ඉස්ලාමය: ඉස්ලාමයේ දේවදූතයන්ගේ පැවැත්ම සහ භූමිකාව
අල්ලාහ් විසින් නිර්මාණය කරන ලද අදෘශ්‍යමාන ලෝකයේ ඇදහිල්ල ඉස්ලාමය කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අත්‍යවශ්‍ය අංගයකි. අල්ලාහ්, ඔහුගේ අනාගතවක්තෘවරුන්, එළිදරව් කරන ලද පොත්, දේවදූතයන්, මරණින් මතු ජීවිතය සහ දිව්‍ය ඉරණම / නියෝගය කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ අවශ්‍ය ලිපි අතර වේ. අදෘශ්‍යමාන ලෝකයේ මැවිලි අතර අල්ලාහ්ගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් ලෙස අල්-කුර්ආනයේ සඳහන් කර ඇති දේවදූතයන්ද සිටිති. එබැවින් සැබවින්ම භක්තිමත් සෑම මුස්ලිම්වරයෙක්ම දේවදූතයන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය හඳුනා ගනී.
ඉස්ලාමයේ දේවදූතයන්ගේ ස්වභාවය
ඉස්ලාමයේ, මැටි / පොළොවෙන් මිනිසුන් මැවීමට පෙර දේවදූතයන් ආලෝකයෙන් මැවූ බව විශ්වාස කෙරේ. දේවදූතයන් ස්වභාවයෙන්ම කීකරු මැවිලි වන අතර, ඔවුන් අල්ලාහ්ට නමස්කාර කරන අතර ඔහුගේ ආ .ා ඉටු කරයි. දේවදූතයන් ස්ත්‍රී පුරුෂ භාවයෙන් තොර වන අතර ඔවුන්ට නින්ද, ආහාර හෝ බීම අවශ්‍ය නොවේ. ඔවුන්ට නිදහස් තේරීමක් නැත, එබැවින් අකීකරු වීම ඔවුන්ගේ ස්වභාවය නොවේ. අල් කුර්ආනය මෙසේ පවසයි.
අල්ලාහ්ගේ අණට ඔවුහු අකීකරු නොවෙති. ඔවුන් අණ කළ දේම කරති ”(අල් කුර්ආනය 66: 6).
දේවදූතයන්ගේ කාර්යභාරය
අරාබි භාෂාවෙන් දේවදූතයන් මලිකා ලෙස හැඳින්වේ, එහි අර්ථය “උදව් කිරීම සහ උපකාර කිරීම” යන්නයි. අල්-කුර්ආනයෙහි සඳහන් වන්නේ අල්ලාහ්ට නමස්කාර කිරීම සහ ඔහුගේ ආ s ා ඉටු කිරීම සඳහා දේවදූතයන්ව නිර්මාණය කර ඇති බවයි:
අහසේ ඇති සෑම දෙයක්ම සහ පොළොවේ සිටින සෑම ජීවියෙකුම අල්ලාහ්ට මෙන්ම දේවදූතයන්ටද වැඳ වැටේ. ඔවුන් ආඩම්බරයෙන් ඉදිමෙන්නේ නැත. ඔවුන් තම ස්වාමින් වහන්සේට ඉහළින් බිය වී ඔවුන්ට අණ කරන ඕනෑම දෙයක් කරති. (අල් කුර්ආනය 16: 49-50).
අදෘශ්‍යමාන හා භෞතික ලෝකයේ කාර්යයන් ඉටු කිරීමට දේවදූතයන් සම්බන්ධ වේ.
නමින් සඳහන් කළ දේවදූතයන්
අල්-කුර්ආනයේ බොහෝ දේවදූතයන් ඔවුන්ගේ වගකීම් පිළිබඳ විස්තරයක් සහිතව සඳහන් කර ඇත:
ජිබ්රීල් (ගේබ්‍රියෙල්): අල්ලාහ්ගේ වචන තම අනාගතවක්තෘවරුන්ට සන්නිවේදනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් දේවදූතයා චෝදනා කළේය.
ඉස්රාෆීල් (රෆායෙල්): විනිශ්චය දිනය සැමරීම සඳහා හොරණෑව වාදනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් ඔහුට චෝදනා එල්ල වී තිබේ.
මයිකල් (මයිකල්): වැස්ස සහ පෝෂණය සඳහා මෙම දේවදූතයා වගකිව යුතුයි.
මුන්කාර් සහ නකීර්: මරණයෙන් පසු, මෙම දේවදූතයන් දෙදෙනා මිනීවළේ සිටින ආත්මයන් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල හා ක්‍රියාවන් ගැන ප්‍රශ්න කරනු ඇත.
මලක් අම්-මවුට් (මරණ දූතයා): මෙම චරිතයට මරණයෙන් පසු ආත්මයන් අත්පත් කර ගැනීමේ කාර්යය ඇත.
මලික්: ඔහු නිරයේ ආරක්ෂකයා.
රිද්වාන්: ස්වර්ගයේ ආරක්ෂකයා ලෙස සේවය කරන දේවදූතයා.
වෙනත් දේවදූතයන් ගැන සඳහන් කර ඇත, නමුත් විශේෂයෙන් නමෙන් නොවේ. සමහර දේවදූතයන් අල්ලාහ්ගේ සිංහාසනය ද, දේවදූතයන් භාරකරුවන් ලෙසත්, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ආරක්ෂකයන් ලෙසත්, පුද්ගලයෙකුගේ යහපත් හා අයහපත් ක්‍රියා වාර්තා කරන දේවදූතයන් ලෙසත් කරති.
මිනිස් ස්වරූපයෙන් දේවදූතයන්
ආලෝකයෙන් සාදන ලද අදෘශ්‍යමාන ජීවීන් මෙන්, දේවදූතයන්ට නිශ්චිත ශරීර හැඩයක් නොමැති නමුත් විවිධ හැඩයන් ගත හැකිය. අල් කුර්ආනයෙහි දේවදූතයන්ට පියාපත් ඇති බව සඳහන් වේ (අල් කුර්ආනය 35: 1), නමුත් මුස්ලිම්වරු ඒවා කෙතරම් නිවැරදිදැයි අනුමාන නොකරති. වලාකුළුවල හිඳගෙන සිටින කෙරුබ්වරුන් වැනි දේවදූතයන්ගේ රූප සෑදීම මුස්ලිම්වරුන්ට අපහාසයක් ලෙස පෙනේ.
මිනිස් ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට අවශ්‍ය වූ විට දේවදූතයන් මිනිසුන්ගේ ස්වරූපය ගන්නා බව විශ්වාස කෙරේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ජිබ්රීල් දේවදූතයා මිනිස් ස්වරූපයෙන් යේසුස්ගේ මව වූ මරියාට සහ අනාගතවක්තෘ මුහම්මද් තුමාට තම ඇදහිල්ල හා පණිවිඩය ගැන ප්‍රශ්න ඇසූ විට පෙනී සිටියේය.
වැටුණු දේවදූතයන්
අල්ලාහ්ගේ විශ්වාසවන්ත සේවකයන් වීම දේවදූතයන්ගේ ස්වභාවය බැවින් ඉස්ලාමයේ “වැටුණු” දේවදූතයන් පිළිබඳ සංකල්පයක් නොමැත. ඔවුන්ට නිදහස් තේරීමක් නැත, එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වීමේ හැකියාවක් නැත.එහෙත් ඉස්ලාමය විශ්වාස කරන්නේ නිදහස් තේරීමක් ඇති අදෘශ්‍යමාන ජීවීන්; බොහෝ විට "වැටුණු" දේවදූතයන් සමඟ ව්යාකූල වී ඇති අතර, ඔවුන් ජින් (ආත්මයන්) ලෙස හැඳින්වේ. ජින්වරුන් අතර වඩාත් ප්‍රචලිත වන්නේ ඉබ්ලිස් ය. එය ෂයිතාන් (සාතන්) ලෙස ද හැඳින්වේ. මුස්ලිම්වරු විශ්වාස කරන්නේ සාතන් අකීකරු ජින් කෙනෙකු මිස “වැටුණු” දේවදූතයෙක් නොවන බවයි.
ජින්වරු මාරාන්තික ය: ඔවුන් ඉපදී, කමින්, බොමින්, ප්‍රජනනය කර මිය යති. ආකාශ කලාපවල වෙසෙන දේවදූතයන් මෙන් නොව, ජින් සාමාන්‍යයෙන් නොපෙනෙන ලෙස පැවතියද මිනිසුන්ට සමීපව ජීවත් වන බව කියනු ලැබේ.
ඉස්ලාමීය ගුප්ත විද්‍යාවේ දේවදූතයන්
ඉස්ලාමයේ අභ්‍යන්තර හා ගුප්ත සම්ප්‍රදාය වන සූෆිවාදයේ දී දේවදූතයන් අල්ලාහ් සහ මනුෂ්‍යත්වය අතර දිව්‍ය පණිවිඩකරුවන් යැයි විශ්වාස කෙරේ, හුදෙක් අල්ලාහ්ගේ සේවකයන් නොවේ. පාරාදීසයේ එවැනි රැස්වීමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටිනවාට වඩා අල්ලාහ් සහ මනුෂ්‍යත්වය මේ ජීවිතයේ වඩාත් සමීපව එක්විය හැකි බව සූෆි දහම විශ්වාස කරන හෙයින්, අල්ලාහ් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උපකාර කළ හැකි පුද්ගලයන් ලෙස දේවදූතයන් දැකිය හැකිය. සමහර සූෆිවාදීන් විශ්වාස කරන්නේ දේවදූතයන් යනු ප්‍රාථමික ආත්මයන් බවත්, මිනිසුන්ට මෙන් තවමත් භූමික ස්වරූපයට ළඟා නොවූ ආත්මයන් බවත්ය.