පල්ලිය විසින් පිළිගත් මාරියන් දර්ශන 15 ක්
I තිහාසිකව තහවුරු වූ පළමු ප්‍රවෘත්තිය 335 දී තවත් ග්‍රීක බිෂොප්වරයෙකු වූ ග්‍රෙගරි තුමතුර්ගේ විසින් කන්‍යාභාවය පිළිබඳ දර්ශනය ගැන පවසන නයිසාස්හි ග්‍රෙගරි (392 231) දක්වා දිව යයි. එහෙත් සම්ප්‍රදාය අපව තව දුරටත් ඉදිරියට ගෙන යයි. නිදසුනක් වශයෙන්, සරගෝසාහි සැන්ටුවාරියෝ ඩෙල් පිලාර් ආරම්භ වූයේ 40 දී ස්පා Spain ් of යේ එවැන්ජලිස්තවරයෙකු වූ ප්‍රේරිත ජේම්ස් රඟපෑ දර්ශනයකිනි. ශ්‍රේෂ් greatest තම ජීවමාන විශේෂ experts යෙකු වන අබේ රෙනේ ලෝරෙන්ටින් සිය 2010 දී ඉතාලි භාෂාවෙන් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද භාග්‍යවතුන් වහන්සේගේ කන්‍යා මරිය තුමියගේ ස්මාරක ශබ්දකෝෂය, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ආරම්භයේ සිට අද දක්වා මැඩෝනාගේ අසාමාන්‍ය මැදිහත්වීම් දෙදහසකට අධික ප්‍රමාණයක් එකතු කර ඇත.
පල්ලියෙන් නිල පිළිගැනීමක් ලබා ඇති, ඉතා පහළ සංඛ්‍යාවක් - ඉතා සුළු සංඛ්‍යාවක් - - සංකීර්ණ එකකින් ඔබ්බට ගිය කතාවකි. ඒවා ලැයිස්තු ගත කිරීම වටී (මෙතැන් සිට ස්ථානය, ඒවා සිදුවූ වසර සහ ප්‍රධාන චරිත නම්): ලෝස් (ප්‍රංශය) 1664-1718, බෙනයිට් රෙන්කුරෙල්;
රෝමය 1842, ඇල්ෆොන්සෝ රැටිස්බෝන්; ලා සැලෙට් (ප්‍රංශය) 1846, මැසිමිනෝ ගිරාඩ් සහ මෙලනියා කැල්වට්; ලූර්ඩ්ස් (ප්‍රංශය) 1858, බර්නාඩෙට් සොබිරස්; චැම්පියන් (යූසා) 1859, ඇඩෙල් බ්‍රයිස්;
පොන්ට්මේන් (ප්‍රංශය) 1871, ඉයුජින් සහ ජෝශප් බාබඩෙට්, ප්‍රංශුවා රිචර් සහ ජීන් ලෙබොසේ; ගයිට්ස්වෝල්ඩ් (පෝලන්තය) 1877, ජස්ටින් සාෆ්‍රින්ස්කා සහ බාබරා සැමුවොලොව්ස්කා; නොක් (අයර්ලන්තය) 1879, මාග්‍රට් බෙයර්න් සහ කිහිප දෙනෙක්; ෆාතිමා (පෘතුගාලය) 1917, ලුසියා ඩොස් සැන්ටොස්, ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ සහ ජියාසින්ටා මාටෝ; බියුරින් (බෙල්ජියම) 1932, ෆර්නැන්ඩේ, ගිල්බට් සහ ඇල්බට් වොයිසින්, ඇන්ඩ්‍රේ සහ ගිල්බට් ඩෙජිම්බ්‍රේ; බැනියුක්ස්
(බෙල්ජියම) 1933, මැරියට් බෙකෝ; ඇම්ස්ටර්ඩෑම් (ඕලන්දය) 1945-1959, ඉඩා පීර්ඩෙමන්; අකිටා (ජපානය) 1973-1981, ඇග්නස් සසගාවා;
බෙතානි (වෙනිසියුලාව) 1976-1988, මාරියා එස්පෙරන්සා මෙඩානෝ; කිබෙහෝ
(රුවන්ඩාව) 1981-1986, ඇල්ෆොන්සින් මුමරෙක්, නතාලි උකමාසිම්පක සහ මාරි ක්ලෙයාර් මුකන්ගංගෝ.
නිල පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? “එහි අර්ථය වන්නේ පල්ලිය නියෝග මගින් වාසිදායක ලෙස ප්‍රකාශ කර ඇති බවයි” යනුවෙන් කැටනියාවේ උසස් ආගමික විද්‍යා ආයතනයේ මහාචාර්ය මාරියෝ විද්‍යා ologist ඇන්ටෝනිනෝ ග්‍රාසෝ පැහැදිලි කරයි. 2012 දී කතුවරයා අපගේ ආර්යාව පෙනී සිටින්නේ ඇයි? මේරියන් අවතාර තේරුම් ගැනීමට (එඩිට්‍රිස් ඇන්සිලා). “ඇදහිල්ල පිළිබඳ සභාව සඳහා 1978 දී නිකුත් කරන ලද සම්මතයන්ට අනුව - ග්‍රැසෝ දිගටම - කරුණු විමසා බලන ලෙස පල්ලිය රදගුරුතුමාගෙන් ඉල්ලා සිටී. ප්‍රකාශයක්. දර්ශනයේ සුවිශේෂත්වය සහ එහි 'නැවත ඇතිවීම' මත පදනම්ව, එපිස්කෝපල් සමුළුවක් හෝ ශුද්ධාසනය කෙලින්ම එයට මුහුණ දිය හැකිය ».
විය හැකි විනිශ්චයන් තුනක් ඇත: negative ණාත්මක (constat de non supernaturali-tate),
'සහභාගී වන්න' (1978 ව්‍යවස්ථාවේ මෙම සූත්‍රය සඳහන් කර නොතිබුණද, අද්භූත නොවන, අද්භූත නොවන), ධනාත්මක (constat de supernaturalite).
"Negative ණාත්මක ප්‍රකාශයක් පිළිබඳ සිද්ධියක් - ග්‍රැසෝ පවසයි - පසුගිය මාර්තු මාසයේදී බ්‍රින්ඩිසි-ඔස්ටූනි අගරදගුරු තුමා මාරියෝ ඩි ඉග්නේෂියෝ නම් තරුණයා ප්‍රධාන චරිතය යැයි කියනු ලැබූ දර්ශන වැරදියට වටහා ගත් අවස්ථාවකි".
මාරියෝ විද්‍යා ologist යා "අතරමැදි" තත්වයක් ඇතිවීමේ හැකියාව ද සිහිපත් කරයි, ඉන් එකක් නම් බිෂොප්වරයකු නිල වශයෙන් උච්චාරණය නොකොට ඔවුන් විසින් ඇති කරන ලද භක්තියේ "යහපත්කම" හඳුනාගෙන සංස්කෘතියට අනුබල දෙයි: Bel බෙල්පාසෝ හි කැටනියා අගරදගුරු, වර්ජින් එය 1981 සිට 1986 දක්වා දර්ශනය වනු ඇත. 2000 දී අගරදගුරු තුමා එම ස්ථානය රදගුරු අභයභූමියක් දක්වා ඔසවා තැබූ අතර ඔහුගේ අනුප්‍රාප්තිකයා ද සෑම වසරකම එහි පැමිණේ.
අවසාන වශයෙන්, පෙනෙන පරිදි පිළිගත් දර්ශන දෙකක් ඇති බව අමතක නොකළ යුතුය: «පළමුවැන්න මෙක්සිකෝවේ ග්වාඩාලූප්ගේ ය. නිල නියෝගයක් නොතිබුණද එවකට බිෂොප්වරයාට වර්ජින් ඉල්ලා සිටි දේවස්ථානයක් ඉදිකර ඇති අතර දර්ශනීය ජුවාන් ඩියාගෝ කැනනය කරන ලදී. පැරීසියේ ශාන්ත කැතරින් ලේබර්ගේ සිද්ධිය: ප්‍රාතිහාර්යමය පදක්කම භාවිතා කිරීමට බලය පවරන ලද බිෂොප්තුමාගේ එක් එ past ේර ලිපියක් පමණක් මිස ඔහුගේ එක් නියෝගයක් නොව, සහෝදරී කැතරින් පිළිගැනීමට අකමැති වූ නිසා, විමර්ශන කොමිෂන් සභාවෙන් පවා, ප්‍රශ්නවල ප්‍රශ්නවලට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ පාපොච්චාරකයා හරහා පමණි ».