කුරුසියේ ලකුණ: එහි බලය, ප්‍රතිලාභ, සෑම මොහොතකම සක්‍රමේන්තුව
සරලවම, එය අපව නපුරෙන් ආරක්ෂා කරයි, යක්ෂයාගේ ප්‍රහාරවලින් අපව ආරක්ෂා කරයි, දෙවියන් වහන්සේගෙන් වටිනා වරප්‍රසාද ලබා ගනී.
සිව්වන ශතවර්ෂයේ අග භාගය වන විට, පයින් ගසක් වටා එක්රැස් වූ විශාල පිරිසක් බලගතු කථාංගයක කථාංගය සඳහා භීතියෙන් බලා සිටියහ. බිෂොප් සැන් මාටිනෝ ඩි ටුවර් මිථ්‍යාදෘෂ්ටික දේවාලයක් නෙරපා දමා කාමරයට යාබදව තිබූ පයින් කැපීමට තීරණය කර ඇති අතර රූප වන්දනාවේ නමස්කාරය විය. බොහෝ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් එයට විරුද්ධ වූ අතර අභියෝගයක් දියත් කළහ: සාන්තුවරයා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල ඇති බවට සාක්ෂියක් වශයෙන්, ඔවුන් යටතේ සිටියදී බැඳ තබා ගැනීමට කැමැත්තෙන් සිටියේ නම් “පූජනීය ගස” කැපීමට ඔවුන් එකඟ වනු ඇත. ඔවුන් කපනවා.
එබැවින් එය සිදු කරන ලදී. කෙටි කලකින් දැඩි පහරවල් වලින් අදහස් වූයේ කඳ එල්ලී යන්නට පටන් ගත් බවයි ... දෙවියන් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයාගේ හිස දෙසට ය. මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් මේ සඳහා දැඩි ලෙස ප්‍රීති වූ අතර කිතුනුවන් ඔවුන්ගේ ශුද්ධ බිෂොප්වරයා දෙස උනන්දුවෙන් බලා සිටියහ. ඔහු කුරුසියේ හා පයින් ගසෙහි සං sign ාව සෑදුවේ, බලගතු සුළඟක හුස්මෙන් තල්ලු වූවාක් මෙන්, ඇදහිල්ලේ වඩාත් යකඩ සතුරන් කිහිපදෙනෙකු මත අනෙක් පැත්තට වැටීමෙනි. මෙම අවස්ථාවේදී බොහෝ දෙනෙක් ක්‍රිස්තුස්ගේ සභාවට හැරුණා.
අපෝස්තුළුවරුන්ගේ කාලයට
සම්ප්‍රදායට අනුව, පල්ලියේ පියවරුන් විසින් සනාථ කරන ලද කුරුසියේ ලකුණ අපෝස්තුළුවරුන්ගේ කාලය දක්වා දිව යයි. සමහරු පවසන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සිය මහිමාන්විත ආරෝහණ සමයේදී ගෝලයන්ට ඔහුගේ මිදීමේ ආශාව සංකේතවත් කරමින් ආශීර්වාද කළ බවයි. ප්‍රේරිතයන් සහ සියල්ලටම වඩා ගෝලයන් මෙම මෙහෙවර ඔවුන්ගේ මෙහෙවර තුළ ප්‍රචාරය කරනු ඇත. දෙවන ශතවර්ෂයේ දැනටමත්, පළමු ක්‍රිස්තියානි ලතින් භාෂාව කතා කරන ටර්ටූලියන් මෙසේ අවවාද කළේය. වාඩි වන්න, අපගේ කාර්යයේ ආරම්භයේ දී, අපි කුරුසියේ ලකුණ කරමු. මෙම ආශීර්වාද ලකුණ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ වැදගත්ම හා සාමාන්‍ය අවස්ථාවන්හිදී ස්තුති කිරීමේ අවස්ථාවකි. නිදසුනක් වශයෙන්, විවිධ සක්‍රමේන්තු වලදී එය අපට සිදු වේ: බව්තීස්මය තුළ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසියෙන් සලකුණු කරන මොහොතේදී, උන් වහන්සේට අයිති තැනැත්තා, තහවුරු කිරීම, නළලේ ශුද්ධ තෙල් ලැබෙන විට හෝ නැවතත්, අන්තිම පැයේදී අසනීප අභිෂේක කිරීම ගැන අපට සමාව ලැබෙන විට. යාච් prayers ාවේ ආරම්භයේ සහ අවසානයේ අපි පල්ලියේ ලකුණක් සාදන්නෙමු, පල්ලියක් ඉදිරිපිට ගමන් කිරීම, පූජක ආශිර්වාදය ලබා ගැනීම, ගමනක ආරම්භයේ දී යනාදිය.
අර්ථවත් භක්තියක්
කුරුසියේ ලකුණට අසංඛ්‍යාත අර්ථයන් ඇත, ඒවා අතර අපි විශේෂයෙන් පහත සඳහන් කරුණු සටහන් කරමු: යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට කැපවීමේ ක්‍රියාවක්, බව්තීස්මය අලුත් කිරීම සහ අපගේ ඇදහිල්ලේ ප්‍රධාන සත්‍යයන් ප්‍රකාශ කිරීම: ශුද්ධ ත්‍රිත්වය සහ මිදීම.
එය කරන ආකාරය සංකේතවාදයෙන් ද පොහොසත් වන අතර කාලයත් සමඟ යම් යම් වෙනස්කම් වලට භාජනය වී ඇත.
මෙයින් පළමුවැන්න මොනොෆයිසයිට් නිකාය (XNUMX වන ශත.) සමග ඇති වූ මතභේදයක ප්‍රති result ලයක් බව පෙනේ, කුරුසියේ ලකුණ එක් ඇඟිල්ලක් පමණක් භාවිතා කරමින්, එනම් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දිව්‍යමය හා මනුෂ්‍යයා ඔවුන් එක ස්වභාවයකින් එක්සත් විය. මෙම ව්‍යාජ ධර්මයට පටහැනිව, කිතුනුවන් කුරුසියේ ලකුණක් කිරීමට ඇඟිලි තුනක් (මාපටැඟිල්ල, දර්ශකය සහ මැද ඇඟිලි) එකතු කර, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට කරන නමස්කාරය අවධාරණය කිරීමටත්, අනෙක් ඇඟිලි අතේ අත් මත තබා සංකේතවත් කිරීමටත්, යේසුස් වහන්සේගේ ද්විත්ව ස්වභාවය (දිව්‍යමය හා මනුෂ්‍ය). එපමණක් නොව, පල්ලිය පුරා, මේ යුගයේ කිතුනුවන් කුරුසියේ ලකුණ අද භාවිතයට, එනම් දකුණු උරහිසේ සිට වමට ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට යොමු කළහ.
මධ්යකාලීන යුගයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම පාප්වරයෙකු වන අහිංසක III (1198-1216) කුරුසයේ ලකුණ සෑදීමේ ආකාරය පිළිබඳව පහත දැක්වෙන සංකේතාත්මක පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දුන්නේය: “කුරුසියේ ලකුණ ඇඟිලි තුනකින් කළ යුතුය. ශුද්ධ ත්‍රිත්වයේ ආයාචනය.
මාර්ගය ඉහළ සිට පහළට සහ දකුණේ සිට වමට විය යුතුය, මන්ද ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පොළොවෙන් ස්වර්ගයෙන් බැස යුදෙව්වන්ගෙන් (දකුණේ) අන්‍යජාතීන්ට (වමට) ගමන් කළ බැවිනි.
දහතුන්වන සියවස ආරම්භයේදී, සමහර ඇදහිලිවන්තයන්, පූජකයාගේ ආශිර්වාදය ලබා දෙන ආකාරය අනුකරණය කරමින්, කුරුසියේ ලකුණ වමේ සිට දකුණට, පැතලි අතකින් කිරීමට පටන් ගත්හ. මෙම වෙනසට හේතුව පාප්තුමා විසින්ම විස්තර කරයි: “මේ මොහොතේ, කුරුසියේ ලකුණ වමේ සිට දකුණට හරවන සමහරු සිටිති, එයින් අදහස් කරන්නේ කාලකණ්ණි (වමේ) සිට අපට මහිමයට (දකුණට) ළඟා විය හැකි බවයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ස්වර්ගයට යාම. (සමහර පූජකවරු) මෙය කරන අතර මිනිසුන් ඒවා අනුකරණය කිරීමට උත්සාහ කරති. මෙම ස්වරූපය බටහිර සමස්ත පල්ලියේම සිරිතක් බවට පත්ව ඇති අතර එය අද දක්වාම පවතී.
ප්‍රතිලාභ බලපෑම්
කුරුසියේ ලකුණ වඩාත් පුරාණ හා ප්‍රධාන පූජනීය වේ, එහි අර්ථය “පූජනීය ලකුණක්” වන අතර, එයින් පූජා අනුකරණය කිරීමේදී “ප්‍රධාන වශයෙන් අදහස් කරන්නේ පල්ලියේ ආයාචනයෙන් ලබා ගන්නා අධ්‍යාත්මික බලපෑම්” (සීඅයිසී, හැක. 1166). එය අපව නපුරෙන් ආරක්ෂා කරයි, යක්ෂයාගේ පහරදීම් වලින් අපව ආරක්ෂා කරයි, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සඳහා අපව ප්‍රශංසනීය කරයි.
පල්ලියේ පියවරුන් කුරුසියේ ලකුණ නිර්දේශ කළේ කාර්යක්ෂමතාවයෙන් යුත් ප්‍රතිකර්මයක් ලෙසය.
සැන් බෙනෙඩෙටෝ ඩා නොර්ෂියා, සුබියාකෝහි පැවිද්දෙකු ලෙස වසර තුනක් ජීවත් වූ පසු, ඒ අසල ජීවත් වූ භික්ෂූන් වහන්සේලා කණ්ඩායමක් විසින් සොයා ගනු ලැබූ අතර, ඔහු ඔවුන්ගේ උසස් බව පිළිගැනීමට ඉල්ලා සිටියේය. කෙසේ වෙතත්, සමහර භික්ෂූන් වහන්සේලා මෙම සැලැස්ම බෙදා නොගත් අතර, එය මරා දැමීමට තැත් කළ අතර, ඔහුට පාන් සහ වයින් විෂ විය. සැන් බෙනෙඩෙටෝ කුරුසියේ ලකුණ ආහාර මත තැබූ විට, වයින් වීදුරුව කැඩී, කපුටෙක් පාන් වෙත පියාසර කර, එය රැගෙන එය රැගෙන ගියේය. මෙම කරුණ අදටත් "ශාන්ත බෙනඩික්ට් පදක්කම" තුළ සිහිපත් වේ.
ආයුබෝවන්, කුරුසය, අපගේ එකම බලාපොරොත්තුව! ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ කුරුසිය තුළ, අප එය විශ්වාස කළ යුතුය. එය අපව පෝෂණය කරන්නේ නම්, අපි වැටෙන්නේ නැත, එය අපගේ රැකවරණය නම්, අපි අධෛර්යමත් නොවන්නෙමු, එය අපගේ ශක්තිය නම්, අපට බිය විය හැක්කේ කුමක් ද?
පල්ලියේ පියවරුන්ගේ උපදෙස් පිළිපැදීමෙන්, අන් අය ඉදිරියේ එය කිරීම ගැන හෝ මෙම effective ලදායී සක්‍රමේන්තුව භාවිතා කිරීමේදී නොසැලකිලිමත් වීම ගැන අපි කිසි විටෙකත් ලජ්ජා නොවෙමු. මන්ද එය සැමවිටම අපගේ රැකවරණය හා ආරක්ෂාව වනු ඇත.