ගාඩියන් ඒන්ජල් ඔබට ජීවිතයට පමණක් නොව මරණයටද උපකාර කරයි. එහෙමයි
පෘථිවියේ ජීවත්වන කාලය තුළ මිනිසුන්ට උපකාර කළ දේවදූතයන්ට, ඔවුන් මිය යන විට ඉටු කිරීමට වැදගත් කාර්යයක් ඇත. බයිබලානුකුල සම්ප්‍රදාය හා ග්‍රීක දාර්ශනික සම්ප්‍රදාය “මනෝවිශ්ලේෂණ” ආත්මයන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට අනුකූල වන්නේ කෙසේද යන්න සටහන් කිරීම ඉතා සිත්ගන්නා කරුණකි, එනම් ආත්මය පරම ඉරණම කරා ගෙන යාමේ කාර්යය ඇති දේවදූතයන්ය. ස්වර්ගයට ගෙන යා හැක්කේ දේවදූතයන් විසින් ආත්මය ගෙන යන අයට පමණක් බව යුදෙව් රබ්බිවරුන් ඉගැන්වීය. දුප්පත් ලාසරුස්ගේ පොහොසත් උපමාවේ සහ පොහොසත් එපුලොන්හි දේවදූතයන්ට මෙම ක්‍රියාව ආරෝපණය කරන්නේ යේසුස් වහන්සේමයි. “යාචකයා මිය ගිය අතර දේවදූතයන් විසින් ආබ්‍රහම්ගේ කුස තුළට ගෙන එන ලදි” (ලූක් 16,22:XNUMX). පළමුවන ශතවර්ෂයේ එළිදරව්වේ යුදෙව්-ක්‍රිස්තියානි කියවීමේදී, “සයිකොපොම්නස්” නම් දේවදූතයන් තිදෙනෙක් සිටිති - ආදම්ගේ ශරීරය (එනම් මිනිසා) වටිනා ලිනන් රෙදිවලින් ආවරණය කර සුවඳ තෙල්වලින් ආලේප කොට ඔහුව ගුහාවක තබන්න ගල්, වළක් ඇතුළත හාරා ඔහු වෙනුවෙන් ඉදිකරන ලදි. අවසාන නැවත පණගැන්වීම තෙක් එය පවතිනු ඇත. එවිට මරණයේ දූතයා වන අබ්බාතන් විනිශ්චයකරු වෙත යන ගමනේදී මිනිසුන් ආරම්භ කරනු ඇත. සෑම විටම දේවදූතයන් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඔවුන්ගේ ගුණධර්ම අනුව විවිධ කණ්ඩායම් වල.
එය පළමු කිතුනු ලේඛකයන් අතර සහ පල්ලියේ පියවරුන් අතර ඉතා සුලභ ය, මරණයේ මොහොතේ ආත්මයට උපකාර කරන හා ඒ සමඟ පාරාදීසයට යන දේවදූතයන්ගේ ප්‍රතිරූපය. මෙම දේවදූත කර්තව්‍යයේ පැරණිතම හා පැහැදිලි ඇඟවුම 203 දී ලියන ලද ශාන්ත පර්පෙටුවා සහ සගයන්ගේ පැෂන් පනතෙහි දක්නට ලැබේ. සැටීර් සිරගෙදර සිටි දර්ශනයක් ගැන පවසන විට, “දේවදූතයන් සිව්දෙනෙකු නොමැතිව, අපි අපගේ මාංශයෙන් ඉවත්ව ගියෙමු. අපව ස්පර්ශ කරන්න, ඔවුන් අපව නැගෙනහිර දෙසට ගෙන ගියා. අපව සුපුරුදු ස්ථානයේ පටවා නොතිබුණද ඉතා මෘදු බෑවුමකට නැගීම අපට පෙනුණි. "ඩි ඇනිමා" හි ටර්ටූලියන් මෙසේ ලියයි: "මරණයේ ගුණාංගයට ස්තූතිවන්ත වන විට, ආත්මය එහි මාංශ ස්කන්ධයෙන් නිස්සාරණය කර ශරීරයේ වැස්මෙන් පවිත්‍ර, සරල හා සන්සුන් ආලෝකය දෙසට පැන, ප්‍රීති සහ ඇය සමඟ ඇගේ නිවසට යාමට සූදානම් වන ඇගේ දූතයාගේ මුහුණ දැක පුදුමයට පත් විය. දුප්පත් ලාසරුස්ගේ උපමාව ගැන අදහස් දක්වමින් ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් සිය හිතෝපදේශය මෙසේ පවසයි. “අපට මඟ පෙන්වීමක් අවශ්‍ය නම්, අප එක් නගරයක සිට තවත් නගරයකට යන විට, මාංශයේ බැඳීම් බිඳ දමා ගමන් කරන ආත්මය තව කොපමණ වැඩියෙන්ද? අනාගත ජීවිතයට, ඇයට මාර්ගය පෙන්වීමට යමෙකු අවශ්‍ය වනු ඇත.
මළවුන් උදෙසා කරන යාච් prayers ාවලදී දේවදූතයාගේ උපකාරය ඉල්ලා සිටීම සිරිතකි. “මැක්‍රිනාගේ ජීවිතය” තුළ ග්‍රෙගෝරියෝ නිස්සෙනෝ සිය පුදුමාකාර යාච් prayer ාව ඔහුගේ මියයන සහෝදරියගේ තොල් මත තබයි: 'ආලෝකයේ දූතයා මට එවන්න, ප්‍රබෝධවත් ස්ථානයට, විවේක ජලය ඇති, කුලදෙටුවන්ගේ ළය තුළ. '.
අපෝස්තලික ව්‍යවස්ථාවල මළවුන් උදෙසා වෙනත් යාච් prayers ා ඇත: “ඔබේ සේවකයා දෙස ඔබේ ඇස් යොමු කරන්න. ඔහු පව් කර ඇත්නම් ඔහුට සමාව දී ඔහුව දූතයන් බවට පත් කරන්න. ” සැන් පැකොමියෝ විසින් ආරම්භ කරන ලද ආගමික ප්‍රජාවන්ගේ ඉතිහාසය තුළ, ධර්මිෂ් and හා ධර්මිෂ් person පුද්ගලයෙකු මිය ගිය විට, දේවදූතයන් සිව්දෙනෙකු ඔහු සමඟ ගෙන එන විට, පෙරහැර ආත්මය සමඟ අහස හරහා නැඟෙනහිර දෙසට ගමන් කරයි, දේවදූතයන් දෙදෙනෙකු රැගෙන යයි , පත්රයේ, මියගිය අයගේ ආත්මය, තුන්වන දේවදූතයා නොදන්නා භාෂාවකින් ගීතිකා ගායනා කරයි. මහා ශාන්ත ග්‍රෙගරි සිය සංවාදයේ මෙසේ සඳහන් කරයි: 'ආශීර්වාද ලත් ආත්මයන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රශංසා ගායනා කරන බව දැන ගැනීම අවශ්‍යය, තෝරාගත් අයගේ ආත්මයන් මෙලොව හැර යන විට, මෙම ආකාශ සමගිය අවබෝධ කර ගැනීමේ කාර්යබහුල වන විට, ඔවුන්ගේ ශරීරයෙන් වෙන්වීමක් දැනෙන්නේ නැත. .
දොන් මාර්සෙලෝ ස්ටැන්සියෝන් විසිනි