මරණයේ දී සහ අභාවප්‍රාප්ත වන විට දේවදූතයන්ගේ වැදගත් කාර්යභාරය
පෘථිවියේ ජීවත්වන කාලය තුළ මිනිසුන්ට උපකාර කළ දේවදූතයන්ට ඔවුන්ගේ මරණයේ දී ඉටු කිරීමට වැදගත් කාර්යයක් ඇත. බයිබලානුකුල සම්ප්‍රදාය හා ග්‍රීක දාර්ශනික සම්ප්‍රදාය “මනෝවිශ්ලේෂණ” ආත්මයන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට අනුකූල වන්නේ කෙසේද යන්න සටහන් කිරීම ඉතා සිත්ගන්නා කරුණකි, එනම් ආත්මය අන්තිම ඉරණම කරා ගෙන යාමේ කාර්යය ඇති දේවදූතයන්ය. ස්වර්ගයට ගෙන යා හැක්කේ දේවදූතයන් විසින් ආත්මය ගෙන යන අයට පමණක් බව යුදෙව් රබ්බිවරුන් ඉගැන්වීය. දුප්පත් ලාසරුස් සහ පොහොසත් කිමිදුම්කරුවන්ගේ සුප්‍රසිද්ධ උපමාවේ මෙම ක්‍රියාව දේවදූතයන්ට ආරෝපණය කරන්නේ යේසුස් වහන්සේමයි. “යාචකයා මිය ගිය අතර දේවදූතයන් විසින් ආබ්‍රහම්ගේ ළයට ගෙන යන ලදි” (ලූක් 16,22). මුල් ශතවර්ෂයේ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි එළිදරව්ව කියවීමේදී, ආදම්ගේ ශරීරය (එනම් මිනිසාගේ) ශරීරය වටිනා ලිනන් රෙදිවලින් ආවරණය කර සුවඳ තෙල්වලින් ආලේප කර, ගල් ගුහාවක තබන දේවදූතයන් තිදෙනෙකු ගැන අපි කතා කරමු. වළක් හාරා ඔහු වෙනුවෙන් ඉදිකරන ලදි. අවසාන නැවත නැඟිටීම තෙක් ඔහු එහි රැඳී සිටිනු ඇත. එවිට මරණයේ දූතයා වන අබ්බාතන් විනිශ්චය කරා යන ගමනේ මිනිසුන් ආරම්භ කරන බව පෙනේ. සෑම විටම දේවදූතයන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඔවුන්ගේ ගුණධර්ම අනුව විවිධ කණ්ඩායම් වල.
පළමු ක්‍රිස්තියානි ලේඛකයන් අතර සහ පල්ලියේ පියවරුන් අතර එය බොහෝ විට දක්නට ලැබේ, මරණයේ මොහොතේ ආත්මයට උදව් කර එය ස්වර්ගයට යන දේවදූතයන්ගේ ප්‍රතිරූපය. මෙම දේවදූත කර්තව්‍යයේ පැරණිතම හා පැහැදිලි ඇඟවුම 203 දී ලියන ලද සාන්ත පර්පෙටුවා සහ සගයන්ගේ පැෂන් පනතෙහි දක්නට ලැබේ. සැටීර් සිරගෙදර සිටි දර්ශනයක් ගැන පවසන විට: “අපි දේවදූතයන් සිව්දෙනෙකු නොමැතිව, අපගේ මාංශයෙන් ඉවත්ව ගියෙමු. ඔවුන් අපව නැගෙනහිර දෙසට ගෙන ගියා. අපව සුපුරුදු ස්ථානයේ පටවා නොතිබුණි, නමුත් අපට දැනුනේ අප ඉතා මෘදු බෑවුමකට නගින බවය. "ඩි ඇනිමා" හි ටර්ටූලියන් මෙසේ ලියයි: "මරණයේ ගුණාංගයට ස්තූතිවන්ත වන විට, ආත්මය එහි මාංශ ස්කන්ධයෙන් නිස්සාරණය කර ශරීරයේ වැස්මෙන් පිරිසිදු, සරල හා සන්සුන් ආලෝකය දෙසට පනින විට, එය දැකීමෙන් ප්‍රීති වේ. ඇය සමඟ ඇගේ නිවසට යාමට සූදානම් වන ඇගේ දූතයාගේ මුහුණ ”. දුප්පත් ලාසරුස්ගේ උපමාව ගැන අදහස් දක්වමින් ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් සිය හිතෝපදේශය මෙසේ පවසයි: “අපට මඟ පෙන්වීමක් අවශ්‍ය නම්, අප එක් නගරයක සිට තවත් නගරයකට යන විට, මාංශයේ බැඳීම් බිඳ දමා පසුකර යන ආත්මය තව කොපමණ ද? අනාගත ජීවිතයට ඇයට මාර්ගය පෙන්වීමට යමෙකු අවශ්‍ය වනු ඇත.
මළවුන් උදෙසා කරන යාච් prayers ාවලදී දේවදූතයාගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටීම සිරිතකි. “මැක්‍රිනාගේ ජීවිතය” තුළ ග්‍රෙගෝරියෝ නිස්සෙනෝ සිය පුදුමාකාර යාච් prayer ාව ඔහුගේ මියයන සහෝදරියගේ තොල් මත තබයි: 'ආලෝකයේ දූතයා මට එවන්න, ප්‍රබෝධවත් ස්ථානයට, විවේක ජලය ඇති, කුලදෙටුවන්ගේ ළය තුළ. '.
අපෝස්තලික ව්‍යවස්ථාවල මළවුන් උදෙසා වෙනත් යාච් prayers ා ඇත: “ඔබේ දාසයා දෙස ඔබේ ඇස් යොමු කරන්න. ඔහු පව් කර ඇත්නම් ඔහුට සමාව දී ඔහු වෙනුවෙන් දේවදූතයන් ප්‍රශංසා කරන්න. ” ශාන්ත පැචෝමියස් විසින් ආරම්භ කරන ලද ආගමික ප්‍රජාවන්ගේ ඉතිහාසය තුළ, ධර්මිෂ් and හා ධර්මිෂ් person පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විට, දේවදූතයන් සිව්දෙනෙකු ඔහු වෙත ගෙන එන විට, පෙරහැර ආත්මය සමඟ අහස හරහා නැඟෙනහිර දෙසට ගමන් කරමින්, දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු රැගෙන යයි , පත්රයේ, මියගිය අයගේ ආත්මය, තුන්වන දූතයා නාඳුනන භාෂාවකින් ගීතිකා ගායනා කරයි. මහා ග්‍රෙගරි ශාන්ත ඩයලොග් සිය සංවාදයේ මෙසේ සඳහන් කරයි: 'ආශීර්වාද ලත් ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා ගී ගායනා කරන බව දැනගත යුතුය. තෝරාගත් අයගේ ආත්මයන් මෙලොවෙන් ඉවත්ව යන විට, මෙම ආකාශ සමගිය අවබෝධ කර ගැනීමේ යෙදී සිටින විට, ඔවුන්ගේ ශරීරයෙන් වෙන්වීමක් ඔවුන්ට දැනෙන්නේ නැත.