වසංගත කාලවලදී පල්ලිය නිර්මාණශීලීත්වයේ අමාත්‍යාංශය පෙන්වයි
පසෙකින් නමුත් එකට: වසංගත කාලවලදී පල්ලිය නිර්මාණශීලීත්වයේ අමාත්‍යාංශය පෙන්වයි

1888 දී කඩා බිඳ දැමූ වතිකානුව අසල දොරක් වන පෝර්ටා ඇන්ජලිකා, කාදිනල් ගිරෝලාමෝ ගැස්ටල්ඩිගේ 1684 අත්පොතේ වසංගතයකට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ ඇතුළත් වේ. කාදිනල්තුමාගේ මාර්ගෝපදේශ පදනම් වූයේ 1656 වසංගතය අතරතුර ඔහුගේ අත්දැකීම් මත ය. හත්වන ඇලෙක්සැන්ඩර් පාප්තුමා රෝමයේ ලාසරට් කළමනාකරණය කිරීමට ඔහුට නියෝග කළ විට හුදෙකලා වීම, නිරෝධායනය සහ ප්‍රකෘතිමත් වීම සඳහා මිනිසුන් වෙන් කරනු ලැබීය. (ණය: සීඑන්එස් ඡායාරූපය / අනුග්‍රහය දුර්ලභ පොත් එකතුව, ලිලියන් ගෝල්ඩ්මන් නීති පුස්තකාලය, යේල් නීති විද්‍යාලය.)
රෝමය - කතෝලික පල්ලිය මහජන නමස්කාරය සඳහා එකතු කිරීම තහනම් කිරීම සහ වෙනත් වේදනාකාරී COVID-19 සීමාවන් අනුගමනය කිරීමෙන් පිළිබිඹු වන්නේ ඇදහිල්ල, සේවය සහ විද්‍යාව එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන්නේ නැති බවයි.
වසංගතයක කළ යුතු හා නොකළ යුතු දේ පිළිබඳව පල්ලියට සියවස් ගණනාවක අත්දැකීම් තිබේ - සහ එය ප්‍රතිවිරෝධී නොවී, බොහෝ විට එම අවස්ථාවේ දී වඩාත්ම effective ලදායී යැයි සැලකෙන මහජන සෞඛ්‍ය ක්‍රියාමාර්ග වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට පෙරමුණ ගෙන සිටියේය. ආසාදනය.
නිරෝධායනය සඳහා වන මහජන සෞඛ්‍ය මාර්ගෝපදේශ මාලාවේ වැදගත්ම මාලාවක් කාදිනල් ගිරෝලාමෝ ගස්ටල්ඩි විසින් 1684 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
පිටු 1.000 කට ආසන්න ෆෝලියෝ “වසංගතයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ ප්‍රමුඛ අත්පොත බවට පත්ව ඇත” යනුවෙන් කැනේඩියානු ඉතිහාස ian යෙකු හා රෝමයේ සමාජ ඉතිහාසය පිළිබඳ විශේෂ izing යෙකු වන ඇන්තනි මජන්ලාති ලිවීය.
“අත්පොතේ උපදෙස් අද රෝමයේ ඉතා හුරුපුරුදු බව පෙනේ: දොරවල් ආරක්ෂා කරන්න; නිරෝධායනය පවත්වා ගැනීම; ඔබේ ජනතාව ගැන බලාගන්න. ඊට අමතරව, ආපනශාලා සිට පල්ලි දක්වා ජනප්‍රිය සමූහයේ ආසන්න ස්ථාන ”ඔහු අප්‍රේල් 19 වන දින මාර්ගගත ලිපියක“ රෝමයේ රෝග, ඇදහිල්ල සහ සුවය පිළිබඳ කතාවක් ”ලිවීය.
කාදිනල්තුමාගේ විශේෂ ise තාව පදනම් වූයේ 1656 වසංගතය අතරතුර ඔහුගේ අත්දැකීම් මත ය. රෝමයේ ලේසරට් ජාලය කළමනාකරණය කිරීමට VII වන ඇලෙක්සැන්ඩර් පාප්තුමා ඔහුට පැවරූ විට ඒවා හුදකලා කිරීම, නිරෝධායනය සහ ප්‍රකෘතිමත් වීම සඳහා මිනිසුන් වෙන් කරන රෝහල් විය.

වසංගතයට ගොදුරු වූවන් සඳහා සී සහ එෆ් ලෙස සලකුණු කරන ලද මහා සොහොන් 1684 කාදිනල් ගිරෝලාමෝ ගැස්ටල්ඩිගේ අත්පොතෙහි රෝමයේ තාප්පයෙන් පිටත ශාන්ත පාවුළු බැසිලිකා සිතියමක වසංගතයකට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ අඩංගු වේ. කාදිනල්තුමාගේ මාර්ගෝපදේශ පදනම් වූයේ 1656 වසංගතය අතරතුර ඔහුගේ අත්දැකීම් මත ය. හත්වන ඇලෙක්සැන්ඩර් පාප්තුමා රෝමයේ ලාසරට් කළමනාකරණය කිරීමට ඔහුට නියම කළ විට හුදෙකලා වීම, නිරෝධායනය සහ ප්‍රකෘතිමත් වීම සඳහා මිනිසුන් වෙන් කරනු ලැබීය. (ණය: සීඑන්එස් ඡායාරූපය / අනුග්‍රහය දුර්ලභ පොත් එකතුව, ලිලියන් ගෝල්ඩ්මන් නීති පුස්තකාලය, යේල් නීති විද්‍යාලය.)
1630 දී අටවන නාගරික පාප්තුමා විසින් වසංගතයක් ඇති වූ සෑම අවස්ථාවකදීම පියවර ගැනීම සඳහා පාප්තුමාගේ සෞඛ්‍ය සභාව විසින් අනුමත කරන ලද ප්‍රොටෝකෝලයන් සඳහා දැඩි බලහත්කාරයෙන් බහාලුම් පද්ධතිය වැදගත් විය.
පල්ලියේ හා රාජ්‍යයේ බලතල එකක් වූ බැවින්, පල්ලිය සහ රාජ්‍ය ආයතන අතර “අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගීතාවයේ සම්බන්ධතාවයක්” බොහෝ විට වෙනත් තැනක සම්මතයක් වුවද, පාප් රාජ්‍යයන්හි සම්මතයන් බලාත්මක කිරීම හා බලාත්මක කිරීම පහසු විය. කොටස් සෑම විටම සමමුහුර්ත හෝ ආතතියෙන් තොර වූ බව මාකෝ රපෙට්ටි අරිගෝනි පැවසීය.
වසංගත හා වසංගත කාලවලදී පල්ලියේ නායකයන් හමු වූ තත්වයන් කුමක් වුවත්, බොහෝ දෙනෙක් තවමත් නිර්මාණශීලිත්වය, ධෛර්යය සහ සැලකිල්ලෙන් යුතුව සේවය කිරීමට ක්‍රම සොයා ගත්හ. වසංගතයෙන් ඔහු කතෝලික ප්‍රවෘත්ති සේවයට පැවසීය.
මහජන නමස්කාරය සහ සක්‍රමේන්තු කළමණාකරනය පිළිබඳ වර්තමාන සීමාවන් පල්ලියේ ඉතිහාසයේ පූර්වාදර්ශයන් රාශියක් ඇති ආකාරය සහ ආගමට එරෙහි කුමන්ත්‍රණ ප්‍රහාර ලෙස නොසැලකිය යුතු ආකාරය ඉස්මතු කිරීම සඳහා, රපෙට්ටි අරිගෝනි විසින් විස්තරාත්මක historical තිහාසික ගිණුම් මාලාවක් අන්තර්ජාලය හරහා ඉතාලි භාෂාවෙන් බ්‍රෙවාරියම්.ඊ. සියවස් ගණනාවක් පුරා රෝග පැතිරීම සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ ප්‍රතිචාරය ලේඛනගත කිරීම.

1656 වසංගතය පැවති අවස්ථාවේ රෝමයේ ට්‍රැස්ටිවර් අසල්වැසි සිතියම 1684 අත්පොතෙහි කාදිනල් ගිරෝලාමෝ ගස්ටල්ඩි විසින් වසංගතයකට ප්‍රතිචාර දැක්වීම සඳහා මාර්ගෝපදේශ අඩංගු වේ. ඉහළ වම්පස ඇත්තේ යුදෙව් ගෙටෝ ය. කාදිනල්තුමාගේ මාර්ගෝපදේශ පදනම් වූයේ 1656 වසංගතය අතරතුර ඔහුගේ අත්දැකීම් මත ය. හත්වන ඇලෙක්සැන්ඩර් පාප්තුමා රෝමයේ ලාසරට් කළමනාකරණය කිරීමට ඔහුට නියෝග කළ විට හුදෙකලා වීම, නිරෝධායනය සහ ප්‍රකෘතිමත් වීම සඳහා මිනිසුන් වෙන් කරනු ලැබීය. (ණය: සීඑන්එස් ඡායාරූපය / අනුග්‍රහය දුර්ලභ පොත් එකතුව, ලිලියන් ගෝල්ඩ්මන් නීති පුස්තකාලය, යේල් නීති විද්‍යාලය.)
ඇදහිලිවන්තයන් එක්රැස් කිරීම සීමා කිරීම සහ සමාජ දුරස්ථභාවය, සනීපාරක්ෂාව, විෂබීජ නාශක සහ වාතාශ්‍රය වැඩි කිරීමත් සමඟ රෝගය පැතිරීම නැවැත්වීම සඳහා එකල effective ලදායී යැයි සැලකෙන ක්‍රියාමාර්ග හඳුන්වා දීමට රදගුරු බිෂොප්වරු ඉක්මන් වූ ආකාරය ඔහු සීඑන්එස් වෙත පැවසීය.
පල්ලියට සක්‍රමේන්තු පරිපාලනය කිරීමට සහ එහි සාමාජිකයන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලීමට නව ක්‍රම සොයා ගැනීමට සිදුවී ඇති බව ඔහු මැයි මස මුලදී ප්‍රශ්නවලට ඊමේල් පණිවිඩයක් නිකුත් කරමින් පැවසීය.
මිලාන්හි, 1576-1577 වසංගතය අතරතුර, සැන් කාලෝ බෝරෝමියෝට මංසන්ධියේ ඡන්ද කුළුණු සහ පූජාසන ඉදිකර ඇති අතර එමඟින් නිරෝධායන පදිංචිකරුවන්ට තීරුවේ ඉහළින් කුරුසය වැඳ පුදා ගැනීමටත් ඔවුන්ගේ ජනේල වලින් සත්ප්‍රසාදය සැමරීමට සහභාගී වීමටත් හැකි විය.
සාන්තුවරයා පුද්ගලයන්ට සහ පවුල්වලට යාච් pray ා කිරීමට උනන්දු කළ අතර පල්ලියේ සීනුව පොදු යාච් prayer ාවක් සඳහා දිවා කාලයේදී හත් වතාවක් සං aled ා කිරීමට වගබලා ගත්තේය. වඩාත් සුදුසු වන්නේ විවෘත කවුළුවක සිට ශබ්ද නඟා කියවීමයි.
ඔහු සමහර පූජකයන්ට සමහර අසල්වැසි ප්‍රදේශවලට යාමට නියම කළේය. සංහිඳියාව ඇති කිරීමේ ආශාව පදිංචිකරුවෙකු සං aled ා කළ විට, පූජකයා තම අතේ ගෙන යා හැකි සම් පුටුව පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාගේ සංවෘත දොරෙන් පිටත පාපොච්චාරණය ඇසීමට තැබීය.
ඉතිහාසය පුරාම, විවිධ උපකරණ දිගු කලක් තිස්සේ සත්ප්‍රසාදය පරිපාලනය කිරීම සඳහා භාවිතා කර ඇති අතර, දිගු දුරක් හෝ පැතලි හැන්දක් සහ කැපවූ වයින් සඳහා හෝ ෆිස්ටුල හෝ පිදුරු වැනි නළයක් ඇතුළුව සමාජ දුරස්ථභාවය සහතික කරයි. viaticum. ඇමතිවරයාගේ උපකරණ සහ ඇඟිලි විෂබීජහරණය කිරීම සඳහා විනාකිරි හෝ ඉටිපන්දම් දැල්ලක් භාවිතා කරන ලදී.
1630 දී ෆ්ලෝරන්ස් හි රපෙට්ටි අරිගෝනි පැවසුවේ, අගරදගුරු කොසිමෝ ඩි බාර්ඩි පූජකවරුන්ට ඉටි සිවුරු පැළඳීමට නියෝග කර ඇති බවයි - එය ආසාදනයට බාධකයක් ලෙස සේවය කරයි යන විශ්වාසයෙන් - කොමියුනිස්ට් සහ ඇමිණුම් ඉදිරිපත් කිරීමේදී ඔවුන් ඉදිරිපිට ඇඳ ඇති රෙදි කැබැල්ලක් භාවිතා කරන්න. පාපොච්චාරකයා සහ පසුතැවිලි වූ තැනැත්තා අතර පාපොච්චාරණයේ පාච්මන්ට් තිරයක්.
ඔහුගේ මුතුන් මිත්තෙකු වන ඉතාලියේ ලුකාහි අගරදගුරු ගුලියෝ අරිගෝනි 1854 දී කොලරාව වැළඳුණු විට අතීතයේ දී ප්‍රයෝජනවත් වූ දැඩි රෙගුලාසි පැනවූ බවත්, රෝගීන් හමුවීම, දානය ලබා දීම සහ හැකි සෑම තැනකම අධ්‍යාත්මික සැනසීම ලබා දෙන බවත් ඔහු පැවසීය.
ප්‍රජාවන් විසින් සිදු කරන ලද ලොකුම වැරැද්ද නම්, රෝග ඇතිවීමේ බරපතලකම අවම කිරීම හෝ වැරදි ලෙස ගණනය කිරීම, පළමු වරට නඩු ඇති වූ විට හා පසුව අක්‍රිය වීම හෝ බලධාරීන්ගේ දුර්වල ප්‍රතිචාරයයි.
1630 දී වසංගතයෙන් පීඩා විඳි විට ටස්කනි හි ග්‍රෑන්ඩ් ඩචී හි දී මෙන්, සීමාවන් ඉක්මණින් ලිහිල් කිරීමේ දී ද විශාල අවදානම් ඇති බව ඔහු පැවසීය.
1631 ජනවාරි වන තෙක් “සැහැල්ලු” නිරෝධායනයක් සඳහා සැලැස්මක් ක්‍රියාත්මක නොවන බවට රාජ්‍ය නිලධාරීන් මෙතරම් කාලයක් තර්ක කර තිබුණි - 1629 අගභාගයේදී රෝගයේ පළමු සං signs ා දැක වසරකට වැඩි කාලයක් ගතවී ඇත.
මෙම සැලැස්මේ දී, ප්‍රබල ෆ්ලොරෙන්ටයින් ආර්ථිකය බිඳවැටීම වැළැක්වීම සඳහා නිරෝධායනයෙන්, විශේෂයෙන් වෙළඳුන්ගෙන් සහ වෙනත් වෘත්තිකයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට නිදහස් කරන ලද අතර, නේවාසිකාගාර සහ තැබෑරුම් ඇතුළු බොහෝ ව්‍යාපාරික ස්ථාන මාස තුනකට පසු නැවත ව්‍යාපාර ආරම්භ කිරීමට අවසර දෙන ලදී. අවසන් කාලය, ඔහු පැවසීය.
මෙම සැලැස්ම තවත් වසර දෙකක් සඳහා වසංගතයට හේතු වූ බව රපෙට්ටි අරිගෝනි පැවසීය.
අදටත් කතෝලික පල්ලිය සහ අනෙකුත් ආගම් රෝගවලින් පීඩා විඳින්නන් රැකබලා ගැනීමේදී සහ වසංගත රෝග නිවාරණය කිරීමේ දී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන බව ආගම, සාමය සහ ලෝකය පිළිබඳ බර්ක්ලි මධ්‍යස්ථානයේ පර්යේෂක කැතරින් මාෂල් පැවසීය. ජෝජ්ටවුන් විශ්ව විද්‍යාලයේ කටයුතු සහ ලෝක විශ්වාසයන් සංවර්ධනය කිරීම පිළිබඳ සංවාදයේ විධායක අධ්‍යක්ෂ.
ඔවුන්ගේ ප්‍රජාවන් විසින් විශ්වාස කරන, ආගමික නායකයින් වැදගත් සෞඛ්‍ය කෙටුම්පත් බෙදා හැරීම, අසත්‍ය තොරතුරු නිවැරදි කිරීම, චර්යා රටාවන් සහ මිනිසුන්ගේ හැසිරීමට බලපෑම් කිරීම ඉතා වැදගත් බව ඔහු අපේ‍්‍රල් 29 වන දින වෙබ් ජාලයක් අමතමින් ආගමේ කාර්යභාරය සහ COVID වසංගතය- 19, ආගම හා තිරසාර සංවර්ධනය සඳහා වූ ජාත්‍යන්තර හවුල්කාරිත්වයේ අනුග්‍රහයෙන්.
“ඔවුන්ගේ භූමිකාවන්“ ඇදහිල්ලට එදිරිව විද්‍යාවට ”,“ ඇදහිල්ලට එදිරිව ලෞකික ”ලෙස ව්‍යාජ ලෙස ඉදිරිපත් කළ හැකිය. නමුත් ආගමික නායකයින්ට රජයන් සහ සෞඛ්‍ය විශේෂ experts යින් සමඟ හවුල් වී effective ලදායී, සම්බන්ධීකරණ සහන සහ ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු ගොඩනැගීමට උපකාරී වේ.