මරියා ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ සම-මිදීම: ඇගේ කාර්යය වැදගත් වන්නේ ඇයි
ශෝකයට පත් මව සහ මැදිහත්කරු
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යයට මරියා සහභාගි වීම කතෝලිකයන් තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? එය වැදගත් වන්නේ ඇයි?

භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ කන්‍යා මරිය තුමිය සඳහා කතෝලික නාමයන් ඇත්තේ ඉතා සුළු ප්‍රමාණයකි. 1 තිමෝති 2: 5 උපුටා දැක්වීමට වහාම බයිබලානුකුල කිතුනුවා පැන යනු ඇත, මන්ද “දෙවියන් වහන්සේ හා මනුෂ්‍යයා අතර එක දෙවි කෙනෙක් හා එක් මැදිහත්කරුවෙක් සිටින නිසා - ක්රිස්තුස් යේසුස්.” ඔවුන්ට එය ගනුදෙනුවක්. “බයිබලය එසේ පවසයි. මම එය විශ්වාස කරමි. මෙය විසඳයි. "
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යයට මරියා සහභාගි වීම කතෝලිකයන් තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? එය වැදගත් වන්නේ ඇයි?
පළමුවෙන්ම, මෙම වචනවල තේරුම කුමක්ද: "Coredemptrix" සහ "Mediatrix?"
පළමුවැන්න නම්, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ කන්‍යා මරිය තුමිය තම පුත්‍රයා විසින් ඉටු කරන ලද ලෝකය මුදවා ගැනීම සඳහා සැබෑ ආකාරයකින් සහභාගී වූ බවයි. දෙවැන්නෙහි තේරුම “කාන්තා මැදිහත්කරු” යන්නයි.
රෙපරමාදු භක්තිකයන් චෝදනා කරන්නේ මෙය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ එක් වරක් කළ පූජාව එකවරම අඩු කරන බවයි. ඔහු පමණක් මිදුම්කරුවා මිස ඔහු සහ ඔහුගේ මව නොවේ! දෙවැන්න 1 තිමෝති 2: 5 ට සෘජුව හා නිර්දය ලෙස පරස්පර වේ. එහි මෙසේ සඳහන් වේ: “දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර මැදිහත්කරුවෙක් ඇත - මිනිසා වන ක්රිස්තුස් යේසුස්.” එය වඩාත් පැහැදිලි වන්නේ කෙසේද?
කතෝලික දැක්ම පැහැදිලි කළ හැකි නමුත් ආරම්භ කිරීම වඩා හොඳ වන්නේ මේරි මීඩියාට්‍රික්ස් සහ කොරෙඩෙම්ප්‍රික්ස්ගේ කතෝලික ධර්මයන්ගෙන් නොව, ශෝකයේ මව වන මේරි කෙරෙහි කතෝලික භක්තියෙනි. මෙම භක්තිය මධ්යකාලීන යුගයේ වර්ධනය වූ අතර මරියාගේ වේදනා හත කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙම භක්තිය කිතුනුවන්ට ලෝක ගැලවීම සඳහා ඇයගේ භූමිකාවේ කොටසක් ලෙස භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අත්විඳින දුක් වේදනා පිළිබඳ භාවනාවට ගෙන එයි.
මරියාගේ වේදනා හත නම්:
සිමියොන්ගේ අනාවැකිය
ඊජිප්තුවට පියාසර කිරීම
දේවමාළිගාවේදී ජේසු පිරිමි ළමයා අහිමි වීම
කුරුස හරහා
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය
ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය කුරුසියේ සිට තැන්පත් කිරීම
එය මිනීවළේ පැතිරීම.
මෙම අබිරහස් හත පැරණි සිමියොන්ගේ අනාවැකියේ ප්‍රති ence ලයකි. “මෙම දරුවා ඉශ්‍රායෙලයේ බොහෝ දෙනෙකුගේ වැටීම හා නැගීම සඳහා නියම කර ඇති අතර පරස්පර විරෝධී ලකුණක් විය යුතුය (තවද කඩුවක් ඔබේ හදවතට විදිනවා) එවිට බොහෝ හදවත් වල සිතුවිලි හෙළි කළ හැකිය. මෙම ප්‍රධාන පදය අනාවැකිමය - මරියා තම පුතා සමඟ දුක් විඳින බව හෙළි කිරීමෙන් පමණක් නොව, මෙම දුක් වේදනා බොහෝ හදවත් විවෘත කරනු ඇති අතර එම නිසා මිදීමේ සමස්ත ඉතිහාසය තුළම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත.
මරියා යේසුස් සමඟ දුක් විඳ ඇති බව දැනගත් පසු, ඇගේ පුත්‍රයා සමඟ එම හඳුනාගැනීමේ ගැඹුර තේරුම් ගැනීමට අපි මොහොතකට උත්සාහ කළ යුතුයි. යේසුස් තම මනුෂ්‍යයා මරියාගෙන් ගත් බව මතක තබාගන්න. ඇය වෙනත් කිසිදු මවක් මෙන් තම පුතා හා සම්බන්ධ වන අතර ඇගේ පුතා වෙනත් පුතෙකු මෙන් නොවේ.
මවක් සහ පුතෙකු අතර ඇති ගැඹුරු අනන්‍යතාවය අප කී වතාවක් දැක තිබේද? පිරිමි ළමයා පාසලේදී දුක් විඳිනවා. අම්මා ඉදිරියට එන්නේ ඇයත් දුක් විඳ ඇති බැවිනි. දරුවා දුෂ්කරතා හා කඳුළු අත්විඳියි. මවගේ හදවත පවා බිඳී ඇත. මරියාගේ දුක් වේදනාවේ ගැඹුර සහ ඇගේ පුතා සමඟ ඇය අනන්‍ය වූ අනන්‍යතාවයේ ගැඹුර තේරුම් ගත් විට පමණක්, අපි කොරෙඩෙම්ප්ට්‍රික්ස් සහ මීඩියාට්‍රික්ස් යන මාතෘකා තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනිමු.
යේසුස් වහන්සේගේ කුරුසියේ මිදීමේ කාර්යය කෙසේ හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන බව අප නොකියන බව අප පැහැදිලි විය යුතුය. දෙවියන් සහ මිනිසා අතර මැදිහත්කරුවෙකු ලෙස ඔහු කළ සේවය කිසිසේත් ප්‍රමාණවත් නොවේ. කුරුසියේ ඔහුගේ මිදීමේ දුක් වේදනා පූර්ණ, නිශ්චිත හා මුළුමනින්ම ප්‍රමාණවත් බව අපි හඳුනා ගනිමු. දෙවියන් සහ මිනිසා අතර ඉතිරි කිරීමේ එකම මැදිහත්කරු එය බව අපි හඳුනා ගනිමු. ඉතින් මරියා සඳහා මෙම මාතෘකාවලින් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
අප අදහස් කරන්නේ ඔබ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සම්පූර්ණ, අවසාන, ප්‍රමාණවත් හා අද්විතීය කාර්යයට සහභාගී වීමයි. ඔහු එම සහභාගිත්වය ආරම්භ කළේ එය ගර්භාෂය තුළ පිළිසිඳගෙන එය බිහි කළ විටය. කුරුසියේ මාර්ගය සහ ඔහුගේ මරණය හරහා ඔහු සමඟ එම අනන්‍යතාවය දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහු අසල ඇවිදින්න, ඔහුගේ වැඩ තුළින් ඔහු එම කාර්යයට සම්බන්ධ වේ. එය හරියට ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය හා පූජාව වේගයෙන් ගලා බසින ගංගාවක් මෙනි, නමුත් මරියා එම ගඟේ දිය පහරින් පිහිනයි. ඔහුගේ රැකියාව ඔහුගේ රැකියාව මත රඳා පවතී. ඔහුට පෙර ඔහු කළ වැඩ සහ ඔහු කරන සෑම දෙයකටම ඉඩ නොදී ඔහුගේ සහභාගීත්වය හා සහයෝගීතාවය සිදුවිය නොහැක.
එබැවින් ඇය කෝඩෙම්ප්ට්‍රික්ස් යැයි අප පවසන විට, අපි අදහස් කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ නිසා ඇය ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ලෝකයේ මිදීම සඳහා ක්‍රියා කරන බවයි. තවද, එය සිදු කිරීම පමණක් නොවේ. මෙය මගේ ලා මැඩෝනා පොතේ උපුටා ගැනීමකි? කතෝලික-එවැන්ජලිස්ත විවාදයක්:
දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය සමඟ මානව සහයෝගිතාව ශුද්ධ ලියවිල්ලකි. නිදසුනක් වශයෙන්, උත්තම පූජකයා ලෙස යේසුස්ගේ භූමිකාව අපට තිබේ; අළුත් ගිවිසුමේ ඔහු උත්තම උත්තම පූජකයා බව පෙන්වන අතරම, එම පූජක තන්ත්‍රයට සහභාගි වන ලෙසද ඔහු අපට ආරාධනා කරයි. (එළි. 1: 5-6; 2 පේතෘස් 5,9: 16). අපි මෙය කරන්නේ ඔහුගේ දුක් වේදනා බෙදා ගැනීමෙනි. (මතෙ 24:4; I ප. 13:3). පාවුල් තමන්ව “ක්‍රිස්තුස්ගේ හවුල්කරුවෙක්” ලෙස හඳුන්වයි (9 කොරි. 2: 1) එහි කොටසක් නම් ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා බෙදා ගැනීමයි (5 කොරි. 3: 10; පි. 1:24). ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ දුක් වේදනා බෙදාගැනීම .ලදායී බව පාවුල් තවදුරටත් උගන්වයි. සභාව වෙනුවෙන් “ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පීඩා වල තවමත් නැති දේ” සම්පූර්ණ කරන්න. (කොලො. XNUMX:XNUMX). ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සර්වබලධාරී පූජාව කෙසේ හෝ ප්‍රමාණවත් නොවන බව පාවුල් නොකියයි. ඒ වෙනුවට උගන්වන්නේ ප්‍රමාණවත් කැපකිරීමක් දේශනා කිරීමෙන්, පිළිගෙන, අපගේ සහයෝගයෙන් වැලඳ ගත යුතු බවත්, මෙම ක්‍රියාව තුළ අපගේ දුක් වේදනා අද්භූත කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බවත්ය. මේ ආකාරයට, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීම අදාළ වන අතර, මේ මොහොතේ දී අපගේම සහයෝගයෙන්, සම්පූර්ණ, අවසාන පූජාව තුළ ජීවමාන වේ. අප ක්රිස්තුස් වහන්සේට සමාන යැයි කිසිවෙකු නොකියයි, ඒ වෙනුවට කරුණාවෙන් අපගේ සහයෝගය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රමාණවත් පූජාවේ කොටසක් බවට පත්වේ.
මේරි කෝ-රෙඩිමර් සහ මීඩියාට්‍රික්ස් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් අපි මරිය තුමිය ආන්තික ගෝලය දක්වා ඔසවා තබන්නේ නැත. ඒ වෙනුවට, ඇය “පල්ලියේ මව” වන බැවින්, අපි අවධාරණය කරන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මිදීමේ කාර්යය ලෝකයේ බෙදාහදා ගැනීමේදී ඇය කරන දෙය අප සියල්ලන්ම කැඳවනු ලබන දෙයයි. ඇය පළමු කිතුනුවා, හොඳම හා වඩාත්ම සම්පූර්ණයි, එබැවින් ඇය ක්රිස්තුස් වහන්සේව සම්පූර්ණ ආකාරයකින් අනුගමනය කළ යුතු ආකාරය අපට පෙන්වයි.
එබැවින් සියලුම කිතුනුවන් “මැදිහත්කරුවන්” ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මැදිහත් වීමෙන් පමණි. අප මෙය කරන්නේ යාච් ying ා කිරීමෙන්, ජීවත්වීමෙන් හා සාමය ඇති කර ගැනීමෙන්, අප හා ශුභාරංචියේ සාක්ෂිකරුවන් සමඟ සමාදාන වීමෙනි. අප සියල්ලන්ම කැඳවනු ලබන්නේ “මිදීමේ කාර්යයට සහභාගී වන්න” යනුවෙනි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ කර ඇති දේ නිසා, අපටද අපගේ දුක් වේදනා හා දුක් වේදනා ඉදිරිපත් කර එම කාර්යයට සහභාගී විය හැකි අතර එමඟින් ඔවුන්ටද ලෝකයේ උතුම්ම මිදීමේ කාර්යයේ කොටසක් විය හැකිය. මෙම ක්‍රියාව මිදීමේ කාර්යයට පමණක් නොව දුක් වේදනා “මුදවා ගැනීමට” උපකාරී වේ. නරකම දේ හොඳම දේ බවට පත් කරන්න. එය අපගේ ජීවිතයේ වේදනා ගෙන සමිඳාණන් වහන්සේගේ දුක් වේදනා වලට ඔවුන් එක්සත් කර රන් බවට පත් කරයි.
පල්ලියේ අභිරහස තුළ, මෙම නාමයන් භාග්‍යවතුන් වහන්සේට ලබා දීමට හේතුව මෙයයි, එවිට අපගේ ජීවිතයේ යථාර්ථයක් විය යුත්තේ කුමක් දැයි ඇගේ ජීවිතයේ අපට දැක ගත හැකිය. මේ ආකාරයෙන්, ඔහුගේ ආදර්ශය අනුගමනය කිරීමෙන්, අපට ක්රිස්තුස් අණ කළ දේ කළ හැකිය: අපගේ කුරුසය රැගෙන ඔහු අනුගමනය කරන්න - අපට එය කළ නොහැකි නම්, ඔහු පවසන්නේ අපට ඔහුගේ ගෝලයන් විය නොහැකි බවයි.