සැන්ටා ගැම්මා ගල්ගානි දේවදූතයෙකුගේ කඳුළු
අඛණ්ඩ උදව්
කීකරුකමේ දුෂ්කර ක්‍ෂේත්‍රයේ පවා ගැම්මාට දේවදූතයන් උපකාර කළේය.
පල්ලියේ ඉතා සුවිශේෂී වෘත්තියකට ඇයව කැඳවනු ලැබූ සුවිශේෂී ගුප්ත තත්ත්වය, අධිකාරියේ පිහිටුවා ඇති ජනතාව කෙරෙහි සූදානම්, නිදහස් හා සුහද කීකරුකමක් ඉල්ලා සිටීමට අපොහොසත් විය.
මෙහි දී, විශේෂයෙන්, විශේෂයෙන් කීකරු ක්‍ෂේත්‍රයේ දී, ගැම්මා පැෂන් හි සැබෑ දියණිය වූ අතර, කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ තැනැත්තාගේ කීකරුකමට, ඇගේ කෙනෝසිස් තුළ (cf. ෆිලි 2,8: XNUMX) පූර්ණ ලෙස සහභාගී වේ. අවසානයේදී.
කන්‍යා මරිය තුමිය, “ඔහුගේ මාමා”, ඇය ඇයව හැඳින්වූවාක් මෙන්, නිරන්තරයෙන් ගැම්මාට ජීවිතය හා කීකරුකමට කතා කරයි. අපේ ආර්යාව ඇයව පූජා පාසලට උගන්වයි. අන් සියල්ලටමත් වඩා අන් අයගේ සැකයන් සැලකිල්ලට නොගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත අත්හැරීම. එක් උදෑසනක මැඩෝනාට ඔව් යැයි කීමේ දී ඇගේ දෑස් වලට කඳුළු ආවා: "කඳුළු ඔවුන් වෙතින් පැමිණියේය, මට ඒවා අවශ්‍ය නොවීය" යනුවෙන් ගැම්මා පවසයි. ඇයව වැලඳගත් කන්‍යා සොහොයුරිය ඇයට මෙසේ කීවාය: the කුරුසියේ පූජාවෙන් පසු ඔබගේ පූජා ඔබ වෙනුවෙන් ස්වර්ගයේ දොරවල් විවෘත කළ යුතු බව ඔබ දන්නේ නැද්ද? »
පිරිසිදු ආදරය
ආරක්ෂක දේවදූතයා වීර කීකරුකම පිළිබඳ ගැම්මාගේ අධ්‍යාපන ator යෙකි.
එස්. බල්ගාකොව් ඉතා පරිස්සමින් කියවිය යුතු පිටුවක් ලිවීය. එය අප වෙත භාරකාර දේවදූතයාගේ කෙනෝසිස් ගැන, ඔහුගේ පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමය පිළිබඳව, දෙවියන් වහන්සේ හා ඔහුගේ මහිමය කෙරෙහි ඔහුගේ ප්‍රීතිය හා අවධානය කිසිවක් අහිමි නොකර ව්‍යායාම කරයි. ගැම්මාගේ ආරක්ෂක දේවදූතයා සහ තරුණ ගුප්ත විද්‍යාව කෙරෙහි ඇය දක්වන දෛනික සෙනෙහස සහ සැලකිල්ල පිළිබඳ බොහෝ මතක් කිරීම්, ඉතා රළු ඒවා පවා තේරුම් ගැනීමට මෙම පා light ය ආලෝකමත් වේ:
Love මෙම ප්‍රේමය [පූජා ප්‍රේමය] යන්නෙන් ගම්‍ය වන්නේ, ශාරීරික, දළ, ලෞකික ස්වභාවයේ ජීවිතය හා ඉරණම සමඟ ඇති සම්බන්ධය දෙස බලන විට ආකාශ වස්තුව ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි. මාංසික ජීවියෙකුගේ ජීවිතයට ප්‍රේමය සමග එක්වීම සඳහා පාරභෞතික හිස් කිරීමක්, භෞතික විද්‍යාත්මක හිස් කිරීමක් සිදු වේ. මෙම කෙනෝසිස් මිනිසා බවට පත්වීමෙන් අප වෙනුවෙන් දුප්පත් වී ඇති අවතාර වචනය වන දෙවියන් වහන්සේට සමාන (හා අත්තිවාරම) ඇත. කෙසේවෙතත්, ඔහු හා ඔහු සමඟ එක්ව, කෙසේ වෙතත්, මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත් නොවී, දේවදූතයා සම-මනුෂ්‍යයෙකු බවට පත්වේ, ප්‍රේමයේ බැඳීම් තුළින් මනුෂ්‍යත්වය සමග එක්වෙයි ».
සමහර ප්‍රකාශ පරස්පර විරෝධී යැයි පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දේවදූතයා තුළ “පාරභෞතික හිස් කිරීම” සහ “ඔන්ටොෙලොජිකල් පහත් කිරීම” ඔහුට “මාංශමය පැවැත්මකට” ආදරය කිරීමේ හැකියාව ලබා දීමට අවශ්‍ය නොවන බව පෙනේ. අනෙක් අතට, මනුෂ්‍යයා ආලෝකමත් කිරීම, මුර කිරීම, නීති රීති සහ පාලනය කරන දේවදූතයාගේ කෙනෝසිස් වල ප්‍රතිසමය, අවතාර වචනයේ කෙනෝසිස් සමඟ ඉතා ඒත්තු ගැන්විය හැකිය. සෑම සේවාවක්ම අනෙකා පොහොසත් කිරීම සඳහා තමා විසින්ම "දුප්පත්කම", අලාභයක් අදහස් කරයි. භාරකාර දේවදූතයාගේ ප්‍රේමය සැබවින්ම නිර්මල ප්‍රේමණීය ප්‍රේමයක් වන අතර එය තමා වෙනුවෙන් කිසිවක් ඉල්ලන්නේ නැත, නමුත් සෑම දෙයක්ම යොමු වන්නේ කෙනෙකුගේ සේවාදායකයාට සහ ඔහුට භාර දී ඇති “ස්වර්ගීය භක්තියට” ය.
OB කීකරු වීමේ සම්පූර්ණ බලපෑම »
3 මාර්තු 1901 වන දින ජර්මානෝ පියතුමාට ලියූ ලිපියේ කීකරුකම ගැම්මා අගය කළ ආකාරය පිළිබඳ රචනයක් මෙන්න. මෙය ඉතා වැදගත් ලිපියක් වන අතර එය සාන්තුවරයා සහ සුපුරුදු පාපොච්චාරකයා වන මොන්සිග්නර් වොල්පි අතර සම්බන්ධතාවයේ ඉතා සියුම් මොහොතක ජර්මනෝ පියතුමා වෙත ළඟා වේ:
Poor මගේ පියාණෙනි, මගේ දුප්පත් හදවතේ ජේසුස් වහන්සේ අසල, මගේ පියාණෙනි, සැමවිටම කීකරු වීම මොන තරම් සැනසීමක්ද! මා කෙතරම් සන්සුන්ව සිටිනවාද, මට මා ගැන පැහැදිලි කළ නොහැකි අතර, මෙය කීකරුකමේ සියලු ප්‍රති that ල බව මම දනිමි. නමුත් මම සියල්ලටම ණයගැතිය යුත්තේ කාටද? මගේ දුප්පත් පියාට. මට බොහෝ දේ ඉගැන්වීම, බොහෝ ඉඟි ලබා දීම සහ තවමත් බොහෝ අනතුරු වලින් නිදහස් වීම ගැන ඔබට බොහෝම ස්තූතියි! ජේසුස් වහන්සේගේ උපකාරයෙන්, සෑම දෙයක්ම ක්‍රියාවට නැංවීමට මට අවශ්‍යය, එවිට යේසුස් සන්තෝෂ වනු ඇත, ඔබට කිසි විටෙකත් කෝප වීමට අවස්ථාවක් නොලැබෙනු ඇත. යේසුස් දිගු කල් ජීවත් වේවා! එහෙත්, මාගේ පියාණෙනි, මාගේ දුර්වලකම ගැඹුරින් දන්නහු ය. මාගේ හිස ද තද ය; සමහර විට මම සුපුරුදු අඩුපාඩු වලට වැටුණොත්, එය කරදර නොවනු ඇත, එසේ ද? මම යේසුස්ගෙන් සමාව ඉල්ලමි, තවදුරටත් එය නොකිරීමට මම නැවත යෝජනා කරමි ».
ඉතා ශක්තිමත් චරිතයක් සහ ස්වාධීන විනිශ්චයකට මඟ පෑදුවද, ගැම්මා සැමවිටම පවුලේ සාමාජිකයන් හා ඉහළ නිලධාරීන් කෙරෙහි ඉතා ආචාරශීලී ලෙස කටයුතු කර ඇත, විශේෂයෙන් ඇයව ආත්මයේ මාවතට යොමු කළ අය කෙරෙහි. 1896 සිට නිර්මලකම සමඟ පෞද්ගලික කීකරුකම පිළිබඳ පොරොන්දුව අගරදගුරු වොල්පි විසින් ඇයට ලබා දී ඇති අතර, ගැම්මා හි මෙම භාරය කිසි විටෙකත් භක්තියේ සරල ඉරියව්වක් නොවීය.
AN ඔහුට සතුටු වූ දේවදූතයා ... »
මැණික් ගුප්ත තත්ත්වය පිළිබඳව මොන්සිග්නර් වොල්පි සහ ජර්මනෝ පියතුමා අතර වේදනාකාරී තක්සේරු ගැටුමක් ඇති වූ විට, එය නිදන්ගත වන තෙක්, දැරියගේ අභ්‍යන්තර විස්ථාපනය ඉතා ශක්තිමත් විය. තමා සහ ඇයගේ අධ්‍යාත්මික මගපෙන්වන්නන් කෙරෙහි ඇති සැකය සහ සියල්ලටම වඩා අවිශ්වාසවන්ත අද්භූත සං with ා වලින් ඇයව කැඳවනු ලැබූ වෘත්තිය හා මෙහෙවර පාලනය කළ නොහැකි හා මාරාන්තික ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ ප්‍රතික්‍රියාවකට මග විවර විය හැකිය. "දුප්පත් ගැම්මා" ගෙන ඒමට "චියපිනෝ" ට අවශ්‍ය වූ නිගමනය මෙයයි.
1901 දී විශේෂයෙන් උග්‍ර වූ සහ අවසානය දක්වා විවේකයක් නොදැන සිටි මෙම ගැටුම පිළිබඳව සාන්තුවරයාගේ ලිපි හුවමාරුව පිරී යයි. මෙහිදී අපට සියලු ඡේද ප්‍රතිනිර්මාණය කළ නොහැක.
අකුරු වලින් පැහැදිලි වන ඉතා හොඳ හාස්‍යයක් සහිත ගැම්මා මුලින්ම තමාට සහ ඇගේ දුරස්ථ අධ්‍යක්ෂවරයාට ධෛර්යය ලබා දෙයි.
සිදුවෙමින් පවතී. එය තරුණියගේ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර සමතුලිතතාවය සනාථ කරන සියුම් හාස්‍යයකි.
මෙම කටුක, අවදානම් සහ දිගුකාලීන තත්වය තුළ, දේවදූත දේවසේවය සිය කාර්යභාරය සැබවින්ම පුදුමාකාර ආකාරයකින් සිදු කරයි. ගැම්මාගේ ආරක්ෂක දේවදූතයා නමුත් සියල්ලටම වඩා දුරස්ථ පියාගේ අව්‍යාජ වෙනස් ඊගෝවක් වන ජර්මනෝ පියතුමාගේ කුණාටුවට ගැහැනු ළමයාට උපකාර කිරීම සඳහා විධිමත් මෙවලම් ලෙස මැදිහත් වේ.
3 මාර්තු 1901 වන දින ඉහත ලිපියෙන් ගැම්මා ජර්මනෝ පියතුමාට පැහැදිලි කරන්නේ තම දේවදූතයා තමාට පෙනී සිටි නමුත් ඇය ලැබුණු නියෝගවලට කීකරු වීමට හරියටම විරුද්ධ වූ බවයි:
"ඔයා දන්නවද, මගේ තාත්තා? ඇගේ ආශීර්වාද ලත් දේවදූතයා සිකුරාදා රාත්‍රියේ මා නොසන්සුන් කළේය: මට එය කිසිසේත් අවශ්‍ය නොවීය, ඔහුට මට බොහෝ දේ පැවසීමට අවශ්‍ය විය. ඔහු පැමිණි විගස මට කීවේ “මාගේ භාරයට භාර දී ඇති ආත්මය, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට ආශීර්වාද කරන” බවයි. හිතන්න, මගේ පියා, මම පිළිතුරු දුන්නා: “ශුද්ධ දූතයා, සවන් දෙන්න: ඔබේ දෑත් මා සමඟ අපිරිසිදු නොකරන්න; යන්න, දෙවියන් වහන්සේගේ දීමනා සඳහා ගණන් දිය යුතු වෙනත් ආත්මයක් වෙත යන්න: මට එය කළ නොහැකිය. ” කෙටියෙන් කිවහොත්, මම මා තේරුම් ගත්තා; නමුත් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ “නැතහොත් ඔබ බිය වන්නේ කුමකටද?” "අකීකරු වීමට" මම පිළිතුරු දුන්නා. "නෑ, මොකද ඔයාගේ තාත්තා මාව එවනවා." එවිට මම ඔහුට කීමට ඉඩ දුන්නෙමි, නමුත් මම ඔහුව හෙළා දුටුවෙමි. “ඔබ බිය වන්නේ, දෙවියන් වහන්සේ ඔබට දී ඇති විශාල ත්‍යාගයන් ඔබ නාස්ති කරන්නේ යැයි ඔබ සිතන්නේ ඇයි? නමුත් කරදර නොවන්න. මම ඔබ වෙනුවෙන් මේ කරුණාව ඉල්ලා සිටිමි. ඔයාගේ තාත්තා ඔයාට දෙන හැම උදව්වක්ම මට දෙන බවට පොරොන්දු වන තාක් කල්. දුව, දුක් විඳීමට එතරම් බිය නොවන්න. මම හොඳ පොරොන්දුවක් දුන්නා, නමුත් ... ඔබ මට කිහිප වතාවක්ම ආශීර්වාද කරමින්, "යේසුස් දිගු කල් ජීවත් වේවා!" ».
තමා කීකරු වීමට උත්සාහ කළ බව ගැම්මා දුරස්ථ අධ්‍යක්ෂවරයාට පැහැදිලි කරයි. ප්‍රධානතම කාරණය නම්, ලැබුණු තෑගි නාස්ති කිරීම, වෙනත් වචනවලින් කිවහොත්, නැතිවී ව්‍යාකූලත්වයට පත්වීම ගැම්මා අවදානමට ලක් කිරීමයි. දේවදූතයා ඇයට අවවාද කරන්නේ සියල්ලටම වඩා දුක් විඳීමට බිය නොවන්න (එය ව්‍යංගයෙන් නමුත් පැහැදිලිව පෙනේ) ඇය තමාට හමු වූ ස්ථිර තත්වයට කීකරු වීමට ජීවත් වන්න.
සුපුරුදු සුහදතාවය ඔහුගේ සාමාන්‍ය බොළඳකම සමඟ මුසු වූ විට, ගැම්මා "මේ සියල්ල විකාර" ලියන්නේ නම් සමාව ඉල්ලයි. එහෙත්, ජර්මානෝට කරදර වීමට අවශ්‍ය නැතිනම් - ඔහු අපේක්ෂා කරයි -, ඔවුන්ව “ලස්සන දේශනා” කිරීමට දේවදූතයාවත් එවන්න එපා:
This මම මේ සියල්ලම විකාර ලියා ඇති නමුත් මට සමාව දෙන්න: මම තවදුරටත් දේවදූතයාට ඇහුම්කන් නොදෙන්නෙමි, එවිට ඔබ ඔහුව නැවත එවන්නේ නැත. එවිට දේවදූතයා මට බැරෑරුම් ලෙස පැවසුවා. “දුව, යේසුස් ඔබෙන් කීකරු වීම කොතරම් පරිපූර්ණද! බලන්න: ඔහු සෑම විටම කැමැත්තෙන් හා කැමැත්තෙන් කීකරු වූ අතර ඒ වෙනුවට ඔබ තුන් හතර වතාවක් දේවල් කියන්න. යේසුස් ඔබට ඉගැන්වූ කීකරුකම මෙය නොවේ! මේ ආකාරයට කීකරු වීමට ඔබට සුදුසුකමක් නැත. කුසලතා සහ පරිපූර්ණත්වයට කීකරු වීමට ඔබට උදව් අවශ්‍යද? සෑම විටම එය යේසුස්ගේ ප්‍රේමය වෙනුවෙන් කරන්න ”. ඔහු මට ලස්සන කුඩා දේශනා කිරීමක් කළා, පසුව ගියා.
You ඔබ කනස්සල්ලට පත්වීම ගැන මම කොතරම් බියක් දක්වනවාද, නමුත් මම කාර්යබහුල වූයේ "ඔබේ දෑත් අපිරිසිදු කර නොගන්න" යනුවෙනි, නමුත් ඔහු නැවත නැවතත් "ජේසුස් වහන්සේ දිගු කල් ජීවත් වේවා!" ඉතින් ජේසුස් වහන්සේ ජීවත් වන්න! යේසුස් පමණක් ජීවත් වන්න ».
මෙහි දී ගැම්මා අවසානයේ දී ඇගේ ජීවිතයේ ගැඹුරු අභිප්‍රේරණය නැවත තහවුරු කරයි; කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ මනාලයා කෙරෙහි ඔහුගේ පක්ෂපාතිත්වය නැවත තහවුරු කරයි; ඔහු වගේ කීකරු වෙන්න ඕන. මෝඩ නොවන මෙම තත්වය තුළ ඔහු දේවදූතයාගෙන් පාඩම ඉගෙන ගත් අතර, මේ හේතුව නිසා ඔහු ඔහු සමඟ කෑගසයි: “යේසුස් පමණක් ජීවත් වන්න”.
"ඔහු ඔහුගේ ඇස්වල විශාල කඳුළු ..."
දින කිහිපයකට පසු, ගැම්මා නැවතත් ජර්මානෝ පියතුමාට ලියයි. මේ දේවදූතයා ඇයව කුරුසියෙන් ඉදිරිපත් කළ අතර එය ප්‍රේමයෙන් රැගෙන යාම සඳහා එය සජීවිකරණය කළේය. ඔහු ඇය සමඟ අ ries නවා. ගැම්මා තමා ආදරය කරන මිනිසුන් අතර සිදුවෙමින් පවතින දේ සඳහා බොහෝ දුක් විඳිනවා, ඇය තමාටම දොස් පවරයි.
«අද මම දුටු මෙම ලිපිය ලිවීමට පෙර, ආරක්ෂක දේවදූතයා ලෙස මට පෙනුණි; ඇය ඔහුව එව්වාද? ඇය පාහේ හ crying ා වැලපෙමින් මට මෙසේ කීවාය: “දුව, මගේ දුව, ඔබ මඳ වේලාවකට පෙර රෝස මල් වලින් වටවී සිටියා, නමුත් දැන් ඒ සෑම රෝස මල්ම කටු වලින් ඔබේ හදවතට ගොරෝසු වී ඇති බව ඔබට වැටහෙන්නේ නැද්ද? මේ වන තෙක් ඔබ ඔබේ ජීවිතය වටා ඇති පැණිරස රස බැලූ නමුත් මූලික වශයෙන් පිත්තාශය ඇති බව මතක තබා ගන්න. බලන්න, "ඔහු කිව්වා," මේ කුරුසය? ඔබේ පියා ඔබට ඉදිරිපත් කරන කුරුසය එයයි: මෙම කුරුසය ඔබ දිනපතා කියවන පොතක්. දියණිය, මට පොරොන්දු වන්න ඔබ මෙම කුරුසය ආදරයෙන් රැගෙන යන බවට පොරොන්දු වන්න, එවිට ඔබ ලෝකයේ සියලු ප්‍රීතියට වඩා එය අගය කරනු ඇත ”».
ඇත්ත වශයෙන්ම ගැම්මා දේවදූතයා ඇයගෙන් ඉල්ලා සිටින දේ පොරොන්දු වන අතර ඇගේ කඳුළු සමඟ ඇසුරු කරයි. ගැම්මා තම පව් ගැන බිය වන අතර අහිමි වීමේ අවදානමද ඇත. නමුත් දේවදූතයා ඉදිරිපිට ස්වර්ගයට ඇති ආශාවේ දැල්ල යළිත් පණගන්වනු ලැබේ, එහිදී එකම ගැටුමේ ජීවමාන ගිනිදැල් තුළ සියලු ගැටුම් අතුරුදහන් වනු ඇති බවට විශ්වාසයි.
«මම ඔහුට සෑම දෙයක්ම පොරොන්දු වූ අතර වෙව්ලන අතකින් කුරුසිය වැළඳ ගත්තෙමි. දේවදූතයා මට මේ ආකාරයට කතා කරමින් සිටියදී, ඔහුගේ දෑස් වල විශාල කඳුළු ඇති අතර, කිහිප වතාවක්ම ඔහු මා වෙතට පැමිණියේය. ඔහු මා දෙස බැලුවේ මගේ හදවතේ රහසිගත සැඟවුණු ස්ථාන සොයා බලා මට නින්දා කිරීමටය. ඔව්, ඔහු මට නින්දා කිරීම හරි ය: සෑම දිනකම මම නරක සිට නරක දක්වා, පව් වලට මම පව් එකතු කරමි, සමහර විට මට මාවම අහිමි වනු ඇත. යේසුස් දිගු කල් ජීවත් වේවා! මා වෙනුවෙන් අන් අය පීඩාවට පත් නොවී සිටීමට මම ප්‍රාර්ථනා කරමි, ඒ වෙනුවට ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම කණගාටු විය යුතු අවස්ථාවකි. නමුත් මම එසේ නොකරමි. මම සතුටින් සිටින්නේ [මගේ නැන්දා] මා සමඟ සමීපව සිටින විට පමණි. එවිට යේසුස් මාව සතුටින් පුරවනවා. සිකුරාදා සවස මා මිය යාමට වැඩි කලක් ගත නොවීය.
මාව ස්වර්ගයට ගෙන යන යේසුස්ට බොහෝ දේ යාච් y ා කරන්න; දේවදූතයා මට පොරොන්දු වී ඇත, මම යහපත් වූ වහාම ඔහු මා ගෙන එයි: දැන් මට එහි සිටීමට අවශ්‍යය, එබැවින් මම ඉක්මනින් එහි යන්නෙමි ».
ලිපිය අවසන් වන්නේ පියා සොලවන්නට නොහැකි වූ වේදනාවේ හ cry ිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මොන්සිග්නර් වොල්පි, අප දන්නා පරිදි, දේවදූතයා විසින් එවන ලද ලිපිවල සත්‍යතාව පරීක්‍ෂා කර ඇති අතර, පරීක්ෂණය අසාර්ථක විය, දුප්පත් ගැම්මා සහ ජර්මනෝ පියතුමා විසින් අනුගමනය කරන ලද සශ්‍රීක රේඛාව පිළිබඳ නිෂේධාත්මක තීන්දුවක ප්‍රති ence ල සමඟ.
Father මගේ පියාණෙනි, බොහෝ දේ යාච් pray ා කරන්න, ඉන්පසු මේ නැන්දාට ලියන්න, පිළිතුරු දෙන්න. බලන්න, මගේ පියාණෙනි, ඔබේ හදවතේ ඇති වූ කුණාටුව කුමක්දැයි මම නොදනිමි. නමුත්, එය කුමක්ද සහ එය සැක කරන්නේ කුමක් ද යන්න මම දනිමි. නමුත් යේසුස්ට අවශ්‍ය නැතිනම් මා කුමක් කළ යුතුද? මම බොහෝ දුක් විඳිනවා, මගේ පියාණෙනි, යේසුස් මට දුන් එම ටැප් නිසා නොව, වෙනත් දේ නිසා; මා වෙනුවෙන් නොව, මම අන් අය වෙනුවෙන් දුක් විඳිමි. මට තවදුරටත් කොතැනකවත් සිටීමට අවශ්‍ය නැත: මෙලොව සිටීම යේසුස් වහන්සේ මෙතරම් අමනාප වී සිටිනු දැකීමේ වේදනාව මට බොහෝ සෙයින් පීඩා කරයි; මගේ සෑම විටම නව වැරදි: එය අධික වේදනාවක්, මගේ පියා. පාරාදීසයේ, පාරාදීසයේ! කලින් ය. සිකුරාදා මම එහි යාමට වැඩි කලක් ගත නොවීය, හොඳයි! මාගේ පියාණෙනි, මම ඔහුට යාච් pray ා කරමි: යේසුස්ට බොහෝ දේ යාච් pray ා කර පිළිතුරු දෙන්න; එය මා ගැන කුමක් වුවත්, මම සතුටු වෙමි. යේසුස් තමයි මාව නඩත්තු කරන්නේ. යේසුස් දිගු කල් ජීවත් වේවා! »
ඇත්ත වශයෙන්ම, ජර්මානෝ පියතුමා සිසිලියා ගියානිනිට ඉතා පැහැදිලිව පිළිතුරු දෙයි: the දේවදූතයා විසින් ගැනීමට අදහස් නොකරන ලද ලිපිය සම්බන්ධයෙන්, මමම මොන්සිග්නෝර් වෙත ලිපියක් ලිව්වෙමි, ඔහු එසේ කිරීමට අදහස් කළ බවට සාක්ෂි දෙවියන් වහන්සේට අනුව නොවන බවත්, කෙසේ වෙතත් ඔහු එය නැවැත්වූ බවත් . සමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුගේ මැදිහත්වීම අගය කිරීමට ප්‍රමාණවත් සාක්ෂි ලබා දී ඇති විට, සැක කිරීම සහ නව මාතෘකා සෙවීම ඔහුට නිග්‍රහයකි. කුතුහලය සංගීත කණ්ඩායමක් ලෙස තැබිය යුතුය. දේවදූතයා විසින් ලිපිය නොගන්නා ලද්දේ එබැවිනි.
වොල්පි විසින් ඉල්ලා ඇති එපිස්ටෝලරි අත්හදා බැලීම සුදුසු හෝ අවශ්‍ය බවක් නොපෙනුණි. ජර්මානෝ "කුතුහලය" ගැන කථා කිරීම පමණක් සීමා කරයි, නමුත් සාක්ෂි සෘජුවම සම්බන්ධ වූ එක් පාර්ශ්වයකට, එනම් ඔහුම, ඔහුගේ අධිකාරිය සහ විශ්වසනීයත්වය ස්පර්ශ කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. පැෂන්වාදීන් විසින් අනුගමනය කරන ලද සශ්‍රීක ක්‍රමයේ වලංගු භාවයක් හෝ ඔහුගේ නුසුදුසුකම පිළිබඳ සිහිසුන්ව සිටියද, එය වලංගු කිරීමක් වීමට අවශ්‍යද? සමහර විට "තැපැල්කරු" දේවදූතයාගේ ලකුණ නිහ silence කිරීම.
දෙවියන් වහන්සේගේ දේවල “අවට බැලීම” ඕනෑවට වඩා හා ප්‍රති p ලදායක නොවේ: එය අවදානම් සහගත ය.
«මම ඔබේ ආරක්ෂිත ධාවකය වන්නෙමි»
කෙසේ වෙතත්, ගැම්මා, කීකරුකම අතහැර දැමීම සියල්ලටම වඩා දන්නා අතර ඒ සඳහා ගැඹුරු ආත්ම සාමයක් භුක්ති විඳියි.
සැමවිටම ජර්මනෝ පියතුමා අපට ප්‍රීතිමත් සිදුවීමක් පවසයි: “ඇය සවස් වරුවේ ඇඳේ සිටියදී, කිහිප දෙනෙකු එකිනෙකා සමඟ කතා කළත්, ඉහත සඳහන් කාන්තාව ඇයට“ ගැම්මා, ඔබට විවේක ගැනීමට අවශ්‍යයි, නිදාගන්න ”යැයි කීවා නම්, ඇය වහාම ඇයව වසා දැමුවාය ඇස් සහ හොඳින් නිදාගන්න. මට එය වරක් පරීක්‍ෂා කිරීමට අවශ්‍ය වූ අතර, ඇගේ ඇඳ අසල පිහිටි එම නිවසේ මා සිටිනු දුටු ඇය, පවුලේ අනෙකුත් සාමාජිකයන් සමඟ දුර්වල ලෙස පැවසුවා: "මගේ ආශිර්වාදය ගන්න, නිදාගන්න, අපි ඉවත් වෙමු". ගැම්මා ඉවතට හැරී තද නින්දේ පසුවන බවට මම අණ කිරීම අවසන් කර නැත. ඊට පස්සේ මම දණහිසට ගිහිල්ලා මගේ ඇස් ස්වර්ගයේ චලනය කරමින් අවදි වන මානසික ශික්ෂා පදයක් කිරීමට මට අවශ්‍ය වුණා. මිරබිල් මොකක්ද! වාචික හා සොනරස් කටහ by කින් ඇය කලබල වූවාක් මෙන්, ඇය අවදි වී සුපුරුදු පරිදි සිනාසෙයි. මම ඇයට නින්දා කරනවා: “නමුත් කීකරුකම කරන්නේ කෙසේද? මම ඔයාට කිව්වා නිදාගන්න කියලා. ” ඇය නිහතමානීව: "කණගාටු නොවන්න, පියාණෙනි: මට දැනුනේ මා උරහිසට පහර දෙන බවයි. ශක්තිමත් හ voice ක් මට කෑගැසුවේය: එන්න, පියා ඔබට කතා කරන බව". ඔවුන් දෙස බලා සිටියේ ඔහුගේ ආරක්ෂක දේව දූතයා ය.
එය ෆ්ලෝරයිඩ් කථාංගයක් මෙන් පෙනේ. අර්ධ වශයෙන් එය. එය සියල්ලටම වඩා කාරණා දෙකකින් අතිශයින් වැදගත් ය. පළමු හා වඩාත් පැහැදිලිව පෙනෙන පරිදි, මැණික්ගේ පරිපූර්ණ කීකරුකම පෙනේ
ඒ වගේම ඉතා සුළු හා අශෝභන දේවල් වලින්. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට අණ පරිදි නිදා ගත හැකිද? භාරකාර දේවදූතයා ගැන සැලකිලිමත් වන දෙවන පැතිකඩ සඳහා, ලූකා ගුප්ත විද්‍යාවට, මේ ලෝකයේ හ and සහ ස්වර්ගීය හ between අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට පැහැදිලිවම පිම්මක් ඇත, මේ දෙක අතර ඇති බාධක බිඳ වැටී ඇත, නිසැකවම නොවේ ඔහුගේ මන fant කල්පිතය වෙනුවෙන්. ජර්මනෝ පියතුමා විසින් සකස් කරන ලද මානසික ශික්ෂා පදය වෙත ඇයව අවදි කරන්නේ දේවදූතයාය, උරහිසට පහර දී මහ හ .ින් කෑගසයි. දේවදූතයා ගැම්මා අසල බලා සිටින බව අපි දැනටමත් දැන සිටියෙමු.
සැමවිටම බල්ගාකොව්ල් සඳහන් කරන්නේ දේවදූතයා තමාගෙන් වට වී සිටින තැනැත්තාට පුද්ගලික හා ජීවමාන ප්‍රේමයෙන් ආදරය කරන බවත්, සාමාන්‍යයෙන් අන්තර් පුද්ගල මිත්‍රත්ව සම්බන්ධතාවයක් ගොඩනඟා ගන්නා බවත්, එහි පූර්ණත්වය සහ නිරපේක්ෂත්වය සඳහා මිනිස් ප්‍රේමයෙන් ඔබ්බට ගිය ගැඹුරක් ඇති බවත්ය. ඔහු මිනිසා සමඟ ජීවත් වේ, ඔහුගේ ඉරණම බෙදා ගනී, ආදරයෙන් ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුව සොයයි. අවධානයෙන් හා නොසන්සුන්තාවයෙන්, ප්‍රීතියෙන් හා ශෝකයෙන් යුතුව දේවදූතයා මිනිසා කෙරෙහි දක්වන සියලු ක්‍රියා තීරණය කරයි.
ගැම්මාට කීකරු වීමට පරිපූර්ණත්වය ලබා ගැනීම සඳහා දෙවරක් උත්සාහ කිරීම අවශ්‍ය විය. කුඩා කාලයේදීම ඇයට ස්වර්ගීය හ to ට “ඔව්” කියා පිළිතුරු දීමට බල කෙරුනි. දෙවනුව, ලූකාගේ ගුප්ත විද්‍යාව ඇය කෙරෙහි විචාර බුද්ධියේ චමත්කාරය ඇති අයට මුළුමනින්ම කීකරු වූ අතර ඇගේ අභ්‍යන්තර සං signs ා අවිනිශ්චිතතාවයට පරිවර්තනය කළේය. දේවදූතයන්ගේ උපකාරයෙන් ගැම්මා ජයග්‍රහණය ගායනා කළේය (cf. Pr 21,28).
“අපි නපුරේ පෙලඹීම්වලින් නිදහස් වුවහොත් පමණක්, අපගේ මනස ඉහළම අරමුණු කරා යොමු කළහොත්, සෑම නරක ක්‍රියාවක්ම අත්හැර සදාකාලික භාණ්ඩ පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව කැඩපතක් මෙන් අප ඉදිරියේ තැබුවහොත්, අපට පැහැදිලි බව පිළිබිඹු කිරීමට හැකි වනු ඇත. අපගේ ආත්මයේ ස්වර්ගීය දේවල ප්‍රතිරූපය වන අතර අපට සමීප සහෝදරයෙකුගේ උපකාරය දැනෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසා, ඔහුගේ පැවැත්මේ අධ්‍යාත්මික හා තාර්කික කොටස සලකා බැලීමේදී, අපි පාරාවෝ වෙත ළඟා වීමට සූදානම් වන විට අපට උපකාර කිරීම සඳහා එවන ලද දේවදූතයාගේ සහෝදරයෙකුට සමානය ».
ගැම්මා දේවදූතයා කෙරෙහි අතිශයින් ඇදී ගියේ, සියල්ලටම වඩා ඇය නොනවතින නිහතමානිකම ඉගැන්වූ බැවිනි. එය හුදෙක් න්‍යායාත්මක ඉගැන්වීමක් නොවන බව ගැම්මා පැහැදිලිව දුටුවේය. දේවදූතයා පැමිණ සිටීම, අසීමිත දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ සහායකයාට ඇය කළ ක්‍රියාවන් තරුණියට නිරන්තරයෙන් කෙනෝසිස් මතක් කිරීම, දෙවියන්ගේ කැමැත්තට නිහතමානී හා නිහතමානී අනුමැතිය ලබා දීමයි. ගැම්මා සඳහා දේවදූතයා අසාමාන්‍යය හැසිරීම් ආකෘතිය. ගුප්ත විද්‍යාවේ ප්‍රේමය ප්‍රකාශ කිරීමට දේවදූතයාගේ පිළිතුර මෙයයි: «ඔව්, මම ඔබේ ස්ථිර මඟ පෙන්වන්නා වන්නෙමි; මම ඔබේ නොබිඳිය හැකි සහකාරිය වන්නෙමි ».