Purgatory යනු කතෝලික “නව නිපැයුමක්” ද?
කතෝලික පල්ලිය මුදල් ඉපැයීම සඳහා පිරිසිදු කිරීමේ මූලධර්මය "සොයාගත්" බව මූලධර්මවාදීන් පැවසීමට කැමති විය හැකිය, නමුත් ඔවුන්ට කවදාදැයි කීමට අපහසුය. බොහෝ වෘත්තීය කතෝලික විරෝධීන් - “රෝමවාදයට” පහර දීමෙන් ජීවිකාව ගෙන යන අය - ක්‍රි.ව. 590 සිට 604 දක්වා රජකම් කළ මහා ග්‍රෙගරි පාප් වහන්සේට දොස් පවරති.
නමුත් ඔගස්ටින්ගේ මව වන මොනිකාගේ ඉල්ලීම මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ නැත. සිව්වන සියවසේදී තම පුතාට ඔහුගේ ආත්මය ඔහුගේ ස්කන්ධය සිහිපත් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. නිරයේ හෝ ස්වර්ගයේ පූර්ණ මහිමයෙන් මෙන්, ඔහුගේ ආත්මය යාච් prayers ාවෙන් ප්‍රයෝජන නොගනු ඇතැයි ඔහු සිතුවේ නම් මෙය අර්ථවත් නොවේ.
පළමු ශතවර්ෂ තුනේ හිංසා පීඩා වලදී කිතුනුවන් මළවුන් උදෙසා යාච් prayers ා කළ ග්‍රෙගරි ග්‍රැගරිගේ ග්‍රැෆිටි විස්තර නොකරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අළුත් ගිවිසුමට පිටින් ඇති සමහර මුල් ක්‍රිස්තියානි ලියවිලි වන පාවුල් සහ ටෙක්ලාගේ ක්‍රියා සහ පර්පෙටුවා සහ ෆෙලිසිටිගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය (දෙකම දෙවන සියවසේදී ලියා ඇත), මළවුන් උදෙසා යාච් ying ා කිරීමේ ක්‍රිස්තියානි පිළිවෙත් ගැන සඳහන් කරයි. එවැනි යාච් prayers ා ඉදිරිපත් කරනු ලැබුවේ කිතුනුවන් පවිත්‍ර කිරීම ගැන විශ්වාස කළේ නම්, ඔවුන් මේ සඳහා එම නම භාවිතා නොකළත් පමණි. (මෙම සහ වෙනත් මුල් ක්‍රිස්තියානි ප්‍රභවයන්ගෙන් උපුටා දැක්වීම් සඳහා කතෝලික පිළිතුරු 'පවිත්‍රාගාරයේ මූලයන් බලන්න.)
"ශුද්ධ ලියවිලි පදවල පිරිසිදු කිරීම"
සමහර මූලධර්මවාදීන් තර්ක කරන්නේ “පවිත්‍රකරණය” යන වචනය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි කොතැනකවත් දක්නට නොලැබෙන බවයි. මෙය සත්‍යයකි, නමුත් එය පවිත්‍රාගාරයේ පැවැත්ම හෝ එය විශ්වාස කිරීම සැමවිටම පල්ලියේ ඉගැන්වීම්වල කොටසක් වී ඇති බව ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි. ත්‍රිත්වය සහ අවතාරය යන වචන ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පවා නොමැත, නමුත් එම මූලධර්ම එහි පැහැදිලිව උගන්වනු ලැබේ. ඒ හා සමානව, ශුද්ධ ලියවිල්ල උගන්වන්නේ එම වචනය භාවිතා නොකලත්, 1 පේත්‍රැස් 3: 19 හි සඳහන් වන්නේ පවිත්‍රාගාරය හැර වෙනත් ස්ථානයකි.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ “මේ යුගයේ හෝ ඉදිරි යුගයේදී සමාව නොලැබෙන” පව්කාරයා ගැන සඳහන් කරයි (මතෙ. 12:32), යමෙකුගේ පාපයේ විපාක මරණයෙන් පසු කෙනෙකු නිදහස් කළ හැකි යැයි යෝජනා කරයි. ඒ හා සමානව, පාවුල් අපට පවසනවා අපව විනිශ්චය කළ විට සෑම මිනිසෙකුගේම වැඩ අත්හදා බලනු ඇත. ධර්මිෂ් man මිනිසෙකුගේ රැකියාව පරීක්ෂණයෙන් අසමත් වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද? “ඔහු ගැලවීම ලැබුවද ගින්නෙන් පමණක් වුවද ඔහුට පාඩුව අත්වනු ඇත” (1 කොරි 3:15). දැන් මෙම පාඩුව, මෙම ද penalty ුවම, නිරය කරා යන ගමන ගැන සඳහන් කළ නොහැක, මන්ද කිසිවෙකු එහි ඉතිරි කර නැත. ස්වර්ගය තේරුම් ගත නොහැක. මන්ද එහි දුක් වේදනා (ගින්නක්) නොමැති බැවිනි. පවිත්‍රාගාරය පිළිබඳ කතෝලික මූලධර්මය පමණක් මෙම කොටස පැහැදිලි කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මළවුන් උදෙසා කරන යාච් prayers ාවලට බයිබලානුකුල අනුමැතිය ඇත. “මෙය සිදු කිරීමේදී ඔහු ඉතා විශිෂ්ට හා උතුම් ආකාරයකින් ක්‍රියා කළේය. මළවුන්ගේ උත්ථානය පිළිබඳව ඔහු සිතුවේය. මක්නිසාද මළවුන් නැවත නැඟිටුවනු ඇතැයි ඔහු අපේක්ෂා නොකළේ නම්, මරණයේදී ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීම නිෂ් less ල හා මෝඩකමක් වනු ඇත. නමුත් ඔහු එසේ කළේ අනුකම්පාවෙන් විවේක ගැනීමට ගිය අයට ලැබෙන පුදුමාකාර විපාකය සැලකිල්ලට ගෙන නම් එය ශුද්ධ හා ධාර්මික චින්තනයකි. එමනිසා මළවුන්ට මෙම පාපයෙන් නිදහස් වන පිණිස ඔහු සමඟ පව් කමාව ලබා දුන්නේය ”(2 මක්. 12: 43-45). ස්වර්ගයේ සිටින අයට යාච් yers ා අවශ්‍ය නොවන අතර නිරයේ සිටින අයට උදව් කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකිය. මෙම පදය පවිත්‍ර කිරීමේ පැවැත්ම කෙතරම් පැහැදිලිව විදහා දක්වන්නේද යත්, ප්‍රතිසංස්කරණ අවස්ථාවේ දී රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට ධර්මය පිළිගැනීම වළක්වා ගැනීම සඳහා මකබීවරුන්ගේ පොත් ඔවුන්ගේ බයිබලයෙන් කපා දැමීමට සිදු විය.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කාලයට පෙර සිටම මළවුන් උදෙසා කරන යාච් prayers ා සහ පවිත්‍ර කිරීමේ මූලධර්මය සැබෑ ආගමේ කොටසකි. මැකාබිවරුන්ගේ කාලයේ එය යුදෙව්වන් විසින් ක්‍රියාවට නංවා ඇති බව අපට ඔප්පු කළ හැකිවා පමණක් නොව, එය අද ඕතඩොක්ස් යුදෙව්වන් විසින් පවා රඳවාගෙන සිටි අතර, ආදරණීයයෙකුගේ මරණයෙන් පසු මාස එකොළහක් තිස්සේ මෝර්නර්ස් කදීෂ් නමින් හැඳින්වෙන යාච් prayer ාවක් පාරායනය කරන අතර එමගින් ආදරණීයයා පිරිසිදු කළ හැකිය. පවිත්‍ර කිරීමේ මූලධර්මය එකතු කළේ කතෝලික පල්ලිය නොවේ. රෙපරමාදු පල්ලි යුදෙව්වන් හා කිතුනුවන් විසින් සැමවිටම විශ්වාස කරන ලද ධර්මතාවයක් ප්‍රතික්ෂේප කළේය.
පවිත්‍රාගාරයට යන්නේ ඇයි?
කවුරුහරි පවිත්‍රාගාරයට යන්නේ ඇයි? පවිත්‍ර වීමට නම්, “අපවිත්‍ර කිසිවක් ස්වර්ගයට ඇතුල් නොවිය යුතුය” (එළිදරව් 21:27). පාපයෙන් සහ එහි ප්‍රති from ලවලින් සම්පූර්ණයෙන් නිදහස් නොවූ ඕනෑම අයෙකුට යම් දුරකට “අපවිත්‍ර” වේ. පසුතැවීම තුළින් ඔහු ස්වර්ගයට සුදුස්සෙකු වීමට අවශ්‍ය වරප්‍රසාදය ලබාගෙන ඇත, එනම් ඔහුට සමාව ලැබී ඇති අතර ඔහුගේ ආත්මය ආත්මිකව ජීවත්ව සිටී. නමුත් ස්වර්ගයට ඇතුළුවීමට මෙය ප්‍රමාණවත් නොවේ. එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු විය යුතුය.
මූලධර්මවාදීන් කියා සිටින්නේ, ජිමී ස්වැගාර්ට්ගේ සඟරාව වන එවැන්ජලිස්ට් සඟරාවේ ලිපියක මෙසේ සඳහන් වේ. නැතිවූ දේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මුළුමනින්ම මුදවා ගැනීම හෝ නැවත මිල දී ගැනීම පිළිබඳවද එය හෙළි කරයි. පවිත්‍ර කිරීමේ යෝජකයින් (සහ මළවුන් උදෙසා යාච් prayer ා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය) පවසන්නේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීම අසම්පූර්ණ බවය. . . . සෑම දෙයක්ම අප වෙනුවෙන් කළේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසිනි, මිනිසා විසින් එකතු කිරීමට හෝ කිරීමට කිසිවක් නැත ”.
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අප උදෙසා අපගේ සියලු ගැලවීම කුරුසිය මත ඉටු කළ බව පැවසීම සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදිය. නමුත් මෙම මිදීම අපට අදාළ වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නය මෙය විසඳන්නේ නැත. ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් හෙළි වන්නේ එය කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ක්‍රිස්තියානීන් ශුද්ධ බවට පත් කරන ලද විශුද්ධ කිරීමේ ක්‍රියාවලිය හරහා අපට අදාළ වන බවයි. විශුද්ධ කිරීම දුක් විඳීම හා සම්බන්ධ වේ (රෝම 5: 3–5) සහ පවිත්‍ර කිරීම යනු අපගෙන් සමහරෙක් ස්වර්ගයට යාමට පෙර කළ යුතු විශුද්ධ කිරීමේ අවසාන අදියරයි. පවිත්‍රාගාරය යනු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීමත් සමඟ ඔහු අප වෙනුවෙන් ඉටු කළ පවිත්‍ර කිරීමේ මිදීම සඳහා අප වෙත ඉල්ලීමේ අවසාන අදියරයි.