බයිබලයේ වගවීමේ වයස සහ එහි වැදගත්කම
වගකීමේ වයස යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගැලවීම සඳහා යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ව විශ්වාස කළ යුතුද යන්න තීරණය කිරීමට පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ කාලයයි.
යුදෙව් ආගමේ 13 යනු යුදෙව් දරුවන් වැඩිහිටි මිනිසෙකුට සමාන අයිතිවාසිකම් ලබාගෙන “නීතියේ පුත්‍රයා” හෝ බාර් මිට්ස්වා බවට පත්වන වයසයි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය යුදෙව් ආගමෙන් බොහෝ සිරිත් විරිත් ලබා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, සමහර ක්‍රිස්තියානි නිකායන් හෝ තනි පල්ලි විසින් වගවීමේ වයස අවුරුදු 13 ට වඩා අඩුය.
මෙය වැදගත් ප්‍රශ්න දෙකක් මතු කරයි. බව්තීස්ම වන විට පුද්ගලයෙකුගේ වයස කීයද? වගවීමේ වයසට පෙර මිය යන ළදරුවන් හෝ දරුවන් ස්වර්ගයට යනවාද?
ඇදහිලිවන්තයාට විරුද්ධව දරුවාගේ බව්තීස්මය
අපි සිතන්නේ ළදරුවන් සහ දරුවන් අහිංසකයන් ලෙසයි. නමුත් බයිබලය උගන්වන්නේ සෑම කෙනෙක්ම ඉපදුණේ පව්කාර ස්වභාවයකින් බවත්, ඒදන් උයනේදී ආදම් දෙවියන් වහන්සේට අකීකරු වීමෙන් උරුම වූ බවත්ය. රෝමානු කතෝලික පල්ලිය, ලුතරන් පල්ලිය, එක්සත් මෙතෝදිස්ත පල්ලිය, එපිස්කෝපල් පල්ලිය, එක්සත් පල්ලිය සහ වෙනත් නිකායන් ළදරුවන් බව්තීස්ම කරන්නේ එබැවිනි. දරුවාගේ වගවීමේ වයසට පැමිණීමට පෙර ඔහු ආරක්ෂා වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරේ.
ඊට පටහැනිව, දකුණු බැප්ටිස්ට්, කැල්වරි දේවස්ථානය, දෙවියන්ගේ එක්රැස්වීම්, මෙනනයිට්වරු, ක්‍රිස්තුස්ගේ ගෝලයන් සහ තවත් බොහෝ ක්‍රිස්තියානි නිකායන් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ බව්තීස්මය පිළිපදින අතර, එම පුද්ගලයා වගකිව යුතු වයසට පැමිණිය යුතුය. බව්තීස්ම වීමට. දරුවන්ගේ බව්තීස්මය විශ්වාස නොකරන සමහර පල්ලි දරුවාගේ කැපවීම පිළිපදින අතර, දෙමව්පියන් හෝ පවුලේ සාමාජිකයන් වගකීම් සහිත වයස කරා ළඟා වන තුරු දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ග පිළිබඳව දරුවා දැනුවත් කිරීමට කැපවී සිටින උත්සවයකි.
බව්තීස්ම පුරුදු නොසලකා සෑම පල්ලියකම පාහේ කුඩා කල සිටම ළමයින් සඳහා ආගමික අධ්‍යාපනය හෝ ඉරිදා පාසල් පාඩම් පවත්වනු ලැබේ. ඔවුන් පරිණත වන විට, දරුවන්ට දස පනත උගන්වනු ලබන්නේ පාපය යනු කුමක්ද සහ ඔවුන් එයින් වැළකී සිටිය යුත්තේ මන්ද යන්න දැන ගැනීමටය. දෙවියන් වහන්සේගේ ගැලවීමේ සැලැස්ම පිළිබඳ මූලික අවබෝධයක් ලබා දෙමින් කුරුසියේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පූජාව ගැනද ඔවුහු ඉගෙන ගනිති. වගවීමේ වයසට එළඹෙන විට දැනුවත් තීරණයක් ගැනීමට මෙය ඔවුන්ට උපකාරී වේ.
දරුවන්ගේ ආත්ම පිළිබඳ ප්රශ්නය
“වගකීමේ වයස” යන යෙදුම බයිබලය භාවිතා නොකලද, දරුවන්ගේ මරණය පිළිබඳ ප්රශ්නය 2 සාමුවෙල් 21-23හි සඳහන් වේ. දාවිත් රජ බත්ෂෙබා සමඟ කාමමිථ්‍යාචාරය කර ඇති අතර, ඇය ගැබ්ගෙන පසුව මිය ගිය දරුවෙකු බිහි කළාය. දරුවා හ crying ා වැලපීමෙන් පසු දාවිත් මෙසේ පැවසීය.
“දරුවා ජීවතුන් අතර සිටියදී මම නිරාහාරව සිට අ .නවා. මම හිතුවා: "කවුද දන්නේ? සදාකාලික මට කරුණාවන්ත වී ඔහුට ජීවත් වීමට ඉඩ දිය හැකිය. නමුත් දැන් ඔහු මියගොස් ඇති නිසා, මම නිරාහාරව සිටිය යුත්තේ ඇයි? මට එය නැවත ගෙන ඒමට හැකිද? මම ඔහු වෙතට යන්නෙමි, නමුත් ඔහු මා වෙත නොඑනු ඇත. “(2 සාමුවෙල් 12: 22-23, එන්.අයි.වී)
ඔහු මිය යන විට ස්වර්ගයේ සිටින තම පුත්‍රයා වෙතට යන බව දාවිත්ට විශ්වාසයි. දෙවි තම කරුණාවෙන් දරුවා තම පියාගේ පාපයට දොස් නොකියන බව ඔහු විශ්වාස කළේය.
ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ රෝමානු කතෝලික පල්ලිය ළදරු ලිම්බෝ යන මූලධර්මය උගන්වා ඇති අතර, බව්තීස්ම නොවූ දරුවන්ගේ ආත්මයන් මරණයෙන් පසු ගොස් ඇති ස්ථානයක් මිස පාරාදීසය නොව සදාකාලික සන්තෝෂයේ ස්ථානයකි. කෙසේ වෙතත්, කතෝලික පල්ලියේ වර්තමාන කැටචිස්වාදය විසින් "ලිම්බෝ" යන වචනය ඉවත් කර ඇති අතර දැන් මෙසේ සඳහන් වේ: "බව්තීස්මයකින් තොරව මියගිය දරුවන්ට, පල්ලියට ඔවුන්ගේ අවමංගල්‍ය චාරිත්‍ර වලදී මෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව පැවරිය හැකිය. බව්තීස්මයකින් තොරව මියගිය දරුවන්ට ගැලවීමේ මාර්ගයක් ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීමට අපට ඉඩ දෙන්න. ”
“පියාණන් වහන්සේ තම පුත්‍රයාව ලෝකයේ ගැළවුම්කාරයා ලෙස එවූ බව අපි දුටුවෙමු, සාක්ෂි දුන්නෙමු” කියා 1 යොහන් 4:14 පවසයි. බොහෝ කිතුනුවන් විශ්වාස කරන්නේ යේසුස් වහන්සේ බේරාගත් “ලෝකයට” ක්‍රිස්තුස්ව පිළිගැනීමට මානසිකව නොහැකි අය සහ වගකීමේ වයසට පැමිණීමට පෙර මිය යන අය ඇතුළත් වන බවයි.
වගවීම පිළිබඳ යුගයක් බයිබලය තදින්ම අනුමත කරන්නේ හෝ ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැත, නමුත් පිළිතුරු නොලැබූ වෙනත් ප්‍රශ්න මෙන්, කළ හැකි හොඳම දෙය නම් ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව කාරණය තක්සේරු කිරීම සහ ප්‍රේමණීය හා ධර්මිෂ් God දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමයි.