ජේසුස් වහන්සේගේ පරිශුද්ධ හදවතට ඇති භක්තිය
තම ලෞකික ජීවිතය තුළ සැබෑ ලෙසම ශාරීරිකව ස්වාමියාගේ පපුව මත හිස තබා ගත හැකි සහ සෑම විටම රැඳී සිටි වරප්‍රසාද ලත් ශාන්ත ජෝන් ශුභාරංචියේ කෙටි සටහනක දැනටමත් අඩංගු නොවන කිසිවක් ජේසුස් වහන්සේගේ ශ්‍රී හදවතට ඇති භක්තිය තුළ නොමැත. ඔහුට සමීපව, ඔහුගේ මව ආරක්ෂා කිරීමේ ගෞරවය ඔහුට හිමි විය.
මෙම අත්දැකීම විශේෂ සැලකිල්ලක් සමඟ සමපාත විය යුතු බව ශුභාරංචි පොත්වල පමණක් නොව, සමස්ත ක්‍රිස්තියානි සම්ප්‍රදාය තුළම ගම්‍ය වේ, එහි පදනම ලෙස ජේසුස් වහන්සේ පේතෘස් පාප්තුමාගේ ගෞරවයට පත් කළ සුප්‍රසිද්ධ ඡේදය සහ කථාංගය ජෝන්ව අත්හැර දමා ඇත (Jn 21, 1923)
මේ කාරණයෙන් සහ ඔහුගේ සුවිශේෂී දීර්ඝායුෂ නිසා (ඔහු මිය ගියේ අතිශය ශත සංවත්සරය) ශාස්තෘන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති වූ ආදරය සහ විශ්වාසය අනෙකුත් සිල්පද නොපිළිපැදීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත සෘජුවම ළඟා වීමට යම් ආකාරයක වරප්‍රසාද ලත් මාර්ගයක් පිහිටුවා ගත් බව විශ්වාස කිරීම උපත ලැබීය. යථාර්ථයේ දී, අපොස්තුළු තුමාගේ ලේඛනවල සහ සියල්ලටම වඩා ඔහුගේ ශුභාරංචිය තුළ මෙම විශ්වාසය කිසිවක් සාධාරණීකරණය නොකරයි, එය ප්‍රමාද වී, ගෝලයන්ගේ පැහැදිලි සහ දැඩි ඉල්ලීම මත පැමිණෙන අතර එය ගැඹුරු කිරීමක් මිස දැනටමත් ප්රකාශ කර ඇති දේ වෙනස් කිරීමක් නොවේ. සාරාංශය. යම් දෙයක් නම්, අමතක නොවන පෙරවදන පැහැදිලි කරන පරිදි, ලෝකයේ එකම ආලෝකය නියෝජනය කරන එම වචනයේ ජීවමාන දේවමාළිගාව බවට පත්වීම සඳහා, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේමය වඩාත් සූක්ෂම ලෙස නීති නිරීක්ෂණය කිරීමට දිරිගැන්වීමක් නියෝජනය කරයි.
දිව්‍ය ප්‍රේමයේ පරමාදර්ශීකරණයක් ලෙස වසර 9901153ක් පුරා හදවතට ඇති භක්තිය අද්භූත ජීවිතය තුළ ව්‍යංග යථාර්ථයක් ලෙස පැවතුන අතර, එය තමන්ගේම පුරුද්දක් ලෙස ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය කිසිවෙකුට දැනුණේ නැත. San Bernardo di Chiaravalle (10981180) හි අසංඛ්‍යාත යොමු කිරීම් ඇත, වෙනත් දේ අතර රතු රෝස සංකේතය රුධිරයේ විපර්යාසයක් ලෙස හඳුන්වා දෙන අතර, Bingen හි ශාන්ත ඉල්ඩෙගාර්ඩ් (XNUMX) ස්වාමියා "දකින" සහ සැනසිලිදායක පොරොන්දුව ඇත. මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන් පැතිරීමට බාධා කිරීම අරමුණු කරගත් ෆ්‍රැන්සිස්කන් සහ ඩොමිනිකන් නියෝගවල ඉදිරි උපත.
දොළොස්වන සියවසේදීය. මෙම භක්තියේ කේන්ද්‍රය නිසැකවම සෙක්සොනි (ජර්මනිය) හි සැක්සොනිහි බෙනඩික්ටයින් ආරාමය වන අතර, ඇය හැක්බෝර්න්හි ශාන්ත මැටිල්ඩා, ශාන්ත ලුට්ගාර්ඩා සමඟ, ඇගේ අද්භූත අත්දැකීම් පිළිබඳ කුඩා දිනපොතක් තම සහෝදරියන්ට තබයි, එහිදී ශුද්ධ වූ හදවතට යාච්ඥා කරනු ලැබේ. ඔහු "මැටෙල්ඩා" ගැන කතා කරන විට ඩැන්ටේ නිසැකවම ඇය ගැන සඳහන් කරයි. 1261 දී පස් හැවිරිදි දැරියක් හෙල්ෆ්ටා හි එම ආරාමයට පැමිණේ, ඇය දැනටමත් ආගමික ජීවිතයට පෙර නැඹුරුතාවයක් පෙන්නුම් කරයි: ගෙල්ට්රූඩ්. පූජනීය අපකීර්තිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු නව සියවස ආරම්භයේදී මිය යනු ඇත. පෞද්ගලික හෙළිදරව් කිරීම් හමුවේ පල්ලිය උපදෙස් දෙන සියලු විචක්ෂණශීලීභාවයෙන් යුතුව, සාන්තුවරයා එවැන්ජලිස්ත ජෝන් සමඟ පූජනීය සංවාදයක නිරත වූ බව සැලකිල්ලට ගත යුතු අතර, ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ හදවත මිනිසුන්ට ආරක්ෂිත තෝතැන්නක් ලෙස හෙළි නොකළේ මන්දැයි ඇය විමසුවාය. පාපයේ උගුල් වලට එරෙහිව ... මෙම භක්තිය අවසාන කාලය සඳහා වෙන් කර ඇති බව ඇයට පැවසුවා.
ප්‍රැන්සිස්කානු සහ ඩොමිනිකන් අනුශාසනා නියෝග මගින් ගිහියන් අතර රැඩිකල් අධ්‍යාත්මිකත්වයක් ද පතුරුවන භක්තියේ දේවධර්මීය පරිණත වීමක් මෙයින් වැළකෙන්නේ නැත. මේ අනුව හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් සාක්ෂාත් වේ: එතෙක් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය ජයග්‍රාහීව සිටියේ නම්, උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය කෙරෙහි එහි බැල්ම යොමු කර ඇත්නම්, දැන් මිදුම්කරුගේ මනුෂ්‍යත්වය, ඔහුගේ අවදානම කෙරෙහි, ළමා කාලයේ සිට ආශාව දක්වා වැඩි අවධානයක් යොමු වෙමින් පවතී. ක්‍රිබ් සහ වයා කුරුසයේ දැහැමි පිළිවෙත් උපත ලැබුවේ ප්‍රථමයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතයේ ශ්‍රේෂ්ඨ අවස්ථාවන් පුනර්ජීවනය කිරීම අරමුණු කරගත් සාමූහික නිරූපණයන් ලෙසත්, පසුව ගෘහස්ථ භක්ති ලෙසත්, පූජනීය පින්තූර සහ විවිධ වර්ගවල රූප භාවිතය වැඩි කිරීමත් ය. අවාසනාවන්ත ලෙස පූජනීය කලාව සහ එහි පිරිවැය ලූතර්ට අපකීර්තියක් ලබා දෙනු ඇත, ඔහු ඇදහිල්ලේ "සුල්ලංකරණයට" එරෙහිව නැගී සිටින අතර වඩාත් දැඩි ලෙස බයිබලය වෙත නැවත පැමිණීමට අවධාරනය කරනු ඇත. එබැවින් කතෝලික පල්ලිය සම්ප්‍රදාය ආරක්ෂා කරන අතරම එය හික්මවීමට බල කෙරෙනු ඇත, පූජනීය නියෝජනයන් සහ ගෘහස්ථ භක්තීන් ස්ථාපිත කිරීම.
පෙනෙන විදිහට, එබැවින්, පසුගිය ශතවර්ෂ දෙක තුළ බොහෝ ලෞකික ඇදහිල්ලක් ඇති කළ නිදහස් විශ්වාසය මැඩපවත්වා ඇත, දොස් පැවරීම පවා නොවේ.
නමුත් අනපේක්ෂිත ප්‍රතික්‍රියාවක් වාතයේ විය: යක්ෂයාට ඇති බිය හමුවේ, එය ලූතරන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිය සහ ආගමේ සාපේක්ෂ යුද්ධ සමඟ පුපුරා යන විට, එම “පූජනීය හදවතට ඇති භක්තිය” අවසානයේ ආත්මයන් සනසන්නට විය. විශ්වීය උරුමයක් වෙනවා.
න්‍යායාචාර්යවරයා වූයේ 1601 සහ 1680 අතර ජීවත් වූ ශාන්ත ජෝන් ඉයුඩ්ස් වන අතර, ඔහුගේ අභිප්‍රාය, කැමැත්ත සහ හැඟීම් අනුකරණය කිරීමට සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මරියා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ සෙනෙහස අනුකරණය කිරීමට අවතාර වචනයේ මනුෂ්‍යත්වය හඳුනා ගැනීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද පල්ලිවල ධජය වූ සමාජ කැපවීමෙන් කල්පනාකාරී ජීවිතය වෙන් කිරීමට අවශ්ය නොවන බව සාන්තුවරයාට හැඟේ. ඊට පටහැනිව, එය ලෝකය තුළ වඩා හොඳින් වැඩ කිරීමට ශක්තිය ශුද්ධ වූ හදවත් කෙරෙහි නිශ්චිතවම විශ්වාස කිරීමට අපට ආරාධනා කරයි. 1648 දී කන්‍යාවගේ පූජනීය හදවතට ගෞරව කිරීම සඳහා ලියා ඇති පූජනීය කාර්යාලයක් සහ දිව්‍ය පූජාවක්, 1672 දී ජේසුස් වහන්සේගේ හදවත් පිළිබඳ රජ පවුලේ විවිධ සාමාජිකයන් භක්තියෙන් යුතුව අනුමැතිය ලබා ගැනීමට ඔහු සමත් විය.
27 දෙසැම්බර් 1673 වන දින සන්ධ්‍යාවේදී, ශාන්ත ජෝන් ද එවැන්ජලිස්තවරයාගේ මංගල්‍යය, මස් හා ලේ ඇති ජේසුස් වහන්සේගේ මංගල්‍යය එවකට ව්‍යායාම කරමින් සිටි පැරේ හි විසිටන්ඩින්ස් ගණයේ තරුණ කන්යා සොහොයුරියක් වන ඇලකෝක් හෙවත් මාග්‍රට් මේරිට පෙනී සිටියේය. සහකාර හෙද කාර්යය.. අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ශාන්ත ජෝන් තුමාගේ ස්ථානය ගන්නා ලෙස මාස්ටර් ඇයට ආරාධනා කරයි "මගේ දිව්‍ය හෘදය" පවසන්නේ "ඔහු මිනිසුන්ට ආදරය කිරීමට කොතරම් දැඩි ඇල්මක් දක්වනවාද යන්නයි ... ඔහුගේ උද්යෝගිමත් පුණ්‍ය කර්මයේ ගිනිදැල් තවදුරටත් යටපත් කර ගැනීමට නොහැකි වීම නිසා ඔහු එය කළ යුතුය. ඒවා පතුරුවන්නේ කවුද ... මම ඔබව මේ මහා සැලැස්ම ඉටු කිරීමට නුසුදුසුකමේ සහ නොදැනුවත්කමේ අගාධයක් ලෙස තෝරා ගත්තෙමි, එවිට සියල්ල මා විසින් සිදු කරනු ලැබේ.
දින කිහිපයකට පසු දර්ශනය නැවත නැවතත් පුනරුච්චාරණය කරයි, වඩාත් ආකර්ෂණීයයි: ජේසුස් වහන්සේ ගිනිදැල් සිංහාසනයක් මත වාඩි වී සිටින අතර, සූර්යයාට වඩා දීප්තිමත් හා පළිඟු මෙන් විනිවිද පෙනෙන, ඔහුගේ හදවත කටු ඔටුන්නකින් වට වී ඇති අතර එය පව්වලින් ඇති වූ තුවාල සංකේතවත් කරයි. කුරුසයකින්. මාගරිටා කලබල වන බව කල්පනා කරන අතර ඇයට සිදුවන දේ ගැන කිසිවෙකුට වචනයක් පැවසීමට එඩිතර නොවේ.
අවසාන වශයෙන්, කෝපස් ඩොමිනිගේ මංගල්‍යයෙන් පසු පළමු සිකුරාදා, නමස්කාරය අතරතුර, යේසුස් වහන්සේ තම ගැළවීමේ සැලැස්ම හෙළි කරයි: ඔහු සෑම මසකම පළමු සිකුරාදා වන්දි ගෙවීමේ හවුල ඉල්ලා සිටින අතර ගෙසෙමනි උයනේ වේදනාව ගැන පැයක් මෙනෙහි කරයි. සෑම බ්‍රහස්පතින්දා සවස, රාත්‍රී 23 සහ මධ්‍යම රාත්‍රිය අතර. 16 ජූනි 1675 වැනි ඉරිදා, කෝපස් ඩොමිනිගේ අෂ්ටාංගිකයෙන් පසු පළමු සිකුරාදා උන්වහන්සේගේ හදවතට ගෞරව කිරීම සඳහා විශේෂ මංගල්යයක් ඉල්ලා සිටින ලදී, මෙම අවස්ථාවේදී පූජාසනයේ ආශීර්වාද ලත් සක්‍රමේන්තුවේදී ලැබුණු සියලු කෝපයන් සඳහා ප්‍රතිකර්ම යාඥා කරනු ලැබේ.
මාගරිටා කුරිරු මානසික අවපීඩනයේ අවස්ථා සමඟ විශ්වාසයෙන් අත්හැරීමේ තත්වයන් වෙනස් කරයි. ප්‍රජා කැපවීම්වලින් පැය ගණන් සලකුණු කෙරෙන සහ එය ප්‍රමාණවත් නොවන සේ, ඇගේ සියුම් ව්‍යවස්ථාව උසස්, සෞමයිස් මාතාව අවසරයෙන් ඉතා මසුරුකමට පත් කරන ඇගේ පාලනයේ ආත්මය තුළට නිතර හවුල් වීම සහ නිදහස් පෞද්ගලික භාවනාව නොවැටේ. දෙවැන්නා පැරේ හි පල්ලියේ බලධාරීන්ගෙන් මූලික මතයක් ඉල්ලා සිටින විට, ප්‍රතිචාරය අධෛර්යමත් ය: "වඩා හොඳ සහෝදරිය ඇලකෝක් පෝෂණය කරන්න" ඇයට පිළිතුරු දෙනු ලැබේ "එවිට ඇගේ කනස්සල්ල පහව යනු ඇත!" ඔහු ඇත්තටම යක්ෂ මිත්‍යාවන්ගේ ගොදුරක් නම්? එමෙන්ම අවතාරවල සත්‍යය පිළිගනිමින් පවා, නිහතමානීකමේ යුතුකම සහ සංවෘත සිහිකිරීමේ යුතුකම නව ශ්‍රද්ධාව ලොව පුරා පැතිරවීමේ ව්‍යාපෘතිය සමඟ ගලපා ගන්නේ කෙසේද? ආගමික යුද්ධවල දෝංකාරය තවමත් මැකී ගොස් නැති අතර බර්ගන්ඩි පැරිසියට වඩා ජිනීවා වෙත බොහෝ සමීප ය! 1675 මාර්තු මාසයේදී, ජේසු නිකායික ආගමික ප්‍රජාවේ උසස් ආශීර්වාද ලත් පිය Claudio de la Colombière, කන්‍යාරාමයේ පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු ලෙස පැමිණ, තමාට ලැබුණු හෙළිදරව්වේ සත්‍යය පිළිබඳව සහෝදරියන්ට පූර්ණ සහතිකයක් ලබා දුන්නේය. සාන්තුවරයා හුදකලාව සිටි නිසාත් ඇගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇගේ සෞඛ්යය අස්ථාවරව පවතිනු ඇති නිසාත් මේ මොහොතේ සිට භක්තිය බාහිර ලෝකයට, විශේෂයෙන් ජේසු නිකායිකවරුන් විසින් විචක්ෂණශීලීව යෝජනා කරයි. ඇය ගැන අප දන්නා සෑම දෙයක්ම ලබාගෙන ඇත්තේ 1685 සිට 1686 දක්වා නිර්මාණය කරන ලද ස්වයං චරිතාපදානයෙන්, එවකට ඇගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයා වූ ජේසු නිකායික ඉග්නාසියෝ රොලින් පියතුමාගේ උපදෙස් මත සහ සාන්තුවරයා වරක් ක්ලෝඩියෝ ඩි ලා කොලම්බියර් පියතුමාට යවන ලද ලිපි රාශියකි. නියෝගයේ අනෙකුත් කන්යා සොහොයුරියන්ට මෙන්ම ඔහුව මාරු කළ බව.
ආරම්භයේ සිටම පණිවිඩය සංස්ලේෂණය කරන ලද ශුද්ධ වූ හදවතේ ඊනියා "පොරොන්දු දොළහ" සියල්ල සාන්තුවරයාගේ ලිපි හුවමාරුවෙන් ලබාගෙන ඇත, මන්ද ස්වයං චරිතාපදානයේ ප්‍රායෝගික උපදෙස් නොමැත:
මාගේ පූජනීය හදවතේ බැතිමතුන්ට මම ඔවුන්ගේ රාජ්‍යයට අවශ්ය සියලු වරප්‍රසාද සහ උපකාර ලබා දෙමි (ලිපි. 141)
මම ඔවුන්ගේ පවුල්වල සාමය ස්ථාපිත කර පවත්වාගෙන යන්නෙමි (ලිපි. 35)
ඔවුන්ගේ සියලු දුක් කම්කටොළු වලදී මම ඔවුන්ව සනසන්නෙමි (ලෙට. 141)
මම ඔවුන්ට ජීවිතයේ සහ විශේෂයෙන් මරණ පැයේදී ආරක්ෂිත රැකවරණයක් වන්නෙමි (ලිපි. 141)
මම ඔවුන්ගේ සියලු ශ්‍රමය සහ ව්‍යාපාර සඳහා බහුල ආශීර්වාද වගුරුවන්නෙමි (ලෙට. 141)
පව්කාරයන් මගේ හදවතේ නොසිඳෙන දයාවේ මූලාශ්‍රයක් සොයාගනු ඇත (ලිපි. 132)
ඇල්මැරුණු ආත්මයන් මෙම භක්තිය පිළිපැදීමෙන් උද්යෝගිමත් වනු ඇත (ලිපි. 132)
උද්යෝගිමත් ආත්මයන් ඉතා ඉක්මනින් ඉහළ පරිපූර්ණත්වයකට නැඟී යනු ඇත (ලිපි. 132)
පූජනීය හදවතේ ප්‍රතිමාව ප්‍රදර්ශනය කර ගෞරව කරන ස්ථානවල මගේ ආශිර්වාදය පවතිනු ඇත (lett.35)
ආත්මයන්ගේ ගැලවීම සඳහා ක්‍රියා කරන සියල්ලන්ටම, වඩාත් දැඩි වූ හදවත් පරිවර්තනය කිරීමට මම වරප්‍රසාද ලබා දෙමි (ලෙට. 141)
මෙම භක්තිය පතුරුවන මිනිසුන්ගේ නම් මගේ හදවතේ සදහටම ලියා ඇත (ලිපි. 141)
අඛණ්ඩව මාස නවයක පළමු සිකුරාදා ශුද්ධ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ලබන සියලුම දෙනාට, මම අවසාන වීර්‍යය සහ සදාකාලික ගැලවීමේ කරුණාව ලබා දෙමි (lett.86)
විශේෂයෙන්ම ඇගේ පළමු උසස් සහ විශ්වාසවන්ත මව සෞමයිස් සමඟ ලිපි හුවමාරු කිරීමේදී, අපි වඩාත් රසවත් තොරතුරු ණයගැතියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රෙපරමාදු භක්තිකයන් සමඟ ගැටුමේ උද්දීපනය පිළිබඳ උණුසුම් මාතෘකාවක් වන අවසාන විඳදරාගැනීම ගැන ඇය කතා කරන "86 ලිපිය" සහ 28 පෙබරවාරි අග සිට අගෝස්තු 1689 දක්වා ඊටත් වඩා කැපී පෙනෙන දේ හරියටම විස්තාරනය කර ඇත. ජේසුස් වහන්සේ හිරු රජුට දුන් සැබෑ පණිවිඩයක් සේ පෙනෙන එම පාඨයේ පාඨය: "මාව සනසන්නේ කුමක් ද" ඔහු පවසන්නේ "මේ දිව්‍ය හදවත අපකීර්තියට පත් වූ ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ මාලිගාවල විඳි තිත්තකම වෙනුවට මම බලාපොරොත්තු වෙනවා ඔහුගේ ආශාව, මෙම භක්තිය ඔහු ඔබට විශිෂ්ට ලෙස ලබා දෙනු ඇත ... සහ මම මගේ කුඩා ඉල්ලීම් ඉදිරිපත් කරන විට, සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අපහසු යැයි පෙනෙන සියලුම විස්තර වලට අදාළව, මට මෙම වචන ඇසෙන බව පෙනේ: ඔබ සිතන්නේ මට පුළුවන්ද? ඒක කරන්නද? ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ මගේ හදවතේ බලය මගේ ආදරයේ උතුම් බව දකිනු ඇත! "
මෙතෙක් එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ නිශ්චිත හෙළිදරව්වකට වඩා සාන්තුවරයාගේ ආශාවක් විය හැකිය ... කෙසේ වෙතත් තවත් ලිපියකින් දේශනය වඩාත් නිවැරදි වේ:
"... අපේ රජු ගැන මා තේරුම් ගත් වචන මෙන්න: මගේ ශුද්ධ වූ හදවතේ කුලුඳුල් පුත්‍රයාට දන්වන්න, ඔහුගේ ලෞකික උපත මගේ ශුද්ධ ළමා වියට කැපවීමෙන් ලබා ගත්තා සේම, ඔහු ද කරුණාව හා සදාකාලික උපත ලබා ගන්නා බව. ඔහුගේම අභිමතය පරිදි ජයග්‍රහණය කිරීමට කැමති මගේ ආදරණීය හදවතට ඔහු විසින්ම කරන කැපවීම තුළින් සහ ඔහුගේ මැදිහත්වීම තුළින් පෘථිවියේ ශ්‍රේෂ්ඨයන් වෙත ළඟා වීමට මහිමය. ඔහුට අවශ්ය වන්නේ ඔහුගේ මාලිගාව පාලනය කිරීමටත්, ඔහුගේ බැනර්වල පින්තාරු කිරීමටත්, ලාංඡනවල මුද්‍රණය කිරීමටත්, සියලු සතුරන්ට එරෙහිව ඔහුව ජයග්‍රහණය කිරීමටත්, උඩඟු සහ ආඩම්බර හිස් ඔහුගේ පාමුල බිම හෙළීමටත්, ශුද්ධ වූ පල්ලියේ සියලු සතුරන්ට එරෙහිව ඔහුව ජයග්‍රහණය කිරීමටත්ය. මා මේ සියල්ල ලියන සරල බව ගැන සිනාසීමට හේතුවක් ඇත, නමුත් මම ඒ මොහොතේම මට ලබා දුන් ආවේගය අනුගමනය කරමි.
එබැවින් මෙම දෙවන ලිපිය නිශ්චිත හෙළිදරව්වක් යෝජනා කරයි, සාන්තුවරයා ඇය අසා ඇති දේ පිළිබඳ මතකය හැකිතාක් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ලිවීමට ඉක්මන් වන අතර පසුව අගෝස්තු 28 වන දින එය වඩාත් නිවැරදි වනු ඇත:
"සදාකාලික පියාණෝ තම දිව්‍ය පුත්‍රයාගේ සොඳුරු හදවත තම ආශාවේ නින්දා සහ කෝපයෙන් පොළොවේ කුමාරවරුන්ගේ නිවෙස්වලදී විඳි කටුක හා වේදනාවට වන්දි ගෙවීමට කැමති වන අතර, ඔහුගේ අධිරාජ්‍යය රාජසභාවේ ස්ථාපිත කිරීමට අවශ්ය වේ. අපගේ මහා රජතුමා, තමාගේම නිර්මාණයක් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා භාවිතා කිරීමට අවශ්ය, එය මේ ආකාරයෙන් ඉටු කළ යුතුය: රජුගේ අභිෂේක සහ උපහාර ලබා ගැනීම සඳහා පූජනීය හදවතේ පින්තූරයක් තබා ඇති ගොඩනැගිල්ලක් ඉදි කිරීම සහ මුළු උසාවිය. එපමනක් නොව, දිව්යමය හදවත ඔහුගේ සියලු පෙනෙන සහ නොපෙනෙන මිතුරන්ට එරෙහිව ඔහුගේ පූජනීය පුද්ගලයාගේ ආරක්ෂකයා සහ ආරක්ෂකයා බවට පත්වීමට අවශ්ය වන අතර, ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමට අවශ්ය වන අතර, මෙම මාර්ගයෙන් ඔහුගේ සෞඛ්යය සුරක්ෂිතව තබා ගැනීමට ... ඔහු ඔහුව තෝරා ගත්තේය. විශ්වාසවන්ත මිත්‍රයා, අපෝස්තලික සභාව විසින් ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස දිව්‍ය පූජාවට බලය පවරනු ලැබීමට සහ ශුද්ධ වූ හදවතට කරන මෙම භක්තිය සමඟින් විය යුතු අනෙකුත් සියලු වරප්‍රසාද ලබා ගැනීමටත්, එමගින් උන්වහන්සේගේ විශුද්ධිභාවයේ සහ සෞඛ්‍යයේ නිධානයන් බහුලව බෙදා හැරීමට අවශ්ය වේ. ඔහුගේ සියලු සූරාකෑම් සඳහා ඔහුගේ ආශිර්වාදය, ඔහුගේ ශ්‍රේෂ්ඨ මහිමයෙන් ඔහු සාර්ථක වනු ඇත, ඔහුගේ හමුදාවන්ට ප්‍රීතිමත් ජයග්‍රහණයක් සහතික කරයි, ඔහුගේ සතුරන්ගේ ද්වේෂසහගතව ඔවුන් ජයග්‍රහණය කිරීමට. එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහුව උසස් කිරීමට සහ ස්වර්ගයේ ශ්‍රේෂ්ඨ කිරීමට වගබලා ගන්නා අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පූජනීය හදවතේ සදාකාලික ගෞරවය හා තේජස සහිත පාලනයක් ඔහු වෙනුවෙන් පිහිටුවනු ඇති මෙම භක්තිය ගැන ඔහු සතුටු වන්නේ නම් ඔහු සතුටු වනු ඇත. ඔහුගේ පියාණෙනි. , මේ දිව්‍ය හදවතට අත්විඳින ලද දුක්ඛිතභාවයෙන් හා විනාශයෙන් ඔහුව මිනිසුන් ඉදිරියේ ඔසවා තැබීමට මේ මහා රජතුමාට අවශ්ය වන තරමට, ඔහු අපේක්ෂා කරන ගෞරවය, ආදරය සහ තේජස ඔහුට ලබා දෙයි ... "
සැලැස්ම ක්රියාත්මක කරන්නන් ලෙස, සහෝදරිය මාගරිටා පෙන්නුම් කරන්නේ ලා චයිස් පියතුමා සහ චයිලොට්හි උසස් නිලධාරියා, හරියටම සෞමයිස් විසින් සම්බන්ධ කර ගත් බවයි.
පසුව, 15 සැප්තැම්බර් 1689 වන දින, ශුද්ධ වූ හදවතට කැපවීම පිළිබඳ අත්‍යවශ්‍ය කෘතිය ප්‍රකාශයට පත් කරන ජේසු නිකායික ක්‍රොයිසෙට් පියතුමා වෙත යොමු කරන ලද ලිපියකින් සැලැස්ම නැවත පැමිණේ:
“...තවමත් මා ඉල්ලා සිටින්නේ... මෙම භක්තිය මිහිපිට රජවරුන්ගේ සහ කුමාරවරුන්ගේ මාලිගාවල ක්රියාත්මක වන ලෙසයි... එය අපගේ රජුගේ පුද්ගලයාට ආරක්ෂාවක් වන අතර ඔහුගේ ආයුධ මහිමයට ගෙන ගොස් ඔහුව ශ්‍රේෂ්ඨත්වයට පත් කර ගත හැකිය. ජයග්රහණ. නමුත් එය පැවසීම මට අවශ්ය නොවේ, අපි මේ ආදරණීය හදවතේ බලයට ක්‍රියා කිරීමට ඉඩ දිය යුතුය.
එබැවින් පණිවිඩය එහි විය, නමුත් මාග්‍රට්ගේ ප්‍රකාශිත කැමැත්තෙන් එය කිසි විටෙකත් මෙම කොන්දේසි වලින් ඉදිරිපත් කර නැත. එය අභිෂේක කිරීම සඳහා ජයග්‍රහණය සහතික කළ දෙවියන් සහ රජු අතර ගිවිසුමක් පිළිබඳ කාරණයක් නොව, සාන්තුවරයාගේ පාර්ශවයෙන්, නොමිලයේ සහ නිදහස් දීමනාවක් සඳහා රජුට සෑම ආකාරයකම කරුණාව ලැබෙන බව සහතිකය. නොසැලකිලිමත් භක්තිය. , පව්කාරයන් විසින් දුක් විඳින වැරදි සඳහා ජේසුස් වහන්සේගේ හදවතට වන්දි ගෙවීම පමණක් අරමුණු කර ඇත.
රජු කිසි විටෙකත් යෝජනාවට එකඟ නොවූ බව අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත, සෑම දෙයක්ම යෝජනා කරන්නේ කිසිවෙකු ඔහුට එය නිරූපණය නොකළ බවයි, නමුත් මාගරිටා විසින් ඔහුගේ ලිපියේ දක්වා ඇති ලා චයිස් පියතුමා ඇත්ත වශයෙන්ම 1675 සිට 1709 දක්වා ඇගේ පාපොච්චාරණය කළ අතර ලා කොලම්බියර් පියතුමා ද හොඳින් දැන සිටියේය. ඔහු විසින්ම Paray le Monial වෙත එවා තිබුණි.
අනෙක් අතට, ඔහුගේ පෞද්ගලික සහ පවුලේ සිදුවීම් ඒ මොහොතේ ඉතා සියුම් ස්ථානයක විය. 1684 වන තෙක් යුරෝපයේ නිරපේක්ෂ පාලකයා සහ බේරුම්කරු, රජු විසින් සුප්‍රසිද්ධ වර්සායි මාලිගාවේ වංශවත් අය රැස් කර, කලක් කැළඹිලි සහිත වංශාධිපතිත්වය විනය ගරුක උසාවියක් බවට පත් කළේය: දැඩි ආචාර විධි අනුගමනය කළ දස දහසක් දෙනාගේ සහජීවනය, සම්පූර්ණයෙන්ම රජු විසින් ආධිපත්‍යය දරයි. කෙසේ වෙතත්, මේ කුඩා ලෝකයේ, රාජකීය යුවළගේ වැරදි වැටහීම් හැරුණු විට, රජුට දරුවන් හත් දෙනෙකු ලබා දුන් ප්‍රියතමයෙකු සමඟ සහජීවනය සහ උසාවියේ ඉහළම ප්‍රභූවරුන් වැරදිකරුවන් ලෙස දුටු "විෂ සෝලිය" අඳුරු සම්බන්ධයක්, විශාල වළවල් විවෘත කර තිබුණි.
1683 දී රැජිනගේ මරණය රජුට වඩාත්ම කැප වූ මේන්ටෙනන් මැඩම් සමඟ රහසිගතව විවාහ වීමට අවසර දුන් අතර එතැන් සිට ඔහු දැඩි හා ඉවත් වූ ජීවිතයක් ගත කළ අතර බොහෝ දැහැමි වැඩ සඳහා කැපවී සිටියේය. 1685 දී නැන්ටෙස් ආඥාව අවලංගු කිරීම සහ එංගලන්තයේ දෙවන ජේම්ස් රජුගේ සහයෝගය ප්‍රංශයේ දී පිළිගනු ලැබූ අතර, පසුව දිවයිනේ කතෝලික ධර්මය ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමේ අවාසනාවන්ත උත්සාහය විය. ඒවා සෑම විටම සහ ඕනෑම අවස්ථාවක බරපතල, නිල අභිනයන් වන අතර, මාග්‍රට් විසින් යෝජනා කරන ලද පූජනීය හදවතට අද්භූත අතහැර දැමීමෙන් බොහෝ දුරස් වේ. කතෝලික ආගමට හැරවීම සඳහා දහහතර වන විට රෙපරමාදු ආගම හැර ගිය මැඩම් මේන්ටෙනන්, දැඩි, සංස්කෘතික, පෙළ-සංවේදී ඇදහිල්ලක් ප්රකාශ කළ අතර එය නව ආකාරයේ භක්තියකට කුඩා ඉඩක් ඉතිරි කළ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ කතෝලික ආගමට වඩා ජැන්සෙන්වාදයට වැඩි ප්‍රවේශයක් ලබා ගත්තාය.
උසාවි ජීවිතය ගැන කිසිවක් නොදැන සිටි මාගරිටා සියුම් බුද්ධියෙන්, වර්සයිල්ස් විසින් නියෝජනය කරන ලද අතිවිශාල මානව හැකියාවන් ග්‍රහණය කර ගෙන තිබුණි. සූර්ය රජුගේ ශුෂ්ක වන්දනාව පූජනීය හදවතට ආදේශ කළේ නම්, නිෂ්ක්‍රීයව ජීවත් වූ දස දහසක් මිනිසුන් සැබවින්ම ස්වර්ගීය ජෙරුසලමේ පුරවැසියන් බවට පරිවර්තනය වනු ඇත, නමුත් කිසිවෙකුට පිටතින් එවැනි වෙනසක් පැනවිය නොහැක, එය තනිවම පරිණත වීමට සිදු විය.
අවාසනාවකට මෙන්, රජු තම බලය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා ඔහු වටා ගොඩනගා ගත් යෝධ යන්ත්‍රය ඔහුව හුස්ම හිර කර අවසන් වූ අතර ඔහුට කළ සුවිශේෂී යෝජනාව කිසි විටෙකත් ඔහුගේ කනට වැටුණේ නැත!
මේ අවස්ථාවේ දී, අපි රූප සහ බැනර් ගැන කතා කර ඇති බැවින්, වරහන් විවෘත කිරීම අවශ්ය වේ, මන්ද යත්, දහනව වන සියවසේ ජේසුස් වහන්සේගේ අර්ධ-දිග, ඔහුගේ අතේ හෝ සිතුවම් කරන ලද හදවත සමඟ ශුද්ධ හදවත හඳුනා ගැනීමට අප පුරුදු වී සිටින බැවිනි. පපුව මත. දර්ශනය වූ අවස්ථාවේදී, එවැනි යෝජනාවක් මිථ්‍යාදෘෂ්ටියට මායිම් විය. සමීප ලූතරන් විවේචනයට මුහුණ දුන් අතර, පූජනීය රූප ඉතා සාම්ප්‍රදායික වී ඇති අතර සියල්ලටත් වඩා ඉන්ද්‍රියයන්ට කිසිදු සහනයක් ලබා නොදුනි. මාගරිටා සිතන්නේ දිව්‍ය ප්‍රේමය සහ කුරුසියේ පූජාව කෙරෙහි සිතුවිල්ල සංකේන්ද්‍රණය කිරීමට යෝග්‍ය හදවතේ ශෛලීගත රූපයක් මත භක්තිය සංකේන්ද්‍රණය කිරීමටයි.
පින්තූරය බලන්න
අප සතුව ඇති පළමු රූපය ගැලවුම්කරුවාගේ හදවත නියෝජනය කරන අතර එය ඉදිරිපිට පළමු සාමූහික උපහාරය 20 ජූලි 1685 වන දින නවකයන්ගේ මූලිකත්වයෙන් ඔවුන්ගේ ගුරුවරයාගේ නම දිනයේදී සිදු කරන ලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැහැණු ළමයින්ට කුඩා භූමික මංගල්යයක් කිරීමට අවශ්ය වූ නමුත්, මාගරිටා පැවසුවේ එය සැබවින්ම ලැබිය යුතු එකම තැනැත්තා ශුද්ධ වූ හදවත බවයි. වැඩිහිටි කන්යා සොහොයුරියන් තරමක් නිර්භීත බවක් පෙනුණු හදිසි භක්තිය නිසා ටිකක් කරදර විය. ඕනෑම අවස්ථාවක, රූපය සංරක්ෂණය කර ඇත: කඩදාසි මත කුඩා පෑනක් ඇඳීම සාන්තුවරයා විසින්ම "පිටපත් කිරීමේ පැන්සලකින්" සොයාගත හැකිය.
එය හරියටම කුරුසයකින් අභිබවා ගිය හදවතේ රූපය නිරූපණය කරයි, එහි මුදුනේ සිට ගිනිදැල් වසන්තය පෙනේ: නියපොතු තුනක් මධ්‍යම තුවාලය වට කර ඇති අතර එමඟින් රුධිර බිංදු සහ ජල බිඳිති ගැලවී යයි; තුවාලය මැද "චරිතස්" යන වචනය ලියා ඇත. විශාල කටු ඔටුන්නක් හදවත වට කර ඇති අතර, ශුද්ධ වූ පවුලේ නම් වටේටම ලියා ඇත: වම් පසින් ජේසුස් වහන්සේ, මැද මරියා, දකුණු පසින් ජෝශප්, පහළ වම් පසින් ඇනා සහ දකුණු පසින් ජෝකිම්.
මුල් පිටපත දැනට ටියුරින් හි සංචාරයේ කන්‍යාරාමයේ තබා ඇති අතර, එය 2 ඔක්තෝම්බර් 1738 වන දින පරේ ආරාමය විසින් පවරා දෙන ලදී. එය කිහිප වතාවක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර ඇති අතර අද එය වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ඇති එකකි.
11 ජනවාරි 1686 දින, මාස හයකට පමණ පසු, සෙමූර් සංචාරයේ උසස් මව වන ග්‍රේෆි, ඇගේම ආරාමයේ වන්දනාමාන කරන ලද පූජනීය හදවතේ සිතුවමේ ආලෝකමත් ප්‍රතිනිෂ්පාදනයක් මාගරිටා මරියා වෙත යවා ඇත, (බොහෝ විට දේශීය චිත්‍ර ශිල්පියෙකු විසින් පින්තාරු කරන ලද තෙල් චිත්‍රයක් විය හැකිය. ) කුඩා පෑන් රූප දොළහක් සමඟින්: "... මම මේ සටහන තැපෑලෙන් එවන්නෙමි, චරොල්ස්ගේ ආදරණීය මව වෙත, ඔබ කරදර නොවන්න, මට කළ යුතු ලිපි ලේඛන ගොඩෙන් මිදෙන තෙක් බලා සිටිමි. 'වසරේ ආරම්භය, ඉන් පසුව, මගේ ආදරණීය දරුවා, ඔබේ ලිපිවල කාලසීමාව මට මතක ඇති තාක් දුරට මම ඔබට ලියන්නෙමි. මේ අතර, මම ඔබට කුඩා චිත්‍රයක් එවන අපගේ දිව්‍ය ගැලවුම්කරුවාගේ පූජනීය හදවතේ පින්තූරයක් ඇති කථිකාගාරයේදී අපි මංගල්‍යය පැවැත්වූ ආකාරය මම අලුත් අවුරුදු උදාවේ ප්‍රජාවට ලියූ දෙයින් ඔබට පෙනෙනු ඇත. 11 ජනවාරි 1686 වැනි දින පැරීසියේ ලයිෆ් ඇන්ඩ් වර්ක්ස් වෙතින් ලබාගත් “1867 ජනවාරි XNUMX ලිපිය” අපගේ ආදරණීය සහෝදරියන්ට තෑග්ගක් දීමට කටු ඔටුන්නෙන් වට වූ දිව්‍ය හදවත, තුවාලය, කුරුසය සහ නියපොතු තුනෙන් පමණක් සාදන ලද පින්තූර දුසිමක් මා සතුව තිබුණි. , Poussielgue, XNUMX, vol. එම
මාගරිටා මරියා ඇයට සතුටින් පිළිතුරු දෙනු ඇත:
"... ඔබ මට එවූ අපේ ආදරයේ එකම වස්තුවේ නිරූපණය දුටු විට, මට නව ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට පෙනුනි [...] ඔබ මට දුන් සැනසීම මට කියන්න බැහැ, මට එවන්න මෙම ආදරණීය හදවත නියෝජනය කිරීම, ඔබේ මුළු ප්‍රජාව සමඟම ඔහුට ගෞරව කිරීමට අපට කොතරම් උපකාරයක් වේද? ඔබ මට පෘථිවියේ සියලු නිධානයන් සන්තකයේ තබා ගත්තාට වඩා දහස් ගුණයකින් වැඩි සතුටක් මට ලබා දෙයි ”ලයිෆ් ඇන්ඩ් වර්ක්ස්, වෙළුමේ සෙමූර් හි ග්‍රේෆිගේ මවට (ජනවාරි 1686) XXXIV ලිපිය. II
මව Greyfié විසින් ජනවාරි 31 දිනැති දෙවන ලිපිය ඉක්මනින් අනුගමනය කරනු ඇත:
“මෙන්න, චරොල්ස්ගේ ආදරණීය මව ඔබට එවූ සටහන හරහා පොරොන්දු වූ ලිපිය, එහිදී මම ඔබ ගැන මට හැඟෙන දේ ඔබට හෙළි කළෙමි: මිත්‍රත්වය, එකමුතුකම සහ විශ්වාසවන්තකම, අපගේ ආදරණීය හදවත් සමඟ අපගේ හදවත් එක්වීම සැලකිල්ලට ගනිමින්. මාස්ටර්. මම ඔබේ නවකයන් සඳහා පින්තූර කිහිපයක් එවා ඇති අතර ඔබේ හදවතේ තබා ගැනීමට ඔබේම එකක් තිබීම ඔබට කමක් නැතැයි මම සිතුවෙමි. අපගේ ගැලවුම්කරුවාගේ පූජනීය හදවත කෙරෙහි භක්තිය පැතිරවීමට මගේ පැත්තෙන් මෙන්ම ඔබේ පැත්තෙන් කැපවීමක් ඇති වන පරිදි මම මගේ උපරිමය කරන බවට සහතික වීමත් සමඟ ඔබට එය මෙහි සොයාගත හැකිය, එවිට ඔහුට ආදරය සහ ආදරය දැනේ. අපගේ මිතුරන් විසින් ගෞරවයට පාත්‍ර වූ ... ”සෙමූර්ගේ මව ග්‍රේෆි වෙත 31 ජනවාරි 1686 දිනැති ලිපිය ලයිෆ් ඇන්ඩ් වර්ක්ස්, වෙළුම. එම.
මව Greyfié විසින් එවන ලද කුඩා චිත්‍රයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය 21 ජුනි 1686 වන දින Maria Maddalena des Escures විසින් ප්‍රදර්ශනය කරන ලද්දේ ගායන මණ්ඩලයේ කුඩා වැඩිදියුණු කරන ලද පූජාසනයක් මත, ශුද්ධ වූ හදවතට ගෞරව දැක්වීමට සහෝදරියන්ට ආරාධනා කරමිනි. මෙවර නව පිංකම කෙරෙහි සංවේදී භාවය වර්ධනය වූ අතර මුළු ප්‍රජාවම ඇමතුමට ප්‍රතිචාර දැක්වූ අතර, එම වසරේ අවසානයේ සිට රූපය කන්‍යාරාමයේ ගැලරියේ කුඩා නිකේතනයක තැන්පත් කරන ලදී. නවතා කුළුණ.. මෙම කුඩා කථිකත්වය මාස කිහිපයකින් සාමණේරයන් විසින් සරසා අලංකාර කරනු ඇත, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය වූයේ 7 සැප්තැම්බර් 1688 වන දින පැරා ලේ පූජකවරුන් විසින් සංවිධානය කරන ලද කුඩා ජනප්‍රිය පෙරහැරකින් එය මහජනතාවට විවෘත කිරීමයි. මොනියල්. අවාසනාවකට ප්‍රංශ විප්ලවය අතරතුර කුඩා රූපය නැති විය.
1686 සැප්තැම්බරයේදී නව රූපයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය මාගරිටා මරියා විසින් මවුලින්ස්හි සොඩීල්ස් මව වෙත යවන ලදී: "මම ඉතා සතුටු වෙමි" යනුවෙන් ඔහු ලිවීය: "අනේ ආදරණීය මෑණියනි, ඔබට අනුග්‍රහය දැක්වීම සඳහා කුඩා අත්හැරීමක් කිරීමට, ඔබ වෙත යැවීමට, අනුමැතිය ඇතිව. අපගේ ගෞරවනීය මව, ඩි ලා කොලම්බියර් පියතුමාගේ පසුබැසීමේ පොත සහ ඔවුන් අපට ලබා දුන් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ හදවතේ රූප දෙකක්. විශාලතම එක ඔබේ කුරුසයේ පාමුල තැබිය යුතුය, ඔබට අල්ලා ගත හැකි කුඩාම දේ. ලිපිය n. 47 සැප්තැම්බර් 15 දින 1686.
විශාලතම පින්තූර පමණක් සංරක්ෂණය කර ඇත: පටක කඩදාසි මත පින්තාරු කර ඇති අතර, එය සෙන්ටිමීටර 13 ක විෂ්කම්භයකින් යුත්, කැපූ දාර සහිත, එහි මධ්යයේ කුඩා ගිනිදැල් අටකින් වට වූ, තුනකින් සිදුරු කරන ලද පූජනීය හදවත අපට පෙනේ. ඇණ සහ කුරුසයකින් අභිබවා ගිය, දිව්‍ය හෘදයේ තුවාලය ලේ සහ ජල බිංදු වලට ඉඩ සලසයි, එය වම් පසින් ලේ වැකි වලාකුළක් සාදයි. වසංගතය මැද "දානය" යන වචනය රන් අකුරින් ලියා ඇත. හදවත වටේට බැඳුනු ගැට සහිත කුඩා ඔටුන්නක්, පසුව කටු ඔටුන්නක්. ඔටුනු දෙක එකට බැඳීම හදවත් සාදයි.
පින්තූරය බලන්න
මුල් පිටපත දැන් නෙවර්ස් ආරාමයේ ඇත. හැමෝන් පියතුමාගේ මූලිකත්වයෙන්, 1864 දී කුඩා වර්ණදේහයක් සාදන ලද අතර, පැරිසියේ M. BouasseLebel ප්‍රකාශක විසින් සංස්කරණය කරන ලද "කුඩා කැපකිරීමේ" ෆැක්සිමිල් සමඟිනි. ටියුරින් හි සංරක්ෂණය කර ඇති රූපය සමඟ එය සමහර විට වඩාත් ප්රසිද්ධය.
1686 මාර්තු මාසයේ සිට මාග්‍රට් මේරි, එවකට ඩිජොන් ආරාමයේ ප්‍රධානියා වූ ඇගේ මව වන සෞමයිස්ට ශුද්ධ වූ හදවතේ රූප විශාල ප්‍රමාණයක් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරන ලෙස ආරාධනා කර ඇත: "... ඔහුගේ දැඩි ආශාව මට සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට අවශ්ය වූ පළමු පුද්ගලයා ඔබයි. 'ඔහුගේ සත්වයන් විසින් දැන ගැනීමට, ආදරය කිරීමට සහ උත්කර්ෂයට නැංවීමට ... ඔහුට උපහාර දැක්වීමට කැමති සියල්ලන්ටම මෙම පූජනීය හදවතේ රූපයේ මේසයක් සාදන්නට ඔහු කැමති බව ඔහුගේ පැත්තෙන් ඔබට පැවසීමට මට බල කෙරේ. එහි පින්තූර ඔවුන්ගේ නිවෙස්වල තබා කුඩා දරුවන්ට පැළඳීමට... ”එම්. සෞමයිස් වෙත XXXVI ලිපිය 2 මාර්තු 1686 දින ඩිජොන් වෙත යවන ලදී.
සියළුම. භක්තිය කන්‍යාරාමයේ ක්ෂේත්‍රය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත කිරීමට ඉඩ හැර ඇති බව මාගරිටා මාරියා දැන සිටියාය ... සමහර විට කොන්ක්‍රීට් වල අංගය ගැන ඇය නොදැන සිටියද, සාමාන්‍ය මිනිසුන් සඳහා ඉන් උපකල්පනය කර ඇති ඉන්ද්‍රජාලික ආරක්ෂාවක්.
16 ඔක්තෝබර් 1690 වන දින සිදු වූ ඇයගේ මරණයෙන් පසු, su හි කන්‍යාරාමය බොහෝ සෙයින් බැතිමතුන් විසින් ආක්‍රමණය කරන ලද අතර, ඇයගේ මතකයේ ඇති සමහර පුද්ගලික වස්තූන් ඉල්ලා සිටි අතර ... ඇය ජීවත් වූයේ පරම දරිද්‍රතාවයේ බැවින් කිසිවෙකුට සෑහීමකට පත්විය නොහැකි විය. ලෞකික අවශ්‍යතා සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කිරීම. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සියල්ලෝම මහජන විපතකට මෙන් හඬමින් අවදි වීමට සහ අවමංගල්‍යයට සහභාගී වූ අතර 1715 නඩු විභාගයේදී සාන්තුවරයා මෙම සරල මිනිසුන් සඳහා ඇයගේ මැදිහත්වීමෙන් ලබා ගත් බොහෝ හාස්කම් ප්රකාශ කළහ.
පූජනීය හදවත දුටු පරේ විසිතාන්ඩින්ගේ ශාසනයේ කන්යා සොහොයුරිය මේ වන විට ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන අතර ඇය යෝජනා කළ භක්තිය ජනතා අවධානයට ලක්ව ඇත. 17 දී කන්‍යාරාමයට ඇතුළු වූ සාන්තුවරයා පුද්ගලිකව කිසි දිනෙක නොදැන සිටි පැරේගේ පැමිණීමේ ප්‍රධානියා වූ මාරි හෙලීන් කෝයින්ග් මව 1744 මාර්තු 1691 වන දින සෙන්ස් හි බිෂොප්වරයාට මෙසේ ලිවීය: "... අපගේ ගෞරවනීය සොහොයුරිය ඇලකෝක්ගේ අනාවැකියක්. ජේසුස් වහන්සේගේ දිව්යමය හෘදය නිරූපණය ඔවුන්ගේ ධජ මත තබන ලෙස උතුමාණෝ නියෝග කළේ නම්, ජයග්‍රහණය සහතික කළේ කවුද ... ”පණිවුඩයේ ආත්මය වන වන්දි ගෙවීමේ ආශාව සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක කර දමයි.
එබැවින්, ජාතිකවාදී යතුරක් තුළ අර්ථ නිරූපණයට අනුග්‍රහය දක්වා ඇති සැලකිය යුතු සාවද්‍ය අනුවාදයක් පැතිරීම සම්බන්ධයෙන්, වෙනත් දේ අතර සාන්තුවරයාගේ විචක්ෂණ චරිතාපදානයක් වූ සෙන්ස්ගේ බිෂොප්වරයාට අපි අනාගත පරපුරට ණයගැති වෙමු. අනෙක් අතට, ප්‍රංශයෙන් පිටත පවා, භක්තිය පැහැදිලි මැජික්-භාවනීය අර්ථයකින් පැතිරී ගියේය, එය උගත් කිතුනුවන්ගේ ක්ෂේත්‍රය තුළ ඇති වූ පැහැදිලි විරුද්ධත්වය නිසා ද විය.
එබැවින් ආකාශ දර්ශනවලින් තෘප්තිමත් වූ සහ ශාන්ත මාග්‍රට් මරියාගේ දූත මෙහෙවර දිගටම කරගෙන යාමේ කර්තව්‍යය ජේසුස් වහන්සේගෙන් ලැබුණු, ආනා මැඩලේනා රෙමුසාට් (16961730) නැරඹුම් අනුපිළිවෙලෙහි ඉතා තරුණ ආගමිකයෙකු විසින් මාර්සෙයිල් හි වර්ධනය කරන ලද ලබ්ධිය විස්තාරණය කිරීම විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. ඇලකොක්. 1720 දී වයස අවුරුදු 24 ක් වූ කන්යා සොහොයුරිය, මාර්සෙයිල්ට මහාමාරිය ව්‍යසනකාරී වසංගතයක් ඇති වන බව කලින් දුටු අතර, කාරණය සැබෑ වූ විට ඇය තම ප්‍රධානියාට මෙසේ පැවසුවාය: “මෑණියනි, ඔබ මගෙන් ඉල්ලා සිටියේ අපේ ස්වාමින් වහන්සේට ගරු කරන පිණිස ඔහුට යාච්ඤා කරන ලෙසයි. හේතු අපට දන්වන්න. නගරය විනාශ කර ඇති වසංගතයට අවසානයක් ගෙන ඒම සඳහා අප ඔහුගේ ශුද්ධ වූ හදවතට ගෞරව කිරීමට ඔහුට අවශ්‍යය. මගේ ආත්මයේ පව් සුව කිරීමට පමණක් නොව, මා ඔහුට බල කළ ඉල්ලීම ගැන මට දන්වන ගුණයක් ඔහුගේ ආදරණීය හදවතින් පිටතට ගෙන එන ලෙස මම හවුල ඉදිරියේ ඔහුගෙන් අයැද සිටියෙමි. මාර්සෙයිල් පල්ලියට ආසාදනය වී ඇති ජැන්සෙනිස්වාදයේ වැරදි ඉවත් කිරීමට ඔහුට අවශ්ය බව ඔහු මට පෙන්වා දුන්නේය. ඔහුගේ ආදරණීය හදවත, සියලු සත්‍යයේ උල්පත, ඔහු තුළ සොයාගනු ඇත; තම පූජනීය හදවතට ගෞරව කිරීමට තමා විසින්ම තෝරාගෙන ඇති බවත්, මෙම ගෞරවය තමාට ලැබෙන තෙක් බලා සිටින අතරතුර, සෑම ඇදහිලිවන්තයෙක්ම පුත්‍රයාගේ ශුද්ධ වූ හදවතට ගෞරව කිරීම සඳහා යාච්ඥාවක් කැප කිරීම අවශ්ය බවත් ඔහු උත්කර්ෂවත් මංගල්යයක් ඉල්ලා සිටියි දෙවියන්ගේ. පූජනීය හදවතට කැප වන තැනැත්තාට කිසි විටෙකත් දිව්යමය උපකාරයෙන් හිඟ නොවනු ඇත, මන්ද ඔහු කිසි විටෙකත් අපගේ හදවත් ඔහුගේම ආදරයෙන් පෝෂණය කිරීමට අසමත් නොවන බැවිනි. ශුද්ධ වූ හදවත, නොවැම්බර් 1720 වන දින උත්සවය ස්ථාපිත කිරීම. වසංගතය වහා නතර වූ නමුත් වසර දෙකකට පසුව ගැටලුව නැවත පැමිණි අතර රෙමුසාට් පැවසුවේ අභිෂේක කිරීම මුළු රදගුරු පදවියටම ව්‍යාප්ත කළ යුතු බවයි; තවත් බොහෝ බිෂොප්වරුන් විසින් ආදර්ශය අනුගමනය කරන ලද අතර පොරොන්දු වූ පරිදි වසංගතය නතර විය.
මෙම අවස්ථාවේදී, අද අප දන්නා ශුද්ධ වූ හදවතේ පලිහ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කර බෙදා හරින ලදී:
අපේ රූපය
1726 දී, මෙම සිදුවීම් ඉක්බිතිව, පූජනීය හදවතේ නමස්කාරය අනුමත කිරීම සඳහා නව ඉල්ලීමක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. Marseille සහ Krakow හි බිෂොප්වරු පමණක් නොව පෝලන්තයේ සහ ස්පාඤ්ඤයේ රජවරු ද ශුද්ධාසනයේ දී එයට අනුග්‍රහය දැක්වූහ. ව්‍යාපාරයේ ආත්මය වූයේ පූජනීය හදවතේ සම්මුතිය ආරම්භ කළ ශාන්ත ක්ලෝඩියස් ඩි ලා කොලොම්බියර්ගේ ගෝලයා සහ අනුප්‍රාප්තිකයා වූ ජේසුයිට් ගුසෙප් ඩි ගලිෆෙට් (16631749) ය.
අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ විවේචනවලට තුඩු දුන් එම හැඟීම්බර අතාර්කිකත්වයට නැවත පැමිණීම මෙම භක්තිමය ස්වරූපයෙන් දුටු කාදිනල් ප්‍රොස්පෙරෝ ලැම්බර්ටිනි විසින් හොඳින් නියෝජනය කරන ලද සංස්කෘතික කතෝලිකයන්ගේ හැඟීම් රිදවනු ඇතැයි බියෙන් ඕනෑම තීරණයක් කල් දැමීමට ශුද්ධාසනය කැමති විය. සැබෑ සාක්ෂිකරුවන් පිරිසක් ඉදිරියේ 1715 දී ආරම්භ වූ සාන්තුවරයාව ශාන්තුවරයට පත් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය ද අත්හිටුවා ගොනු කරන ලදී. පසුව කාදිනල්වරයා XIV වන බෙනඩික්ට් නමින් පාප් වහන්සේ ලෙස තේරී පත් වූ අතර, ප්‍රංශයේ රැජින වුවද, ලිස්බන්හි කුලදෙටුවන් (පෝලන්ත සම්භවයක් ඇති) භක්තිවන්ත මාරියා ලෙසින්ස්කා (පෝලන්ත සම්භවයක් ඇති) රැජින වුවද, මෙම රේඛාවට සැලකිය යුතු ලෙස විශ්වාසවන්තව සිටියේය. පක්ෂය. කෙසේ වෙතත්, පහත් ආකාරයෙන්, දිව්‍ය හදවතේ වටිනා රූපයක් රැජිනට ලබා දෙන ලදී. Maria Leczinska රැජින Dauphin (ඇයගේ පුතා) වෙත වර්සායිල්ස් හි ශුද්ධ හදවත සඳහා කැප වූ දේවස්ථානයක් ඉදිකිරීමට ඒත්තු ගැන්වූ නමුත්, සිංහාසනයට නැගීමට පෙර උරුමක්කාරයා මිය ගිය අතර, 1773 වන තෙක් අභිෂේක කිරීම සඳහා රැඳී සිටීමට සිදු විය. ඔහුගේ පුත්, අනාගත XVI වන ලුවී වෙත භක්තිය, නමුත් ඔහු නිල තීරණයක් නොගෙන අවිනිශ්චිත ලෙස පසුබට විය. 1789 දී, සූර්ය රජුට සුප්‍රසිද්ධ පණිවිඩයෙන් හරියටම සියවසකට පසුව, ප්‍රංශ විප්ලවය ආරම්භ විය. විප්ලවවාදීන්ගේ සිරකරුවෙකු වූ 1792 දී පමණක්, බලයෙන් පහ කරන ලද XVI වන ලුවී සුප්‍රසිද්ධ පොරොන්දුව සිහිපත් කර පුද්ගලිකව ශුද්ධ වූ හදවතට කැප වූයේ, තවමත් සංරක්ෂණය කර ඇති ලිපියක, රාජධානියේ සුප්‍රසිද්ධ කැප කිරීම සහ බැසිලිකාවක් ඉදිකරන බවට පොරොන්දු විය. ගැලවීම ලැබුවා ... ජේසුස් වහන්සේම ෆාතිමා හි ලුසී සොහොයුරියට පැවසූ ආකාරය ප්‍රමාද වැඩියි, ප්රංශය විප්ලවයෙන් විනාශ වූ අතර සියලුම ආගමිකයින්ට පෞද්ගලික ජීවිතයට විශ්‍රාම යාමට සිදු විය.
ශතවර්ෂයකට පෙර පරිණත විය හැකි දේ සහ සිරකරුවෙකුගේ යථාර්ථය අතර වේදනාකාරී විවේකයක් මෙහි විවෘත වේ. දෙවියන් වහන්සේ සෑම විටම සහ ඕනෑම අවස්ථාවක තම බැතිමතුන්ට සමීපව සිටින අතර කිසිවෙකුට පුද්ගලික කරුණාව ප්‍රතික්ෂේප නොකරයි, නමුත් මහජන කැපකිරීමක් දැන් නොපවතින පරම අධිකාරියක් උපකල්පනය කරන බව පැහැදිලිය. එබැවින් ලබ්ධිය වඩ වඩාත් ව්‍යාප්ත වේ, නමුත් පුද්ගලික සහ පෞද්ගලික භක්තියක් ලෙස ද, නිල හැකියාවක් නොමැති විට, මාගරිටා මරියා විසින් යෝජනා කරන ලද තේමාවන්හි ප්රකාශ කළද, ශුද්ධ වූ හදවතේ බොහෝ සහෝදරත්වයන්ගේ භක්තිය නිසාද (ආදරය, දැන් බ්‍රහස්පතින්දා සන්ධ්‍යාවේ ශුද්ධ වූ සහ මාසයේ පළමු සිකුරාදා ප්‍රතිපූර්‍ණ හවුල) ඇත්ත වශයෙන්ම මධ්‍යකාලීන ග්‍රන්ථ වලින් පෝෂණය වූ නමුත්, ජේසු නිකායිකයින් විසින් නැවත යෝජනා කරන ලද නමුත්, මෙම සංග්‍රහයේ පිළිසිඳ ගත් සමාජ මානයක් නොතිබුණද, දැන් වන්දි ගෙවීමේ අංගය උද්දීපනය වී ඇත . දෙවියන්ගේ සේවකයා වන Pierre Picot de Clorivière (1736 1820) ජේසුස් වහන්සේගේ සමිතිය නැවත ස්ථාපිත කළ අතර විප්ලවයේ අපරාධවලට සමාව දීමට කැප වූ "පූජනීය හදවතේ වින්දිතයින්ගේ" අධ්‍යාත්මික ගොඩනැගීම ගැන සැලකිලිමත් විය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම යුගයේදී, ප්‍රංශ විප්ලවයේ භීෂණයෙන් පසුව, බොහෝ විට ගතානුගතික දේශපාලන සාරධර්ම වලින් වැසී ඇති ක්‍රිස්තියානි සාරධර්ම වෙත නැවත පැමිණීම සඳහා සමාන පදයක් ලෙස භක්තිය යෝජනා කෙරේ. මෙම ප්‍රකාශයන්ට කිසිදු මූලධර්මාත්මක පදනමක් නොමැති බව නොකියාම බැරිය... සමහර විට ඒවා ක්‍රිස්තියානි පරමාදර්ශ සෑම කෙනෙකුගේම කටට ගෙන ඒමේ විශාල සැලැස්මක කොටසක් වුවද, ආගම ගැන කිසිවක් නොදන්නා අය පවා. නිසැක දෙය නම්, අවමන් කරන්නන් වහාම පෙන්වා දෙන පරිදි, ටිකක් ජනප්‍රියවාදී වුවද, අවසානයේ සමාජ මානයක් දිස්වන බවයි. දැන් පූජනීය හදවතට භක්තිය නියත වශයෙන්ම ගිහියන්ගේ ලක්ෂණයක් වන අතර, එය පවුල් සහ සේවා ස්ථාන කැප කිරීම සමඟ බැඳී ඇත. 1870 දී, ප්රංශය ජර්මනිය විසින් දරුණු ලෙස පරාජයට පත් වූ විට සහ දෙවන අධිරාජ්‍යය බිඳ වැටුණු විට, එය ගිහියන් දෙදෙනෙකි: "ජාතික ඡන්දයක්" නියෝජනය කරන පූජනීය හදවතේ වන්දනාව සඳහා කැප වූ විශාල බැසිලිකාවක් ඉදිකිරීමට යෝජනා කළේ ලෙජන්ටිල් සහ රොහෝල් ඩි ෆ්ලුරි ය. ඔවුන්ගේ නායකයින් මිදුම්කරුට ගෙවීම ප්‍රතික්ෂේප කළ එම උපහාරය පුද කිරීමට ප්‍රංශ ජනතාවගේ ආශාව ප්රකාශ කිරීමෙනි. 1872 ජනවාරි මාසයේදී පැරීසියේ අගරදගුරු මොන්සිග්නෝර් හිපොලයිට් ගුයිබර්ට් ප්‍රංශ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රාණ පරිත්‍යාගිකයින් මරා දැමූ පැරීසියට මදක් ඔබ්බෙන් පිහිටි මොන්ට්මාත්‍රේ කන්දේ ඉදිකිරීම් ස්ථානය ස්ථාපිත කරමින් ප්‍රතිසංස්කරණ බැසිලිකාව ඉදිකිරීම සඳහා අරමුදල් රැස් කිරීමට අවසර දුන්නේය. නමුත් අගනුවර ශුද්ධ වූ හදවතේ භක්තිය පතුරුවා හරින ලද බෙනඩික්ටයින් කන්‍යාරාමයේ ආසනය ද විය. ඇලවීම වේගවත් හා උද්යෝගිමත් විය: ජාතික සභාව තවමත් විවෘත ක්‍රිස්තියානි විරෝධී බහුතරයක් විසින් ආධිපත්‍යය දැරුවේ නැත, එය ඉතා ඉක්මනින් පිහිටුවනු ඇත, කෙතරම්ද යත්, කුඩා නියෝජිතයින් පිරිසක් මාගරිටා මාරියා ඇලකොක්ගේ සොහොන මත ශුද්ධ වූ හදවතට කැප වූහ. (එකල එය තවමත් ශුද්ධ නොවීය) බැසිලිකාවේ ඉදිකිරීම් ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ප්‍රතිඥා දීම. 5 ජූනි 1891 දින Montmatre හි ශුද්ධ හදවතේ බැසිලිකාව අවසානයේ විවෘත කරන ලදී. එහි ජේසුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද හදවතට සදාතනික නමස්කාරය ස්ථාපිත විය.මෙම වැදගත් සෙල්ලිපිය එහි ඉදිරිපස කැටයම් කර ඇත: "Sacratissimo Cordi Christi Jesu, Gallia poenitens et devota" (පසුතැවිලි වූ සහ භක්තිමත් ප්රංශය විසින් කැප කරන ලද ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අති ශුද්ධ වූ හදවතට" )
දහනව වන ශතවර්ෂයේදී නව රූපයක් ද පරිණත විය: තවදුරටත් හදවත පමණක් නොව, යේසුස් වහන්සේ අර්ධ-දිග නියෝජනය කළේය, හදවත ඔහුගේ අතේ හෝ පපුවේ මැද දිස් විය, මෙන්ම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිමා නිශ්චිතවම ලෝකය ජය ගත්හ. ඔහුගේ ආදරය මගින්.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇගේ නමස්කාරය සියල්ලටම වඩා පව්කාරයන්ට යෝජනා කර ඇති අතර, විශිෂ්ට අභිනයන් කිරීමට ක්‍රම හෝ සෞඛ්‍ය නොමැති අයට පවා ගැලවීමේ වලංගු මෙවලමක් නියෝජනය කරයි: භක්තිය පතුරුවා හැරීමේ දී ජේසු මරිය තුමිය DeluilMartiny ට ඉතා වැදගත් කොටසක් ඇත. ගිහියන් අතර.
ඇය 28 මැයි 1841 සිකුරාදා සවස තුනට උපත ලැබූ අතර ඇය ඇනා මද්දලේනා රෙමුසාත් සොයුරියගේ මී මිණිබිරියයි. ඇය තම මවගේ ආවාගෙන් පැවත එන නිසාත් සුප්‍රසිද්ධ නීතිඥවරයකුගේ පළමු දියණිය වූ නිසාත් ඇයට වෙනත් වාසගමක් ද ලැබුණි. පළමු හවුල සඳහා ඇයව ඇගේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ආරාමයට ගෙන යන ලද අතර, මධ්‍යතන යුගයේ රසයේ භක්තියෙන් යුතුව උන්වහන්සේගේ හදවත තවමත් ආරක්ෂා වී ඇති අතර, ඇයගේ සෞඛ්යය ඇයට ඇගේ සහචරයින් සමඟ කණ්ඩායම් පසුබැසීමට සහභාගී වීමට ඉඩ නොදුන් අතර 22 දෙසැම්බර් 1853 දින. අවසානයේ සුව වූවාය.
ඊළඟ ජනවාරි 29 වන දින, ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් ද සේල්ස්ගේ මංගල්‍යය, පවුලේ මිතුරෙකු වන මැසනොඩ් බිෂොප්වරයා ඇයට තහවුරු කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව ලබා දී කන්යා සොහොයුරියන්ට උද්‍යෝගයෙන් අනාවැකි කීවේය: අපට ඉක්මනින් මර්සෙයිල්හි ශාන්ත මරියා කෙනෙකු සිටින බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. !
මේ අතර නගරය ප්‍රගාඪ ලෙස වෙනස් වී ඇත: වඩාත්ම උණුසුම් පූජක විරෝධය ක්රියාත්මක විය, ජේසු නිකායිකවරුන් යන්තම් ඉවසා සිටි අතර පූජනීය හදවතේ මංගල්‍යය තවදුරටත් පාහේ සමරනු ලැබුවේ නැත. පෞරාණික භක්තිය නැවත ස්ථාපිත කිරීමට බිෂොප්වරයාගේ බලාපොරොත්තුව පැහැදිලිය, නමුත් එය සරල මාවතක් නොවේ! වයස අවුරුදු XNUMX දී තරුණිය ඇගේ සොහොයුරිය වන ඇමීලියා සමඟ ෆෙරන්ඩියර් පාසලට ඇතුළත් කරන ලදී. ඇය සුප්‍රසිද්ධ ජේසු නිකායික බුචවුඩ් සමඟ පසුබැසීමට පටන් ගෙන ආගමිකයෙකු වීමට සිතීමට පටන් ගත්තාය, ඇය සුප්‍රසිද්ධ අර්ස් දේවගැතිවරයා හමුවීමට පවා සමත් වූවාය ... නමුත් ඇය පුදුමයට පත් කරමින් සාන්තුවරයා ඇයට පැවසුවේ ඇයට තවමත් බොහෝ "වෙනි" කටපාඩම් කිරීමට සිදුවන බවයි. ඇගේම වෘත්තිය දැන ගැනීමට පෙර ශුද්ධව සිටින්න! මොකක්ද වෙන්නේ? සාන්තුවරයා දුටුවේ කුමක්ද?
ඇගේ දියණියන් පිටත්ව ගිය විගස, ඩෙලුයිල් මාර්ටිනි මැඩම් දැඩි ස්නායු බිඳවැටීමකින් අල්ලා ගන්නා ලදී. වෛද්‍යවරු පැවසුවේ අවසන් ගැබ් ගැනීම ඇයට වැඳ වැටී ඇති බවත්, එපමනක් නොව, පියාගේ ආච්චි ඉක්මනින්ම ඇගේ පෙනීම නැති වී බරපතල ශ්‍රවණාබාධ ඇතිවීමට පටන් ගත් බවත්ය: අසනීප වූවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා මරියා නැවත නිවසට කැඳවනු ලැබීය. එය දිගු පීඩාවක ආරම්භය විය: ඇය අසල මව ඇගේ සෞඛ්යය යථා තත්ත්වයට පත් කළහොත්, ඥාතීන් එකින් එක මිය ගියේය. පළමුවැන්නා ඔහුගේ සොහොයුරිය වන ක්ලෙමෙන්ටිනා, සුව කළ නොහැකි හෘද රෝගයකින් පෙළෙන අතර, පසුව ආච්චි සහ අනපේක්ෂිත ලෙස ඔහුගේ සහෝදර ජියුලියෝ දැඩි ලෙස රෝගාතුර වූ අතර ඔහුට ඉගෙනීම අවසන් කිරීමට අපහසු විය. ඉතිරිව තිබුණේ කුඩා මාගරිටා කන්‍යාරාමයට යැවීමයි, එවිට ඇය බොහෝ දුකෙන් ඈත් වනු ඇත, මරියා නිවස කළමනාකරණය කිරීමට සහ ඇගේ පාළු වූ දෙමාපියන් රැකබලා ගැනීමට තනිවම ඉතිරි විය.
තවදුරටත් පසුබැසීම ගැන කතා කළේ නැත! මරියා සිය භක්තිය වඩාත් ලෞකික අරමුණු කරා යොමු කළාය: ඇය ශුද්ධ වූ හදවතේ ගාඩි ඩි ඔනෝර්හි ජ්වලිතිකාවක් බවට පත්විය. එම කාලය සඳහා විප්ලවීය වූ සංගමය, Bourg හි Sr. Maria del S. Cuore (දැන් භාග්‍යවත්) කන්යා සොහොයුරියගේ අදහසකින් උපත ලැබීය: එය වන්දනාමාන කිරීමට පැයක් තෝරා ගැනීමෙන් ආදරය කරන ආත්මයන්ගේ දාමයක් නිර්මාණය කිරීමේ කාරණයක් විය. දවසක්, අතිශුද්ධස්ථානයේ පූජාසනය වටා "ස්ථිර සේවාවක්" පිහිටුවන ලදී. වැඩි පිරිසක් කණ්ඩායමට එකතු වූ තරමට, නමස්කාරය සැබවින්ම බාධාවකින් තොරව සිදු වූ බව සහතික විය. නමුත් වැඩි වැඩියෙන් ලෞකික හා විරුද්ධවාදී ප්‍රංශයක එවැනි ව්‍යාපාරයක් කරගෙන යාමට අවශ්ය ඇලීම් එකතු කර ගන්නේ කෙසේද? මෙන්න පළමු සෙලැට්‍රිස් බවට පත් වූ මාරියා පැමිණේ. මාරියා සියලුම ආගමික නිවාසවල දොරට තට්ටු කර, මාර්සෙයිල්හි සියලුම පූජකවරුන්ට කතා කළ අතර එතැන් සිට ගිනි පුපුරක් සෑම තැනකම පැතිර ගියේය. 1863 දී එහි නිල පදනමට ළඟා වන තෙක් ඔහු බිෂොප්වරුන් සහ කාදිනල්වරුන් දැනුවත් කළේය. ඔහුගේ ක්රියාකාරී සහ බුද්ධිමත් දායකත්වය සහ ප්රවේශමෙන් සංවිධානය නොවන්නට මෙම කාර්යයට තර්ජනයක් වූ බාධක ජය ගැනීමට කිසි විටෙකත් සමත් නොවනු ඇත: ජීවිතයේ පළමු වසර තුන තුළ එය රදගුරු පදවි 78 ක බිෂොප් සාමාජිකයින් 98.000 ක් සිටි අතර, 25 කට වඩා විශ්වාසවන්ත හා කැනොනිකල් ඉදිකිරීම.
ඔහු Marseille ට මදක් ඉහලින් පිහිටි Paray le Monial, La Salette සහ Our Lady of the Guard වෙත වන්දනා චාරිකා සංවිධානය කළේය, එය ඔහුට තම මව සමඟ පහසුවෙන් කළ හැකි ක්‍රියාකාරකමක් වන අතර අවසානයේ ඔහුගේ පියාගේ සහාය ඇතිව ඔහුට හැකි පමණින් ජේසු නිකායික ධර්මය ආරක්ෂා කළේය. නීතිඥයෙක්. කෙසේ වෙතත්, ඇගේ දෙමාපියන් ඇය වෙනුවෙන් විවාහ මංගල්යයක් සංවිධානය කළ විට, ඇය මෙම ව්යාපෘතියට උනන්දුවක් නොදක්වන බව ඇය පැහැදිලි කළාය: ඇය නිවසේ රැඳී සිටීම තාවකාලිකයි. මූලික වශයෙන් ඔහු තවමත් කන්‍යාරාමය ගැන සිහින මැව්වේය. නමුත් කුමන? වසර ගණනාවක් ගෙවී ගිය අතර, ඔවුන්ගේ ලොකු නැන්දාට ගෞරව කළ අමුත්තන් අතරට පසුබැසීමේ සරල ව්‍යාපෘතිය අඩුවෙන් හා අඩුවෙන් පෙනුනේ පල්ලියට එරෙහිව සන්නද්ධ ලෝකයක ඊටත් වඩා හදිසි ක්‍රියාකාරකමක් ඇයව වෙන් කරනු ඇති බැවිනි!
දුෂ්කර තේරීම. 1866 අවසාන සිකුරාදා ඔහුට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂවරයා වන ජේසු නිකායිකයෙකු වූ කැලේජ් පියතුමා මුණගැසුණි. ඇයගේ පුහුණුව සම්පූර්ණ කිරීම සඳහා, ඔහු ඇයව ලොයෝලාහි ශාන්ත ඉග්නේෂස් සහ ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් ද සේල්ස්ගේ ලේඛන වෙත යොමු කළේය, එය මේරිට ඇගේ නිවසේ සිටම කියවිය හැකි අතර, ඇගේ පවුලේ අයගේ සහයෝගය අහිමි නොවී ... අවශ්‍යතාවයක් තිබුණි! 31 මාර්තු 1867 වන දින ඔහුගේ සහෝදරිය වන මාගරිටා ද මිය ගියේය.
1870 දී III නැපෝලියන්ගේ පරාජයෙන් පසු මාර්සෙයිල් අරාජකවාදීන්ගේ අතට පත්විය. සැප්තැම්බර් 25 වන දින ජේසු නිකායිකයින් අත්අඩංගුවට ගත් අතර ඔක්තෝබර් 10 වන දින සාරාංශ නඩු විභාගයකින් පසු ඔවුන් ප්‍රංශයෙන් තහනම් කරන ලදී. තහනම් නියෝගය සරල විසුරුවා හැරීමක් බවට පරිවර්තනය කිරීම සඳහා නීතිඥ DeluilMartiny ගේ සියලු අධිකාරිය සහ වෘත්තීය කුසලතා අවශ්ය විය. Calège පියතුමා දිගු මාස අටක්, අර්ධ වශයෙන් Marseille හි, අර්ධ වශයෙන් ඔවුන්ගේ නිවාඩු නිකේතනයේ, Servianne හි සත්කාරකත්වය සපයන ලදී. ජේසුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ හදවත ගැන කතා කිරීම එන්න එන්නම දුෂ්කර විය!
1872 සැප්තැම්බර් මාසයේදී මාරියා සහ ඇගේ දෙමාපියන් බෙල්ජියමේ බ්‍රසල්ස් වෙත ආරාධනා කරන ලද අතර එහිදී මොන්සිග්නෝර් වැන් ඩෙන් බර්ග් ඇය වැනි තරුණ බැතිමතුන් සමඟ සම්බන්ධ විය. නව වසර සමඟ පමණක් කැලේජ් පියතුමා පවුලට සැබෑ ව්‍යාපෘතිය නිදර්ශනය කරයි: මරියා නව කන්යා සොහොයුරියන් සොයා ගනු ඇත, සිදු කරන ලද ක්‍රියාකාරකම් සහ අධ්‍යයනයන් අවසන් කරන ලද නීතියක් සමඟ; මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔහු බර්චම් ලෙස් අන්වර්ස් හි පදිංචි විය යුතුය, එහිදී ජේසු නිකායට විරුද්ධත්වයක් නොමැති අතර නව පාලනය සාමයෙන් ක්රියාත්මක කළ හැකිය.
ස්වාභාවිකවම ඔහු සෑම වසරකම නිවසට පැමිණෙන අතර ඕනෑම හදිසි අවස්ථාවකදී සෑම විටම රැඳී සිටිනු ඇත ... හොඳ පියාගේ නැඟීම යනු ආරම්භක ප්රතිරෝධයකින් පසුව දෙමාපියන්ගේ ආශිර්වාදය ලබා දීමයි. 20 ජූනි 1873 වන දින ශුද්ධ වූ හදවතේ මංගල්‍යය සඳහා, පෙර දින වැස්ම ලබාගත් ශ්‍රී මරියා ඩි ගෙසු, ඇය විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද පුරුද්දෙන් සැරසී, තනතුරු දරන්නන් හතර දෙනෙකු සහ බොහෝ කන්යා සොහොයුරියන් සමඟ දැනටමත් ඇගේ නව නිවසේ සිටී: සරල සුදු ලොම් වලින් සැරසී, උරහිස් මතට වැටෙන වැස්මකින් සහ කටු වලින් වට වූ රතු හදවත් දෙකක් එම්බ්‍රොයිඩර් කර ඇති විශාල scapular, සෑම විටම සුදු. ඇයි දෙකක්?
එය මාරියා විසින් හඳුන්වා දුන් පළමු වැදගත් විචලනයයි.
කාලය ඉතා දුෂ්කර වන අතර මරියාගේ උපකාරය නොතකා ජේසුස් වහන්සේගේ හදවතට සැබෑ භක්තියක් ආරම්භ කිරීමට නොහැකි තරම් අපි දුර්වලයි! වසර පනහකට පසු ෆාතිමාගේ දර්ශනය ද මෙම බුද්ධිය සනාථ කරනු ඇත. සැබෑ පාලනය සඳහා අපට තවත් වසර දෙකක් බලා සිටිය යුතුය. නමුත් එය සැබවින්ම කුඩා විශිෂ්ට කෘතියකි: පළමුවෙන්ම පාප් වහන්සේට සහ පල්ලියට කීකරු වීම, ලොයෝලාහි ඉග්නේෂස් හට අවශ්ය විය. කෙනෙකුගේ පෞද්ගලික කැමැත්ත ප්‍රතික්ෂේප කිරීම සාම්ප්‍රදායික පැවිදි කප්පාදුවලින් බොහොමයක් ප්‍රතිස්ථාපනය කරයි, මරියාට අනුව එය සමකාලීනයන්ගේ බිඳෙනසුලු සෞඛ්‍යයට වඩා දරුණු ය. එවිට සැන්ටා මාගරිටා මාරියා ඇලකොක්ගේ සියලු හෙළිදරව් කිරීම් සහ ඇගේ ආදරය සහ වන්දි ගෙවීමේ වැඩසටහන රීතියේ අනිවාර්ය අංගයකි. ජේසුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිමාව ප්‍රදර්ශනය කිරීම සහ නමස්කාර කිරීම, ශුද්ධ වූ හෝරාව, වන්දිගෙවීම, සදාතනික නමස්කාරය, මාසයේ පළමු සිකුරාදා භක්තිය, ශුද්ධ වූ හදවතේ මංගල්‍යය පොදු ක්‍රියාකාරකම් වන අතර, එබැවින් තරුණ කැප වූ කාන්තාවන්ට පමණක් නොව, නීතිය පහසුවෙන් ප්‍රගුණ කළ හැකිය, නමුත් ඔවුන්ගේ කන්‍යාරාමවල සිටින ගිහියන් ද ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික භක්තිය සඳහා ස්ථිර ආධාරකයක් ලෙස සලකති. අවසාන වශයෙන්, පූජාව සමඟ සදාකාලිකව සම්බන්ධ වූ මරියාගේ ජීවිතය ප්රවේශමෙන් අනුකරණය කිරීම.
ආගමිකයින් අතර පමණක් නොව වඩාත් වැදගත් පින්කම්වලට සම්බන්ධ වන ගිහියන් අතර ද නව රීතිය සොයා ගන්නා එකඟතාව අතිමහත් ය.
අවසාන වශයෙන්, Marseille හි බිෂොප්වරයා ද රීතිය කියවා අනුමත කරන ලද අතර 25 පෙබරවාරි 1880 වන දින නව නිවස සඳහා අත්තිවාරම් දමන ලදී, එය DeluilMartiny: la Servianne සතු ඉඩමක නැගී එන මුහුදට ඉහළින් පිහිටි පාරාදීසයේ කොනක්, එයින් අපට ආරක්‍ෂක ආර්යාවගේ සුප්‍රසිද්ධ සිද්ධස්ථානය ගැන මෙනෙහි කළ හැකිය!
කුඩා නමුත් සැලකිය යුතු භක්තියක් නව ආගමික පවුල තුළ විශේෂ ස්ථානයක් ද සොයා ගනී: 1848 දී ශුද්ධ වූ පුද්ගලයෙකුට, පියාගේ අධ්‍යාත්මික දියණියකට ජේසුස් වහන්සේ විසින් කෙලින්ම යෝජනා කරන ලද ජේසුස් වහන්සේගේ දුක්ඛිත හදවත සහ මරියාගේ දයානුකම්පිත හදවත භාවිතා කිරීම. කැලේජ් සහ පසුව ජේසුස් වහන්සේගේ සංගමයේ ජෙනරාල් රූතන් පියතුමා, දිව්යමය ශාස්තෘන් වහන්සේ ඇයට හෙළි කර ඇත්තේ, ජේසුස් වහන්සේගේ සහ මරිය තුමියගේ හදවත් සහ ඔහුගේ වටිනා රුධිරයේ අභ්‍යන්තර දුක්ඛිත ගුණාංගවලින් ඔහු ඔහුව අලංකාර කර, ඔහුව විශ්වාස කරන බවයි. භේදයට සහ මෑත කාලයේ ඇති වූ මිථ්‍යාදෘෂ්ටීන්ට එරෙහි ප්‍රතිවිරෝධය නිරයට එරෙහිව ආරක්ෂාවක් වනු ඇත; එය ඇදහිල්ලෙන් හා භක්තියෙන් එය රැගෙන යන අයට මහත් කරුණාව ආකර්ෂණය වනු ඇත.
ජේසුස් වහන්සේගේ හෘදයේ දූවරුන්ගේ උසස් නිලධාරිනිය ලෙස ඇයට ඒ ගැන මාර්සෙයිල් හි රදගුරු මොන්සිග්නෝර් රොබට් සමඟ කතා කිරීම පහසු වූ අතර ඔවුන් එක්ව එය සංගමයේ ආරක්‍ෂක මැසෙල්ලා එස්ජේ කාදිනල් වෙත යවා නියෝගයෙන් අනුමැතිය ලබා ගත්හ. අප්රේල් 4, 1900.
අපි එම නියෝගයෙන්ම කියවමු: “... Scapular සාමාන්‍ය පරිදි, සුදු ලොම් කොටස් දෙකකින්, පීත්ත පටියකින් හෝ ලණුවකින් එකට තබා ඇත. මෙම එක් කොටසකින් හදවත් දෙකක් නියෝජනය කරයි, එනම් ජේසුස් වහන්සේගේ ස්වකීය ලාංඡන සහිත සහ කඩුවකින් සිදුරු කරන ලද මරියා නිර්මල ය. හදවත් දෙක යටතේ ආශාවේ උපකරණ වේ. Scapular හි අනෙක් කොටස රතු රෙදිවලින් ශුද්ධ කුරුසයේ රූපය දරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජේසුස් වහන්සේගේ හෘදයේ දියණියන් සඳහා සහ ඔවුන්ගේ ආයතනයට එකතු කරන ලද පුද්ගලයින් සඳහා අනුමැතිය ඉල්ලා තිබූ අතර, එය ශුද්ධ වූ චාරිත්‍ර සභාවේ සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් වෙත ලබා දීමට පාප් වහන්සේට අවශ්ය වූ බව සඳහන් කළ යුතුය.
කුඩා ජයග්‍රහණයක්... නමුත් මරියා සහෝදරියට එය භුක්ති විඳීමට සිදු නොවීය. 1883 සැප්තැම්බරයේදී ඔහු බර්චෙම් පිටත්ව ගොස් නැවත මාර්සෙයි වෙත ගියේය. ඔහුට මිත්‍යාවන් නැත. සාමය යථා තත්ත්වයට පත් කිරීමට නොහැකිව තාවකාලික නගර සභා එකිනෙකා සාර්ථක වන බව ඔහු දනී. ජනවාරි 10 දිනැති ලිපියක, ඇය තම නගරය බේරා ගැනීම සඳහා ගොදුරක් ලෙස කැමැත්තෙන්ම ඉදිරිපත් වූ බව ඇගේ සහෝදරියන්ට ප්රකාශ කළාය. ඔහුගේ ත්යාගශීලී යෝජනාව වහාම පිළිගනු ලැබීය. පෙබරවාරි 27 වන දින තරුණ අරාජිකවාදියෙකු ඇයට වෙඩි තැබූ අතර, එම කාර්යය දිගටම කරගෙන යාමට හැකි නම්, එය බෙල්ජියමේ ආරම්භ කරන ලද මව් සමාගමට ස්තූතිවන්ත විය! 1903 දී සියලුම ආගමික පවුල් ප්‍රංශයෙන් නෙරපා හරින ලද අතර XIII ලියෝ පාප් වහන්සේ ඔවුන්ට Porta Pia අසල ආසනයක් පවරන ලදී. අද පූජනීය හදවතේ දියණියන් යුරෝපය පුරා ක්රියාත්මක වේ.
මරියාට බොහෝ දුරට සමකාලීන වන්නේ 2 ජනවාරි 1873 වන දින උපත ලද ළමා ජේසුස් වහන්සේගේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ ශාන්ත තෙරේසා වන අතර, ඇය වඩාත් සාම්ප්‍රදායික මාවතක් අනුගමනය කරන අතර ඉන් ටික කලකට පසු 9 අප්රේල් 1888 වන දින ආරාමයට ඇතුළු වීමට XIII ලියෝ පාප් වහන්සේගෙන් අවසර ලබා ගැනීමට සමත් වේ. අවුරුදු පහළොවක්! 30 සැප්තැම්බර් 1897 වන දින ඔහු එහිදී මිය ගියේය, වසර දෙකකට පසුව පළමු ප්රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ ලියකියවිලි ඒ වන විටත් එකතු වෙමින් පැවතුනි, කෙතරම්ද යත්, 1925 දී ඔහුගේ ශාන්තුවරභාවය ඒ වන විටත් සිදුවෙමින් පැවතුනි, ඔහුට ගෞරවය පිණිස පැමිණි වන්දනාකරුවන් 500.000 ක් ඉදිරිපිට.
ඔහුගේ ලේඛන සියල්ලටම වඩා සරලම ක්‍රමය යෝජනා කරයි: සම්පූර්ණ, සම්පූර්ණ, නිරපේක්ෂ විශ්වාසය යේසුස් කෙරෙහි සහ ඇත්ත වශයෙන්ම මරියාගේ මාතෘ සහයෝගය කෙරෙහි. කෙනෙකුගේ මුළු ජීවිතයම පූජා කිරීම දිනෙන් දින අලුත් කළ යුතු අතර, සාන්තුවරයාට අනුව, විශේෂ ගොඩනැගීමක් අවශ්ය නොවේ. ඊට පටහැනිව, යමෙක් කොතරම් උත්සාහ කළත් සංස්කෘතිය සෑම විටම මහත් පෙළඹවීමක් බව ඇය තමාටම ඒත්තු ගැන්වී ඇත. දුෂ්ටයා සෑම විටම සීරුවෙන් සිටින අතර වඩාත් අහිංසක සෙනෙහස තුළ පවා මානුෂීය ක්‍රියාකාරකම්වල සැඟවී සිටී. නමුත් අප අධෛර්යමත් වීම හෝ ඕනෑවට වඩා නොසැලකිලිමත්කමට හසු නොවිය යුතුය.
ඊට පටහැනිව, ගැලවීම සමන්විත වන්නේ යහපත කිරීමට තමාගේම නිරපේක්ෂ නොහැකියාව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සහ එම නිසා කුඩා දරුවෙකුගේ ආකල්පය සමඟ යේසුස් වහන්සේට අත්හැරීමයි. නමුත් හරියටම අපි ඉතා කුඩා හා බිඳෙනසුලු නිසා එවැනි සම්බන්ධතාවයක් තනිවම ඇති කර ගැනීමට හැකි වීම සම්පූර්ණයෙන්ම සිතාගත නොහැකිය.
එබැවින් දෙවියන් වහන්සේට තමාව අමතන අයට ප්‍රතිචාර දැක්වීමට උදව් කිරීම වැළැක්විය නොහැකි බවත්, ඔහුගේ මුහුණ වටහා ගත හැකි ස්ථිරම ක්‍රමය අප අවට සිටින අය තුළ එය පිළිබිඹු වන බව දැකීම බවත් හොඳින්ම දැනගෙන එම නිහතමානී විශ්වාසය භූමික බලධාරීන්ට ලබා දිය යුතුය. මෙම ආකල්පය හිස් හැඟීම් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය: ඊට පටහැනිව, තෙරේසා, මානව අනුකම්පාව සහ ආකර්ෂණයන් පරිපූර්ණත්වයට බාධාවක් බව හොඳින් දනී. සෑම විටම දුෂ්කරතා කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට ඔහු අපට උපදෙස් දෙන්නේ එබැවිනි: පුද්ගලයෙකු අපට අප්රසන්න නම්, රැකියාවක් නරක නම්, කාර්යයක් බර නම්, මෙය අපගේ කුරුසය බව අප සහතික විය යුතුය.
නමුත් සැබෑ හැසිරීම් විලාසයන් භූමික අධිකාරියට නිහතමානීව ඇසිය යුතුය: පියා, පාපොච්චාරණය කරන්නා, මව ඇබස් ... ආඩම්බරයේ බරපතල පාපයක් වන්නේ දුෂ්කරතාවයට මුහුණ දීම සඳහා ප්‍රශ්නය තනිවම "විසඳීමට" පෙනී සිටීමයි. ක්රියාකාරී විරෝධයක් සමඟ. බාහිර දුෂ්කරතා නොමැත. අනුවර්තනය වීමේ අපගේ වෛෂයික අඩුව පමණි. එබැවින් අපට අප්රසන්න පුද්ගලයා තුළ, නරක ලෙස කරන ලද කාර්යයේදී, බර වැඩ කිරීමේදී, අපගේ අඩුපාඩු පිළිබිඹු කිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතු අතර කුඩා හා ප්‍රීතිමත් කැපකිරීම් වලින් ඒවා ජය ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය.
දෙවියන්ගේ බලයට සාපේක්ෂව ජීවියෙකුට කළ හැකි බොහෝ දේ සෑම විටම ඉතා අල්පය.
මනුෂ්‍යයෙකුට කොපමණ දුක් විඳීමට සිදු වුවද, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආශාව හමුවේ එය කිසිවක් නොවේ.
අපගේ කුඩා බව පිළිබඳ අවබෝධය අපට විශ්වාසයෙන් යුතුව ඉදිරියට යාමට උපකාර විය යුතුය.
තමාට සෑම දෙයක්ම අවශ්ය බව ඔහු අවංකව පාපොච්චාරණය කරයි: ස්වර්ගීය දර්ශන, මිෂනාරි සාර්ථකත්වයන්, වචනයේ තෑග්ග, තේජාන්විත ප්‍රාණ පරිත්‍යාගයක් ... සහ තමාගේම ශක්තියෙන් කිසිවක් පාහේ කළ නොහැකි බව පිළිගනී! විසඳුම? එකම එක: ආදරය කිරීමට තමාව භාර දීමට!
හදවත යනු සියලු සෙනෙහසෙහි කේන්ද්‍රය, සෑම ක්‍රියාවකම එන්ජිමයි.
යේසුස් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම දැනටමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ හදවතේ රැඳී සිටීමයි.
ක්‍රියාවේ මධ්යයේ සිටින්න.
මෙම සිතිවිලිවල පොදු සහ කිතුනු ස්වභාවය පල්ලිය විසින් වහාම තේරුම් ගත් අතර, පල්ලියේ ශාන්ත තෙරේසා වෛද්‍යවරිය පත් කළ අතර දූත මෙහෙවර ආරක්ෂා කිරීම ඇයට ආරෝපණය කළේය. නමුත් මෙම දහනව වන සියවසේ කතෝලික ධර්මය, බුද්ධත්වයේ කටුක විරෝධතාවලින් පසුව අවසානයේ සාමයෙන්, නව දුෂ්කර පරීක්ෂණයකට ඉක්මනින් මුහුණ දීමට සිදු විය: මහා යුද්ධය.
26 නොවැම්බර් 1916 වන දින තරුණ ප්‍රංශ කාන්තාවක් වන ක්ලෙයාර් ෆර්චවුඩ් (18961972) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ හදවත ප්රංශය විසින් තලා දමනු දකින අතර ගැළවීමේ පණිවිඩයක් ඇසීය: "මගේ නමින් රජයේ අයට ලිවීමට මම ඔබට අණ කරමි. මගේ හදවතේ රූපය ප්රංශය සුරැකිය යුතුය. ඔබ එය ඔවුන් වෙත යවනු ඇත. ඔවුන් එයට ගරු කරන්නේ නම්, එය ගැලවීමක් වනු ඇත, ඔවුන් එය ඔවුන්ගේ පාද යට තැබුවහොත්, ස්වර්ගයේ ශාප මිනිසුන්ව තලා දමනු ඇත ... "බලධාරීහු, කියන්නට අවශ්ය නැත, පසුබට වෙති, නමුත් බොහෝ බැතිමතුන් තම පණිවිඩය බෙදා හැරීමට නරඹන්නාට උදව් කිරීමට තීරණය කරති. : පූජනීය හදවතේ රූප මිලියන දහතුනක් සහ ධජ ලක්ෂයක් ඉදිරිපසට පැමිණ බෝවන වර්ගයක් ලෙස අගල් අතර පැතිරෙයි.
26 මාර්තු 1917 වන දින Paray le Monial හි දී ප්රංශය, එංගලන්තය, බෙල්ජියම, ඉතාලිය, රුසියාව, සර්බියාව, රුමේනියාව යන රටවල ජාතික ධජවල පූජනීය ආශිර්වාදය ලබා දෙන ලදී. උත්සවය පවත්වනු ලබන්නේ මාගරිටා මරියාගේ ධාතු වලට ඉහළින් පිහිටි සංචාරයේ දේවස්ථානයේ ය. කාදිනල් Amette කතෝලික සොල්දාදුවන් කැප කිරීම ප්රකාශ කරයි.
එම වසරේම මැයි මාසයේ සිට, ෆාතිමාගේ දර්ශනය පිළිබඳ පුවත් පැතිරීම කතෝලික ධර්මයට තල්ලුවක් ලබා දුන් අතර එක්සත් ජනපදයේ පවා යාච්ඤා දින සංවිධානය කරන ලදී.
නමුත් සෑම කෙනෙකුගේම පුදුමයට කරුණක් නම්, ප්රංශය පැහැදිලිවම මෙම රේඛාවට විරුද්ධ වේ: ලියොන්හි පොලිසිය වැන්දඹු පැකට්ගේ කතෝලික පොත් සාප්පුව සෝදිසි කර, පූජනීය හදවතේ සියලුම ලාංඡන ඉල්ලා සිටි අතර අනෙක් අය මිලදී ගැනීම තහනම් කළේය. ජූනි 1 වන දින ශිෂ්‍ය නායකයින් විසින් ශුද්ධ වූ හදවතේ ලාංඡනය කොඩිවල යෙදීම තහනම් කරයි, 7 වන දින යුධ අමාත්‍ය Painlevé චක්‍රලේඛයක් මගින් සොල්දාදුවන් කැප කිරීම තහනම් කරයි. එයට හේතුව ලෙස දක්වා ඇත්තේ විවිධ ඇදහිලි ඇති රටවල් සමඟ සහයෝගීතාවය ඇති කළ හැකි ආගමික මධ්‍යස්ථභාවයයි.
කෙසේ වෙතත්, කතෝලිකයන් බිය වන්නේ නැත. පෙරමුනේ සැබෑ ලීගයන් හණ රෙදි සහ කල් තබා ගැනීම සඳහා විශේෂ ඇසුරුම්වල රහසිගතව පෙනන්ට් සංසරණය සඳහා ආරම්භ කර ඇති අතර, සොල්දාදුවන් කෑදර ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර, පවුල් නිවසේදී කැප කරනු ලැබේ.
Montmartre හි බැසිලිකාව ඉදිරිපස ඇති ප්රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ සියලු සාක්ෂි එකතු කරයි. 16 ඔක්තෝබර් 19 සිට 1919 දක්වා ජයග්‍රහණයෙන් පසු, සිවිල් අය නොමැති වුවද, සියලුම ආගමික බලධාරීන් සහභාගී වන දෙවන අභිෂේකයක් සිදු කරනු ලැබේ. 13 මැයි 1920 වෙනිදා, XV වන බෙනඩික්ට් පාප් වහන්සේ අවසානයේ මාගරිටා මාරියා ඇලකොක් සහ ජියෝවානා ඩි ආර්කෝ යන දෙදෙනාව ශාන්තුවරයට පත් කරන ලදී. ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා වන පියුස් XI, මේ වන විට කතෝලික ලෝකය පුරා දැනුම ව්‍යාප්ත කරන පූජනීය හදවතට කැප කිරීම සඳහා “Miserentissimus Redemptor” විශ්වකෝෂය කැප කරයි.
අවසානයේදී, 22 පෙබරවාරි 1931 වන දින, පෝලන්තයේ ප්ලොක්හි කන්‍යාරාමයේදී ෆවුස්ටිනා කොවල්ස්කා සොහොයුරිය වෙත යේසුස් නැවත පෙනී සිටියේ, පාස්කු ඉරිදාට පසු පළමු ඉරිදා, ඇගේ රූපය දර්ශනය වූ ආකාරයටම පින්තාරු කරන ලෙසත්, දිව්‍ය දයාවේ මංගල්‍යය ආරම්භ කරන ලෙසත් ප්‍රකාශිතව ඉල්ලා සිටියේය. .
උත්ථාන වූ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෙම භක්තිය සමඟ, සුදු සළුවකින්, අපි වෙන කවරදාටත් වඩා මනසේ කතෝලික ධර්මයට පෙරමු. අපට ප්‍රථමයෙන් ප්‍රේම කළේ කවුරුන්ද යන්න, සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාස කළ හැකි, රෝගීන්ගේ ඇඳ අසල තබා ඇති අතර, දයාවේ දේවස්ථානය, ඉතා පුනරාවර්තන හා සිහිවටන, කිසිදු බුද්ධිමය අභිලාෂයකින් තොරව සරල යාච්ඤාවක් යෝජනා කරයි. කෙසේ වෙතත්, නව දිනය, ප්‍රධාන ක්‍රිස්තියානි භෝජන සංග්‍රහයේ වටිනාකම හැකිතාක් අවධාරණය කරමින්, පූජනීය කාලයට "ආපසු හැරීම" නුවණින් යෝජනා කරයි, එබැවින් පාඨ මත විශ්වාසය තැබීමට කැමති අය සඳහා සංවාදයක් ද පිරිනැමේ.