පාවාදීම: සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක නොවන ප්‍රතිවිපාක මොනවාද
ඒ ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද? පාවාදීම? පසුගිය වසරවල මෙන් අදත් විවාහය අනිවාර්ය නීතියක් නොවේ. දරුවන් ලැබීම තවදුරටත් යුතුකමක් නොවන අතර සමහර විට එය බිරිඳක් වීම තවදුරටත් යුතුකමක් නොවේ. නමුත් අප පිළිගත යුත්තේ අද අප විවාහ වන්නේ ආදරය සඳහා වන අතර ස්වල්පයක් පමණයි. සමහර විට එය සිදුවන්නේ විවාහ සම්බන්ධතාවයේ වැදගත් අංගයක් අවතක්සේරු කිරීම: වගකීම! ඒ වගේම සමහරක් තියෙනවා ප්‍රතිවිපාක!
ඩැල් ව්‍යවස්ථාදායක දෘෂ්ටි කෝණය රාජද්‍රෝහීත්වය සිවිල් භාවිතයක් හෝ අපරාධ ක්‍රියාවක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. මේ සමඟ අපට එයින් ගැලවීමට කිව නොහැක, මන්ද එය තවමත් බරපතල ලෙස සැලකිය නොහැකි ප්‍රතිවිපාක ඇති බැවින් එහි බලපෑම ඇත.
එබැවින් පාවාදීම එකකි විවාහක පුද්ගලයෙකු සමඟ සම්බන්ධතාවය ඔබේ සහකරු හෝ සහකාරිය හැර. ඔවුන් ද පාවාදීමේ කොටසක් බව පෙනේ ප්ලේටෝනික් සම්බන්ධතා හෝ සබැඳි සම්බන්ධතාවය. රාජ්ය නීතියට අනුව රාජද්‍රෝහීත්වය සහ කාමමිථ්‍යාචාරය අතර වෙනසක් අපි කරමු. පාවාදීම ඊනියා ඇඟවුම් කරයි "පලායාම" සහකාමමිථ්‍යාචාරය මෙම අවස්ථා දෙකෙහිම මූල්‍යමය ද .ුවමක් සහිතව ද isha ුවම් ලැබිය හැකි සැබෑ සම්බන්ධතා තත්වයක එය සිදු කෙරේ.
නමුත් එතැන් සිට සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණය ඔවුන් වියදම් අය කරන්නේ කාටද යන්න එතරම් වැදගත් නැත, දික්කසාද වීමට එය වැදගත් නොවන අතර නව විවාහයකට එය වැදගත් නොවේ. රාජද්‍රෝහී ද by ුවම් ලැබිය හැකිය ලෙවී කථාව බයිබලය 18.20 "ඔබේ අසල්වැසියාගේ බිරිඳ සමඟ ඇයව අපවිත්‍ර කර ගැනීම සඳහා ලෞකික සබඳතා පවත්වන්නේ නැත". කාමමිථ්‍යාචාරය දිව්‍ය නීතියෙන් හෙළා දකී, පුරාණ කාලයේ මරණීය දණ්ඩනය පවා විවාහයට පෙර සබඳතා ගොඩනඟා ගත් අය සඳහා පවා භාවිතා කරන ලදී.
පාවාදීම, සභාව හැසිරෙන්නේ කෙසේද?
ඒ සඳහා කතෝලික පල්ලිය විවාහය ඉතිරිව ඇත්තේ එකක් පමණි ජීවිතය සඳහා, කලත්‍රයන් දෙදෙනාගෙන් එක් අයෙකු මිය නොගියහොත්. නමස්කාරය අත්හැරීම අපේක්ෂා නොකරන නමුත් ස්වාමින්ගේ මේසයට සහභාගි වීමට හෝ දේව මෑණියන්ගේ භූමිකාවන් ඉටු කිරීමට හැකියාවක් නැත. ඒ කුඩා ව්යතිරේකය එය පල්ලිය බවට පත් කර ඇති අතර විවාහයට පෙර උපකුලපතිවරයා පැමිණ සිටි බව පෙන්නුම් කරන්නේ නම් පල්ලියේ උසාවියක් හරහා විවාහය විසුරුවා හැරිය හැකිය.