් මම විශේෂයෙන් දනිමි. මෙම වසංගතය තුළ රෝගීන්, හුදෙකලා, මියයන සහ වියෝ දුකින් පෙළෙන අයගේ දේවසේවයේ අවශ්‍ය සියල්ල. කතෝලික පූජක තන්ත්‍රය තුළ මෙම අර්බුදය පැවති දිනවල ත්‍යාගශීලීභාවයේ lack නතාවක් අප දැක නැත. හුදෙකලා වී බොහෝ කාලයක් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාකාරී දේවසේවයෙන් බැහැරව සිටින පූජකවරුන්ට, සෑම දිනකම ශුද්ධ වූ පූජාව ඔප්පු කරමින් ස්වාමින් වහන්සේට සමීපව සිටීම ගැන මම ස්තූතිවන්ත වෙමි. දිව්‍ය කාර්යාලයට යාච් pray ා කරන්න; ඔවුන්ගේ නිහ silent සහ බොහෝ විට සැඟවුණු යාච් prayer ාවෙන් අප සියලු දෙනා වෙනුවෙන් “.
මෙම වර්තමාන තත්වය තුළ, විශේෂයෙන් පූජකවරුන් සම්බන්ධයෙන්, එම්.ජී. කීනාන් ධනාත්මක අනපේක්ෂිත මතුවීමක් දකී. “වසංගතය [පූජකවරුන්ට] ඔවුන්ගේ ජීවිත හා ජීවන රටාවන් පාලනය කිරීමට ඉඩ දී ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙක් එය දිනපතා වැඩ සහ යාච් prayer ාව, අධ්‍යයනය සහ විනෝදය, වැඩ සහ නින්ද පිළිබඳ සැලැස්මක් සකස් කිරීමට හොඳ අවස්ථාවක් ලෙස භාවිතා කර ඇත. එවැනි ජීවන සැලැස්මක් තිබීම සතුටක් වන අතර අපගේ පූජකයන්ට ඔවුන්ගේ ජනතාවට ලබා ගත හැකි වුවද වඩාත් ස්ථාවර ජීවන රටාවක් භුක්ති විඳිය හැකි ආකාරය ගැන අපට තවදුරටත් සිතා බැලිය හැකිය. වර්තමාන අර්බුදය පූජක තන්ත්‍රය “සමිඳාණන් වහන්සේගේ මිදිවත්තේ මිත්‍රයන් ලෙස සේවය කරන පූජකවරුන්ගේ සහෝදරත්වයක්” බව හොඳ මතක් කිරීමක් බව ඔහු සඳහන් කළේය. ඒ නිසා අපි අපේ සහෝදරයාගේ පාලකයා වන අතර දවසේ වේලාව පසුකර ඔහු පූජක සොහොයුරාට කුඩා දුරකථන ඇමතුමක් ලබා දී ඔහු කරන ආකාරය දැකීමෙන් ලෝකය වෙනස් කළ හැකිය. ”
සියල්ලටම, පූජකවරුන් සහ ගිහි ජනතාව යන බොහෝ ස්වේච්ඡා සේවකයන්, එ ish ේරුන්ගේ ජීවිතය ඉදිරියට ගෙන යාමට දායක වූ එම්.ජී.ආර්. තවද, සියලු කතෝලිකයන් සඳහා, තනිකම, රෝගීන් සහ හුදෙකලා අයට අඛණ්ඩව "දුරකථන සේවයක්" කිරීමේ අවශ්‍යතාව ඔහු දකී. පෝර්ට්ස්මූත් හි රදගුරු වසංගතය දකින්නේ “පල්ලියට එවැන්ජලිස්ත සේවය සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දෙන කාලයක් ලෙසයි. ඉතිහාසය පුරාම, වසංගත, වසංගත හා විපත් වලට පල්ලිය සැමවිටම නිර්භීතව ප්‍රතිචාර දක්වා ඇති අතර, ඉදිරියෙන්ම සිටීම, රෝගීන් රැකබලා ගැනීම සහ මියයාම. කතෝලිකයන් වශයෙන්, මේ පිළිබඳව අප දන්නා පරිදි, COVID අර්බුදයට අප බිය විය යුත්තේ භයානක බියකින් නොව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ බලයෙන් ය; නායකත්වය දීමට අපේ උපරිමය කරන්න; රෝගීන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්‍යය හා ප්‍රේමය ගැන සාක්ෂි දරන්න; සහ COVID වලින් පසු වඩා හොඳ ලෝකයක් සඳහා උද් campaign ෝෂනය කිරීම. අනාගතය දෙස බලන විට, අභියෝගයන්ට හා අනාගතයට මුහුණ දිය යුතු ආකාරය පිළිබඳව වඩාත් ජවසම්පන්නව සැලසුම් කිරීම සඳහා රදගුරුවරුන්ට සමාලෝචන හා පරාවර්තන කාල පරිච්ඡේදයකට ඇතුළු වීමට සිදුවනු ඇත.
යම් ආකාරයකින්, වසංගතය අතරතුර, මිනිසුන්, පූජකවරුන් සහ බිෂොප්වරුන් අතර නව බැඳීමක් ඇති වී ඇති බව පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ගිහියන්ගේ සරල සාක්ෂිය ඩේවිස් බිෂොප්ගේ ගැඹුරු මතකයක් ඉතිරි කළේය. පල්ලි නැවත විවෘත කිරීමට සහ මහා සංවත්සරය හා පූජා පැවැත්වීමට ඉඩ දී ඇති ගිහි ස්වේච්ඡා කණ්ඩායම්වල කැපවීම මට බොහෝ කලක් මතකයි. එංගලන්තය තුළ ප්‍රබල බලපෑමක් ඇති කර ඇති බව මා විශ්වාස කරන පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රීවරුන්ට ලියන ලද ඊමේල් සහ ලිපි මගින් මහජන නමස්කාරයේ අත්‍යවශ්‍ය ස්ථානය පිළිබඳ මහා ලෞකික සාක්ෂිය ද මට මතක ඇත. ශාන්ත පාවුලු සමඟ 'ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සාක්ෂිය ඔබ අතර ශක්තිමත් වී ඇත' යනුවෙන් කීමට බිෂොප්වරයෙකු ලෙස මම සැමවිටම සතුටු වෙමි.
අවසාන වශයෙන්, රදගුරු කීනාන් සාමාජිකයින්ට මතක් කර දීමට කැමති වන්නේ ඔවුන් අද හෝ අනාගතයේදී තනිවම නොවන බවයි. කතෝලිකයන්ට ඔවුන්ගේ අනාගතය ගැන පුළුල් කනස්සල්ලක් ඇති වන මොහොතේ ඔහු අවවාද කරයි: "බිය නොවන්න!" “අපගේ ස්වර්ගික පියාණන් වහන්සේ අපගේ හිසකෙස් සියල්ලම ගණන් කරයි. ඔහු එය කුමක්දැයි දන්නා අතර නිෂ් .ල කිසිවක් නොකරයි. අප විමසීමට පෙර අපට අවශ්‍ය දේ ඔහු දන්නා අතර අපට කරදර විය යුතු නැති බව සහතික කරයි. ස්වාමින් වහන්සේ සැමවිටම අපට ඉදිරියෙන් සිටියි. අඳුරු නිම්න, හරිත තණබිම් සහ සන්සුන් ජලය හරහා අපට මඟ පෙන්වන ආකාරය දන්නා අපගේ යහපත් එ pher ේරා ඔහුය. එය පවුලක් වශයෙන් මේ කාලය තුළ අපව එකට ගෙන යනු ඇත. මෙයින් අදහස් කරන්නේ පරාවර්තනය සහ නව පරිවර්තනය සඳහා විරාම මොහොතකට අපගේ ජීවිත, අපගේ පල්ලිය සහ අපේ ලෝකය වඩා හොඳ වනු ඇති බවයි.