නටුසා එවොලෝ පැවසූ මරණින් මතු ජීවිතය ...

මීට වසර ගණනාවකට පෙර මම කතා කරමින් සිටියේ සමහර බිෂොප්වරුන් විසින් පිළිගත් පල්ලියේ කණ්ඩායමක් ආරම්භ කළ ප්‍රසිද්ධ පූජකවරයකු සමඟ ය. අපි නටූසා එවොලෝ ගැන කතා කිරීමට පටන් ගත් අතර, මා පුදුමයට පත් කරමින්, පූජකවරයා පැවසුවේ, ඔහුට අනුව, නටුසා ලාභ ආත්මිකත්වය කරන බවයි. මෙම ප්‍රකාශයෙන් මා බෙහෙවින් කලබලයට පත්විය. යම් ආකාරයක ගෞරවයක් සඳහා මම ප්‍රසිද්ධ පූජකවරයාට පිළිතුරු නොදුන් නමුත්, මගේ හදවතේ, මම වහාම සිතුවේ මෙම බැරෑරුම් ප්‍රකාශය දහස් සංඛ්‍යාත ජනයා හැරී ගිය දුප්පත් නූගත් කාන්තාවක් කෙරෙහි වූ උදාර නොවන ඊර්ෂ්‍යාවකින් බවයි. මාසය සැමවිටම ආත්මයේ සහ ශරීරයේ සහනයක් ලබා ගනී. වසර ගණනාවක් පුරා මම මියගිය අය සමඟ නටූසාගේ සම්බන්ධතාවය අධ්‍යයනය කිරීමට උත්සාහ කළ අතර කැලබ්‍රියන් ගුප්ත විද්‍යාව “මාධ්‍යයක්” ලෙස නොසැලකිය යුතු බව මට වැටහුණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නටුස්සා මළවුන්ට ඇය වෙතට එන ලෙස ඉල්ලා නොසිටින අතර …… මළවුන්ගේ ආත්මයන් ඇයට පෙනෙන්නේ ඇයගේ තීරණයෙන් හා කැමැත්තෙන් නොව, ආත්මයන්ගේ කැමැත්තෙන් පමණි, පැහැදිලිවම දිව්‍ය අවසරයට ස්තුති වන්න.

මියගිය අයගෙන් ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්න වලට පණිවුඩ හෝ පිළිතුරු ලබා දෙන ලෙස මිනිසුන් ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටි විට, නටුසා සැමවිටම පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන්ගේ ආශාව ඇය මත රඳා නොපවතින බවත්, දෙවියන් වහන්සේගේ අවසරය මත පමණක් බවත්, ස්වාමින් වහන්සේට යාච් pray ා කරන ලෙස ඔවුන්ට ආරාධනා කළ බවත්ය. ප්‍රාර්ථනා කරන චින්තනයක් ලබා දෙන ලදි. එහි ප්‍රති result ලය වූයේ සමහර පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ මළවුන්ගෙන් පණිවිඩ ලැබුණු අතර අනෙක් අයට පිළිතුරු නොලැබුණු අතර නටුසා සියලු දෙනා සතුටු කිරීමට කැමති වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, ආරක්ෂක දේව දූතයා සෑම විටම ඇයට දන්වා සිටියේ මරණින් මතු ජීවිතයේදී එවැනි ආත්මයන්ට වැඩි වශයෙන් හෝ අඩුවෙන් අවශ්‍ය නම් ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම සහ ශුද්ධ වූ සමූහයන්ය.
කතෝලික අධ්‍යාත්මික ඉතිහාසයේ ස්වර්ගයේ සිට, ආත්මාරක්ෂක හා සමහර විට නිරයෙන් පවා ආත්මයන් දර්ශනය වී ඇත්තේ බොහෝ ගුප්ත විද්‍යා and යින්ගේ සහ කැනොනිකල් සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවල ය. පර්ගටරි ගැන සැලකිලිමත් වන විට, අපට බොහෝ ගුප්ත විද්‍යාවන් අතර සඳහන් කළ හැකිය: මහා ශාන්ත ග්‍රෙගරි, “ග්‍රෙගෝරියන් ස්කන්ධය” නමින් මාසයක් පුරා පහත සමරනු ලබන මහා පරිමාණයේ පුරුද්ද ව්‍යුත්පන්න කර ඇත; ශාන්ත ජෙල්ට්රූඩ්, අවිලාහි ශාන්ත තෙරේසා, කෝර්ටෝනාහි ශාන්ත මාග්‍රට්, ශාන්ත බ්‍රිජිඩා, ශාන්ත වෙරෝනිකා ගුලියානි සහ අපට සමීපතමයන් වන ශාන්ත ගැම්මා ගල්ගානි, ශාන්ත ෆවුස්ටිනා කොවාල්ස්කා, තෙරේසා නිව්මන්, මරියා වල්ටෝටා, තෙරේසා මස්කෝ, පීට්‍රල්සිනාහි ශාන්ත පියෝ, එඩ්විජ් කාබොනි, මරියා සිම්මා සහ තවත් බොහෝ අය. මෙම අද්භූතයන් සඳහා, පර්ගටරිගේ ආත්මයන්ගේ දෘෂ්ටිය ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල වැඩි කර ගැනීමටත්, ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම හා ද ance ුවම් කිරීමේ වැඩි යාච් prayers ාවලට ඔවුන්ව පොළඹවා ගැනීමටත් අරමුණු කර ඇති බව අවධාරණය කිරීම සිත්ගන්නා කරුණකි, එබැවින් නටුස්සා සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් පාරාදීසයට ඇතුළු වීම ඉක්මන් කිරීමට. ඒ වෙනුවට, පැහැදිලිවම මේ සියල්ලට අමතරව, කතෝලික ජනයාගේ සැනසිල්ලේ පුළුල් ක්‍රියාකාරකමක් සඳහා දෙවියන් විසින් ඇයට මෙම වරප්‍රසාදය ලබා දී ඇති අතර, c තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක දී, කැටෙචෙසිස් සහ සමලිංගික විද්‍යාවේ දී, පිරිසිදු කිරීමේ තේමාව මුළුමනින්ම පාහේ නැති වී තිබේ. කිතුනුවන් තුළ මරණයෙන් පසු ආත්මයේ පැවැත්ම පිළිබඳ විශ්වාසය සහ දුක් විඳින පල්ලියට පක්ෂව සටන්කාමී පල්ලිය ඉදිරිපත් කළ යුතු කැපවීම.
මියගිය අය නටුසාහි සනාථ කළේ පවර්ගේටරි, ස්වර්ගය සහ නිරය පවතින බවයි. නතුස්සා සිය දර්ශන මගින් කතෝලික ධර්මය පිළිබඳ සහස්‍රයේ ඉගැන්වීම් සනාථ කළේය, එනම් මරණයෙන් පසු මියගිය අයගේ ආත්මය භාරකාර දේවදූතයා විසින් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෙහෙයවනු ලබන අතර ඔහුගේ සියලු කුඩාම විස්තර වලින් පරිපූර්ණ ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබේ. පැවැත්ම. පුර්ගටරි වෙත යවන ලද අය නිතරම ඉල්ලා සිටියේ, නටුසා, යාච් prayers ා, දානය, ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම සහ විශේෂයෙන් ශුද්ධ වූ ජනතාව හරහා ඔවුන්ගේ ද ties ුවම් කෙටි කරන ලෙසයි.
නටුස්සාට අනුව, පිරිසිදු කිරීම යනු විශේෂිත ස්ථානයක් නොව, ආත්මයේ අභ්‍යන්තර තත්වයකි, ඔහු “ඔහු ජීවත් වූ හා පව් කළ එකම භූමික ස්ථානවල” පසුතැවිලි වන අතර, එම නිසා ජීවිත කාලය තුළ වාසය කළ එම නිවාසවලම. සමහර විට ආත්මයන් ඔවුන්ගේ පවිත්‍රාගාරය පල්ලි තුළ පවා සිදු කරයි, විශාලතම කල් ඉකුත්වීමේ අවධිය ජය ගත් විට. නටූසාගේ මෙම ප්‍රකාශයන් ගැන අපගේ පා ​​er කයා පුදුම නොවිය යුතුය. මන්ද, අපගේ ගුප්ත විද්‍යාව, එය නොදැන, මහා ග්‍රෙගරි පාප්තුමා විසින් දැනටමත් ඔහුගේ දෙබස් පොතේ සනාථ කර ඇති කරුණු ය. ආරක්ෂක දේවදූතයාගේ සැනසිල්ලෙන් සමනය කළත්, පිරිසිදු කිරීමේ වේදිකාවේ දුක් වේදනා ඉතා කටුක විය හැකිය. මෙයට සාක්ෂියක් ලෙස නටුසාට තනි සිදුවීමක් සිදුවිය: ඇය වරක් මියගිය අයෙකු දුටු අතර ඔහු කොහේදැයි ඔහුගෙන් ඇසුවාය. මියගිය මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේ ඔහු පවර්ගේටරි ගිනිදැල්වල සිටින නමුත් ඔහු සන්සුන්ව හා සන්සුන්ව සිටිනු දුටු නටුසා, ඔහුගේ පෙනුම අනුව විනිශ්චය කිරීමෙන් මෙය සත්‍යයක් විය යුතු නැති බවයි. පවිත්‍රාගාරයේ ගිනිදැල් ඔවුන් යන ඕනෑම තැනකට ඔවුන් රැගෙන ගිය බව පවිත්‍ර කිරීමේ ආත්මය නැවත අවධාරණය කළේය. ඔහු මේ වචන පවසන විට ඔහු දුටුවේ ඔහු ගිනිදැල් වලින් වැසී ඇති බවය. එය ඔහුගේ මායාව බව විශ්වාස කළ නටුස්සා ඔහු වෙත ළඟා වූ නමුත් ගිනිදැල් නිසා ඇය උගුරට හා මුඛයට කරදරයක් විය. එය දින හතළිහක් සාමාන්‍යයෙන් පෝෂණය වීම වළක්වාලමින් ප්‍රතිකාර ලබා ගැනීමට බල කෙරුනි. වෛද්‍ය ගුසෙප් ඩොමිනිකෝ වැලන්ටේ, පරාවතී වෛද්‍යවරයා. නැටූසාට කීර්තිමත් හා නොදන්නා බොහෝ ආත්මයන් හමු වී තිබේ. තමා නොදන්නා බව සැමවිටම පවසා ඇති ඇය ඩැන්ටේ අලිගියරි ද මුණගැසුණාය. ඇය ස්වර්ගයට පිවිසීමට පෙර ඇය අවුරුදු තුන්සියයක පිරිසිදු කිරීමේ සේවයේ යෙදී ඇති බව හෙළි කළාය. මන්ද ඇය දිව්‍ය ආනුභාවයෙන් රචනා කර තිබුණද, හාස්‍යයේ ගීත, අවාසනාවකට මෙන් ඇය ලබා දී ඇත. ත්‍යාග හා ද ties ුවම් ප්‍රදානය කිරීමේදී ඔහුගේ හදවතේ ඇති ඔහුගේ කැමැත්තට හා අකමැත්තට අවකාශය: එබැවින් දෙවියන්ගේ හිඟකම හැර වෙනත් කිසිදු දුක් විඳීමකින් තොරව ප්‍රතෝ වර්ඩ් හි ගත කළ අවුරුදු තුන්සියයක පර්ගටෝරියේ ද punishment ුවම. නටුසා සහ දුක් විඳින පල්ලියේ ආත්මයන් අතර ඇති වූ ගැටුම් පිළිබඳව සාක්ෂි එකතු කර ඇත.

කොසෙන්සාහි මහාචාර්ය පිය මැන්ඩරිනෝ මෙසේ සිහිපත් කරයි. “25 ජනවාරි 1968 වන දින සිදු වූ මගේ සහෝදර නිකොලාගේ මරණයෙන් පසු මම මානසික අවපීඩනයකට ඇද වැටුණා. මම මීට කලකට පෙර දැන සිටි පැඩ්‍රේ පියෝ වෙත යැව්වෙමි: "පියාණෙනි, මට මගේ ඇදහිල්ල නැවත අවශ්‍යයි." මා නොදන්නා හේතුන් නිසා මට වහාම පියාගේ පිළිතුර නොලැබුණු අතර අගෝස්තු මාසයේදී මම පළමු වරට නටුසා බැලීමට ගියෙමි. මම ඇයට කිව්වා: "මම පල්ලියට යන්නේ නැහැ, මම තවදුරටත් කොමියුනිස්ට් ගන්නේ නැහැ ...". නටූසා බියට පත් වී මට පහර දී මට මෙසේ කීවේය: “කරදර නොවන්න, ඔබට එය නොමැතිව කළ නොහැකි දවස ඉක්මනින් පැමිණේ. ඔබේ සහෝදරයා ආරක්ෂිතයි, ඔහු දිවි පිදූවෙකුගේ මරණය සිදු කළා. දැන් ඔහුට යාච් prayers ා අවශ්‍ය වන අතර මැඩෝනා දණින් වැටී යාච් ying ා කරන පින්තූරයක් ඉදිරිපිට සිටී. ඔහු දණින් වැටී සිටින නිසා දුක් විඳිනවා. නටුසාගේ වචන මට සැනසීමක් ලබා දුන් අතර, ටික කලකට පසු, පැඩ්‍රේ පෙලියොග්‍රිනෝ හරහා, පැඩ්‍රේ පියෝගේ පිළිතුර ලැබුණි: "ඔබේ සහෝදරයා බේරුණා, නමුත් ඔහුට ඡන්දය අවශ්‍යයි". නටුසාගෙන් එකම පිළිතුර! නටුස්සා මා පුරෝකථනය කළ පරිදි, මම නැවත ඇදහිල්ලට සහ සමූහයේ හා සක්රමේන්තු වල සංඛ්යාතයට ආපසු ගියෙමි. මීට වසර හතරකට පමණ පෙර මම නැටූසාගෙන් දැනගත්තා නිකොලා ස්වර්ගයට ගිය බව, ඔහුගේ මුනුබුරු මිනිබිරියන් තිදෙනාගේ පළමු හවුලෙන් පසු, සැන් ජියොවානි රොටොන්ඩෝහි දී, ඔහුගේ මාමා වෙනුවෙන් ඔවුන්ගේ පළමු හවුල ඉදිරිපත් කළ බව.

නටූසා මරණින් මතු ජීවිතය සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන ඇන්ටෝනියෙටා පොලිටෝ ඩි බ්‍රියාටිකෝ මෙනවිය පහත දැක්වෙන සාක්ෂිය දරයි: “මගේ relative ාතියෙකු සමඟ මට ආරවුලක් ඇති විය. මඳ වේලාවකට පසු, මම නටූසා වෙත ගිය විට, ඇය මගේ උරහිස මත අත තබා, “ඔබ රණ්ඩුවකට පැටලුණාද? "හා ඔබ කොහොමද දන්නේ?" “ඒ පුද්ගලයාගේ (මියගිය) සහෝදරයා මට කිව්වා. මෙම ගැටුම් වලින් පීඩා විඳින්නට උත්සාහ කරන්න කියා ඔහු ඔබට එවනවා. මම මේ ගැන නටුසා ගැන කිසිසේත් සඳහන් කර නැති අතර ඇයට එය කිසිවෙකුගෙන් දැනගත නොහැක. මා රණ්ඩු කළ පුද්ගලයා හරියටම මට නම් කළා. තවත් වතාවක නටුසා මට මේ මියගිය තැනැත්තා ගැන පැවසූ විට ඔහු සතුටු වූයේ ඔහුගේ සහෝදරිය ඔහුට ග්‍රෙගෝරියානු ජනතාව ලබා දෙන ලෙස අණ කළ නිසාය. "ඒත් කවුද ඔයාට එහෙම කිව්වේ?" ඔහු ඇසූ අතර ඇය: "මියගිය". බොහෝ කලකට පෙර මම 1916 දී මියගිය මගේ පියා වන වින්සෙන්සෝ පොලිටෝ ගැන ඇයගෙන් විමසා සිටියෙමි. ඔහු මගෙන් ඇහුවා මට ඔහු ගැන පින්තූරයක් තියෙනවාද කියලා, නමුත් මම එපා කිව්වා, ඒ වන විටත් ඔවුන් අප සමඟ එය කරන්නේ නැහැ. ඊළඟ වතාවේ මම ඇය වෙත ගිය විට, ඇය උදේ සහ සවස පල්ලියට ගිය නිසා ඇය දිගු කලක් ස්වර්ගයේ සිටි බව මට දන්වා සිටියාය. මම මේ පුරුද්ද ගැන දැන සිටියේ නැත, මන්ද මගේ පියා මිය යන විට මට වයස අවුරුදු දෙකකි. එය තහවුරු කරන ලෙස මගේ මව මගෙන් ඉල්ලා සිටියාය.
මෙලිටෝ පෝටෝසෝල්වෝ හි තෙරේසා රෝමියෝ මහත්මිය මෙසේ පැවසුවාය: “5 සැප්තැම්බර් 1980 වන දින මගේ නැන්දා මිය ගියා. අවමංගල්‍යය සිදු වූ දිනයේම මගේ මිතුරෙකු නටුසා වෙත ගොස් මියගිය අයගේ පුවත විමසීය. “ඇය ආරක්ෂිතයි!” ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. දවස් හතළිහක් ගත වූ පසු, මම නටුසා වෙත ගියෙමි, නමුත් මට මගේ නැන්දා ගැන අමතක වී ඇති අතර ඇයගේ ඡායාරූපය මා සමඟ ගෙනැවිත් නැත. නමුත් මේ තැනැත්තා මා දුටු විගස මට මෙසේ කීවේය: “තෙරේසා, මම ඊයේ දුටුවේ කවුදැයි ඔබ දන්නවාද? ඔබේ නැන්දා, අවසන් වරට මියගිය මහලු කාන්තාව (නටුසා ඇයව ජීවිතයේ කවදාවත් දැන සිටියේ නැත) මට කීවේ “මම තෙරේසාගේ නැන්දා ය. මම ඇය ගැනත් ඇය මා වෙනුවෙන් කර ඇති දේ ගැනත් සතුටු වන බවත්, ඇය මට එවන සියලු දුක් වේදනා මට ලැබෙන බවත්, මම ඇය වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන බවත් ඇයට කියන්න. මම මිහිපිට පවිත්‍ර වුණෙමි. මගේ මේ නැන්දා මිය යන විට අන්ධ වී ඇඳේ අංශභාග රෝගී වූවාය.

ගැලිකෝ සුපීරියර් හි පදිංචි ඇනා මයෝලෝ මහත්මිය මෙසේ පවසයි: “මම මගේ පුතාගේ මරණයෙන් පසු පළමු වතාවට නටුසා වෙත ගිය විට, ඇය මට මෙසේ කීවාය:“ ඔබේ පුතා ද ance ුවම් විඳින ස්ථානයක සිටින අතර, අප සියල්ලන්ටම සිදුවනු ඇත. අපායට යන සමහරු සිටින නිසා, පර්ගටරි වෙත යා හැකි තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි. ඔහුට ඡන්දය අවශ්‍යයි, ඔහු ඒවා ලබා ගනී, නමුත් ඔහුට බොහෝ ඡන්ද අයිතිය අවශ්‍යයි! ”. මම පසුව මගේ පුතා වෙනුවෙන් විවිධ දේ කර ඇත්තෙමි: මම බොහෝ ජනකායක් සමරනු ලැබුවෙමි, සහෝදරියන් වෙනුවෙන් කිතුනුවන්ගේ උපකාරය සඳහා අපගේ ආර්යාවගේ පිළිරුවක් මා සතුව තිබුණි, මම ඔහුගේ මතකයේ හැටියට හා රාක්ෂයා මිලට ගත්තෙමි. මම නැවත නටූසා වෙත පැමිණි විට ඇය මට කීවේ “ඔබේ පුතාට කිසිවක් අවශ්‍ය නැත!”. "ඒත් කොහොමද, නටුසා, අනිත් වතාවේ ඔයා මට කිව්වා එයාට ගොඩක් දුක් විඳින්න ඕනේ කියලා!". “ඔබ කළ සියල්ල ප්‍රමාණවත්!”, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. මම ඔහු වෙනුවෙන් කළ දේ ගැන මම ඇයට දැනුම් දී තිබුණේ නැහැ. සෑම විටම මයෝලෝ මහත්මිය මෙසේ සාක්ෂි දෙයි: “7 දෙසැම්බර් 1981 වන දින, නිර්මල සංකල්පයේ මුවවිට, නවකතාවෙන් පසු, මම මගේ මිතුරියක් වන ඇනා ජියෝඩානෝ මහත්මිය සමඟ නැවත මගේ නිවසට ගියෙමි. පල්ලියේදී මම ජේසුස් වහන්සේට සහ අපේ ආර්යාවට යාච් ed ා කරමින් ඔවුන්ට මෙසේ කීවෙමි: “මාගේ ජේසුනි, මාගේ මැඩෝනා, මගේ පුතා ස්වර්ගයට ඇතුළු වන විට මට ලකුණක් දෙන්න”. මගේ නිවස අසලට පැමිණ, මම මගේ මිතුරාට ආචාර කිරීමට සූදානම් වෙමින් සිටියදී, හදිසියේම, අහසෙහි, නිවසට ඉහළින්, දීප්තිමත් ගෝලයක්, සඳෙහි ප්‍රමාණය, චලනය වී තත්පර කිහිපයකින් අතුරුදහන් විය. එය නිල් පැහැති මාවතක් ඇති බව මට පෙනුණි. "මම්මා මියා, ඒ මොකක්ද?" සිග්නෝරා ජියෝඩානෝ මා මෙන් බියට පත් විය. මම මගේ දුවට කතා කිරීමට ඇතුළට දිව ගිය නමුත් ඒ වන විටත් එම සංසිද්ධිය නතර වී තිබුණි. ඊළඟ දවසේ මම රෙජියෝ කැලබ්‍රියා භූ භෞතික නිරීක්ෂණාගාරය අමතා, පෙර දින රාත්‍රියේ කිසියම් වායුගෝලීය සංසිද්ධියක් හෝ විශාල වෙඩි තැබීමේ තාරකාවක් ඇත්දැයි විමසුවෙමි. නමුත් ඔවුන් පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන් කිසිවක් නිරීක්ෂණය කර නොමැති බවයි. "ඔබ ගුවන් යානයක් දුටුවා" යැයි ඔවුන් කී නමුත් මගේ මිතුරා සහ මා දුටු දෙයට ගුවන් යානා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත: එය සඳට සමාන දීප්තිමත් ගෝලයකි. ඊළඟ දෙසැම්බර් 30 මම මගේ දුව සමඟ නටුසා වෙත ගියෙමි, මම ඇයට කාරණය පැවසුවෙමි, ඇය මට මෙසේ පැහැදිලි කළාය: "එය ස්වර්ගයට ඇතුළු වූ ඔබේ පුතාගේ ප්‍රකාශයකි". මගේ පුතා 1 නොවැම්බර් 1977 වන දින මියගොස් ඇති අතර ඒ නිසා 7 දෙසැම්බර් 1981 වන දින ස්වර්ගයට ඇතුළු විය. මෙම කථාංගයට පෙර, නටුසා සෑම විටම ඔහු හොඳින් සිටින බව මට සහතික කර තිබුනි, කොතරම්ද යත්, ඔහු සිටින ස්ථානයේ මා ඔහුව දැක තිබේ නම්, මම නිසැකවම ඔහුට මෙසේ කියන්නට ඇත: "මගේ පුතා, එහිද රැඳී සිටින්න" සහ ඔහු ඉල්ලා අස්වීම සඳහා නිතරම යාච් ed ා කළේය. . "නමුත් ඔහු තවම තහවුරු කර නැත" යනුවෙන් මම නටුසාට පැවසූ විට, ඇය මා අසලට පැමිණ, ඇගේ මුහුණෙන් මා සමඟ කතා කළාය, ඇය මෙන්, ඇගේ ඇස්වල දීප්තියෙන්, ඇය පිළිතුරු දුන්නේ, "නමුත් ඔහු හදවතින්ම පිරිසිදුයි!".

කොසෙන්සා විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ඇන්ටෝනියෝ ග්‍රැනාටා, කැලබ්‍රියන් ගුප්ත විද්‍යාව පිළිබඳ ඔහුගේ අනෙක් අත්දැකීම් ගෙන එයි: “8 ජුනි 1982 වන අඟහරුවාදා සම්මුඛ සාකච්ඡාවකදී, මගේ නැන්දම්මා දෙදෙනෙකු වන ෆෝචූනාටා සහ ෆ්ලෝරා මියගිය ෆෝචූනාටා සහ ෆ්ලෝරාගේ ඡායාරූප මම නටුසාට පෙන්වමි. අවුරුදු කීපයක් තිස්සේ මම හුඟක් කැමතියි. අපි මේ වාක්‍ය හුවමාරු කරගත්තා: “මේ මගේ නැන්දලා දෙන්නෙක්. කොහෙද?". "මම හොඳ තැනක සිටිමි." "මම ස්වර්ගයේද?". “එකක් (ෆෝචූනාටා නැන්දා) ප්‍රටෝ වර්ඩේහි ඇති අතර අනෙක (ෆ්ලෝරා නැන්දා ඇඟවුම් කරමින්) මැඩෝනා සිතුවම් කිරීමට පෙර දණ ගසයි. කෙසේ වෙතත්, දෙකම ආරක්ෂිතයි. "ඔවුන්ට යාච් prayers ා අවශ්‍යද?" "ඔවුන්ගේ පොරොත්තු කාලය කෙටි කිරීමට ඔබට ඔවුන්ට උදව් කළ හැකිය" සහ මගේ තවත් ප්‍රශ්නය කල්තියාම ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: "ඔබට ඔවුන්ට උදව් කළ හැක්කේ කෙසේද? මෙන්න: සමහර රෝසරි පාරායනය කිරීම, දිවා කාලයේදී සමහර යාච් prayers ා කිරීම, යම් සම්බන්ධයක් ඇති කිරීම හෝ ඔබ යම් හොඳ වැඩක් කරන්නේ නම් එය ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කරන්න. මහාචාර්ය ග්‍රැනාටා සිය කතාවේ තවදුරටත් මෙසේ සඳහන් කරයි: “ඊළඟ ජූලි මාසයේ පළමු දිනවලදී මම ෆ්‍රැන්සිස්කන් සගයන් සමඟ ඇසිසී වෙත වන්දනා චාරිකාවක යෙදෙන අතර, වසර ගණනාවක් තිස්සේ මම මතුපිටින් දැන සිටි පෝර්සියුන්කෝලා හි තෘප්තියේ යථාර්ථය සමඟ සම්බන්ධ වෙමි (ඇත්ත වශයෙන්ම, මම දැනටමත් බොහෝ වාර ගණනක් සංචාරය කර ඇත්තෙමි Porziuncola) නමුත් මම නැවත ඇදහිල්ල ලබා නොගැනීමෙන් කිසිම අර්ථයක් අමුණා නැත. නමුත් දැන් බහුකාර්ය තෘප්තියක් මට පුදුම සහගත දෙයක් ලෙස පෙනුණි, “අනෙක් ලෝකයෙන්”, මම වහාම මගේ නැන්දලාට මුදල් ඉපයීමට තීරණය කරමි. පුදුමයට කරුණක් නම්, මා දැනුවත් කර ඇති පරිදි, අනුගමනය කළ යුතු නිවැරදි පිළිවෙත් පිළිබඳ පැහැදිලි තොරතුරු මට ලබා ගත නොහැක: අවුරුද්දේ සෑම දිනකම එය ලාභදායී විය හැකි යැයි මම සිතමි. ඇත්ත වශයෙන්ම මම එම වන්දනා ගමනේදී මගේ නැන්දලා දෙදෙනාම ඉල්ලා සිටිමි. වාසනාවකට මෙන්, සති කිහිපයකට පසු, මගේ පල්ලියේ දී, අගෝස්තු 1 සිට 2 දක්වා සහ එක් පුද්ගලයෙකුට පමණක් සිදු කළ යුතු ඉරිදා මාස් පත්‍රයේ නිවැරදි පුහුණුව මට හමු විය. 1 අගෝස්තු 1982 වන දින, විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් පසුව (අගෝස්තු මාසයේදී පාපොච්චාරණය කිරීම හා සන්නිවේදනය කිරීම පහසු නැත!), මම ෆෝචූනාටා නැන්දා වෙනුවෙන් තෘප්තියක් ඉල්ලා සිටිමි. 1 සැප්තැම්බර් 1982 වන බදාදා, මම නැටුසා සිට ආපසු ගොස් ඇගේ නැන්දලාගේ ඡායාරූප පෙන්වමින් ඔබ මීට පෙර මට දුන් පිළිතුරු සහ පෝර්සියුන්කෝලා හිඟය සඳහා වූ මගේ ඉල්ලීම සඳහන් කරමි. නටුස්සා තමාටම කියාගන්නේ: "පෝර්සියුන්කෝලාගේ තෘප්තිය" සහ ඡායාරූප දෙස බැලූ වහාම පැකිලීමකින් තොරව පිළිතුරු දෙයි: "මෙය (ෆෝචූනාටා නැන්දා ඇඟවුම් කරමින්) දැනටමත් පාරාදීසයේ පවතී; මෙය (ෆ්ලෝරා නැන්දා වෙත යොමු කරමින්) තවම නැත ”. මම ඉතා පුදුම සහ සතුටට පත්වන අතර තහවුරු කිරීමක් ඉල්ලා සිටිමි: "නමුත් එය හුදෙක් තෘප්තියටද?". නටුසා පිළිතුරු දෙයි: "ඔව්, ඔව්, පෝර්සියුන්කෝලාගේ තෘප්තිය". මෙම කථාංගයෙන් මා අතිශයින් මවිතයට පත් වූ බවත්, සැනසීමක් ලැබූ බවත් මට එකතු කිරීමට අවශ්‍යයි: මගේ පැත්තෙන් ඉතා සුළු පරිශ්‍රමයකින් පසු මෙතරම් විශාල වරප්‍රසාදයක් ලැබීම ගැන මවිතයට පත් විය; මා වැනි දුප්පත් සහෝදරයෙකු පැවසූ යාච් prayer ාවක් ඇසීම ගැන සැනසීමක් හා සතුටක්. මම මෑතකදී පල්ලියට නැවත පැමිණීම මෙම කරුණාවෙන් මුද්‍රා කර ඇති බවක් මට හැඟේ.

වෛද්‍ය ෆ්‍රැන්කෝ ස්ටිලෝ මෙසේ පවසයි. “1985 හෝ 1984 දී මම නැටූසා වෙත ගිය අතර මියගිය මගේ නැන්දාගේ සහ සීයාගේ ඡායාරූප මම ඇයට පෙන්නුවා. මම මුලින්ම ඇයට මගේ නැන්දාගේ ඡායාරූපය පෙන්නුවා. නටූසා, ක්ෂණිකවම, ඒ ගැන මඳක්වත් නොසිතා, ඇගේ මුහුණ දීප්තිමත් කර, සතුටින්, “මේ ශුද්ධයි, ඇය අපේ ආර්යාව සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනවා” යැයි පැවසුවාය. ඔහු මගේ සීයාගේ ඡායාරූපය ගත් විට, ඒ වෙනුවට ඔහුගේ ප්‍රකාශනය වෙනස් කර, "මෙය ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා විශාල අවශ්‍යතාවයක් ඇත" යනුවෙන් පැවසීය. ඔහු පිළිතුරු දුන් වේගය හා ආරක්ෂාව ගැන මා මවිතයට පත් විය. ඇගේ නැන්දණිය වන ඇන්ටෝනියෙටා ස්ටිලෝ, 3.3.1932 දින උපත ලබා, 8.12.1980 19 දින නිකොටෙරාහිදී මිය ගියාය. ඇය කුඩා කල සිටම ඉතා ආගමික වූ අතර 5.4.1890 වන විට ඇය නේපල්ස් වෙත කන්‍යා සොහොයුරියක් වීමට ගිය නමුත්, වහාම ඇය අසනීප වූ අතර ඉදිරියට යාමට නොහැකි විය, නමුත් ඇය නිතරම යාච් ed ා කළාය. ඇය සෑම කෙනෙකුටම ඉතා යහපත් හා කරුණාවන්ත වූ අතර සැමවිටම ඇගේ අසනීප සමිඳාණන් වහන්සේට පූජා කළාය. මගේ සීයා ගුසෙප් ස්ටිලෝ, කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ නැන්දණියගේ පියා, 10.6.1973 දී උපත ලබා, XNUMX දින මිය ගියේය. කිසි විටෙකත් යාච් ed ා කළේ නැත, සමූහයට ගියේ නැත, සමහර විට ඔහු දිවුරුම් දුන්නේය, සමහර විට දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස නොකළේය. ප්‍රතිවිරුද්ධ. ඇත්ත වශයෙන්ම, නටුසාට ඒ ගැන කිසිවක් දැනගත නොහැකි වූ අතර, මම නැවත කියනවා, නටුසා මට පිළිතුරු ලබා දුන් සුවිශේෂී වේගය ගැන.
එවොලෝ පිළිබඳ පොත් කිහිපයක විද්‍යා author කතුවරයකු වන මහාචාර්ය වැලෙරියෝ මරිනෙලි වරක් ඇයගෙන් මෙසේ ඇසුවාය: "පිරිසිදු කිරීමේ ආත්මය ද සීතලෙන් පීඩා විඳිනවාද?". “ඔව්, පව්වලට අනුව සුළඟ හා හිම පවා විශේෂ වේදනාවක් ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, උඩඟු, නිෂ් ain ල හා ආඩම්බර වූ අය මඩේ රැඳී සිටීමට නියම කර ඇත, නමුත් එය සාමාන්‍ය මඩක් නොවේ, එය පුපුරා යාමේ මඩකි. මරණින් මතු ජීවිතයේ කාලය මෙවැනි ය, නමුත් දුක් වේදනා නිසා එය මන්දගාමී බව පෙනේ. මරණින් මතු ජීවිතයේ අබිරහස් කිසිවෙකු දන්නේ නැත. විද්‍යා scientists යන් දන්නේ භූමික ලෝකයේ ඇති දෙයින් දහසක් පමණි.
රෙජියෝ කැලාබ්‍රියා හි වෛද්‍ය අර්කෝල් වර්සෙස් මෙසේ සිහිපත් කරයි. “මීට වසර ගණනාවකට පෙර එක් උදෑසනක මමත් මගේ බිරිඳත් නටුසාත් පරාවතී දේවස්ථානයේ එකට යාච් ed ා කළ අතර අප සමඟ වෙන කිසිවෙකු නොසිටියේය. එක් අවස්ථාවකදී නටුසා මුහුණේ දීප්තිමත් විය ඔහු මට කතා කොට, '' ඩොක්ටර්, ඔබට කුඩා කාලයේ දී මියගිය සහෝදරයෙක් සිටියේ ද? මම: "ඔව්, ඇයි?". "මොකද ඒක අපිත් එක්ක!" "ඔව්, කොහෙද?". "ලස්සන හරිත තණකොළක." 21 මැයි 1940 වන දින උපග්‍රන්ථ ප්‍රහාරයකින් මිය යන විට මගේ සහෝදරයා වන ඇල්බර්ටෝ වයස අවුරුදු පහළොවේ දී කොලෙජියෝ ඩෙලා ක්වෙර්සියා හි ෆ්ලෝරන්ස් හි ඉගෙනුම ලබමින් සිටියදී මිය ගියේය. නටුසා වෙන කිසිවක් එකතු කළේ නැත.
මිෂනාරිවරුන්ගේ කැටචිස්වාදයේ සහෝදරිය බියන්කා කෝඩියානෝ මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි. මම මගේ මව ගැන ඇයගෙන් විමසූ විට ඇය වහාම මට කීවේ ප්‍රීතියෙනි. “ඇය සිටින්නේ ස්වර්ගයේ! ඇය ශුද්ධ කාන්තාවක්! ”. මම ඇයගෙන් මගේ පියා ගැන විමසූ විට ඇය පැවසුවේ "ඊළඟ වතාවේ ඔබ පැමිණෙන විට මම ඔබට පිළිතුර දෙන්නම්" යනුවෙනි. මම ඇයව නැවත දුටු විට, නටුසා මට මෙසේ කීවේය: "ඔක්තෝබර් 7 වන දින, ඔබේ පියා වෙනුවෙන් මහා උත්සවයක් පවත්වන්න, මන්ද ඔහු ස්වර්ගයට යනු ඇත!". ඇයගේ මෙම වචනවලින් මා අතිශයින් පුදුමයට පත් විය, මන්ද ඔක්තෝබර් 7 අපේ රෝසරි ආර්යාවගේ මංගල්‍යය වන අතර මගේ පියා රොසරියෝ ලෙස හැඳින්වේ. නටුසා මගේ පියාගේ නම දැන සිටියේ නැත. 1984 දී කැලබ්‍රියන් ගුප්ත විද්‍යාව විසින් ලබා දුන් සම්මුඛ සාකච්ඡාවේ කොටසක් මාක්ස්වාදී නිස්සාරණය පිළිබඳ මානව විද්‍යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය ලුයිගි මාරියා ලොම්බාර්ඩි සැට්‍රියානි වෙත වාර්තා කිරීම සුදුසු ය. , අපි ඩී මුලකුරු භාවිතා කරමු. ප්රශ්නය සහ ආර්. පිළිතුර සඳහා: “ඩී. - නටුසා, දහස් ගණනක් ඇය වෙත පැමිණ දිගටම පැමිණ ඇත. ඔවුන් පැමිණෙන්නේ කුමක් සඳහාද, ඔවුන් ඔබට කියන්නේ මොනවාද, ඔවුන් ඔබෙන් කරන ඉල්ලීම් මොනවාද? R. - රෝගය සඳහා හිමිකම්, වෛද්‍යවරයා විසින් ප්‍රතිකාරය අනුමාන කර ඇත්නම්. ඔවුන් මළවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ, ඔවුන් ස්වර්ගයේ සිටී නම්, ඔවුන් පවිත්‍රාගාරයේ සිටී නම්, අවශ්‍ය නම් හෝ අවශ්‍ය නැතිනම් උපදෙස් ලබා ගැනීමයි. D. - ඔබ ඔවුන්ට පිළිතුරු දෙන්නේ කෙසේද? නිදසුනක් වශයෙන්, මළවුන් ගැන ඔවුන් ඔබෙන් විමසන විට. R. - මළවුන් සඳහා මම ඔවුන්ව හඳුනාගත්තේ උදාහරණයක් ලෙස මාස 2, 3 කට පෙර; මීට වසරකට පෙර මා ඔවුන් දුටුවා නම් මට ඒවා මතක නැත, නමුත් මෑතකදී මම ඔවුන්ව දුටුවහොත් මට ඒවා මතකයි, ඡායාරූපකරණය තුළින් මම ඔවුන්ව හඳුනා ගනිමි. D. - ඉතින් ඔවුන් ඔබට ඡායාරූපය පෙන්වන අතර ඔවුන් සිටින්නේ කොහේදැයි ඔබට පැවසිය හැකිද? R. - ඔව්, ඔවුන් සිටින තැන, ඔවුන් ස්වර්ගයේ සිටී නම්, පිරිසිදු කිරීමේ දී, ඔවුන්ට අවශ්‍ය නම්, ඔවුන් .ාතීන්ට පණිවිඩයක් යවන්නේ නම්. D. - ජීවත්ව සිටින අයගෙන්, පවුලේ සාමාජිකයින්ගේ සිට මළවුන් දක්වා පණිවිඩ වාර්තා කිරීමටද ඔබට හැකිද? R. - ඔව්, ජීවත්ව සිටින අය පවා. D. - නමුත් පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විට, ඔබට එය වහාම දැකිය හැකිද නැද්ද? R. - නෑ, දවස් හතළිහකට පස්සේ. D. - මේ දින හතළිහ තුළ ආත්මයන් කොහේද? R. - ඔවුන් කොහෙද කියන්නේ නැහැ, ඔවුන් කවදාවත් මේ ගැන කතා කළේ නැහැ. D. - ඔවුන් පිරිසිදු කිරීමේ හෝ ස්වර්ගයේ හෝ නිරයේ සිටිය හැකිද? R. - නැත්නම් අපායේ, ඔව්. D. - නැත්නම් වෙන කොහේ හරි? R. - ඔවුන් පවසන්නේ ඔවුන් පව් කළ පොළොව, ඔවුන් ජීවත් වූ ස්ථානය, පවිත්‍ර කිරීම සිදු කරන බවයි. D. - ඔබ සමහර විට හරිත තණකොළ ගැන කතා කරයි. ප්‍රතෝ වර්ඩ් යනු කුමක්ද? R. - ඔවුන් එය කියනවා, එය පාරාදීසයේ පූර්විකාවයි. D. - ඔබ මිනිසුන් දකින විට, ඔවුන් ජීවතුන් අතර සිටී නම් හෝ ඔවුන් මියගොස් ඇත්දැයි ඔබ වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? ඔබ ඒවා එකවර දකින බැවිනි. R. - මම සෑම විටම ඒවා වෙන්කර හඳුනා නොගනිමි, මක්නිසාද යත් බොහෝ විට මම මියගිය මිනිසෙකුට පුටුව ලබා දීමට සිදුවී ඇත්තේ ඔහු ජීවතුන් අතර සිටීද යන්න හෝ ඔහු මියගොස් ඇත්ද යන්න වෙන්කර හඳුනා නොගැනීම නිසාය. මම පාරාදීසයේ ආත්මයන් පමණක් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ ඒවා පොළොවෙන් නැඟී ඇති බැවිනි. අනෙක් අය කෙසේ වෙතත් ජීවත්ව සිටින අය සඳහා නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම ඔවුන්ට කොපමණ වාරයක් පුටුව ලබා දෙන අතර ඔවුන් මට කියනවා: "මම වෙනත් ලෝකයකින් පැමිණි ආත්මයක් නිසා මට එය අවශ්‍ය නැත". ඊටපස්සේ ඇය මා සමඟ කතා කරන්නේ relative ාතියෙකු පැමිණීම නිසා බොහෝ විට එය සිදුවන්නේ, පුද්ගලයෙකු පැමිණි විට, උදාහරණයක් ලෙස, ඇය සමඟ ඇගේ මියගිය සහෝදරයා හෝ පියා සමඟ සිටින අතර, ඇගේ පුතාට යෝජනා කිරීමට බොහෝ දේ මට පවසන බැවිනි. D. - ඔබ මළවුන්ගේ හ ices ට පමණක් සවන් දෙනවාද? කාමරයේ සිටින අනෙක් අයට ඒවා ඇසෙන්නේ නැද්ද? R.

විවිධ සාක්ෂි එකතු කරමින් නටූසාගේ අද්භූත සංසිද්ධීන් අධ්‍යයනය කළ වැලෙරියෝ මැරිනෙලි නම් විද්‍යා ist යා මෙසේ සිහිපත් කරයි: “1985 දී බාරිහි ජොලන්ඩා කුසියානා මහත්මිය 1984 සැප්තැම්බර් මාසයේදී මියගිය කර්මෙලා ට්‍රිටෝ මව ගැන නටුසාගෙන් විමසීමට මට උපදෙස් දුන්නාය. මෙම කාන්තාව යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු වූ අතර ඇගේ දියණිය ඇගේ ගැලවීම ගැන සැලකිලිමත් වූවාය. මේ වන විටත් පැඩ්රේ පියෝ තම මව ජීවතුන් අතර සිටියදී ඇයව බේරා ගන්නා බව පවසා තිබුණද සිග්නෝරා කුසියානාට අවශ්‍ය වූයේ නටුසාගේ තහවුරු කිරීමය. පැඩ්රේ පියෝගේ ප්‍රතිචාරය ගැන මා කතා නොකළ නටුසා, නමුත් ඇය යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවෙකු බව පමණක් පැවසුවාය, එම ආත්මය ගැළවී ඇති නමුත් ඇයට ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීම අවශ්‍ය බව මට කීවාය. සිග්නෝරා කුසියානා සිය මව වෙනුවෙන් බොහෝ දේ යාච් ed ා කළ අතර ඇය ග්‍රෙගෝරියානු ජන සංවත්සරය සැමරීය. අවුරුද්දකට පසු නටූසාගෙන් විමසූ විට ඇය පැවසුවේ ඇය ස්වර්ගයට ගොස් ඇති බවයි.
පුර්ගටරි ප්‍රශ්නය පිළිබඳව මහාචාර්ය මැරිනෙලි නැවතත් සිහිපත් කරයි: “මිචෙල් පියතුමා මේ ප්‍රශ්නය ගැන පසුව ඇයගෙන් ප්‍රශ්න කළ අතර, නටුසා නැවත වරක් කියා සිටියේ, ඇත්ත වශයෙන්ම පර්ගටරි හි දුක් වේදනා ඉතා උග්‍ර විය හැකි බවත්, කෙතරම්ද යත්, අප තේරුම් ගැනීම සඳහා, පිරිසිදු කිරීමේ ගිනිදැල් ගැන කතා කරන බවත්ය. ඔවුන්ගේ වේදනාවේ තීව්‍රතාවය. Purgatory හි ආත්මයන්ට ජීවමාන මිනිසුන්ගේ සහාය ලැබිය හැකිය, නමුත් මළවුන්ගේ ආත්මයන් විසින් නොවේ, ස්වර්ගයේ අය පවා නොවේ; ඔවුන්ට උදව් කළ හැක්කේ ස්වර්ගයේ ආත්මයන් අතර මැඩෝනාට පමණි. පූජාව සැමරීමේදී නටුසා මිෂෙල් පියතුමාට පැවසුවේ, බොහෝ ආත්මයන් පල්ලි තුළට රැස්ව සිටින අතර, පූජකයාගේ යාච් prayer ාව ඔවුන්ගේ වාසියට හිඟන්නන් ලෙස බලා සිටින බවයි. 1 ඔක්තෝබර් 1997 වන දින මිචෙල් පියතුමා ඉදිරියේ කැසා ඇන්සියානි හිදී නටුසා හමුවීමට මට අවස්ථාව ලැබුණි. මම මේ විෂය පිළිබඳව ඇය සමඟ නැවත ගියෙමි. මම ඇයගෙන් ඇහුවා පෘථිවියේ දුක් වේදනා පුර්ගටරි වලට සාපේක්ෂව අල්ප බව ඇත්තද, ඇය පිළිතුරු දුන්නේ පිරිසිදු කිරීමේ ද ties ුවම් සෑම විටම පුද්ගල ආත්මය විසින් කරන ලද පාපවලට අනුකූල බවයි; භූමික දුක් වේදනා, ඉවසීමෙන් පිළිගෙන දෙවියන් වහන්සේට පූජා කළහොත්, එය ඉතා වටිනාකමක් ඇති අතර, කෙනෙකුගේ පවිත්‍රාගාරය බෙහෙවින් කෙටි කළ හැකිය: භූමික දුක් වේදනා මාසයක් වළක්වා ගත හැකිය, නිදසුනක් වශයෙන්, මගේ මවට සිදු වූවාක් මෙන්, පිරිසිදු කිරීමේ වසරක්; ඔහු මට මතක් කර දුන්නේ මියයෑමට පෙර අසනීපව සිටි ඔහු පර්ගටරි හි කොටසක් බේරාගෙන වහාම ප්‍රටෝ වර්ඩේ වෙත ගිය බවයි. එහිදී ඔහුට දර්ශනීය පෙනුමක් නොතිබුණද ඔහු දුක් විඳින්නේ නැත. පිරිසිදු කිරීමේ වේදිකාවේ දුක් වේදනා සමහර විට නිරයට වඩා දරුණු විය හැකි නමුත්, ආත්මයන් කැමැත්තෙන් ඒවා දරාගන්නේ ඔවුන්ට පෙර හෝ පසුව දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික දර්ශනය ඇති බව දන්නා නිසාත්, මෙම නිශ්චිතභාවයෙන් ඔවුන්ට සහාය ලැබෙන බවත් ය. එපමණක් නොව, ඔවුන්ගේ වේදනාවන් අවම කර ගැනීමට සහ කෙටි කිරීමට ඇති වන වේදනාවන් ඔවුන් වෙත ළඟා වේ. සමහර විට ඔවුන් ආරක්ෂක දේවදූතයාගේ සැනසිල්ල ඇත. කෙසේ වෙතත්, බරපතල ලෙස පව් කළ යම් ආත්මයකට, නටුසා පැවසුවේ, තම ගැලවීම පිළිබඳව ඇය දීර් time කාලයක් තිස්සේ සැකයෙන් සිටිමින්, එක් පැත්තක අන්ධකාරය, තවත් මුහුදක් මත, ප්‍රපාතයකට ඉහළින් සිටගෙන, අනෙක් පැත්තෙන් ගින්න, ආත්මය එය පිරිසිදු කිරීමේ හෝ නිරයේ දැයි දැන සිටියේ නැත. ඇය ගැළවුණු බව ඇය දැනගත්තේ අවුරුදු හතළිහකට පසුවය.
නටුස්සාගේ පිරිසිදු කිරීමේ දර්ශන පිළිබඳ සාක්ෂි මැගිස්ටීරියම් දත්ත වලට අනුකූල වන අතර, එපමණක් නොව, ඒවා ප්‍රකාශිත ඇදහිල්ලේ සත්‍යතාව පිළිබඳ වටිනා තහවුරු කිරීමකි. දෙවියන් වහන්සේගේ අසීමිත දයාව සහ අසීමිත යුක්තිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ, එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන්නේ නැති නමුත් දයාවෙන් හෝ යුක්තියෙන් කිසිවක් ඉවතට නොගෙන එකඟතාවයකින් යුතුව එකඟ වීමයි. නටුස්සා බොහෝ විට පුර්ගටරි ආත්මයන් සඳහා යාච් prayers ා සහ ඡන්දය ප්‍රකාශ කිරීමේ වැදගත්කම අවධාරනය කරන අතර සියල්ලටම වඩා ශුද්ධ වූ සමූහ සැමරුම් සඳහා කරන ඉල්ලීම සහ මේ ආකාරයෙන් මිදුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ රුධිරයේ අසීමිත වටිනාකම අවධාරණය කරයි. දුර්වල සාපේක්ෂතාවාදී චින්තනය සහ නිහාල්වාදය පිස්සු වැටෙන period තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ එවොලෝගේ පාඩම අද අතිශයින්ම වටී. නටුසාගේ පණිවිඩය යථාර්ථය සහ සාමාන්‍ය බුද්ධිය පිළිබඳ ප්‍රබල මතක් කිරීමකි. විශේෂයෙන් නැටුසා පාපය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට ආරාධනා කරයි. අද දවසේ විශාල අවාසනාවක් නම් පාපයේ හැඟීම සම්පූර්ණයෙන්ම නැති වීමයි. පවිත්‍ර කිරීමේ ආත්මයන් අතිමහත්ය. මෙය අපට හැකි පමණින් ඉතිරි කරන දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව සහ හොඳම ආත්මයන්ගේ අඩුපාඩු හා අඩුපාඩු යන දෙකම තේරුම් ගනී.
නටුසාගේ ජීවිතය සේවය කළේ දුක් විඳින ආත්මයන්ට උපකාර කිරීම සඳහා පමණක් නොව, පාපයේ බරපතළකම පිළිබඳව ඇය වෙත හැරුණු සියලු දෙනාගේ හෘදය සාක්ෂිය යළි පණ ගැන්වීමටත්, වඩාත් දැඩි හා සදාචාරාත්මකව කැපවූ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයක් ඇති කිරීමටත් ය. නටුස්සා බොහෝ විට පර්ගටරි ගැන කතා කළ අතර මෙයද හොඳ ඉගැන්වීමකි. මන්දයත්, නොවිසිමි සමඟ එක්ව, පූජේටරි තේමාව බොහෝ කතෝලික දේවධර්මවාදීන්ගේ දේශනා හා ඉගැන්වීම්වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ අතුරුදහන් වී ඇත. හේතුව, අද සෑම කෙනෙක්ම (සමලිංගිකයන් පවා) සිතන්නේ අප ස්වර්ගය හැර වෙන කිසිවක් ලැබිය නොහැකි තරමට අප යහපත් බවය! සමකාලීන සංස්කෘතියේ වගකීම නිසැකවම ඇත, එය පාපය පිළිබඳ සංකල්පය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එනම් ඇදහිල්ල නිරය හා පවිත්‍රාගාරය සමඟ බැඳී ඇති යථාර්ථයයි. නමුත් පර්ගටරි පිළිබඳ නිශ්ශබ්දතාවයේ තවත් වගකීම් කිහිපයක් තිබේ: කතෝලික ධර්මයේ විරෝධතා දැක්වීම. අවසාන වශයෙන්, XNUMX වන සියවසේ කතෝලික බැතිමතුන්ගේ ආත්මයට ගැලවීම සඳහා නටුස්සාගේ පිරිසිදු කිරීමේ ඉගැන්වීම අතිශයින්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ.

පොන්ටිෆෙක්ස් වෙබ් අඩවියෙන් ගත් විට, වසර කිහිපයක සිට අතුරුදහන් වී ඇති පරාවතීගේ අද්භූත නටූසා එවොලෝගේ අත්දැකීම් පිළිබඳව දොන් මාර්සෙලෝ ස්ටැන්සියෝන් විසින් ලියන ලද දේ අපි වාර්තා කරමු.