වතිකානුව පවසන්නේ දයානුකම්පාව තෝරා ගන්නා අයට සක්‍රමේන්තු ලබා ගත නොහැකි බවයි
යුරෝපයේ රටවල් කිහිපයක් දයානුකම්පාව සඳහා ප්‍රවේශය පුළුල් කිරීම කරා ගමන් කරමින් සිටින විට, වතිකානුව වෛද්‍ය ආධාරයෙන් මියයාම පිළිබඳ සිය ඉගැන්වීම යළිත් තහවුරු කරමින් නව ලේඛනයක් නිකුත් කර ඇති අතර එය සමාජයට 'විෂ' බව අවධාරණය කරමින් අවධාරණය කරයි එය තෝරා ගන්නා අයට ඔවුන්ගේ තීරණය අවලංගු කළහොත් මිස පූජාවන්ට ප්‍රවේශ විය නොහැකි බව.
“අපට වෙනත් පුද්ගලයෙකු අපගේ වහලෙකු බවට පත් කළ නොහැකි සේම, ඔවුන් ඉල්ලා සිටියත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය ගත කිරීමට අපට කෙලින්ම තෝරා ගත නොහැක, ඔවුන් ඉල්ලා සිටියත්,” වතිකානුව විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද නව ලේඛනයක සඳහන් වේ. ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය සඳහා සභාව.
සැප්තැම්බර් 22 වන දින ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද මෙම ලියවිල්ලට “සමරිතානස් ප්‍රසාද දීමනාව: ජීවිතයේ තීරණාත්මක හා අවසාන අදියරවල මිනිසුන් රැකබලා ගැනීම” යන මාතෘකාව යටතේ වතිකානු සභාවේ නායකයා විසින් ඇදහිල්ල පිළිබඳ මූලධර්මය සඳහා කාදිනල් ලුයිස් ලැඩාරියා සහ ඔහුගේ ලේකම් විසින් අත්සන් කරන ලදී. අගරදගුරු ජියාකොමෝ මොරන්ඩි.
දයානුකම්පාව ඉල්ලා සිටින රෝගියෙකුගේ ජීවිතය අවසන් කරමින්, ලේඛනයේ කියවෙන්නේ, “කිසිසේත් ඔවුන්ගේ ස්වාධිපත්‍යය පිළිගැනීම හා ගරු කිරීම නොවේ”, නමුත් “ඔවුන්ගේ දුක් වේදනා හා රෝගවල බලපෑම යටතේ ඔවුන්ගේ නිදහස යන දෙකම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම” යනුවෙනි. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේ මානව සම්බන්ධතාවයේ තවත් හැකියාවක් බැහැර කරමින් ඔවුන්ගේ ජීවිත දෙකම. "
"තවද, මරණයේ මොහොත තීරණය කිරීමේදී එය දෙවියන්ගේ ස්ථානය ගනී," ගබ්සාව, දයානුකම්පාව සහ ස්වේච්ඡා ස්වයං විනාශය (...) මිනිස් සමාජයට විෂ වීම "සහ" තුවාලයෙන් පීඩා විඳින අයට වඩා ඔවුන් ඒවා කරන අයට වඩා හානියක් කරයි.
2019 දෙසැම්බරයේ වතිකානුවේ ජීවිත ගැටළු පිළිබඳ ජ්‍යෙෂ් official නිලධාරියෙකු වන ඉතාලි අගරදගුරු වින්සෙන්සෝ පැග්ලියා සියදිවි නසාගැනීමෙන් මිය යන කෙනෙකුගේ අත අල්ලා ගන්නා බව පැවසූ විට කලබලයක් ඇති විය.
නව වතිකානු පා text ය අවධාරණය කළේ අධ්‍යාත්මික පදනමක් මත දයානුකම්පාව තෝරා ගන්නා පුද්ගලයින්ට “දයානුකම්පාව සිදු වන තුරු රැඳී සිටීම වැනි කිසිදු ඉරියව්වකින් වැළකී සිටිය යුතු අතර එය මෙම ක්‍රියාව අනුමත කිරීමක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකි” බවයි.
"එවැනි පැමිණීමක් මෙම පනතට අනුකූල බවක් අදහස් කළ හැකි අතර, මෙය විශේෂයෙන් අදාළ වන නමුත් සීමිත නොවේ," දයානුකම්පාව සිදුකරන සෞඛ්‍ය පද්ධතිවල දේවස්ථානවලට, ඔවුන් හැසිරීමෙන් අපකීර්තියට පත් නොවිය යුතු නිසා එමඟින් ඔවුන් මිනිස් ජීවිතයේ අවසානයේ සහකරුවන් බවට පත් කරයි. "
පුද්ගලයෙකුගේ පාපොච්චාරණය විභාග කිරීම සම්බන්ධයෙන් වතිකානුව අවධාරනය කළේ, විමුක්තිය ලබා දීම සඳහා, පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුට එම තැනැත්තාට වලංගු වීමට අවශ්‍ය “සැබෑ විපාකය” වලංගු බවට සහතිකයක් තිබිය යුතු බවයි. "මනසෙහි වේදනාව සහ අනාගතය සඳහා පව් නොකිරීමේ අරමුණ ඇතිව කළ පාපය කෙරෙහි වෛරයක්".
දයානුකම්පාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, “පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මීය ආකල්පයන් කුමක් වුවත්, අතිශය දුරාචාර ක්‍රියාවක් පිළිබඳව තීරණය කර ස්වේච්ඡාවෙන් මෙම තීරණයෙහි නියැලී සිටින පුද්ගලයෙකුට අපි මුහුණ දී සිටිමු.” වතිකානුව කියා සිටියේ මෙම අවස්ථා වලදී, පුද්ගලයාගේ තත්වය "එයට ඇතුළත් වන්නේ ද ance ුවම් කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව පිළිගැනීම සඳහා නිවැරදි ආකල්පයක් නොමැති වීමයි.
"එවැනි පසුතැවිලි වූවෙකුට මෙම පූජා ලැබිය හැක්කේ ඇමතිවරයා මේ සම්බන්ධයෙන් සිය තීරණය වෙනස් කර ඇති බව අඟවන ස්ථිර පියවර ගැනීමට ඇති කැමැත්ත වටහා ගත් විට පමණි" යනුවෙන් වතිකානුව පැවසීය.
කෙසේ වෙතත්, වතිකානුව අවධාරණය කළේ, මෙම නඩු වලදී නිදොස් කොට නිදහස් කිරීම "කල් දැමීම" තීන්දුවක් නොවන බවයි, මන්ද යත්, මේ සම්බන්ධයෙන් පුද්ගලයාගේ පෞද්ගලික වගකීම "අඩු කළ හැකි හෝ නොපවතින" නිසා, ඔහුගේ රෝගයේ බරපතලකම අනුව ය.
“රෝගියා විසින් කල්තියා ලබා දුන් සං signal ාවක් ඔහුට ලැබී ඇත්නම්, ඔහුගේ පසුතැවිල්ල උපකල්පනය කළ හැකිය” යනුවෙන් සිහිසුන්ව සිටින පුද්ගලයෙකුට පූජකවරයකුට පුද පූජා පැවැත්විය හැකිය.
“මෙහි පල්ලියේ ස්ථාවරය ලෙඩුන් පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් නොකෙරේ,” වතිකානුව කියා සිටියේ, ඔහු සමඟ සිටින අයට “සවන් දීමට සහ උපකාර කිරීමට කැමැත්ත තිබිය යුතු අතර, සක්‍රමේන්තුවේ ස්වභාවය පිළිබඳ ගැඹුරු පැහැදිලි කිරීමක් ද තිබිය යුතුය. අන්තිම මොහොත දක්වා සක්‍රමේන්තුව ආශා කිරීමට හා තෝරා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දීම සඳහා “.
වතිකානු ලිපිය එළියට ආවේ යුරෝපයේ රටවල් ගණනාවක් දයානුකම්පාව සඳහා ප්‍රවේශය පුළුල් කිරීම සහ සියදිවි නසාගැනීම් සඳහා සහාය වීම පිළිබඳව සලකා බලමින් සිටින බැවිනි.
ස්පා Spanish ් Sen සෙනෙට් සභාව වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද දයානුකම්පාව නීතිගත කිරීම සඳහා වන නව පනතක් පිළිබඳව කනස්සල්ල පළ කිරීම සඳහා සෙනසුරාදා පාප්තුමා ස්පා Spanish ් B රදගුරු සම්මේලනයේ නායකයින් හමුවිය.
මෙම පනත සම්මත වුවහොත් බෙල්ජියම, නෙදර්ලන්තය සහ ලක්සම්බර්ග් නගරයෙන් පසු වෛද්‍යවරුන්ගේ සහාය ඇතිව සියදිවි නසා ගැනීම නීතිගත කළ සිව්වන යුරෝපීය රට බවට ස්පා Spain ් will ය පත්වනු ඇත. ඉතාලියේ, ෆ්‍රැන්සිස් පාප්තුමාගේ නිවසේ මළුවේ, දයානුකම්පාව තවමත් නීතිගත කර නැත, නමුත් එරට ශ්‍රේෂ් reme ාධිකරණය පසුගිය වසරේදී තීන්දු කළේ “නොඉවසිය හැකි ශාරීරික හා මානසික පීඩාවන්” සම්බන්ධයෙන් එය නීති විරෝධී යැයි නොසැලකිය යුතු බවයි.
වතිකානුව අවධාරණය කළේ සෑම සෞඛ්‍ය සේවකයෙකුටම තමන්ගේ තාක්ෂණික රාජකාරි ඉටු කිරීමට පමණක් නොව, සෑම රෝගියෙකුටම “තමාගේ පැවැත්ම පිළිබඳ ගැඹුරු අවබෝධයක්” වර්ධනය කර ගැනීමට උපකාර කළ යුතු බවයි.
“රෝගී අයව රැකබලා ගන්නා සෑම පුද්ගලයෙකුටම (වෛද්‍යවරයා, හෙදියක්, relative ාතියෙක්, ස්වේච්ඡා සේවකයෙක්, පල්ලියේ පූජකයෙක්) මනුෂ්‍යයාගේ මූලික හා නොවැළැක්විය හැකි යහපත ඉගෙන ගැනීමේ සදාචාරාත්මක වගකීම පැවරේ” යනුවෙන් එම පා says ය පවසයි. "ස්වාභාවික මරණය දක්වා මිනිස් ජීවිතය වැලඳ ගැනීම, ආරක්ෂා කිරීම සහ ප්‍රවර්ධනය කිරීම මගින් ඔවුන් අන් අයට ආත්ම ගෞරවය සහ ගෞරවය ලබා දිය යුතුය."
ප්රතිකාරය තවදුරටත් යුක්තිසහගත නොවූවත්, ප්රතිකාරය, ලේඛනයට යටින්, කිසි විටෙකත් අවසන් නොවේ.
මෙම පදනම මත, ලියවිල්ල දයානුකම්පාව සඳහා "නැත" යනුවෙන් නිකුත් කර සියදිවි නසා ගැනීමට සහාය විය.
"දයානුකම්පාව ඉල්ලා සිටින රෝගියෙකුගේ ජීවිතය අවසන් කිරීම යනු කිසිසේත්ම ඔහුගේ ස්වාධිපත්‍යය පිළිගැනීම හා ගරු කිරීම නොවේ. නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔහුගේ නිදහසේ වටිනාකම නොසලකා හැරීම, දැන් දුක්විඳීමේ හා රෝගාබාධවල බලපෑම යටතේ සහ ඔහුගේ ජීවිතය අ. මානව සම්බන්ධතාවයේ තවත් හැකියාවක් බැහැර කිරීම, ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීම හෝ දේවධර්මීය ජීවිතයේ වර්ධනය ".
“මරණයේ මොහොත තීරණය කිරීමේදී දෙවියන්ගේ ස්ථානය ගැනීමට එය සේවය කරයි” යනුවෙන් ලේඛනය පවසයි.
යුත්නේෂියාව "මිනිස් ජීවිතයට එරෙහි අපරාධයකට සමාන ය. මක්නිසාද යත්, මෙම ක්‍රියාවෙන් යමෙකු තවත් අහිංසක මිනිසෙකුගේ මරණයට සෘජුවම තෝරා ගන්නා බැවිනි ... එබැවින්, දයානුකම්පාව යනු ඕනෑම තත්වයක් හෝ තත්වයක් තුළ සහජයෙන්ම නපුරු ක්‍රියාවකි". , එම ඉගැන්වීම “නියතයි. "
අසනීප වූවන් සහ මියයන අය සඳහා වන එ oral ේර රැකවරණය ලෙස වටහාගෙන ඇති “සහායකයාගේ” වැදගත්කම සභාව අවධාරණය කරයි.
"සෑම රෝගී පුද්ගලයකුටම ඇහුම්කන් දීම පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ මැදිහත්කරු තනිවම දැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද යන්න 'දන්නා' බව තේරුම් ගැනීම, ශාරීරික වේදනා පිළිබඳ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් නොසලකා හැරීම හා වධහිංසා පැමිණවීම" යනුවෙන් ලේඛනය කියවයි. "සමාජය ඔවුන්ගේ වටිනාකම ඔවුන්ගේ ජීවන තත්ත්වය හා සමාන කර අන් අයට බරක් සේ හැඟෙන විට ඇති වන දුක් වේදනා මෙයට එකතු කරන්න."
"අත්යවශ්ය හා මිල කළ නොහැකි වුවද, ඔවුන්ගේ අද්විතීය හා නැවත ලබා ගත නොහැකි වටිනාකමට සාක්ෂි දීමට ඇඳ අසල 'රැඳී සිටින' අයෙකු නොමැති නම්, රෝගියාගේ ප්රතිකාරය ප්රමාණවත් නොවේ ... දැඩි සත්කාර ඒකකවල හෝ ප්රතිකාර මධ්යස්ථානවල නිදන්ගත රෝග, යමෙකු හුදෙක් නිලධාරියෙකු ලෙස හෝ රෝගීන් සමඟ "රැඳී" සිටින අයෙකු ලෙස පෙනී සිටිය හැකිය.
පොදුවේ සමාජයේ මිනිස් ජීවිතයට ඇති ගෞරවය අඩුවීම ගැන ද ලේඛනය අනතුරු අඟවයි.
“මෙම මතයට අනුව, ගුණාත්මක බවින් අඩු යැයි පෙනෙන ජීවිතයක් ඉදිරියට ගෙන යාමට සුදුසු නැත. එබැවින් මිනිස් ජීවිතය තවදුරටත් එහි වටිනාකමක් ලෙස හඳුනා නොගනී. දයානුකම්පාවට පක්ෂව වැඩෙන පුවත්පත් පිටුපස මෙන්ම පුද්ගලවාදය ව්‍යාප්ත කිරීම පිටුපස දයානුකම්පාව පිළිබඳ ව්‍යාජ හැඟීමක් ලේඛනය හෙලා දකී.
මෙම නිර්ණායකයට අනුකූල නොවන අය “ඉවතලන ජීවිත” හෝ “නුසුදුසු ජීවිත” ලෙස සලකන තාක් දුරට ජීවිතය, එහි කාර්යක්ෂමතාව සහ ප්‍රයෝජනය මත වැඩි වැඩියෙන් අගය කරනු ලැබේ.
අව්‍යාජ සාරධර්ම නැතිවීමේ මෙම තත්වය තුළ, සහයෝගීතාවයේ අත්යවශ්ය බැඳීම් සහ මානව හා ක්‍රිස්තියානි සහෝදරත්වය ද අසාර්ථක වේ. යථාර්ථය නම්, අපද්‍රව්‍ය සංස්කෘතියට එරෙහිව ප්‍රතිදේහ නිපදවන්නේ නම් සමාජයක් “සිවිල්” තත්වයට සුදුසු ය; එය මිනිස් ජීවිතයේ අස්පෘශ්‍ය වටිනාකම හඳුනා ගන්නේ නම්; සහයෝගීතාවය සැබවින්ම භාවිතයට ගෙන සහජීවනය සඳහා පදනමක් ලෙස ආරක්ෂා කරන්නේ නම්, ”ඔහු පැවසීය