පල්ලිය සහ එහි ඉතිහාසය: ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සාරය සහ අනන්‍යතාවය!
ක්රිස්තියානි ධර්මය යනු එහි මූලික ස්වරූපයයි. එය ඇදහිල්ලේ සම්ප්‍රදායයි. එය යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ රූපය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. මෙම සන්දර්භය තුළ ඇදහිල්ල යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ විශ්වාසයේ ක්‍රියාව සහ ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ අන්තර්ගතයයි. සම්ප්‍රදායක් ලෙස, ක්රිස්තියානි ධර්මය ආගමික විශ්වාස පද්ධතියකට වඩා වැඩි ය. එය සංස්කෘතියක්, අදහස් හා ජීවන රටාවන්, භාවිතයන් සහ කෞතුක වස්තු පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය කර ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් ඇදහිල්ලේ පරමාර්ථය බවට පත්විය.
එබැවින් ක්රිස්තියානි ධර්මය යනු ඇදහිල්ලේ ජීවමාන සම්ප්‍රදායක් මෙන්ම ඇදහිල්ල අත්හරින සංස්කෘතියයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ නියෝජිතයා වන්නේ පල්ලියයි, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ශරීරය සෑදෙන මිනිසුන්ගේ ප්රජාවයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය යේසුස් ක්රිස්තුස් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි යැයි කීම හොඳ දෙයක් නොවේ. එහි අර්ථය එය කෙසේ හෝ historical තිහාසික චරිතයක් ගැන සඳහන් කරමින් එහි විශ්වාසයන් හා භාවිතයන් සහ වෙනත් සම්ප්‍රදායන් එකට ගෙන එන බවයි. කෙසේවෙතත්, මෙම historical තිහාසික සඳහන තබා ගැනීමට කිතුනුවන් අතළොස්සක් සෑහීමකට පත්වේ.
ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ලේ සම්ප්‍රදාය historical තිහාසික වුවත්, ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ දිව්‍යමය දේ සමඟ ගනුදෙනු සිදුවන්නේ කාලානුරූපී අදහස්වල නොවන නමුත් යුග ගණනාවක් පුරා සාමාන්‍ය මිනිසුන් අතර බවයි. කිතුනුවන්ගෙන් අතිමහත් බහුතරයක් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල යොමු කරන්නේ වර්තමාන යථාර්ථයක් ලෙස ය. ඔවුන්ගේ සම්ප්‍රදායට තවත් බොහෝ යොමු කිරීම් ඇතුළත් කළ හැකි අතර එමඟින් ඔවුන්ට “දෙවියන්” සහ “මිනිස් ස්වභාවය” හෝ පල්ලිය ”සහ“ ලෝකය ”ගැන කථා කළ හැකිය. නමුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන්නේ නම් ඔවුන් කිතුනුවන් ලෙස හඳුන්වනු නොලැබේ.
කේන්ද්‍රීය චරිතය ලෙස යේසුස් කෙරෙහි මෙම අවධානය යොමු කිරීම ගැන සරල දෙයක් ඇති අතර, ඉතා සංකීර්ණ දෙයක් ද තිබේ. නූතන ක්රිස්තියානි සම්ප්‍රදායට අයත් වෙනම පල්ලි, නිකායන් සහ නිකායන් දහස් ගණනක් මෙම සංකීර්ණතාව හෙළි කරයි. මෙම වෙනම ආයතන ලෝක ජාතීන්ගේ සංවර්ධනයේ පසුබිමට ප්‍රක්ෂේපණය කිරීම යනු ව්‍යාකූල විවිධත්වය යෝජනා කිරීමයි.