වතිකානුව මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් නඩුව ගැන කතා කරයි
ඔහුගේ සගයා වන Saverio Gaeta පවසන පරිදි යුරෝපයේ මැඩෝනා පෙනී සිටි ප්‍රධාන ස්ථාන දහය පෑනක් සමඟ එකතු කළහොත්, මේරිගේ M අකුර සෑදේ. මැඩෝනාගේ ලේ වැගිරීමේ වාර්තා සත්‍ය හෝ අසත්‍ය දර්ශන දහස් ගණනකි. මඳක් අතිශයෝක්තියට නංවමින්, පෝල් ක්ලෝඩෙල් ෆාතිමාව "සියවසේ වැදගත්ම ආගමික සිදුවීම" ලෙස අර්ථ දැක්වීය, දෙවන වතිකානු කවුන්සිලය සැමරීම යැයි කියන නිබන්ධනය විසිවන සියවසේ විශේෂත්වය වඩාත් ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. කොහොම හරි මරියා ළඟම ඉන්නවා. Francois Mauriac කතා කරන සැඟවුණු දෙවියන් ලෙස සැඟවී සිටීම. සාමාන්යයෙන් ඔහු සරලම, නූගත්, දරුවන් හෝ දරුවන් තෝරා ගනී. ලෝකය, ඇය තර්ක කළ පරිදි, මවක් සොයා ගැනීමට අවශ්යයි. පාප් වහන්සේට ප්‍රහාරයෙන් පසු, මෙඩ්ජුගෝර්ජේ හි ඊනියා "අප්පිරේෂන්ස්" ආරම්භ වූ අතර එය රෝමයේ දොරටු අසල රුධිරයේ ලකුණක් සමඟ සිවිටාවෙචියාගේ ප්‍රතිමාව පැමිණෙන්නේ මෙඩ්ජුගෝර්ජේ සිට ය. නගරයේ රදගුරු මොන්සිග්නෝර් ගිරොලමෝ ග්‍රිලෝගේ අතේ "හැඬූ ලේ" ඇති ප්‍රතිමාව.
මම ඔබව දකිමි, විශිෂ්ටයි, කල්පනාකාරීයි, මම කලබල නොවන්නෙමි, මෙඩ්ජුගෝර්ජේ, සූපශාස්ත්‍ර කරන්නන් වීම පහසුය, එය එතරම් පහසුවෙන් හා ඉක්මනින් හඳුනා නොගනු ඇත. මූලික රීතියකට අප මුහුණ දෙන්නේ නම් මිස: අද්භූත සංසිද්ධියක සත්‍යතාව පලතුරු වලින් දැකිය හැකිය: යාච්ඤාව, පසුතැවීම, පරිවර්තනය, සක්‍රමේන්තු වෙත ප්‍රවේශය. මොකද Renè Laurentin Medjugorje කියන්නේ අපි වැඩිපුරම පාපොච්චාරණය කරන්න යන තැන. ආශ්චර්යයන් අත්හැර දමමු.
ඔබ ලැයිස්තුගත කර ඇති පලතුරු එකම හෝ පළමු නිර්ණායක නොවේ. ඔබට පෙනෙනවා, පෝලන්තයේ, චෙස්ටොචෝවාහි, ආරම්භයේ සිටම පල්ලිය විසින් හඳුනාගෙන ඇති අවතාරයක් නොමැති අතර, සියවස් ගණනාවක් පුරා සංවේදී ඵල දැරූ, රටක අනන්‍යතාවයේ කේන්ද්‍රස්ථානය බවට පත් වූ මරියන් නමස්කාර ස්ථානයක් තිබේ. . පෝලන්ත ජාතිකයන් වැනි කතෝලික ජනතාවකගේ, ජනතාවකගේ ආත්මය මෙහි අඛණ්ඩව පෝෂණය වී ශක්තිමත් වී ඇත. මම ඇදහිල්ලේ ධර්මය සඳහා වූ සභාවේ ලේකම්ව සිටියදී මෙඩ්ජුගෝර්ජ් පිළිබඳ තොරතුරු සහ එඬේර යෝජනා ඉල්ලා සිටි බිෂොප්වරුන්ට ලිවීමට මට හැකි විය.
ඔබ ප්‍රායෝගිකව වන්දනාකරුවන් අධෛර්යමත් කර තිබේද?
මෙය එතරම්ම නොවේ. ඒ අතරවාරයේ ඔවුන් සංවිධානය නොකිරීම එකකි, ඔවුන් අධෛර්යමත් කිරීම එකකි. ප්රශ්නය සංකීර්ණයි. ප්‍රංශ සඟරාවක් වන "Famille Chrètienne" වෙත ලිපියක් යවමින් Mostar හි රදගුරු Ratko Peric, Medjugorje ගේ දර්ශනයන් සහ හෙළිදරව් කිරීම් වල "අධිස්වභාවිකත්වය" පිලිබඳව දැඩි විවේචනාත්මක ප්‍රකාශයක් කළේය. මෙම අවස්ථාවේදී, පැහැදිලි කිරීම සඳහා වූ ඉල්ලීමකට අනුව, 26 මැයි 1998 දින ලේකම් ලෙස මා විසින් අත්සන් කරන ලද La Rèunion හි රදගුරු Monsignor Gilbert Aubry වෙත ලිපියක් යවමින්, ඇදහිල්ලේ ධර්මය සඳහා වූ සභාව, Medjugorje පිළිබඳ කාරණය පැහැදිලි කළේය. පළමුවෙන්ම, මට පැහැදිලි කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ, “පළමු අවස්ථාවේ දී, අද්භූත සංසිද්ධි මත සෘජුවම නිසි ස්ථාවරයක් උපකල්පනය කිරීම ශුද්ධාසනයේ සම්මතයක් නොවන බවයි. මෙම ඩිකාස්ට්‍රිය, ප්‍රශ්නයට තුඩු දී ඇති "පෙනී යාමේ" විශ්වසනීයත්වය සම්බන්ධයෙන්, 10 අප්‍රේල් 1991 දින සාදර්ගේ ප්‍රකාශයේ හිටපු යුගෝස්ලාවියාවේ බිෂොප්වරුන් විසින් ස්ථාපිත කරන ලද දේ අනුගමනය කරයි: "මෙතෙක් සිදු කරන ලද පරීක්ෂණවල පදනම මත, ඒවා අවතාර හෝ අද්භූත හෙළිදරව් කිරීම් බව තහවුරු කළ නොහැක. යුගෝස්ලාවියාව ස්වාධීන ජාතීන් කිහිපයකට බෙදීමෙන් පසුව, අවශ්‍ය නම් ප්රශ්නය නැවත විමර්ශනය කිරීම සහ නඩුවට අවශ්‍ය නම් නව ප්‍රකාශ නිකුත් කිරීම බොස්නියා-හර්සගොවිනා බිෂොප්වරුන්ගේ සම්මේලනයේ සාමාජිකයින්ට පැවරේ. "Famille Chrètienne" හි මහලේකම්වරයාට ලිපියක් යවමින් Monsignor Peric පැවසූ දෙය, මගේ විශ්වාසය සහ ස්ථාවරය "අත්භූතත්වයෙන් සමන්විත නොවේ" පමණක් නොව, "Medjugorje ගේ අවතාරවල හෝ හෙළිදරව් කිරීම්වල අධිස්වභාවික නොවන බවකින් සමන්විත වේ" ", ප්‍රාදේශීය සාමාන්‍යයා ලෙස, ඔහුගේ පෞද්ගලික මතය ප්‍රකාශ කිරීමට සහ පවතින දේ ප්‍රකාශ කිරීමට පූර්ණ අයිතිය ඇති මොස්තර රදගුරුතුමාගේ පුද්ගලික විශ්වාසයක ප්‍රකාශනයක් ලෙස සැලකිය යුතුය. අවසාන වශයෙන්, පුද්ගලික ආකාරයකින් සිදු වන මෙඩ්ජුගෝර්ජ් වන්දනාවන් සම්බන්ධයෙන්, මෙම සභාව විශ්වාස කරන්නේ ඒවා සිදුවෙමින් පවතින සිදුවීම්වල සත්‍යාපනයක් ලෙස නොසැලකීම සහ තවමත් පල්ලිය විසින් විභාග කිරීම අවශ්‍ය වන කොන්දේසිය මත ඒවාට අවසර දී ඇති බවයි.
එඬේර දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, මේ සියල්ලෙන් ඇති වූ ප්රතිවිපාක මොනවාද? සෑම වසරකම මිලියන දෙකකට ආසන්න වන්දනාකරුවන් මෙඩ්ජුගෝර්ජ් වෙත යති; මෙම සම්බන්ධය ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ අධිකාරිය සමඟ බොහෝ විට ගැටුම් ඇති කර ගත් මෙඩ්ජුගෝර්ජේ පල්ලියේ පූජකයන්ගේ ආකල්පය වැනි ප්‍රබල සංකූලතා ඇති විය. මෑත වසරවලදී මැඩෝනා විසින් චෝදනා කරන ලද නරඹන්නන් හය දෙනාට භාර දී ඇති "පණිවිඩ" විශාල ප්‍රමාණයක් තිබේ. "කතෝලිකයෙකු සද්භාවයෙන් එම සිද්ධස්ථානයට යන විට, ඔහුට අධ්‍යාත්මික සහය ලැබීමට අයිතියක් ඇත," හිටපු වතිකානු ප්‍රකාශක Joaquin Navarro-Valls පැවසීය.
මම වැදගත් ප්රතිවිපාකවලට ඇලී සිටිමි. මොස්ටර්හි බිෂොප්වරයාගේ ප්‍රකාශයන් පුද්ගලික මතයක් පිළිබිඹු කරයි, ඒවා පල්ලියේ නිශ්චිත සහ නිල විනිශ්චයක් නොවේ. 10 අප්‍රේල් 1991 වන දින හිටපු යුගෝස්ලාවියාවේ බිෂොප්වරුන්ගේ Zadar ප්‍රකාශය දක්වා සියල්ල කල් දමා ඇති අතර, එය අනාගත පරීක්ෂණ සඳහා දොර විවෘත කරයි. එබැවින් සත්‍යාපනය දිගටම කරගෙන යා යුතුය. මේ අතර, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ එඬේර සහායකයකු සමඟ පෞද්ගලික වන්දනා ගමන් සඳහා අවසර දෙනු ලැබේ. අවසාන වශයෙන්, සියලුම කතෝලික බැතිමතුන්ට මැරියන් නමස්කාර ස්ථානයක් වන මෙඩ්ජුගෝර්ජ් වෙත යා හැකි අතර එහිදී සියලු ආකාරයේ භක්තියෙන් යුතුව ප්‍රකාශ කළ හැකිය.
මම නිවැරදිව තේරුම් ගත්තා නම්, ඇදහිලිවන්තයන් පූජකයන් සමඟ ඇත, නමුත් බිෂොප්වරුන් සම්බන්ධ නොවේ. වතිකානුවේ පීඩනය යටතේ 2006 සිට පමණක් “රෝම වන්දනා වැඩ” ට එහි යෝජනාවලින් මෙඩ්ජුගෝර්ජේට හරස් වීමට සිදු වූ බව මට වැටහෙන නමුත් වන්දනා පමණක් පුද්ගලිකව සංවිධානය විය. "අප්රේෂන්ස්ගේ සංචාරක කර්මාන්තය" පෝෂණය කරන "අප්රේෂන් ආගම" ට එරෙහිව අප ආරක්ෂා විය යුතු බව මට වැටහේ, පල්ලියේ අතිශයින්ම විචක්ෂණ භාවය මට වැටහේ, නමුත් බොස්නියා-හර්සගොවිනා හි මෙම නොදන්නා ගම වඩ වඩාත් විශ්වාසවන්තව ආකර්ෂණය කරයි. බෝල්කන් යුද්ධයේදී මෝටාර් හෝ බෝම්බයක් "අප්රේෂන්ස්" යැයි කියනු ලබන ස්ථානවලට වැටුණේ නැත. අපි දිගටම යාඥා කරමින් මරියාට ආයාචනා කළ අතර, දෙවන ජෝන් පෝල්ගේ සාමය සඳහා වූ ආයාචනා සියල්ලම ශුද්ධස්ථානය අවට සජීවීව අසන්නට ලැබිණි. නමුත් හැමෝම අහන ප්රශ්නය සරලයි; අපේ ආර්යාව Medjugorje හි පෙනී සිටියාද නැද්ද?
මෙය ගැටලුවකි.
ඔහුගේ මතය?
Tarcisio Bertone ට අනුව එය විශාල ගැටලුවකි. අනෙකුත් අවතාර සම්බන්ධයෙන්, අවතාර සම්ප්‍රදායට, යම් විෂමතාවයක් ඇත. 1981 සිට අද දක්වා මරියා දස දහස් වාරයක් පෙනී සිටින්නට ඇත. මෙය ඔවුන්ගේම රේඛාවක්, ඔවුන්ගේම උපමාවක් ඇති අනෙකුත් මරියන් අවතාර සමඟ සැසඳිය නොහැකි සංසිද්ධියකි. ඒවා ආරම්භ වී අවසන් වන්නේ දිව්‍යමය උල්කාපාත ලෙසය. කාලය කෙතරම් අසාමාන්‍යද යත් මරියාගෙන් අසාමාන්‍ය ප්‍රතිචාරයක් අවශ්‍ය බව පැවසේ. එය "කියනු ලැබේ" යනු මගේ පෞද්ගලික අදහස්වල වෙනස ඉස්මතු කිරීමට හෝ සලකුණු කිරීමට වරහන් වේ. පල්ලිය නිශ්චිත රේඛාවකට වඩා පෙළගැස්වීමට කැමති අයගේ නිබන්ධනය මෙයයි. කෙසේ වෙතත්, මරියා, අමතක නොකරන්න, ලෝකයේ සියලුම අභයභූමිවල සිටින අතර ඒවා විශාල ආරක්ෂාවක්, අධ්‍යාත්මික ප්‍රකිරණයේ ලක්ෂ්‍ය, යහපත් හා යහපත්කමේ අතිමහත් සම්පත් වේ.
ඔබ සැක සහිත සහ සැක සහිත ය.
Medjugorje යන බැතිමතුන් මට තේරුණත් මම ආයතනික පල්ලිය සමඟ සිටිමි. මම නැවත කියමි: නිශ්චිත සිදුවීම් වලින් ආරම්භ කිරීම අවශ්‍ය නොවේ, දර්ශන හරහා දිව්‍යමය ප්‍රකාශනය සැබෑ, අව්‍යාජ මරියා භක්තියක් වර්ධනය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය අවශ්‍යතාවයක් නොවේ.
මූලාශ්‍රය: The Last Seeer of Fatima Ed. Rai Rizzoli පොතෙන් (පිටු 103-107)