අභ්යන්තර ජීවිතය සමන්විත වන්නේ කුමක් ද? යේසුස් සමඟ සැබෑ සම්බන්ධතාවය
අභ්යන්තර ජීවිතය සමන්විත වන්නේ කුමක් ද?
අප තුළ සිටින දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ රාජ්‍යය වන මෙම වටිනා ජීවිතය (ලූක් XVIII, 11), කාදිනල් ඩි බෙරුල් සහ ඔහුගේ ගෝලයන් විසින් යේසුස් වහන්සේට අනුගත වීම ලෙසත්, අන් අය විසින් යේසුස් වහන්සේ සමඟ අනන්‍ය වූ ජීවිතයක් ලෙසත් හඳුන්වයි. එය ජේසුස් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන හා වැඩ කරන ජීවිතයයි. එය සමන්විත වන්නේ අප තුළ සිටින ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය සහ ක්‍රියාව පිළිබඳව හැකිතාක් දුරට දැනුවත් වීම සහ ඇදහිල්ලෙන් යුතුව දැනුවත් වීම සහ ඒවාට කීකරු ලෙස අනුරූප වීමයි. එය සමන්විත වන්නේ යේසුස් වහන්සේ අප තුළ සිටින බව අපට ඒත්තු ගැන්වීම සහ එබැවින් අපගේ හදවත යේසුස් වහන්සේ වාසය කරන අභයභූමියක් ලෙස සලකමින්, එබැවින් සිතීම, කථා කිරීම සහ අපගේ සියලු ක්‍රියාවන් ඔහු ඉදිරියේ සහ ඔහුගේ බලපෑම යටතේ සිදු කිරීම; ඒ නිසා ජේසුස් වහන්සේ මෙන් සිතීම, ඔහු සමඟ සෑම දෙයක්ම කිරීම සහ ඔහු මෙන් කිරීම; ඔහු සමඟ අපගේ ක්‍රියාකාරකම්වල අද්භූත මූලධර්මයක් ලෙස, ඔහු අපගේ ආදර්ශය ලෙස අප තුළ ජීවත් වේ. එය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග එකමුතුවේ පුරුදු ජීවිතයයි.
යේසුස් වහන්සේට ඇය තුළ ජීවත් වීමට අවශ්ය බව අභ්යන්තර ආත්මය නිතර සිහිපත් කරන අතර, ඔහු සමඟ ඇය ඇගේ හැඟීම් සහ ඇගේ අභිප්‍රාය වෙනස් කිරීමට ක්‍රියා කරයි; එබැවින් ඇය යේසුස් වහන්සේ විසින් සෑම දෙයකටම යොමු වීමට ඉඩ සලසයි, ඇය ඔහුට සිතීමට, ආදරය කිරීමට, වැඩ කිරීමට, දුක් විඳීමට ඉඩ සලසයි, පසුව සූර්යයා මෙන් ඇගේ රූපය ඔබ මත කාවැද්දීමට ඉඩ සලසයි, කාදිනල් ද බෙරුල්ගේ සුන්දර සංසන්දනයකට අනුව, ඇගේ රූපය සිත් ඇදගනී. ස්ඵටිකයක්; එනම්, ජේසුස් වහන්සේ විසින්ම ශාන්ත මාග්‍රට් මරියාට පැවසූ වචනවලට අනුව, දිව්‍ය චිත්‍ර ශිල්පියා තමාට අවශ්ය දේ පින්තාරු කරන කැන්වසයක් ලෙස ඔහු තම හදවත ජේසුස් වහන්සේට ඉදිරිපත් කරයි.
යහපත් කැමැත්තෙන් පිරී ඇත, අභ්යන්තර ආත්මය සාමාන්යයෙන් සිතන්නේ: «යේසුස් මා තුළ සිටින අතර, ඔහු මගේ සහකාරිය පමණක් නොව, ඔහු මගේ ආත්මයේ ආත්මය, මගේ හදවතේ හදවත; සෑම මොහොතකම ඔහුගේ හදවත ශාන්ත පීටර්ට කියනවා: ඔබ මට ආදරෙයිද? ... මෙය කරන්න, එයින් වළකින්න ... මේ ආකාරයට සිතන්න ... මේ ආකාරයට ආදරය කරන්න .., මේ ආකාරයට වැඩ කරන්න, මේ චේතනාවෙන් .. මේ ආකාරයෙන් ඔබ මගේ ජීවිතය ඔබ තුළට විනිවිද යාමට ඉඩ හරිනු ඇත, එය ආයෝජනය කර එය ඔබේ ජීවිතය වීමට ඉඩ හරින්න.
ඒ ආත්මය ජේසුස් වහන්සේට හැම විටම ඔව් පිළිතුරු දෙයි: ස්වාමීනි, ඔබ මට කැමති දේ කරන්න, මෙන්න මගේ කැමැත්ත, මම ඔබට පූර්ණ නිදහස තබමි, මම ඔබ සහ ඔබේ ආදරය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්හරිමි ... මෙන්න ජය ගැනීමට පෙළඹවීමක්, පරිත්‍යාගයක් කළ යුතු දේ, මම ඔබ වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කරමි, එවිට ඔබ මට ආදරය කරන අතර මම ඔබට වඩා ආදරෙයි ».
ආත්මයේ ලිපි හුවමාරුව සූදානම් නම්, ත්යාගශීලී, සම්පූර්ණයෙන්ම ඵලදායී නම්, අභ්යන්තර ජීවිතය පොහොසත් හා දැඩි වේ; ලිපි හුවමාරුව දුර්වල සහ කඩින් කඩ නම්, අභ්යන්තර ජීවිතය දුර්වල, පහත් සහ දුප්පත් ය.
සාන්තුවරයන්ගේ අභ්යන්තර ජීවිතය මෙයයි, මන්ද එය මැඩෝනාහි සහ ශාන්ත ජෝසප්හි සිතාගත නොහැකි මට්ටමක පැවතුනි. සාන්තුවරයන් මේ ජීවිතයේ සමීපත්වය හා තීව්රතාවයට සමානුපාතිකව ශුද්ධ වේ. රජුගේ දියණියගේ සියලු තේජස. එනම්, ජේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රාණ දියණිය අභ්‍යන්තරය (Ps., XLIX, 14) වන අතර, මෙය අපට පෙනෙන පරිදි, බාහිරින් අසාමාන්‍ය දෙයක් නොකළ සමහර සාන්තුවරයන්ගේ උත්කර්ෂයට නැංවීම, උදාහරණයක් ලෙස, ශාන්ත ගේබ්‍රියෙල් වැනි , ඇඩෝලෝරාටා හි. යේසුස් වහන්සේ සාන්තුවරයන්ගේ අභ්යන්තර ගුරුවරයා ය; සාන්තුවරයන් අභ්‍යන්තරයෙන් ඔහුගෙන් උපදෙස් නොගෙන කිසිවක් නොකරන අතර, ඔහුගේ ආත්මයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම මඟ පෙන්වීමට ඉඩ සලසයි, එබැවින් ඔවුන් යේසුස්ගේ ජීවමාන ඡායාරූප මෙන් බවට පත්වේ.
ශාන්ත වින්සන්ට් ද පෝල් කිසි විටෙකත් සිතීමකින් තොරව කිසිවක් කළේ නැත: මෙම තත්වය තුළ යේසුස් කෙසේ කරනු ඇත්ද? යේසුස්වහන්සේ ඔහුගේ ඇස් ඉදිරිපිට නිතරම සිටි ආදර්ශය විය.
ශාන්ත පාවුළු තුමා ජේසුස් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් මුලුමනින් ම මඟ පෙන්වීමට ඉඩ සලසන තරමට දුර ගොස් ඇත. ඔහු තවදුරටත් එයට කිසිදු ප්‍රතිරෝධයක් ඉදිරිපත් කළේ නැත, කාර්මිකයා විසින් සෑදීමට සහ අච්චු කිරීමට ඉතිරි වූ මෘදු ඉටි ස්කන්ධයක් මෙන්. සෑම කිතුනුවකුම ජීවත් විය යුතු ජීවිතය මෙයයි; අපෝස්තුළුවරයාගේ උත්තරීතර කියමනකට අනුව ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළ සෑදී ඇත (ගලා., IV, 19), මන්ද ඔහුගේ ක්‍රියාව අප තුළ ඔහුගේ ගුණධර්ම සහ ඔහුගේ ජීවිතය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි.
ජේසුස් වහන්සේ සැබවින්ම පරිපූර්ණ නිහතමානී භාවයෙන් ඔහුට තමන්ව අත්හරින ආත්මයේ ජීවිතය බවට පත්වේ. යේසුස් ඇගේ ගුරුවරයාය, නමුත් ඔහු ඇගේ ශක්තියද වන අතර ඇයට සෑම දෙයක්ම පහසු කරයි; ජේසුස් වහන්සේ දෙස ඇගේ හදවතේ අභ්යන්තර බැල්මකින්, සෑම පරිත්‍යාගයක්ම කිරීමටත්, සෑම පරීක්ෂාවකින්ම ජය ගැනීමටත් අවශ්ය ශක්තිය ඇය සොයා ගන්නා අතර, ඇය නොකඩවා යේසුස්ට මෙසේ කියයි: මට සියල්ල අහිමි වේවා, නමුත් ඔබ නොවේ! එවිට ශාන්ත සිරිල්ගේ එම ප්‍රශංසනීය කියමන සිදු වේ: කිතුනුවා යනු මූලද්‍රව්‍ය තුනක සංයෝගයකි: ශරීරය, ආත්මය සහ ශුද්ධාත්මය; ආත්මය ශරීරයේ ජීවය වන බැවින් යේසුස් එම ආත්මයේ ජීවයයි.
අභ්යන්තර ජීවිතයේ ජීවත් වන ආත්මය:
1- ඔහු යේසුස්ව දකිනවා; ඔහු පුරුද්දක් ලෙස ජේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වාසය කරයි; දෙවියන් වහන්සේ සිහි නොකර වැඩි කලක් ගත නොවේ, ඇගේ දෙවියන් වහන්සේ ජේසුස් වහන්සේ ය, ශුද්ධ කූඩාරමේ සහ ඇගේ හදවතේ ශුද්ධස්ථානයේ සිටින ජේසුස් වහන්සේ ය. සාන්තුවරයන් තමන්ටම වරදක් ලෙස චෝදනා කරති, පැයෙන් හතරෙන් එකකට පවා දෙවියන් වහන්සේ අමතක කරති.
2- යේසුස්ට සවන් දෙන්න; ඇය ඉතා නිහතමානීව ඇගේ කටහඬ කෙරෙහි අවධානයෙන් සිටින අතර, ඇයව යහපතට තල්ලු කරන, වේදනාවෙන් ඇයව සනසවන, කැපකිරීම්වලදී ඇයව දිරිමත් කරන බව ඇගේ හදවතට දැනේ. විශ්වාසවන්ත ආත්මය ඔහුගේ හඬට සවන් දෙන බව යේසුස් පවසයි (Joan., X, 27). තම හදවතේ ගැඹුරින් ජේසුස් වහන්සේගේ සමීප මිහිරි කටහඬ අසන සහ සවන් දෙන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි! යේසුස් වහන්සේට ඔහුගේ හඬ ඔබට ඇසීමට හැකි වන පරිදි, ඔහුගේ හදවත හිස්ව හා පිරිසිදුව තබා ගන්නා තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි!
3- යේසුස් ගැන සිතන්න; ඔහු ජේසුස් වහන්සේට නොවන සෑම සිතුවිල්ලකින්ම නිදහස් වේ. ඔහු සෑම දෙයකදීම යේසුස්ව සතුටු කිරීමට උත්සාහ කරයි.
4- ළෙන්ගතුකමෙන් සහ හදවතින් හදවතින් යේසුස්ට කතා කරන්න; ඔබේ මිතුරා සමඟ මෙන් ඔහු සමඟ කතා කරන්න! දුෂ්කරතා සහ පරීක්ෂාවන් වලදී ඔහු කිසිදාක ඔහුව අත් නොහරින ආදරණීය පියා ලෙස ඔහු වෙත යොමු වී ඇත.
5- ඔහු යේසුස්ට ප්‍රේම කරන අතර ඔහුගේ ආදරණීයයා විසින් අනුමත නොකරන ලද සෑම අක්‍රමික සෙනෙහසකින්ම ඔහුගේ හදවත නිදහස් කරයි; නමුත් ඔහු ජේසුස් වහන්සේ සහ ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි හැර අන් කිසි ප්‍රේමයකින් සෑහීමට පත් නොවන අතර, ඔහු තම දෙවියන් වහන්සේට ද දැඩි ලෙස ප්‍රේම කරයි.ඔහුගේ ජීවිතය පරිපූර්ණ පුණ්‍ය ක්‍රියාවන්ගෙන් පිරී ඇත, මන්ද ඔහු ජේසුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ ජේසුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමය වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කිරීමට නැඹුරු වන බැවිනි. සහ අපගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ පූජනීය හදවතට ඇති භක්තිය හරියටම වසර ගණනාවක් පුණ්‍ය කටයුතුවල පොහොසත්ම, වඩාත්ම ඵලදායි, බහුල සහ වටිනා නිධානයයි ... යේසුස් සමරිතානු කාන්තාවට පැවසූ එම වචන ප්‍රශංසනීය ලෙස අභ්යන්තර ජීවිතයට අදාළ වේ: ඔබ තෑග්ග දැන සිටියේ නම් දෙවියනේ! ... වැදගත් වන්නේ ඇස් තිබීම සහ ඒවා භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමයි ».
එවැනි අභ්යන්තර ජීවිතයක් අත්පත් කර ගැනීම පහසුද? - යථාර්ථයේ දී, සියලු කිතුනුවන් එයට කැඳවනු ලැබේ, ජේසුස් වහන්සේ සියල්ලන් සඳහා ඔහු ජීවය බව කීවේ ය; ශාන්ත පාවුළු තුමා ලිව්වේ ඇදහිලිවන්ත සහ සාමාන්‍ය කිතුනුවන්ට මිස ෆ්‍රියර්වරුන්ට හෝ කන්‍යා සොහොයුරියන්ට නොවේ.
එබැවින් සෑම කිතුනුවකුටම එවැනි ජීවිතයක් ගත කළ හැකිය. එය ඉතා පහසු බව, විශේෂයෙන් ආරම්භයේදී, පැවසිය නොහැක, මන්ද ජීවිතය ප්‍රථමයෙන්ම සැබෑ ක්‍රිස්තියානි විය යුතුය. "ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඵලදායි එක්සත්කමේ ජීවිතයට නැගී සිටීමට කරුණාවේ තත්වයට වඩා මාරාන්තික පාපයෙන් කරුණාවේ තත්වයට යාම පහසුය", මන්ද එය මරණාසන්න සහ පරිත්‍යාගය අවශ්ය වන නැගීමක් වන බැවිනි. කෙසේ වෙතත්, සෑම කිතුනුවකුම එයට නැඹුරු විය යුතු අතර මේ සම්බන්ධයෙන් මෙතරම් නොසලකා හැරීම කණගාටුවට කරුණකි.
බොහෝ කිතුනු ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව තුළ ජීවත් වන අතර, අවම වශයෙන් මාරාන්තික පාපයක් නොකිරීමට වගබලා ගනී. සමහරවිට ඔවුන් බාහිර භක්තිවන්ත ජීවිතයක් ගත කරයි, ඔවුන් බොහෝ භක්ති අභ්යාස සිදු කරයි; නමුත් ඔවුන් වැඩි යමක් කිරීමට හා ජේසුස් වහන්සේ සමඟ සමීප ජීවිතයට නැඟී සිටීමට සැලකිල්ලක් නොදක්වයි.ඔවුන් කිතුනු ආත්මයන්ය. ඔවුන් ආගමට සහ යේසුස්ට එතරම් ගෞරවයක් දක්වන්නේ නැත. නමුත් කෙටියෙන් කිවහොත්, යේසුස් ඔවුන් ගැන ලැජ්ජා නොවන අතර ඔවුන්ගේ මරණයේදී ඔවුන්ව ඔහු විසින් පිළිගනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් අද්භූත ජීවිතයේ පරමාදර්ශය නොවේ, හෝ අපොස්තුළු තුමා මෙන් ඔවුන්ට පැවසිය නොහැක: මා තුළ ජීවත් වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ ය; යේසුස්ට කියන්න බැහැ: ඔවුන් මගේ විශ්වාසවන්ත බැටළුවන්, ඔවුන් මා සමඟ ජීවත් වෙනවා.
මෙම ආත්මයන්ගේ යන්තම් ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයට ඉහළින්, යේසුස්ට අවශ්ය වන්නේ වඩාත් උද්දීපනය වූ, වඩා දියුණු, වඩා පරිපූර්ණ වූ, අභ්යන්තර ජීවිතයක්, ශුද්ධ බව්තීස්මය ලබන සෑම ආත්මයක්ම කැඳවනු ලබන, ප්‍රතිපත්තිමය, විෂබීජය තබන ජීවිතයකි. ඇය වර්ධනය කළ යුතු. කිතුනුවා තවත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ය, පියවරුන් සැමවිටම කියා ඇත.
අභ්යන්තර ජීවිතය සඳහා ක්රම මොනවාද?
පළමු කොන්දේසිය ජීවිතයේ විශිෂ්ට සංශුද්ධතාවයකි; එබැවින් ඕනෑම පාපයක්, අවමන් කිරීම පවා වළක්වා ගැනීමට නිරන්තර සැලකිල්ලක්. වෙනියල් පාපය සටන් නොකළ අභ්යන්තර ජීවිතයේ මරණයයි; ජේසුස් වහන්සේ සමඟ ඇති සෙනෙහස සහ ලෙන්ගතුකම මිත්‍යාවකි දුර්වලකම නිසා කරන ලද පව්කාර පාපයන් අවම වශයෙන් මණ්ඩපය දෙස හදවතින් බැලීමෙන් වහාම අනුමත කිරීම බාධාවක් නොවේ, මන්ද ජේසුස් වහන්සේ යහපත් වන අතර අපගේ යහපත දකින විට ඔහු අපට අනුකම්පා කරයි.
එබැවින් පළමු අවශ්ය කොන්දේසිය නම්, ආබ්‍රහම් තම ඊසාක්ව පූජා කිරීමට සූදානම් වූවාක් මෙන්, අපගේ ආදරණීය ස්වාමින් වහන්සේට අමනාප වීමට වඩා අප විසින්ම ඕනෑම කැපකිරීමක් කිරීමට සූදානම් වීමයි.
තවද, අභ්යන්තර ජීවිතය සඳහා විශිෂ්ට මාධ්‍යයක් වන්නේ හදවත සැමවිටම අප තුළ හෝ අවම වශයෙන් ශුද්ධ කූඩාරම වෙත හෝ ජේසුස් වහන්සේ වෙත යොමු කර තබා ගැනීමට කැපවීමයි. අවසාන මාර්ගය පහසු විය හැකිය. ඕනෑම අවස්ථාවක, අපට සැමවිටම මණ්ඩපයේ පිහිට ඇත. ජේසුස් වහන්සේම ස්වර්ගයේ සිටින අතර, දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදිත හදවතින්, භාග්‍යවත් සක්රමේන්තුව තුළ, අප ළඟම උන් වහන්සේ සිටින විට, ඔහු බොහෝ දුරින්, ඉහළම ස්වර්ගය දක්වා සොයන්නේ මන්ද? අපිට එයාව ලේසියෙන් හොයාගන්න පුළුවන් නිසා එයා අපිත් එක්ක ඉන්න හිතුවේ ඇයි?
ජේසුස් වහන්සේ සමග එකමුතු ජීවිතය සඳහා, ආත්මය තුළ මතකය හා නිශ්ශබ්දතාව අවශ්ය වේ.
යේසුස් වහන්සේ විසුරුවා හැරීමේ කැලඹීමක නොසිටියි. කාදිනල් ද බෙරුල් පවසන පරිදි, ඉතා යෝග්‍ය ප්‍රකාශනයකින්, අපි අපගේ හදවත් තුළ රික්තයක් ඇති කළ යුතුය, එවිට මෙය සරල ධාරිතාවක් බවට පත් වේ, එවිට යේසුස් එය අල්ලාගෙන එය පුරවනු ඇත.
එබැවින් බොහෝ නිෂ්ඵල සිතිවිලි සහ කරදරවලින් නිදහස් වීම, පරිකල්පනය සීමා කිරීම, බොහෝ කුතුහලයන්ගෙන් මිදීම, ශුද්ධ වූ හදවත සමඟ එක්වී ගත හැකි සැබවින්ම අවශ්ය විනෝදාස්වාදයන්ගෙන් සෑහීමකට පත්වීම අවශ්ය වේ. හොඳ අරමුණක් සහ හොඳ චේතනාවකින්. අභ්යන්තර ජීවිතයේ තීව්‍රතාවය මරණාසන්න ආත්මයට සමානුපාතික වනු ඇත.
නිශ්ශබ්දතාවයේ සහ හුදකලාව තුළ සාන්තුවරයන් සෑම ප්‍රීතියක්ම සොයා ගන්නේ ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේ සමඟ විස්තර කළ නොහැකි වින්දනයක් සොයා ගන්නා බැවිනි.නිශ්ශබ්දතාවය ශ්රේෂ්ඨ දේවල ආත්මයයි. "හුදකලාව, ද රවිඤ්ඤාන් පියතුමා පැවසුවේ, ශක්තිමත් අයගේ නිවහනයි", සහ ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පැවසීය: "මම තනිව සිටින විට මෙන් මම කිසි විටෙකත් අඩු නොවෙමි ... මම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටින විට මම කිසි විටෙකත් තනි නොවෙමි; මම මිනිසුන් සමඟ නැති විට මෙන් මම කිසි විටෙකත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නොවෙමි. ” ඒ වගේම ඒ ජේසු නිකායික පියතුමාත් විශිෂ්ට ක්‍රියාකාරකම්වල නියැලුණු කෙනෙක්! "නිශ්ශබ්දතාවය හෝ මරණය...." ඔහු තවමත් කීවේය.
අපට ඇතැම් ශ්රේෂ්ඨ වචන මතකයි: බහුලෝක නොවන deerit peccatum; කථිකාවේ බහුලත්වය තුළ සෑම විටම යම් පාපයක් තිබේ. (Prov. X), සහ මෙය වෙනත්: Nulli tacuisse nocet... nocet esse locutum. බොහෝ විට අපි කතා කිරීම ගැන පසුතැවිලි වෙනවා, කලාතුරකින් නිහඬව සිටීම ගැන අපි පසුතැවිලි වෙනවා.
ආත්මය, එපමනක් නොව, ජේසුස් වහන්සේ සමඟ ශුද්ධ වූ හුරුපුරුදුකමකට නැඹුරු වීමට උත්සාහ කරනු ඇත, හොඳම මිතුරන් සමඟ මෙන් ඔහු සමඟ හදවතින්ම කතා කරයි; නමුත් යේසුස් වහන්සේ සමඟ ඇති මෙම හුරුපුරුදුකම භාවනාව, අධ්‍යාත්මික කියවීම සහ SS වෙත පැමිණීමෙන් පෝෂණය විය යුතුය. සක්රමේන්තුව.
අභ්යන්තර ජීවිතය ගැන පැවසිය හැකි සහ දැනගත හැකි සෑම දෙයක්ම සම්බන්ධයෙන්; ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනුකරණයේ බොහෝ පරිච්ඡේද කියවා මෙනෙහි කරනු ඇත, විශේෂයෙන් II පොතේ I, VII සහ VIII පරිච්ඡේද සහ III පොතේ විවිධ පරිච්ඡේද.
සිතේ හා අභ්යන්තර ජීවිතයට විශාල බාධාවක් වන්නේ, දැනුණු වල් පාපයට අමතරව, විසිරීමයි, ඒ සඳහා අපට සියල්ල දැන ගැනීමට, සියල්ල දැකීමට අවශ්ය බොහෝ නිෂ්ඵල දේ පවා, එවිට යේසුස් සමඟ සමීප සිතුවිල්ලකට ඉඩක් ඉතිරි නොවේ. හදවත. මෙහි දී යමෙක් කිසි විටෙක නිවසේ, එනම් තම හදවතේ, නමුත් සෑම විටම පිටතින් නොසිටින අශික්ෂිත කියවීම්, ලෞකික හෝ ඉතා දිගු සංවාද ආදිය ගැන කියනු ඇත.
තවත් බරපතල බාධාවක් වන්නේ අධික ස්වභාවික ක්රියාකාරිත්වයයි; එය සන්සුන්ව හෝ සන්සුන් භාවයකින් තොරව බොහෝ දේ රැගෙන යයි. ඕනෑවට වඩා හා ආවේගශීලීව කිරීමට අවශ්ය වීම, මෙය අපේ කාලයේ දෝෂයකි. එවිට ඔබ විවිධ ක්‍රියාවන්හි නිත්‍යභාවයකින් තොරව ඔබේ ජීවිතයට යම් අක්‍රමිකතාවක් එකතු කළහොත්; සෑම දෙයක්ම කැමැත්තට සහ අහම්බෙන් ඉතිරි වුවහොත් එය සැබෑ ව්‍යසනයකි. ඔබට කුඩා අභ්යන්තර ජීවිතයක් පවත්වා ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔබ විසින්ම සීමා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටිය යුතුය, අධික මස් ගින්න මත නොතබන්න, නමුත් ඔබ කරන දේ හොඳින් හා පිළිවෙලට හා විධිමත්ව කරන්න.
තමන්ගේ හැකියාවෙන් ඔබ්බට දේවල් ලෝකයකින් වටකරගෙන සිටින එම කාර්යබහුල මිනිසුන් අවසානයේ යහපත් කිසිවක් නොකර සියල්ල නොසලකා හරිති. අභ්යන්තර ජීවිතයට බාධා කරන විට අධික ලෙස වැඩ කිරීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොවේ.
කෙසේ වෙතත්, කීකරුකම හෝ කෙනෙකුගේ රාජ්‍යයේ අවශ්‍යතාවය නිසා අතිරික්ත කාර්යයක් පැනවූ විට, එය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි; ඔහු කැමති විශාල රැකියාවන් තිබියදීත් අභ්යන්තර ජීවිතය තීව්‍ර ලෙස තබා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගෙන් සුළු යහපත් කැමැත්තකින් කරුණාව ලැබේ. බොහෝ ක්‍රියාශීලී ජීවිත සාන්තුවරයන් තරම් කාර්යබහුල වූයේ කවුද? එහෙත් අතිවිශාල ක්‍රියා කරමින් ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකමුතුවේ විශිෂ්ට මට්ටමකින් ජීවත් වූහ.
අභ්යන්තර ජීවිතය අපගේ අසල්වැසියන් සමඟ අපව ශෝකයට හා වල් බවට පත් කරනු ඇතැයි විශ්වාස නොකරන්න; එය දුරින්! අභ්යන්තර ආත්මය ඉතා සන්සුන්ව, ඇත්තෙන්ම ප්‍රීතියෙන් ජීවත් වේ, එබැවින් එය සෑම කෙනෙකු සමඟම මිත්‍රශීලී හා කරුණාවන්ත ය; ජේසුස් වහන්සේ තමන් තුළට ගෙන ඔහුගේ ක්‍රියාව යටතේ ක්‍රියා කරන විට, ඇය අනිවාර්යයෙන්ම එය ඇගේ පුණ්‍ය සහ කරුණාවෙන් පිටත ද බැබළෙන්නට සලස්වයි.
අන්තිම බාධාව නම්, ජේසුස් වහන්සේ ඉල්ලා සිටින කැපකිරීම් කිරීමට ධෛර්යයක් නොමැති බියගුලුකමයි. නමුත් මෙය කම්මැලිකමකි, එය පහසුවෙන් විනාශයට තුඩු දෙන ප්‍රාග්ධන පාපයකි.
අප තුළ ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම
යේසුස් ඔහුගේ ජීවිතයෙන් අපව ආයෝජනය කර එය අප තුළ ඇති කරයි. ඒ ආකාරයෙන් ඔහු තුළ: මනුෂ්‍යත්වය සැමවිටම දේවත්වයෙන් වෙනස්ව පවතින බැවින් ඔහු අපගේ පෞරුෂයට ගරු කරයි. නමුත් කරුණාවෙන් අපි ඔහුගෙන් සැබවින්ම ජීවත් වෙමු. අපගේ ක්‍රියා, වෙනස්ව පවතින අතරම, ඔහුගේ ය. ශාන්ත පාවුලුගේ හදවත ගැන පවසන දේ සෑම කෙනෙකුටම තමා ගැනම පැවසිය හැකිය: Cor Pauli, Cor Christi. ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ හදවත මගේ හදවතයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජේසුස් වහන්සේගේ හදවත අපගේ අද්භූත මෙහෙයුම්වල ආරම්භය වේ, එය ස්වකීය අද්භූත රුධිරය අප තුළට තල්ලු කරන බැවින්, එය සැබවින්ම අපගේ හදවතයි.
මෙම වැදගත් පැමිණ සිටීම අභිරහසක් වන අතර එය පැහැදිලි කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත.
යේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයේ තේජාන්විත තත්වයක සිටින බව අපි දනිමු, ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාව තුළ සක්‍රමේන්තු තත්වයක සිටින බව අපි දනිමු, එසේම අපගේ හදවත් තුළ ඇති ඇදහිල්ලෙන් ද අපි දනිමු. ඒවා එකිනෙකට වෙනස් පැමිණීම් තුනක්, නමුත් ඒ තුනම නිශ්චිත සහ සැබෑ බව අපි දනිමු. අපගේ මාංසයේ හදවත අපගේ ළය තුළ සිර වී ඇති ආකාරයටම යේසුස් වහන්සේ අප තුළ පෞද්ගලිකව වාසය කරයි.
අප තුළ ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවමාන පැවැත්ම පිළිබඳ මෙම මූලධර්මය දහහත්වන සියවසේ ආගමික සාහිත්‍යයේ විශිෂ්ට ස්ථානයක් හිමි කර ගත්තේය. එය පූජ්‍ය ද කොන්ද‍්‍රන් පියතුමාගේ කාඞ් ද බෙරුලේ පාසලට විශේෂයෙන් ප්‍රිය විය. ඔලියර්, ශාන්ත ජෝන් යුඩ්ස්ගේ; තවද එය ශුද්ධ වූ හදවතේ හෙළිදරව් කිරීම් සහ දර්ශන තුළ නිතර නැවත පැමිණියේය.
සාන්ත මාග්‍රට් මේරි, පරිපූර්ණත්වයට ළඟා වීමට නොහැකි වේ යැයි මහත් බියක් ඇතිව, ජේසුස් වහන්සේ ඇයට පැවසුවේ තම ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද ජීවිතය ඇගේ හදවතේ සටහන් කිරීමට තමා පැමිණි බවයි.
ත්‍රිවිධ හදවත් පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධ දර්ශනයේ අපට ඇත්තේ එකම සංකල්පයකි. එක් දිනක්, සාන්තුවරයා පවසයි, ශුද්ධ වූ හවුලෙන් පසු අපගේ ස්වාමීන් වහන්සේ මට හදවත් තුනක් පෙන්වූ සේක; මැද තිබූ එකක් නොපෙනෙන ලක්ෂ්‍යයක් ලෙස පෙනුනද අනෙක් දෙක අතිශයින් ප්‍රබෝධමත් විය, නමුත් මෙයින් එකක් අනෙකට වඩා දීප්තිමත් විය: මට මෙම වචන ඇසුණි: මෙසේ මගේ පිරිසිදු ආදරය මේ හදවත් තුන සදහටම එක්සත් කරයි. හදවත් තුන සෑදුවේ එකක් පමණි. ” විශාලතම හදවත් දෙක වූයේ ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මරියාගේ අති පූජනීය හදවත් ය; ඉතා කුඩා තැනැත්තා සාන්තුවරයාගේ හදවත නියෝජනය කළ අතර, ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ හදවත, එසේ පැවසීමට, මරියාගේ හදවත සහ ඇගේ විශ්වාසවන්ත ගෝලයාගේ හදවත එකට අවශෝෂණය කළේය.
යේසුස් වහන්සේ ශාන්ත මාග්‍රට් මරියාට සහ අනෙකුත් සාන්තුවරයන්ට ලබා දුන් අනුග්‍රහයක් වන හදවත් හුවමාරුවේදී එම ධර්මය වඩාත් හොඳින් ප්‍රකාශ වේ.
දිනක්, සාන්තුවරයා විස්තර කරයි, මම භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටගෙන සිටියදී, මගේ ස්වාමින් වහන්සේගේ දිව්යමය අභිමුඛය සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම ආයෝජනය කර ඇති බව මට පෙනී ගියේය ... ඔහු මගේ හදවත ඉල්ලා සිටියේය, මම එය ගන්නා ලෙස ඔහුගෙන් අයැද සිටියෙමි. ඔහු එය ගෙන ඔහුගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු හදවතේ තැබුවේය, එම උෂ්ණාධික උදුනේ පරිභෝජනය කරන ලද කුඩා පරමාණුවක් ලෙස ඔහු මට දැකීමට සැලැස්වීය. එවිට ඔහු එය හදවතක හැඩයෙන් දැවෙන දැල්ලක් මෙන් ඉවත් කර මගේ පපුවේ තබා මෙසේ පැවසීය.
බලන්න, මගේ ආදරණීය, ඔබේ ජීවිතයේ අවසාන මොහොත දක්වා හදවතින්ම ඔබට සේවය කිරීමට, එහි සජීවී ගිනිදැල් වල කුඩා ගිනි පුපුරක් ඔබේ පැත්තේ වට කර ඇති මගේ ආදරයේ වටිනා පොරොන්දුව.
තවත් අවස්ථාවක අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ ඇයගේ දිව්යමය හදවත සූර්යයාට වඩා බැබළෙන බව සහ අසීමිත ශ්‍රේෂ්ඨත්වයකින් ඇයව දුටුවේය. කළු පරමාණුවක් වැනි කුඩා තිතක් ලෙස ඇගේ හදවත එම සුන්දර ආලෝකයට සමීප වීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය නිෂ්ඵල විය. අපගේ ස්වාමින් වහන්සේ ඇයට මෙසේ වදාළ සේක: මගේ ශ්‍රේෂ්ඨත්වයේ ගිල්වන්න ... මට අවශ්ය වන්නේ ඔබේ හදවත මගේ ආදරයේ ගින්න අඛණ්ඩව දැල්වෙන අභයභූමියක් කිරීමටයි. ඔබේ හදවත පූජනීය පූජාසනයක් මෙන් වනු ඇත ... ඔබ සදාකාලික දෙවියන් වහන්සේට ගිනි පුද පූජා පවත්වන්නෙහි ය, ඔබ ඔබේ ආත්මය සමඟ එකතු වී මා විසින්ම කරන පූජාව සඳහා අසීමිත තේජස ඔහුට ලබා දෙනු ඇත, මගේ ගෞරවය පිණිස. .
ශුද්ධ වූ හවුලෙන් පසු කෝපස් ඩොමිනි (1678) අෂ්ටකයට පසු සිකුරාදා, යේසුස් නැවතත් ඇයට මෙසේ පැවසුවා: මගේ දුව, මම ඔබේ හදවත වෙනුවට මගේ හදවතත්, ඔබේ ආත්මය වෙනුවට මගේ ආත්මයත් ආදේශ කිරීමට පැමිණියෙමි. මට වඩා සහ මා වෙනුවෙන් ජීවත් වන්න.
එවැනි සංකේතාත්මක හදවත් හුවමාරුවක් ජේසුස් වහන්සේ විසින් අනෙකුත් සාන්තුවරයන්ට ද ලබා දුන් අතර, ජේසුස් වහන්සේගේ හදවත අපගේ හදවතට සමාන වන ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබඳ ධර්මය අප තුළ පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කරයි.
ශාන්ත මරියා මග්දලේනා ගැන කතා කරන ඔරිජන් මෙසේ පැවසීය: "ඇය ජේසුස් වහන්සේගේ හදවත ගෙන ඇත, ජේසුස් වහන්සේ මග්දලේනාගේ හදවත ගෙන ඇත, මන්ද ජේසුස් වහන්සේගේ හදවත මැග්ඩලේනාවේ ජීවත් වූ අතර ශාන්ත මැග්ඩලේනාගේ හදවත ජේසුස් වහන්සේ තුළ ජීවත් වූ බැවිනි."
යේසුස් වහන්සේ ද ශාන්ත මෙටිල්ඩ්ට පැවසූ සේක: ඔබ සිතන තාක් කල් මම මගේ හදවත ඔබට දෙමි, ඔබ මට ආදරය කරන අතර මා තුළින් සෑම දෙයකටම ආදරය කරයි.
පූජ්‍ය පිලිප් ජෙනින්ජර් එස්ජේ (17421.804) මෙසේ පැවසීය: “මගේ හදවත තවදුරටත් මගේ හදවත නොවේ; ජේසුස් වහන්සේගේ හදවත මගේ විය; මගේ සැබෑ ආදරය යේසුස්ගේ සහ මරියාගේ හදවතයි. ”
ජේසුස් වහන්සේ ශාන්ත මෙටිල්ඩ්ට මෙසේ කීවේය: "මම ඔබට මගේ ඇස් දෙමි, එවිට ඔබට ඔවුන් සමඟ සියල්ල පෙනෙනු ඇත. සහ මාගේ කන් මක්නිසාද යත්, මෙයින් ඔබ අදහස් කරන්නේ ඔබට ඇසෙන සියල්ලයි. මම ඔබට මාගේ මුඛය දෙමි, එවිට ඔබේ වචන, ඔබේ යාච්ඤා සහ ඔබේ ගීත එය හරහා යන්න. මම ඔබට මගේ හදවත දෙමි, එවිට ඔබ ඔහු වෙනුවෙන් සිතන පරිදි, ඔහු වෙනුවෙන් ඔබ මට ආදරය කරන අතර ඔබ මා වෙනුවෙන් සියල්ලටම ආදරය කරයි. ” මේ අවසාන වදන්වලදී, සාන්තුවරයා පවසන පරිදි, ජේසුස් වහන්සේ මාගේ මුළු ආත්මයම තමා තුළට ඇදගෙන එය තමාටම එක්සත් කරගත්තේ දෙවියන්ගේ ඇස්වලින් දකිනවා, ඔහුගේ කන්වලින් ඇසීමට, ඔහුගේ මුඛයෙන් කතා කිරීමට, කෙටියෙන්, ඔහුගේ හැර වෙනත් හදවතක් නැත.
"තවත් අවස්ථාවක, සාන්තුවරයා තවමත් පවසන්නේ, ජේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ හදවත මගේ හදවත මත තබා, මට කියනවා: දැන් මගේ හදවත ඔබේ ය, ඔබේ ය. ඔහු සිය සියලු දිව්‍ය ශක්තිය යෙදූ මිහිරි වැලඳගැනීමෙන්, ඔහු මගේ ආත්මය තමා වෙත ආකර්ෂණය කර ගත්තේ මා ඔහු සමඟ එක ආත්මයකට වඩා වැඩි නොවන බව මට හැඟෙන ආකාරයට ය.
ශාන්ත මාග්‍රට් මේරිට ජේසුස් වහන්සේ මෙසේ කීවාය: දුව, ඔබේ හදවත මට දෙන්න, එවිට මගේ ආදරය ඔබට විවේකයක් වනු ඇත. ඔහු ශාන්ත ජෙල්ටෲඩ්ට පැවසුවේ තම අතිශුද්ධ වූ මවගේ හදවතේ රැකවරණයක් සොයාගත් බවයි. සහ කානිවල් දුක්බර දවස්වල; මම එන්නෙමි, ඔබේ හදවතේ සරණක් හා සරණක් ලෙස විවේක ගැනීමට ඔහු පැවසීය.
සමානුපාතිකව කිව හැක්කේ යේසුස් වහන්සේ අප කෙරෙහි ද එම ආශාව ඇති බවයි.
යේසුස් වහන්සේ අපගේ හදවත් තුළ රැකවරණය සොයන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත් ඔහුගේ හදවතට අවශ්ය වන්නේ අප තුළ සහ අප තුළින් ඔහුගේ භූමික ජීවිතය දිගටම කරගෙන යාමටය. යේසුස් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වෙනවා පමණක් නොව, කතා කිරීමට, අප ගැන, ඔහුගේ අද්භූත සාමාජිකයන්ගේ සියලු හදවත් තුළ පුළුල් වේ. යේසුස්ට අවශ්ය වන්නේ ඔහු මිහිපිට කළ දේ ඔහුගේ අද්භූත ශරීරය තුළ දිගටම කරගෙන යාමටයි. ඔහුට ආශීර්වාද ලත් සක්‍රමේන්තුවේදී ඔහුට උපහාර දැක්වීමෙන් සෑහීමකට පත් නොවන නමුත් අප සෑම කෙනෙකුම අපගේම හදවතින් එම ක්‍රියාවන් කළ හැකි අභයභූමියක් බවට පත් කිරීමට ඔහුට අවශ්යය. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ අපගේ හදවතින් පියාට ප්‍රේම කිරීමට, අපගේ තොල්වලින් ඔහුට ප්‍රශංසා කිරීමට, අපගේ මනසින් ඔහුට යාච්ඤා කිරීමට, අපගේ කැමැත්තෙන් ඔහුට පූජා කිරීමට, අපගේ සාමාජිකයන් සමඟ දුක් විඳීමට; මේ සඳහා ඔහු අප තුළ වාසය කරන අතර අප සමඟ ඔහුගේ සමීප සම්බන්ධතාවය ස්ථාපිත කරයි.
ශාන්ත මෙටිල්ඩ්ගේ හෙළිදරව් කිරීම්වලින් අපට හමුවන අපූරු ප්‍රකාශනයක් මෙම සලකා බැලීම් මගින් අපට අවබෝධ කර ගත හැකි බව අපට පෙනේ: සක්රමේන්තුව (සප්‍රසාදය) ලබන මිනිසා, යේසුස් ඇයට පැවසුවේ, මාව පෝෂණය කරන අතර මම ඔහුව පෝෂණය කරමි. “මෙම දිව්‍ය භෝජන සංග්‍රහයේදී, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ ආත්මයන් තමාට ඇතුළත් කර ගන්නා බව සාන්තුවරයා පවසයි, එතරම් ගැඹුරු සමීපතාවයක් තුළ, සියල්ල දෙවියන් වහන්සේ තුළ අවශෝෂණය කර, ඔවුන් සැබවින්ම දෙවියන් වහන්සේගේ ආහාරය බවට පත්වේ.
යේසුස් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වන්නේ ඔහුගේ පියාට, අපගේ පුද්ගලයා තුළ, ආගමේ ගෞරවය, නමස්කාරය, ප්රශංසාව, යාච්ඤාව පිරිනැමීමටය. ජේසුස් වහන්සේගේ හදවතේ ඇති ප්‍රේමය ඔහු සමඟ එක්ව පියාණන් වහන්සේට ප්‍රේම කරන මිලියන සංඛ්‍යාත හදවත්වල ප්‍රේමය සමඟ ඒකාබද්ධ විය, මෙන්න ජේසුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ ප්‍රේමය.
යේසුස් වහන්සේ තම පියාට ප්‍රේම කිරීමට පිපාසයෙන් සිටින අතර, ඔහුගේම හදවතින් පමණක් නොව, තවත් මිලියන ගණනකගේ හදවත් සමඟින්ද ඔහු තම පියාට ප්‍රේම කිරීමට ඔහු පෙලඹෙයි. එමනිසා, ඔහුට අවශ්ය වන්නේ සහ දැඩි ආශාවකින් යුතුව, ඒවා තුළින් ඔහුගේ පිපාසය, දිව්‍ය ප්‍රේමයේ අසීමිත ආශාව තෘප්තිමත් කළ හැකි හදවත් සොයා ගැනීමටය. එමනිසා, අප සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඔහු අපගේ හදවත් සහ අපගේ සියලු හැඟීම් අවශ්ය කරන්නේ ඒවා උචිත කර ගැනීමටත්, ඒවා ඔහුගේ කර ගැනීමටත්, ඔවුන් තුළ පියා කෙරෙහි ඇති ප්‍රේමයෙන් ජීවිතය ගත කිරීමටත් ය: ඔබේ හදවත මට ණයක් ලෙස දෙන්න (හිතෝපදේශ XXIII, 26). ශතවර්ෂ ගණනාවක් පුරා ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය දීර්ඝ කිරීම සම්පූර්ණ කිරීම හෝ ඒ වෙනුවට සිදු වන්නේ එලෙස ය. සෑම ධර්මිෂ්ඨ පුද්ගලයෙක්ම යේසුස්ගේ දෙයක්, ඔහු ජීවමාන යේසුස්, ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළට ඇතුළත් කිරීම තුළින් දෙවියන් වහන්සේය.
අප ස්වාමින් වහන්සේට ප්‍රශංසා කරන විට, උදාහරණයක් ලෙස, දිව්‍ය කාර්යාලය පාරායනය කිරීමේදී මෙය මතක තබා ගනිමු. “අපි සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිර්මල කිසිවක් නොවෙමු, නමුත් අපි ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ සාමාජිකයන් ය, කරුණාවෙන් උන් වහන්සේට ඇතුළත් කර, උන් වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ප්‍රබෝධමත් වූවෙමු, අපි උන් වහන්සේ සමඟ එක වෙමු. එබැවින් අපගේ උපහාර, අපගේ ප්රශංසාව පියාණන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වනු ඇත, මන්ද ජේසුස් වහන්සේ අපගේ හදවතේ සිටින නිසාත් ඔහුම අපගේ හැඟීම්වලින් පියාණන් වහන්සේට ප්‍රශංසා කර ආශීර්වාද කරන නිසාත් ය.
«අපි දිව්යමය කාර්යාලය පාරායනය කරන විට, අපි මතක තබා ගනිමු, අපි පූජකයන්, අපට පෙර යේසුස් ක්රිස්තුස්, ඔහුගේම අසමසම ආකාරයෙන්, එම යාච්ඤාවන්, එම ප්රශංසාව ... ඔහු අවතාරයේ මොහොතේ සිට ඔවුන් කීවේය; ඔහු ඒවා ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතකම සහ කුරුසියේදී කීවේය: ඔහු ඒවා නැවත ස්වර්ගයේ සහ දිව්‍ය සක්‍රමේන්තුවේදී පවසයි. ඔහු අපව වැළැක්වීය, අපට ඇත්තේ ඔහුගේ හඬට, ඔහුගේ ආගමේ සහ ඔහුගේ ආදරයේ හඬට අපගේ හඬට එක්වීම පමණි. කාර්යාලය ආරම්භ කිරීමට පෙර, ජේසුස් වහන්සේගේ ඇග්නස් හිමියෝ පියාණන් වහන්සේගේ දිව්‍ය නමස්කාරකයාට ආදරයෙන් මෙසේ පැවසූහ: "අනේ මගේ සහකරු හෝ සහකාරිය, ඔබ ආරම්භ කිරීමට මට සතුටක් ලබා දෙන්න! "; ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුට ආරම්භ වූ හඬක් ඇසී ඇය පිළිතුරු දුන්හ. එවිට පමණක් එම කටහඬ හාමුදුරුවන්ගේ කන්වලට ඇසෙන්නට විය, නමුත් ශාන්ත පාවුළු තුමා අපට උගන්වන්නේ දැනටමත් මරියාගේ ගර්භාෂයේ සිටින මෙම මාංසමය වචනයේ හඬ ගීතාවලිය සහ යාච්ඤාවන් පවසන බවයි. මෙය අපගේ ඕනෑම ආගමික ක්‍රියාවකට අදාළ විය හැක.
නමුත් අපගේ ආත්මය තුළ ජේසුස් වහන්සේගේ ක්‍රියාව දිව්‍ය මහෝත්තමයා කෙරෙහි ආගමේ ක්‍රියාවලට පමණක් සීමා නොවේ; එය අපගේ සියලු හැසිරීම් වලට, කිතුනු ජීවිතය සමන්විත වන සෑම දෙයකටම, දානය, පාරිශුද්ධත්වය, මෘදුකම, ඉවසීම යනාදී ලෙස ඔහුගේ වචන සහ ආදර්ශයන් මගින් ඔහු අපට නිර්දේශ කළ එම ගුණධර්ම පිළිපැදීම දක්වා විහිදේ. ආදිය
මිහිරි සහ සැනසිලිදායක සිතුවිලි! ජේසුස් වහන්සේ මා තුළ ජීවත් වන්නේ මාගේ ශක්තිය, මාගේ ආලෝකය, මාගේ ප්‍රඥාව, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි මාගේ ආගම, පියා කෙරෙහි මාගේ ප්‍රේමය, මාගේ පුණ්‍යකර්මය, රැකියාවෙහි සහ වේදනාවන්හි මාගේ ඉවසීම, මාගේ මිහිරි බව සහ මාගේ කාරුණික බව ය. ඔහු මා තුළ ජීවත් වන්නේ මගේ ආත්මය වඩාත් සමීපයට අධිස්වාභාවික කිරීමට සහ දේවත්වයට පත් කිරීමට, මගේ අභිප්‍රායන් විශුද්ධ කිරීමට, මගේ සියලු ක්‍රියාවන් මා තුළ සහ මා තුළින් ක්‍රියාත්මක කිරීමට, මගේ හැකියාවන් සාරවත් කිරීමට, මගේ සියලු ක්‍රියාවන් අලංකාර කිරීමට, ඒවා අගය කිරීමට, අධිස්වාභාවික, මගේ කිරීමට මුළු ජීවිතයම පියාණන් වහන්සේට ගෞරව කිරීමේ ක්‍රියාවක් සහ දෙවියන් වහන්සේව මගේ දෙපා ළඟට ගෙන එන්න.
අපගේ විශුද්ධිකරණයේ කාර්යය හරියටම සමන්විත වන්නේ යේසුස් වහන්සේ අප තුළ ජීවත් වීමට සැලැස්වීම, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙනුවට අප වෙනුවෙන් නැඹුරු වීම, අප තුළ හිස් බවක් ඇති කර එය යේසුස් වහන්සේගෙන් පිරී යාමට ඉඩ දීම, අපගේ හදවත ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය ලබා ගැනීමට සරල හැකියාවක් බවට පත් කිරීම, එවිට යේසුස්ට එය සම්පූර්ණයෙන්ම අයිති කර ගත හැකිය.
ජේසුස් වහන්සේ සමග එක්වීම ජීවිත දෙකක් එකට මිශ්‍ර කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් නොලබන අතර, අපගේ ජීවිතය ජයගැනීමේ ප්‍රතිඵලයක් නැත, නමුත් ජයගත යුත්තේ එකක් පමණක් වන අතර එය ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ ජීවිතයයි. අපි යේසුස් වහන්සේට අප තුළ ජීවත් වීමට ඉඩ දිය යුතු අතර ඔහු අපගේ මට්ටමට පහළට එනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකළ යුතුය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවත අප තුළ ස්පන්දනය වේ; සියලු අවශ්‍යතා, සියලු ගුණධර්ම, ජේසුස් වහන්සේගේ සියලු ප්‍රේමයන් අපගේ වේවා; අප වෙනුවට ජේසුස් වහන්සේට ඉඩ දිය යුතුය. “කරුණාව සහ ප්‍රේමය අපගේ මුළු ජීවිතයම අත්පත් කරගත් විට, අපගේ මුළු පැවැත්මම ස්වර්ගීය පියාණන්ගේ මහිමයට සදාකාලික ගීතිකාවක් වැනිය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ අපගේ එකමුතුකම නිසා, ඔහුව සතුටු කරන සුවඳ නැඟී එන තුර්රියල් මෙන් ඔහු වෙනුවෙන් වීම: අපි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ හොඳ සුවඳ සමිඳාණන් වහන්සේට ය ».
අපි ශාන්ත ජෝන් ඉයුඩ්ස්ට සවන් දෙමු: "ඔහු යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා ගෙන යන බව ශාන්ත පාවුළු අපට සහතික කරන පරිදි, සැබෑ කිතුනුවා, යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සාමාජිකයෙකු වී, කරුණාවෙන් ඔහුට එක්සත් වූ බව සියලු සත්‍යයෙන් කිව හැකිය. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ ආත්මයෙන් ඔහු කරන සියලුම ක්‍රියාවන් සමඟම යේසුස්වහන්සේ මෙලොව ජීවිතයේදී කළ ක්‍රියාවන් දිගටම කරගෙන යයි.
“මේ ආකාරයෙන්, කිතුනුවා යාච්ඤා කරන විට, ඔහු දිගටම කරගෙන ගොස් යේසුස් පොළොවේ කළ යාච්ඤාව ඉටු කරයි. ඔහු වැඩ කරන විට, යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ දුෂ්කර ජීවිතය දිගටම කරගෙන යන විට, ආදිය. අපි පොළොවේ සිටින යේසුස් මෙන් විය යුතුයි, ඔහුගේ ජීවිතය සහ ක්‍රියා දිගටම කරගෙන යාමට සහ අප කරන සහ දුක් විඳින සියල්ල කිරීමට සහ දුක් විඳීමට, ශුද්ධ හා දිව්යමය වශයෙන් යේසුස්ගේ ආත්මය තුළ, එනම් ශුද්ධ හා දිව්යමය ආකල්ප සමඟින් ".
හවුල ගැන කතා කරමින් ඔහු මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි: "අනේ මාගේ ගැලවුම්කරුවාණෙනි... එවිට මට ඔබව මා තුළ නොලැබෙනු ඇත, මක්නිසාද මම එයට නුසුදුසු නිසා, නමුත් ඔබ තුළම සහ ඔබ ඔබ වෙත ගෙන එන ආදරය සමඟ, මම ඔබේ පාමුල විනාශ වී සිටිමි. මට හැකි තරම්, මගේ සියල්ල සමඟ; ශුද්ධ වූ හවුල තුළ මා තුළට පැමිණීමෙන්, ඔබ මා තුළ නොව ඔබ තුළම පිළිගනු ලබන පිණිස, මා තුළ පිහිටුවා ඔබේ දිව්‍ය ප්‍රේමය තහවුරු කරන ලෙස මම ඔබෙන් අයදිමි.
"යේසුස් වහන්සේ, දැහැමි කාදිනල් ද බෙරුල් ලිව්වේ, ඔබගේ වීමට පමණක් නොව, ඔබ තුළ සිටීමට, ඔබ සමඟ සිටීමට පමණක් නොව, ඔබ තුළ සහ ඔබ තුළම සමීපව සිටීමට අවශ්යය; ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ඔබ සමඟ මගේ එකම දෙය ගොඩනඟා ගැනීමටයි ... එබැවින් ඔහු වෙනුවෙන් ජීවත් වන්න, ඔහු සමඟ ජීවත් වන්න, මන්ද ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් ජීවත් වූ අතර ඔබ සමඟ ජීවත් වේ. කරුණාවේ සහ ප්‍රේමයේ මේ ආකාරයෙන් තව දුරටත් යන්න: ඔහු තුළ ජීවත් වන්න, මන්ද ඔහු ඔබ තුළ සිටින බැවිනි. එසේත් නැතිනම් ඔහු බවට පරිවර්තනය වන්න, එවිට ඔහු ඔබ තුළ ජීවත් වන අතර ජීවත් වන අතර ක්‍රියා කරයි. සහ මේ ආකාරයෙන් ශ්රේෂ්ඨ අපොස්තුළු තුමාගේ උතුම් වචන ඉටු වේ: එය තවදුරටත් ජීවත් වන්නේ මම නොව, මා තුළ ජීවත් වන ක්රිස්තුස් වහන්සේ ය; මනුෂ්‍ය ආත්මය තවදුරටත් ඔබ තුළ නොපවතියි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇති වචනය මා පවසන පරිදි ඔබ තුළ සිටින ක්රිස්තුස් මම යැයි පැවසිය යුතුය.
එබැවින් අපි ජේසුස් වහන්සේ සමඟ එක හදවතක්, එකම හැඟීම්, එකම ජීවිතයක් තිබිය යුතුය. ශුද්ධකමට වඩා අඩු හරි හෝ පටහැනි දෙයක් අපට සිතීමට, කිරීමට හෝ පැවසීමට හැක්කේ කෙසේද? එවන් සමීප සමිතියක් පූර්වාපේක්ෂා කරන අතර හැඟීම්වල පරිපූර්ණ සමානකමක් සහ එකමුතුවක් ඉල්ලා සිටියි. “මට අවශ්ය වන්නේ මා තුළ තවදුරටත් මා නොමැති වීමයි. මට අවශ්ය වන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ ආත්මය මගේ ආත්මයේ ආත්මය, මගේ ජීවිතයේ ජීවිතය වීමටයි.
"ජේසුස් වහන්සේගේ කැමැත්ත අප තුළ ජීවය තිබීමයි, ඉහත සඳහන් කළ කාදිනල්තුමා පැවසීය. මේ (අප තුළ සිටින ජේසුස් වහන්සේගේ) ජීවිතය යනු කුමක්දැයි අපට මේ මිහිමත තේරුම් ගත නොහැක. නමුත් එය අපට සිතිය හැකි ප්‍රමාණයට වඩා ශ්රේෂ්ඨ, සැබෑ, ස්වභාවධර්මයට වඩා ඉහළින් පවතින බව මට සහතික විය හැක. එබැවින් අප දන්නා ප්‍රමාණයට වඩා එයට ආශා කළ යුතු අතර අපට ශක්තිය ලබා දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය, මන්ද, ඔහුගේ ආත්මය සහ ගුණවත්කම සමඟ, අපි එය ආශා කර එය අප තුළට ගෙන යන බැවිනි ... ජේසුස් වහන්සේ, අප තුළ ජීවත් වන, අපගේ සියල්ල සුදුසු කිරීමට අදහස් කරයි. එබැවින් අප තුළ ඇති සෑම දෙයක්ම තවදුරටත් අපට අයිති නැති දෙයක් ලෙස සැලකිය යුතුය, නමුත් අපි යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ භුක්තිය තබාගත යුතුය. අප එය ඔහුට අයිති දෙයක් ලෙස මිස ඔහු කැමති ප්‍රයෝජනය සඳහා භාවිත නොකළ යුතු ය. අප අපව මිය ගිය අය ලෙස සැලකිය යුතුය, එබැවින් යේසුස් කළ යුතු දේ කිරීමට අපට වෙනත් අයිතියක් නැත, එබැවින් අපගේ සියලු ක්‍රියාවන් යේසුස් සමඟ එක්සත්ව, ඔහුගේ ආත්මයෙන් සහ ඔහුගේ අනුකරණයෙන් සිදු කිරීමට ».
නමුත් යේසුස් වහන්සේ අප තුළ සිටිය හැක්කේ කෙසේද? ඔහු සමහරවිට ඔහුගේ ශරීරය සහ ආත්මය සමඟ, එනම්, ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ මෙන් මනුෂ්‍යත්වය සමඟ එහි පෙනී සිටිනවාද? නැවත කිසිදා; අප උපුටා දක්වන ලද ඡේදවල ශුද්ධ වූ පාවුළු තුමාට මෙන්ම අප තුළ ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය පිළිබඳව බොහෝ දේ අවධාරනය කළ කාදිනල් ද බෙරුල් සහ ඔහුගේ ගෝලයන්ට ද එවැනි ධර්මයක් ආරෝපණය කිරීම බරපතල වරදකි. "ශුද්ධ වූ හවුලෙන් සුළු මොහොතකට පසු ජේසුස් වහන්සේගේ මනුෂ්‍යත්වය තවදුරටත් අප තුළ නැත" යනුවෙන් සියල්ලෝම, නොවෙනස්ව, පැහැදිලිවම Bérulle සමඟ පවසති, නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ අප තුළ සිටීම අධ්‍යාත්මික පැමිණීමක් ලෙස ඔවුන් තේරුම් ගනී.
ශාන්ත පාවුලු පවසන්නේ යේසුස් වහන්සේ අප තුළ විශ්වාසය සඳහා වාසය කරන බවයි (එෆී., III, 17) මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඇදහිල්ල අප තුළ ඔහුගේ වාසස්ථානයේ මූලධර්මය බවයි; ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළ වැඩ සිටි දිව්‍ය ආත්මය අප තුළ ද එය ගොඩනඟන බව අපගේ හදවත් තුළ ක්‍රියාත්මක වන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ හදවතේ ඇති එකම හැඟීම් සහ එම ගුණාංග ය.ඉහත සඳහන් කළ කතුවරුන් ඊට වෙනස් ලෙස කථා නොකරයි.
ජේසුස් වහන්සේ සිය මනුෂ්‍යත්වය සමඟ සෑම තැනකම නොසිටින අතර, නමුත් ස්වර්ගයේ සහ ශුද්ධ වූ දිව්‍ය පූජාවේ පමණි. නමුත් ජේසුස් වහන්සේ ද දෙවියන් වහන්සේ වන අතර, අනෙකුත් දිව්යමය පුද්ගලයන් සමඟ අප තුළ නිශ්චිතව ම සිටී. තවද, ඔහු කැමති ඕනෑම තැනක තම ක්‍රියාව ක්‍රියාත්මක කළ හැකි දිව්යමය ගුණයක් ඔහුට ඇත. යේසුස් වහන්සේ අප තුළ ක්‍රියා කරන්නේ ඔහුගේ දේවත්වයෙන්; ස්වර්ගයෙන් සහ ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයෙන් උන්වහන්සේ අප තුළ ක්‍රියා කරන්නේ ඔහුගේ දිව්යමය ක්‍රියාවෙනි. ඔහු තම ආදරයේ මෙම සක්රමේන්තුව ස්ථාපිත නොකළේ නම්, ඔහු තම ක්‍රියාව ක්‍රියාත්මක කරනු ඇත්තේ ස්වර්ගයේ සිට පමණි. නමුත් ඔහුට අවශ්ය වූයේ අප වෙත ළං වීමටයි, මෙම ජීවන සක්රමේන්තුව තුළ අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සමස්ත චලනයේ කේන්ද්‍රය වන ඔහුගේ හදවත වේ. මෙම ව්‍යාපාරය සෑම ක්ෂණයකින්ම ආරම්භ වන්නේ ජේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ හදවතේ සිටය.එබැවින් අප ජේසුස් වහන්සේ ස්වර්ගයේ සිටින සේම ඔහු සිටින ඉහලම ස්වර්ගයේ දුරින් ඔහුව සෙවීමට අවශ්ය නැත. අප අසල. අපි අපගේ හදවතේ බැල්ම මණ්ඩපය දෙසට යොමු කළහොත්, එහිදී අපට අපගේ ජීවිතය වන ජේසුස් වහන්සේගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු හදවත හමුවනු ඇත, එය අප තුළ වඩ වඩාත් ජීවත් වීමට අප ආකර්ෂණය වනු ඇත. එහිදී අපි වඩාත් බහුල හා තීව්‍ර අද්භූත ජීවිතයක් අඳින්නෙමු.
එබැවින් ශුද්ධ වූ හවුලෙහි වටිනා අවස්ථාවන්ගෙන් පසුව, ශුද්ධ වූ මනුෂ්‍යත්වය හෝ අවම වශයෙන් ජේසුස් වහන්සේගේ ශරීරය තවදුරටත් අප තුළ ඉතිරි නොවන බව අපි විශ්වාස කරමු. අපි අවම වශයෙන් පවසන්නේ, කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකුට අනුව, යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ ආත්මය සමඟ නිශ්චිත කාලයක් අප තුළ රැඳී සිටින බැවිනි. ඕනෑම අවස්ථාවක, එහි දේවත්වය සහ එහි විශේෂ ක්‍රියාව සමඟ අප කරුණාවේ තත්වයක සිටින තාක් එය ස්ථිරවම පවතී.
අප තුළ සිටින ජේසුස් වහන්සේගේ මේ ජීවිතය ගැන අපි දැනුවත්ද? නැත, සාමාන්‍ය ආකාරයෙන්, බොහෝ සාන්තුවරයන් තුළ අප දකින පරිදි අසාමාන්‍ය අද්භූත කරුණාවක් මිස. අපගේ ආත්මය තුළ යේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම සහ සාමාන්‍ය ක්‍රියාව අපට දැනෙන්නේ නැත, මන්ද ඒවා ඉන්ද්‍රියයන්ට, අභ්යන්තර ඉන්ද්‍රියයන්ට පවා නොපෙනෙන දේවල් නොවන බැවිනි. නමුත් ඇදහිල්ලෙන් අපට එය විශ්වාසයි. එලෙසම, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ තුළ ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීම අපට දැනෙන්නේ නැත, නමුත් අපි එය ඇදහිල්ලෙන් දනිමු. එබැවින් අපි ජේසුස් වහන්සේට මෙසේ පවසනු ඇත: «මගේ ස්වාමීනි, මම විශ්වාස කරමි, (මම අසන්නේ නැත, නොපෙනේ, නමුත් මම විශ්වාස කරමි), ඔබ කැප කරන ලද සත්කාරකයේ සිටින බව මම විශ්වාස කරන පරිදි, ඔබ සැබවින්ම ඔබගේ දේවත්වය සමඟ මගේ ආත්මය තුළ සිටින බව; ඔබ මා තුළ අඛණ්ඩ ක්‍රියාවක් කරන බව මම විශ්වාස කරමි ». අනෙක් අතට, සමිඳාණන් වහන්සේට එතරම් උද්‍යෝගයෙන් ප්‍රේම කරන සහ ඔහුගේ ක්‍රියාව යටතේ මෙතරම් නිහතමානීව ජීවත් වන ආත්මයන් ඇත, ඔවුන් දර්ශනයට ළඟා වන ඔහු කෙරෙහි එතරම් ප්‍රාණවත් විශ්වාසයක් ඇති කර ගනී.
"අපගේ ස්වාමින්වහන්සේ කරුණාවෙන් යම් ප්‍රමාණයක අභ්යන්තර ජීවිතයක් සහ යාච්ඤාවේ ආත්මයක් සහිත ආත්මයක් තුළ තම වාසස්ථානය පිහිටුවන විට, ඔහු ඇයගේ රාජ්‍යයේ නියම වාතාවරණය වන සාමයේ සහ ඇදහිල්ලේ වාතාවරණයක් ඇය තුළ පාලනය කරයි. ඔහු ඔබට නොපෙනී සිටියි, නමුත් ඔහුගේ පැමිණීම ඉතා ඉක්මනින් යම් අද්භූත උණුසුමකින් සහ හොඳ ආකාශ ගන්ධයකින් පාවා දෙනු ඇත, එය ආත්මය පුරා පැතිරී පසුව ක්‍රමයෙන් ඒ වටා වර්ධනය, ඇදහිල්ල, සාමය සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ආකර්ෂණය විහිදේ. ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණ සිටීමේ සජීවී හැඟීමක එවැනි විශේෂ කරුණාවක් ලැබිය යුතු ආකාරය දන්නා ආත්මයන් සන්තෝෂවත් ය!
ෆොලිග්නෝහි ආශිර්වාද ලත් ඇන්ජෙලාගේ ජීවිතයේ සමහර ලක්ෂණ මේ සම්බන්ධයෙන් උපුටා දැක්වීමේ සතුට අපට ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැක. "දවසක්, ඇය පවසන පරිදි, මා අතහැර දමා ඇති බව මා දුටු එවැනි වේදනාවක් මා විඳදරාගත් අතර, මට කියන කටහඬ මට ඇසුණි:" අහෝ මගේ ආදරණීය, මෙම තත්වය තුළ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔබ වෙන කවරදාටත් වඩා එකිනෙකාට එක්සත් වී ඇති බව දැන ගන්න." එවිට මගේ ආත්මය කෑගැසුවේය: "එසේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ මගෙන් සියලු පාපයන් ඉවත් කර, මගේ සහකාරිය සහ මා කතා කරන විට ලියන තැනැත්තා සමඟ මට ආශීර්වාද කරන මෙන්". කටහඬ පිළිතුරු දුන්නේය. "සියලු පව් දුරු වී කුරුසියේ ඇණ ගැසූ මේ අතෙන් මම ඔබට ආශීර්වාද කරමි." ආලෝකයෙන් ගමන් කරන ආලෝකයක් මෙන් අපගේ හිසට ඉහළින් ආශීර්වාද කරන අතක් මම දුටුවෙමි, එම අතේ දර්ශනය මා නව ප්‍රීතියකින් පිරී ගියේය, ඇත්ත වශයෙන්ම එම අත ප්‍රීතියෙන් ගලා යාමට සමත් විය. ”
තවත් අවස්ථාවක, මට මෙම වචන ඇසුණි: "මම ඔබට ආදරය කළේ විනෝදය සඳහා නොවේ, ප්‍රශංසාවට නොවේ, මම ඔබව ඔබේ සේවකයා බවට පත් කර ගත්තෙමි. මම ඔබව ස්පර්ශ කළේ දුර සිට නොවේ! ” ඔහු මේ වචන ගැන සිතන විට ඔහුට තවත් දෙයක් ඇසිණි: "ඔබේ ආත්මය තමාට සමීප වීමට වඩා මම ඔබේ ආත්මයට සමීප වෙමි."
තවත් අවස්ථාවක යේසුස් ඇගේ ආත්මය මිහිරි ලෙස ආකර්ෂණය කර ඇයට පැවසුවේ “ඔබ මමයි, මම ඔබයි”. මේ වන විට භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක, මම දෙව්මිනිසුන් තුළ නොකඩවා වාගේ වාසය කරමි. ඔහු සහ මා අතර අතරමැදියෙකුට සමාන කිසිවක් නොමැති බවට දිනක් මට සහතිකයක් ලැබුණි.
"අනේ (යේසුස්ගේ සහ මරියාගේ) හදවත් සියලු හදවත් හිමිකර ගැනීමටත් දේවදූතයන්ගේ සහ මිනිසුන්ගේ සියලු හදවත් පාලනය කිරීමටත් සැබවින්ම වටිනවා, මෙතැන් පටන් ඔබ මාගේ පාලනය වනු ඇත. මට අවශ්ය මගේ හදවත ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මරියාගේ හදවත තුළ පමණක් ජීවත් වීමට හෝ ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මරියාගේ හදවත මා තුළ ජීවත් වීමටයි.
Blessed de la Colombière.