අපාය! දොන් ගුසෙප් ටොමසෙලි විසිනි

“දෙවියන් වහන්සේ තමාට අමනාප වූ අයට වහාම ද ished ුවම් කළහොත්, ඔහු දැන් සිටින ආකාරයටම අමනාප නොවනු ඇත. නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ වහාම ද punish ුවම් නොකරන නිසා, පව්කාරයන්ට වැඩි වැඩියෙන් පව් කිරීමට දිරිගන්වනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ සදහටම විඳදරා නොගන්නා බව දැන ගැනීම හොඳය: ඔහු සෑම මිනිසෙකුටම ජීවිතයේ දින ගණන නියම කර ඇති ආකාරයටම, ඔහු සමාව දීමට තීරණය කර ඇති පව් ගණන එක් එක් කෙනාට නියම කර ඇත. . අවුරුදු කීයක් පාපයෙන් ජීවත් වෙනවාද! නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද පාප ගණන අවසන් වූ විට, ඔවුන් මරණයෙන් අල්ලා නිරයට යයි. "

(පල්ලියේ සැන්ට් ඇල්ෆොන්සෝ එම්. ද ලිගුරි)

ක්රිස්තියානි ආත්මය, ඔබට රිදවන්න එපා! ඔබ ඔබට ආදරය කරන්නේ නම් ... පාපයට පාපය එකතු නොකරන්න! ඔබ කියනවා: “දෙවියන් වහන්සේ දයාවන්තයි!” ඔව්, මේ සියලු දයාව සමඟ… සෑම දිනකම නිරයට යන්නේ කෙසේද !!

ඉදිරිපත් කිරීම

“හිතවත් දොන් එන්සෝ, ඔබ සමඟ ඇති පොත් පිංච තවදුරටත් ලබා ගත නොහැක, මම එය බොහෝ සෙයින් සොයා බැලුවෙමි, සෑම තැනකම මඳක්, නමුත් මට එය සොයා ගැනීමට නොහැකි විය. මම ඔබෙන් උදව්වක් ඉල්ලමි: ඔබට එය නැවත මුද්‍රණය කළ හැකිද?

පාපොච්චාරණයෙහි පිටපත් කිහිපයක් පාපොච්චාරණයේ තබා ගැනීමට මම කැමතියි, පාපය යනු කුමක්ද සහ දෙවියන් වහන්සේගෙන් දුරස්ව හා ඔහුට විරුද්ධව ජීවත්වීමේදී බරපතල අවදානම් මොනවාද යන්න තේරුම් ගැනීමට දැඩි කම්පනයක් අවශ්‍ය වන මතුපිටින් පසුතැවිලි වූ අයට එය ලබා දීමට. ”

දොන් ජී.බී.

මෙම කෙටි ලිපිය සමඟ දොන් ගුසෙප් ටොමසෙලි විසින් රචිත “හෙල් ඊස් තෙරේ!” යන පොත් පිංචද මට ලැබුණි. එය මගේ නව යොවුන් වියේදී මා දැනටමත් මුණගැසී කියවා තිබුනි. මෙය, ඔවුන් තුළ බරපතල පරාවර්තනයන් සහ ජීවිතයේ විප්ලවීය වෙනසක් ඇති කිරීම සඳහා ය.

අද වන විට, කැටෙචෙසිස් සහ දේශනා කිරීමේදී, නිරයේ තේමාව මුළුමනින්ම පාහේ නොසලකා හැර ඇත ... සමහර දේවධර්මවාදීන් සහ ආත්මයන්ගේ දේවගැතිවරු, දැනටමත් නිහ silence තාවයේ බරපතල වරදට, නිරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම එකතු කරන්න ... ”හෝ නැත ඇත, නැතහොත් එය සදාකාලික නොවේ නම් හෝ එය හිස් ය "... අද බොහෝ දෙනෙක් නිරය ගැන උපහාසාත්මක හෝ අවම වශයෙන් සුළු ආකාරයකින් කථා කරන බැවින් ... එය ද ප්‍රධාන වශයෙන් විශ්වාස කරන හෝ එය ගෙන එන නිරය ගැන නොසිතන හෙයිනි. දෙවියන් වහන්සේ කැමති ආකාරයට වඩා වෙනස් ආකාරයකින් කෙනෙකුගේ ජීවිතය සැලසුම් කිරීමටත්, එය සදාකාලික විනාශයකින් අවසන් කිරීමටත් අවදානමක් ඇත ... ට්‍රෙන්ට්හි පූජකවරයාගේ යෝජනාව පිළිගැනීමට මම සිතුවෙමි. ඔහු පාපොච්චාරණයේ පැය ගණන් පැය ගණන් ගත කරයි. පාපයෙන් අහිමි වූ කරුණාවෙන් පිරිසිදු හා නැවුම්.

දොන් ටොමසෙලිගේ කුඩා පොත කුඩා මැණික් වර්ගයකි, එය බොහෝ දෙනෙකුට සිතීමට සැලැස්වූ සම්භාව්‍යයකි.

සැමට ප්‍රවේශ විය හැකි සරල භාෂාවෙන් ලියා ඇති එය මනසට ඇදහිල්ලේ නිශ්චිතභාවය සහ හදවත දැඩි ලෙස කම්පනයට පත්වන ප්‍රබල හැඟීම් ලබා දෙයි.

එසේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ විසින් උගන්වන ලද සහ සහතික කරන ලද දේ කෙරෙහි තවදුරටත් විශ්වාස නොකරන චින්තනයේ විලාසිතාවන්ට ගොදුරු වූ වෙනත් කාලවල සුන්බුන් අතර එය තබන්නේ ඇයි? එය "නැවත නැඟිටුවීම" වටී.

ඒ නිසා මම එය නැවත මුද්‍රණය කිරීමට සිතුවේ ඒ ගැන අසන්නට කැමති සියල්ලන්ට නිරය පිළිබඳ කැටචෙසිස් එකක් පිරිනැමීමටයි, නමුත් කොතැනට හැරවිය යුතුදැයි තව දුරටත් නොදනී ... විකෘති හා සැනසිලිදායක ආකාරයකින් මේ දක්වා අසා ඇති සියල්ලන්ට ... කවදා හෝ සිතුවාද ... (ඇයි නැත්තේ?) නිරය ගැන සැබවින්ම අසන්නට අකමැති අයට පවා, උදාසීනව සිටිය නොහැකි යථාර්ථයක් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට බල නොකිරීමට හා තවදුරටත් පාපයෙන් හා පසුතැවිල්ලකින් තොරව කෙනෙකුට සතුටින් ජීවත් වීමට ඉඩ නොදේ. .

වසර අවසානයේදී ඉගෙන ගත් අය සහ නැති අය අතර වෙනස් ප්‍රතිකාරයක් ලැබෙනු ඇතැයි ශිෂ්‍යයෙක් කිසි විටෙකත් නොසිතන්නේ නම්, ඔවුන්ගේ යුතුකම ඉටු කිරීමේදී ප්‍රබල උත්තේජනයක් නොලැබෙනු ඇත්ද? කිසිදු හේතුවක් නොමැතිව වැඩ කිරීම හෝ නිවාඩු ගැනීම එකම දෙයක් නොවන බවත්, මාසය අවසානයේදී වෙනස දැකගත හැකි බවත් සේවකයෙකු මතකයේ තබා නොගත්තේ නම්, දිනකට පැය අටක් සහ සමහර විට දුෂ්කර පරිසරයක රැකියාවට යාමට ඔහුට ශක්තිය ලැබෙන්නේ කොහෙන්ද? එකම හේතුව නිසා, මිනිසෙකු දෙවියන් වහන්සේට අනුව ජීවත් වීම හෝ දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව ජීවත්වීම ගැඹුරු ලෙස වෙනස් යැයි කිසි විටෙකත් නොසිතුවේ නම් සහ ප්‍රති results ල ජීවිතයේ අවසානයේ දී දැකගත හැකි වනු ඇත, ක්‍රීඩාව නිවැරදි කිරීමට ප්‍රමාද වූ විට, ඔහු සොයා ගන්නා ස්ථානය යහපත කිරීමට හා නපුරෙන් වැළකී සිටීමට ඇති ආශාව?

අනුකම්පා සහගත සිනහවක් එක්රැස් නොකිරීමට සහ ගනුදෙනුකරුවන් අහිමි නොවීමට නිරයේ භයානක යථාර්ථය ගැන නිහ is ව සිටින දේවගැති අමාත්‍යංශයක්ද මිනිසුන්ට ප්‍රසන්න වනු ඇති බව මෙතැන් සිට පැහැදිලි වේ, නමුත් එය නිසැකවම දෙවියන් වහන්සේට අකමැති වන්නේ එය විකෘති වී ඇති නිසා, එය අසත්‍ය නිසා, එය කිතුනු නොවන නිසා, එය වඳභාවයට පත්ව ඇති නිසා, එය බියගුලු නිසා, විකුණනු ලැබූ නිසා, එය හාස්‍යජනක වන අතර, වඩාත් නරක දෙය නම්, එය අතිශයින්ම හානිකර වන බැවිනි: ඇත්ත වශයෙන්ම එය පුරවන්නේ සාතන්ගේ “ධාන්‍යාගාර” මිස ස්වාමින්ගේ ඒවා නොවේ.

කෙසේ වෙතත්, නිරය ගැන බොහෝ වාර ගණනක් කථා කළ යහපත් එ pher ේරා වන යේසුස්ගේ දේවගැති රැකවරණය නොවේ !!! අපි “මළවුන්ගේ මළවුන් භූමදානය කරමු” (cf. Lk 9, 60), බොරු එ pher ේරුන් ඔවුන්ගේ “කිසිම දෙයක් ගැන එ past ේර රැකවරණය” දිගටම කරගෙන යමු. අප සැලකිලිමත් වන්නේ දෙවියන් වහන්සේව සතුටු කිරීම සහ ශුභාරංචියට විශ්වාසවන්තව සිටීම පමණි, එය කුමක් නොවනු ඇත්ද… අප නිරය ගැන නිහ kept ව සිටියහොත්!

මෙම පොත් පිංච යමෙකුගේ අධ්‍යාත්මික යහපත උදෙසා පරෙස්සමින් මෙනෙහි කළ යුතු අතර, හැකි තාක් දුරට පූජකවරුන් සහ ගිහියන් විසින් බොහෝ ව්‍යාකූල ආත්මයන්ගේ යහපත සඳහා බෙදා හැරිය යුතුය.

මෙම පොත කියවීම, ඔහු විසින් මෙහෙයවනු ලබන අවදානම ගැන නොසිතන සමහර “නාස්තිකාර පුත්‍රයෙකුට” සහ ස්වාමින්ගේ දයාව ගැන බලාපොරොත්තු සුන් කරන තවත් සමහරුන්ට තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානයක් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ.

එසේ නම්, එය සදාකාලික විනාශය කරා වේගයෙන් ගමන් කරන, පිහිනුම් මචන් කිහිප දෙනෙකුගේ තැපැල් පෙට්ටියට දමන්නේ නැත්තේ ඇයි?

මෙම පොත බෙදා හැරීම සඳහා ඔබ කුමක් කරනු ඇත්දැයි මම ඔබට ස්තූතිවන්ත වෙමි, නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට ස්තුති කර මට වඩා ඔබට විපාක දෙනු ඇත.

වෙරෝනා, 2 පෙබරවාරි 2001 දොන් එන්සෝ බොනින්සෙග්නා

හැදින්වීම

ඔහු පූජකවරයකු නොවූවත් කර්නල් එම් ආගමට සිනාසුණේය. දිනක් ඔහු රෙජිමේන්තු දේවස්ථානයට මෙසේ පැවසීය:

පූජකවරුනි, ඔබ කපටි සහ වංචාකාරයෝ ය: නිරයේ දෝෂාරෝපණය නිර්මාණය කිරීමෙන්, බොහෝ අය ඔබව අනුගමනය කිරීමට ඔබ සමත් විය.

කර්නල්, මම සාකච්ඡාවට පිවිසීමට කැමති නැත; මෙය, ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, අපට එය පසුව කළ හැකිය. මම ඔබෙන් මෙසේ අසමි: නිරයක් නැතැයි නිගමනය කිරීමට ඔබ කළේ කුමන අධ්‍යයනද?

මේ දේවල් තේරුම් ගැනීමට අධ්‍යයනය කිරීම අවශ්‍ය නොවේ!

අනෙක් අතට, දේවගැතිවරයා දිගටම කියා සිටියේ, මම දේවධර්ම ග්‍රන්ථවල විෂය තරයේ හා අරමුණින් අධ්‍යයනය කර ඇති අතර නිරයේ පැවැත්ම පිළිබඳව මට කිසිදු සැකයක් නැත.

මේ පොත් වලින් එකක් මට ගේන්න.

කර්නල් පා text ය වාර්තා කළ විට, එය හොඳින් කියවීමෙන් පසු, ඔහුට මෙසේ කීමට සිදුවිය.

ඔබ නිරය ගැන කතා කරන විට පූජකයන් මිනිසුන් රවටන්නේ නැති බව මට පෙනේ. ඔබ ගෙන එන තර්ක ඒත්තු ගැන්විය හැකිය! ඔබ නිවැරදි බව මම පිළිගත යුතුයි!

යම් තරමක සංස්කෘතියක් ඇතැයි සිතන කර්නල්වරයකු නිරයේ පැවැත්ම තරම් වැදගත් සත්‍යයක් සමච්චලයට ලක් කරන්නේ නම්, සාමාන්‍ය මිනිසා පැවසීම පුදුමයක් නොවේ, ටිකක් විහිළුවක් සහ ටිකක් එය විශ්වාස කරමින්: "නිරයක් නැත ... නමුත් එසේ වූයේ නම්, අප සුන්දර කාන්තාවන් සමඟ ඇසුරු කරනු ඇත ... එවිට අපි එහි උණුසුම්ව සිටිමු ..."

නිරය!… භයානක යථාර්ථය!… එය මා නොවිය යුතුය, දුප්පත් මනුෂ්‍යයෙක්, අනෙක් ජීවිතයේ ද ned ුවම් ලැබූවන්ට ලබා දී ඇති ද punishment ුවම ගැන ලිවීම. නිරයේ ගැඹුරේ සිටින නපුරු පුද්ගලයෙක් මෙය කළා නම්, ඔහුගේ වචනය කොතරම් effective ලදායී වනු ඇත්ද!

කෙසේ වෙතත්, විවිධ මූලාශ්‍රවලින් උපුටා ගත් නමුත් සියල්ලටම වඩා දිව්‍යමය එළිදරව්වෙන් ගැඹුරු මෙනෙහි කිරීමට සුදුසු විෂයක් මම පා er කයාට ඉදිරිපත් කරමි.

"අප ජීවත්ව සිටින තාක් කල් අපි නිරයට බැස යන්නෙමු (එනම් මෙම භයානක යථාර්ථය පිළිබිඹු කරමින්) ශාන්ත ඔගස්ටින් පැවසුවේ මරණයෙන් පසු එහි නොයන ලෙසයි".

කතෘ

I

මිනිසාගේ ප්‍රශ්නය සහ විශ්වාසයේ පිළිතුර

නරක සම්මුඛ සාකච්ඡාවක්

එවැන්ජලිස්තවරුන් සතර දෙනාගේ ලියවිලිවල සහ පල්ලියේ ඉතිහාසය තුළ ප්‍රමාණවත් ලෙස ලේඛනගත වී ඇති බව අපූර්ව යථාර්ථයකි.

එබැවින් එය කළ හැකි අතර අදටත් පවතී.

යක්ෂයාට, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට අවසර දුන්නොත්, මිනිස් සිරුරක් හෝ සතෙකු හා ස්ථානයක් පවා අල්ලා ගත හැකිය.

රෝම චාරිත්‍රයේදී පල්ලිය අපට උගන්වන්නේ සැබෑ ඩයබොලික් සන්තකය හඳුනාගත හැකි අංග මොනවාද යන්නයි.

අවුරුදු හතළිහකට වැඩි කාලයක් මම සාතන්ට විරුද්ධව භූතවාදියෙක්. මා අත්දැක ඇති බොහෝ දෙනා අතර කථාංගයක් වාර්තා කරමි.

කලක සිට වධ හිංසාවට ලක්වූ ගැහැණු ළමයෙකුගේ ශරීරයෙන් යක්ෂයා පලවා හරින ලෙස මගේ අගරදගුරු තුමා මට උපදෙස් දුන්නේය. විශේෂ ist වෛද්‍යවරුන් කිහිප වතාවක්ම බැලීමට ඇය යටත් වූවාය.

එම දැරිය තරමක් අඩු අධ්‍යාපනයක් ලබා ඇති අතර ප්‍රාථමික පාසලකට පමණක් සහභාගී වී ඇත.

එසේ තිබියදීත්, යක්ෂයා ඇය තුළට ඇතුළු වූ විගස ඇයට සම්භාව්‍ය භාෂාවලින් තේරුම් ගැනීමට හා ප්‍රකාශ කිරීමට හැකි වූ අතර, ඇය පැමිණ සිටි අයගේ මනසෙහි කියවූ අතර කාමරයේ විවිධ අමුතු සංසිද්ධි ඇති විය. වීදුරු කැඩීම, දොරවල්වල ශබ්ද නගා, හුදකලා මේසයක උද්දීපනය , තනිවම කූඩයකින් එළියට පැමිණ බිම වැටුණු වස්තූන් ...

තවත් පූජකයෙකු සහ ඉතිහාසය හා දර්ශනය පිළිබඳ මහාචාර්යවරයකු ඇතුළු කිහිපදෙනෙක් භූතවාදයට සහභාගී වූහ.

යක්ෂයා බලහත්කාරයෙන් ඔහුගේ නම ප්‍රකාශ කර ප්‍රශ්න කිහිපයකට පිළිතුරු දුන්නේය.

මගේ නම මෙලිඩ්!… මම මේ දැරියගේ ශරීරයේ සිටින අතර ඇය මට අවශ්‍ය දේ කිරීමට එකඟ වන තුරු මම ඇයව අත් නොහරිමි!

ඔබ ගැන වඩා හොඳින් පැහැදිලි කරන්න.

මම අපිරිසිදු යක්ෂයා වන අතර මෙම දැරිය මා කැමති තරම් අපිරිසිදු වන තුරු මම ඇයට වධ දෙන්නෙමි.

දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයෙන් මට කියන්න: මෙම පාපය නිසා නිරයේ මිනිසුන් සිටිනවාද?

එහි සිටින සියල්ලන්ම, කිසිවෙකු බැහැර කර නැත, මෙම පාපය සමඟ හෝ මෙම පාපය සඳහා පමණක් සිටී!

මම තවමත් ඔහුගෙන් තවත් බොහෝ ප්‍රශ්න ඇසුවෙමි: යක්ෂයෙකු වීමට පෙර, ඔබ කවුද?

මම කෙරුබ් කෙනෙක්… ස්වර්ගීය උසාවියේ උසස් නිලධාරියෙක්. ස්වර්ගයේ සිටින දේවදූතයන් ඔබ කර ඇති පාපය කුමක්ද?

ඔහු මිනිසෙකු නොවිය යුතුව තිබුණි! ... මහෝත්තමයාණන් වහන්සේ මේ ආකාරයට තමාටම නින්දාවට පත් විය ... ඔහු එසේ නොකළ යුතුව තිබුණි!

නමුත් දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසීමෙන් ඔබ නිරයට ඇද වැටෙනු ඇතැයි ඔබ දැන සිටියේ නැද්ද?

ඔහු අපට කිව්වා ඔහු අපව පරීක්ෂා කරන බව, නමුත් ඔහු අපට මේ ආකාරයෙන් ද punish ුවම් කරන බව නොවේ ... නිරය! ... නිරය! ... නිරය! ... සදාකාලික ගින්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඔබට තේරුම් ගත නොහැක!

ඔහු මේ වචන උච්චාරණය කළේ දැඩි කෝපයෙන් හා දැඩි බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙනි.

නිරය තිබේ නම් ඔබ දන්නේ කෙසේද?

අද (මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට බරපතල හානියක් සහිතව) ඉතා සුළු වශයෙන් පවසන මෙම නිරය කුමක්ද? ඒ වෙනුවට එය හොඳ වනු ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම නිවැරදි ආලෝකයෙන් දැන ගැනීමට ඇති අයිතිය කුමක්ද?

දෙවියන් වහන්සේ කැරලිකාර දේවදූතයන්ට දී ඇති ද punishment ුවම වන අතර, ඔහුගේ සතුරුකම නිසා මිය ගියහොත්, ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගසා ඔහුගේ නීතියට අකීකරු වන මිනිසුන්ටද ඔහු දෙනු ඇත.

පළමුවෙන්ම එය පවතින බව නිරූපණය කිරීම වටී, පසුව එය කුමක්දැයි වටහා ගැනීමට අපි උත්සාහ කරමු.

එසේ කිරීමෙන් අපට ප්‍රායෝගික නිගමනවලට එළඹීමට හැකි වනු ඇත. සත්‍යයක් වැලඳ ගැනීමට අපේ බුද්ධියට ස්ථිර තර්ක අවශ්‍යයි.

එය වර්තමාන ජීවිතයට හා අනාගතයට බොහෝ හා බරපතල ප්‍රතිවිපාක ගෙන දෙන සත්‍යයක් බැවින්, අපි තර්කානුකූල සාක්ෂි, පසුව දිව්‍යමය එළිදරව්ව පිළිබඳ සාක්ෂි සහ අවසානයේ ඉතිහාසයේ සාක්ෂි විමසා බලමු.

හේතුව පිළිබඳ සාක්ෂි

පිරිමින්, බොහෝ විට, සුළු හෝ වැඩි වශයෙන්, අසාධාරණ ලෙස හැසිරුණත්, යහපත කරන තැනැත්තා විපාකය ලැබිය යුතු බවත්, නපුර කරන ඕනෑම කෙනෙකුට ද .ුවම් ලැබිය යුතු බවත් පිළිගැනීමට ඔවුහු එකඟ වෙති.

කැමති ශිෂ්‍යයාට උසස් වීමක් ලැබෙනු ඇත. නිර්භීත සොල්දාදුවාට හමුදා ධෛර්යය සඳහා පදක්කම ද, පලාගිය තැනැත්තා සිරගෙය සඳහා වෙන් කර ඇත. අවංක පුරවැසියාට ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් පිළිගැනීමෙන් ත්‍යාග ලැබේ, වරදකරුට සාධාරණ ද .ුවමක් නියම කළ යුතුය.

එබැවින් අපගේ හේතුව වැරදිකරුවන්ට ද punishment ුවම් පිළිගැනීමට විරුද්ධ නොවේ.

දෙවියන් වහන්සේ යුක්තිසහගතය.

සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ට නිදහස ලබා දී ඇත, ඔහු සෑම කෙනෙකුගේම හදවතේ ස්වාභාවික නීතිය සලකුණු කර ඇත, එමඟින් අපට යහපත හා නපුරෙන් වැළකී සිටිය යුතුය. දස පනතේ සාරාංශගත කරමින් ඔහු ධනාත්මක නීතිය ද ලබා දුන්නේය.

උත්තරීතර නීති සම්පාදකයා විසින් ආ ments ා ලබා දී ඒවා නිරීක්ෂණය කරනු ලැබුවහොත් හෝ පාගා දැමුවද එය ගණන් ගන්නේද?

වොල්ටෙයාර්, දාර්ශනික දාර්ශනිකයෙකු වන “ස්වාභාවික නීතිය” නම් කෘතියේ මෙසේ ලිවීමට හොඳ හැඟීමක් තිබුණි. “සියලු මැවිල්ලෙන් අපට අසීමිත wise ානවන්ත ආයතනයක පැවැත්මක් පෙන්නුම් කරයි නම්, අපගේ හේතුව අපට පවසන්නේ එය අසීමිත ලෙස යුක්තිසහගත විය යුතු බවයි. නමුත් එය විපාකයක් හෝ ද punish ුවමක් නොදන්නේ නම් එය එසේ වන්නේ කෙසේද? සෑම පාලකයෙකුගේම යුතුකම වන්නේ නරක ක්‍රියාවන්ට ද punish ුවම් කිරීම සහ යහපත් අයට විපාක දීමයි. මිනිස් යුක්තියට කළ හැකි දේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් නොකිරීමට ඔබ කැමතිද? ”.

දිව්‍යමය එළිදරව්ව පිළිබඳ සාක්ෂි

ඇදහිල්ලේ සත්‍යතාවන් තුළ අපගේ දුප්පත් මිනිස් බුද්ධියට කළ හැක්කේ සුළු දායකත්වයක් පමණි. දෙවියන් වහන්සේට, උත්තරීතර සත්‍යය, මිනිසාට අද්භූත දේවල් හෙළි කිරීමට අවශ්‍ය විය; ඒවා පිළිගැනීමට හෝ ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට මිනිසාට නිදහස ඇත, නමුත් නියමිත වේලාවට ඔහු තමා කැමති මැවුම්කරුට ගණන් දෙනු ඇත.

දිව්‍යමය එළිදරව්ව ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි අඩංගු වන අතර එය ආරක්ෂා කර ඇති අතර එය පල්ලිය විසින් අර්ථකථනය කර ඇත. බයිබලය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: පරණ ගිවිසුම සහ අළුත් ගිවිසුම.

පරණ ගිවිසුමේ දෙවියන් වහන්සේ අනාගතවක්තෘවරුන්ට කථා කළ අතර මොවුහු යුදෙව් ජනයාගේ ප්‍රකාශකයෝ වූහ.

රජ සහ අනාගතවක්තෘ දාවිත් මෙසේ ලිවීය: “දුෂ්ටයන් ව්‍යාකූල වේවා, පාතාලයේ නිහ keep ව සිටින්න” (සා 13 0, 18).

දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව කැරලි ගැසූ මිනිසුන්ගෙන් අනාගතවක්තෘ යෙසායා පැවසුවේ “ඔවුන්ගේ පණුවා මැරෙන්නේ නැත, ඔවුන්ගේ ගින්න නිවී යන්නේ නැත” (යෙසායා 66,24).

යේසුස්ගේ පූර්වගාමියා වූ ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට්, මෙසියස්ව පිළිගැනීම සඳහා ඔහුගේ සමකාලීනයන් ගේ ආත්මය බැහැර කිරීම සඳහා, මිදුම්කරුට පවරා ඇති විශේෂ කාර්යයක් ගැනද කතා කළේය: යහපතට විපාකය සහ කැරලිකරුවන්ට ද punishment ුවම ලබා දීම සඳහා ඔහු එසේ කළේ සැසඳීමෙනි. ඔහු අතේ විදුලි පංකාවක් ඇත, ඔහු තම කමත පිරිසිදු කර ධාන්‍ය ගබඩාව තුළට රැස්කරනු ඇත, නමුත් ඔහු දහනය කළ නොහැකි ගින්නකින් දහයියා පුළුස්සා දමයි ”(මතෙ 3:12).

පාරාදීසය ගැන යේසුස් කතා කළා

මීට වසර දෙදහසකට පෙර කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සීසර් ඔක්ටේවියන් ඔගස්ටස් රෝමයේ රජකම් කළ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ලෝකය තුළ පෙනී සිටියේය. ඉන්පසු අළුත් ගිවිසුම ආරම්භ විය.

යේසුස් සැබවින්ම සිටි බව ප්‍රතික්ෂේප කළ හැක්කේ කාටද? කිසිදු historical තිහාසික කරුණක් එතරම් හොඳින් ලේඛනගත කර නොමැත.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා සිය දිව්‍යමය භාවය බොහෝ හාස්කම් සහගත ප්‍රාතිහාර්යයන්ගෙන් විදහා දැක්වීය. තවමත් සැක කරන සියලු දෙනාටම ඔහු අභියෝගයක් දියත් කළේය: “මෙම දේවමාළිගාව විනාශ කරන්න, දින තුනකින් මම එය නැඟිටුවන්නෙමි” (යොහන් 2:19). “යෝනා මාළු බඩේ දවස් තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් රැඳී සිටියාක් මෙන් මනුෂ්‍ය පුත්‍රයා දවස් තුනක් සහ රාත්‍රි තුනක් පොළොවේ හදවතේ රැඳෙනු ඇත” (මතෙ 12, 40).

යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උත්ථානය නිසැකවම ඔහුගේ දේවත්වයට ඇති හොඳම සාක්ෂියයි.

යේසුස් ප්‍රාතිහාර්යයන් සිදු කළේ පුණ්‍ය කටයුතුවලින් පෙලඹී දුප්පතුන්ට උපකාර කිරීමට ඔහුට අවශ්‍ය වූ නිසා පමණක් නොව, ඔහුගේ බලය හා එය දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණි බව වටහා ගත් සෑම කෙනෙකුම සැකයේ සෙවණැල්ලකින් තොරව සත්‍යය වැලඳ ගැනීමට හැකි වූ බැවිනි.

ජේසුස් වහන්සේ කතා කොට, '' මම ලෝකයේ ආලෝකය ය; මා අනුගමනය කරන තැනැත්තා අන්ධකාරයේ නොයනු ඇත, නමුත් ජීවිතයේ ආලෝකය ලැබෙනු ඇත ”(යොහන් 8,12:XNUMX). මිදුම්කරුගේ මෙහෙවර වූයේ මනුෂ්‍යත්වය ගලවා ගැනීම, එය පාපයෙන් මුදවා ගැනීම සහ ස්වර්ගයට යන ස්ථිර මාර්ගය ඉගැන්වීමයි.

යහපත් අය ඔහුගේ වචනවලට උනන්දුවෙන් ඇහුම්කන් දුන් අතර ඔහුගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රගුණ කළහ.

යහපතෙහි නොපසුබස්නා උත්සාහයක් දැරීමට ඔවුන් දිරිගැන්වීම සඳහා, ඊළඟ ජීවිතයේ දී ධර්මිෂ් for යන් සඳහා වෙන් කර ඇති විශාල විපාකය ගැන ඔහු බොහෝ විට කථා කළේය.

“ඔවුන් ඔබට අපහාස කර, ඔබට පීඩා කර, බොරු කියමින්, මා උදෙසා ඔබට විරුද්ධව සියලු ආකාරයේ නපුරුකම් පවසන විට ඔබ භාග්‍යවන්තයෙකි. ප්‍රීති වන්න, ප්‍රීති වන්න. මක්නිසාද ස්වර්ගයෙහි ඔබගේ විපාකය මහත් ය ”(මතෙ 5, 1112).

“මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණෝ සිය සියලු දේවදූතයන් සමඟ තේජසින් පැමිණෙන විට, ඔහු තම මහිමයේ සිංහාසනය මත හිඳිනු ඇත. තවද, ඔහුගේ දකුණු පැත්තේ සිටින අයට මෙසේ කියනු ඇත: එන්න, මාගේ පියාණන් වහන්සේට ආශීර්වාද කර, ඔබ උදෙසා සූදානම් කළ රාජ්‍යය උරුම කරගන්න. ලෝකයේ අත්තිවාරමේ සිට ”(cf. මතෙ 25, 31. 34).

“ඔබගේ නම් ස්වර්ගයේ ලියා තිබීම ගැන ප්‍රීති වන්න” (ලූක් 10:20).

“ඔබ භෝජන සංග්‍රහයක් දෙන විට දුප්පතුන්ට, අබල දුබල අයට, කොර අයට, අන්ධ අයට ආරාධනා කරන්න. ඔබට ආපසු ගෙවීමට කිසිවක් නැති නිසා ඔබට ආශීර්වාද ලැබෙනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ධර්මිෂ් of යන්ගේ නැවත නැඟිටීමේදී ඔබේ විපාකය ඔබට ලැබෙනු ඇත ”(L c 14, 1314).

“මාගේ පියාණන් වහන්සේ මා උදෙසා එය පිළියෙළ කර ඇති ආකාරයට මම ඔබ උදෙසා රාජ්‍යයක් සූදානම් කරමි” (ලූක් 22:29).

යේසුස් සදාකාලික ද ish ුවම් ගැන කතා කළා

හොඳ පුතෙකුට කීකරු වීමට, පියාට අවශ්‍ය දේ දැන ගැනීම ප්‍රමාණවත් ය: ඔහු තමා සතුටු කරන බවත්, ඔහුගේ සෙනෙහස භුක්ති විඳින බවත් දැන දැනම ඔහු කීකරු වේ. කැරලිකාර පුතෙකුට ද .ුවම් කරන බවට තර්ජනය කර ඇත.

මේ අනුව සදාකාලික විපාකය වන පාරාදීසය යහපත සඳහා ප්‍රමාණවත් වන අතර දුෂ්ට, ස්වේච්ඡාවෙන් ඔවුන්ගේ ආශාවන්ට ගොදුරු වූවන්ට ඔවුන්ව සොලවන්න ද punishment ුවම ඉදිරිපත් කිරීම අවශ්‍ය වේ.

යේසුස්වහන්සේගේ සමකාලීනයන් හා අනාගත ශතවර්ෂයේ මිනිසුන් කොතරම් දුෂ්ටකම් කර ඇත්දැයි දුටු ඔහු, සෑම ආත්මයක්ම ගලවා ගැනීමට උනන්දුවෙන්, උන් වහන්සේ පරලොවදී මුරණ්ඩු පව්කාරයන්ට, එනම් නිරයේ ද punishment ුවම ගැන සඳහන් කළේය.

නිරයේ පැවැත්ම පිළිබඳ ප්‍රබලම සාක්ෂිය ලබා දී ඇත්තේ යේසුස්ගේ වචන මගිනි.

දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාණන්ගේ භයානක වචන ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ සැක කිරීම පවා මිනිසා ශුභාරංචිය විනාශ කිරීම, ඉතිහාසය අවලංගු කිරීම, සූර්යාලෝකය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හා සමාන වේ.

කතා කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ය

යුදෙව්වන් විශ්වාස කළේ තමන්ට ස්වර්ගයට හිමිකම් ලැබෙන්නේ ඔවුන් ආබ්‍රහම්ගෙන් පැවත එන්නන් නිසා පමණක් බවයි.

බොහෝදෙනෙක් දිව්‍ය ඉගැන්වීම්වලට විරුද්ධ වූ නිසාත්, දෙවි යේසුස් විසින් එවන ලද මෙසියස් ලෙස ඔහුව හඳුනාගැනීමට අකමැති වූ නිසාත්, සදාකාලික නිරයේ ද punishment ුවම ගැන ඔහු ඔවුන්ට තර්ජනය කළේය.

“බොහෝ දෙනෙක් නැඟෙනහිර හා බටහිරින් පැමිණ ආබ්‍රහම්, ඊසාක් සහ යාකොබ් සමඟ ස්වර්ග රාජ්‍යයේ මේසයේ හිඳිනු ඇතැයි මම ඔබට කියමි. රාජ්‍යයේ දරුවන් (යුදෙව්වන්) අන්ධකාරයට හෙළනු ලැබේ. "(මතෙ 8, 1112).

කැරලිකරුවන්ගේ සිහිකල්පනාව ඇති කර ගැනීමටත්, යහපත නපුරෙන් ආරක්ෂා කිරීමටත්, ඔහුගේ කාලයේ සහ අනාගත පරම්පරාවේ අපකීර්තිය දුටු යේසුස් නිරය ගැන හා ඉතා ශක්තිමත් ස්වරයකින් කතා කළේය. “අපකීර්තියට ලෝකයට දුක් වේ! අපකීර්තිය සිදුවීම නොවැළැක්විය හැකි නමුත් අපකීර්තිය සිදුවන මිනිසාට දුක් වේ! ” (මතෙ 18: 7).

"ඔබේ අත හෝ පාදය ඔබව අපකීර්තියට පත් කරන්නේ නම්, ඒවා කපා දමන්න: අත් දෙකෙන් හා පාද දෙකකින් නිරයට විසි කරනවාට වඩා, නොවරදින ගින්නට විසි කරනවාට වඩා කොර හෝ කොර වූ ජීවිතයට ඇතුල් වීම හොඳය" (cf. Mk 9, 4346 48).

එමනිසා, යේසුස් අපට උගන්වන්නේ සදාකාලික ගින්නෙන් කෙළවර නොවී සිටීම සඳහා අපගේ ශරීරයේ අවයව කපා ඉවත් කිරීම වැනි බරපතලම පූජාවක් කිරීමට පවා අප සූදානම් විය යුතු බවයි.

බුද්ධිය, ශරීරයේ සංවේදනයන්, භූමික භාණ්ඩ වැනි දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණු තෑගි වෙළඳාම් කරන ලෙස මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටීම සඳහා… යේසුස් දක්ෂතා පිළිබඳ උපමාව පැවසූ අතර මෙම වචන වලින් එය අවසන් කළේය: “උදාසීන සේවකයා අන්ධකාරයට විසි කරන්න; අ crying මින් දත්මිටි කමින් සිටිනු ඇත ”(මතෙ 25, 30).

විශ්වීය නැවත නැඟිටීමත් සමඟ ඔහු ලෝක අවසානය ගැන පුරෝකථනය කළ විට, ඔහුගේ තේජාන්විත පැමිණීම ගැන සහ හොඳ සහ නරක යන දෙඅංශයේම ඉඟි කරමින් ඔහු මෙසේ පැවසීය: "... ඔහුගේ වම් පස සිටින අයට: ශාප ලත් අයගෙන් මා වෙතින් ඉවත් වී සදාකාලික ගින්නට යන්න යක්ෂයා සහ ඔහුගේ දූතයන් උදෙසා සූදානම් ”(මතෙ 25:41).

නිරයට යාමේ අන්තරාය සියලු මිනිසුන් සඳහා පවතී, මන්ද භූමික ජීවිතය තුළ අප සියල්ලන්ම බරපතල ලෙස පව් කිරීමේ අවදානම දරා සිටිමු.

සදාකාලික ගින්නෙන් කෙළවර වීමේ අනතුර ගැන යේසුස් තම ගෝලයන්ට සහ සහකරුවන්ට පෙන්වා දුන්නේය. ඔව්හු නගර හා ගම්මාන වටා ගොස් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය ප්‍රකාශ කළහ, රෝගීන් සුව කළහ, යක්ෂයන් දුරු කළහ. ඔව්හු මේ සියල්ල ගැන සතුටු වී ආපසු හැරී, '' ස්වාමීනි, භූතයන් පවා ඔබේ නාමයෙන් අපට යටත් වෙති''යි කී හ. ජේසුස් වහන්සේ: “සාතන් අහසින් අකුණු මෙන් වැටෙන බව මම දුටුවෙමි” (ලූක් 10, 1718). උඩඟුකම ලුසිෆර් අපායට ඇද දැමූ නිසා ඔවුන් කළ දේ ගැන ආඩම්බර නොවන්නැයි ඔවුන්ට උපදෙස් දීමට ඔහුට අවශ්‍ය විය.

ධනවත් තරුණයෙක් යේසුස්ගෙන් turn ත් වෙමින්, තම භාණ්ඩ විකුණා දුප්පතුන්ට දීමට ආරාධනා කර තිබීම නිසා දුකට පත් විය. සිදු වූ දේ ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “සැබවින්ම මම ඔබට කියමි: ධනවතාට ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු වීම දුෂ්කර ය. මම නැවත කියමි: ධනවතාට ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුළු වීමට වඩා ඔටුවෙකුට ඉඳිකටුවක් හරහා ගමන් කිරීම පහසුය. මේ වචනවලින් ශ්‍රාවකයෝ කලකිරීමට පත් වූ අතර, “එසේ නම් ගැළවිය හැක්කේ කාටද?” යනුවෙන් විමසීය. ජේසුස් වහන්සේ ඔවුන් දෙස බලා, “මෙය මිනිසුන්ට කළ නොහැකි ය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේට සියල්ල කළ හැකි ය” යි කීවේ ය. (මතෙව් 19, 2326).

මෙම වචන වලින් යේසුස් වහන්සේ ධනය හෙළා දැකීමට අකමැති වූ අතර එය නරක නැත, නමුත් ඔහු සතුව තිබුනේ එය සතුව ඇති ඕනෑම අයෙකු ඔබගේ හදවතට අක්‍රමවත් ලෙස පහර දීමේ බරපතල අවදානමක සිටින බවත්, පාරාදීසය සහ කොන්ක්‍රීට් අවදානම පිළිබඳ දෘෂ්ටිය අහිමි වන බවත්ය. සදාකාලික ද n ුවම.

පුණ්‍ය කටයුතුවල නිරත නොවන ධනවතුන්ට, අපායේ කෙළවර වීමේ වැඩි අනතුරක් යේසුස් තර්ජනය කළේය.

“දම් පාට හා සිනිඳු ලිනන් වස්ත්‍රාභරණයෙන් සැරසී ධනවත් මිනිසෙක් සෑම දිනකම අලංකාර ලෙස භෝජන සංග්‍රහ කළේය. ලාසරුස් නම් හිඟන්නෙක් ඔහුගේ දොර ළඟ වැතිරී, උගුරේ වැසී, ධනවතාගේ මේසයෙන් වැටුණු දේවලින් පෝෂණය වීමට ආශාවෙන් සිටියේය. බල්ලෝ පවා ඇගේ උගුර ලෙවකන්නට පැමිණියහ. දිනක් දුප්පත් මිනිසා මිය ගිය අතර දේවදූතයන් විසින් ආබ්‍රහම්ගේ ළයට ගෙන යන ලදී. ධනවතා ද මිය ගොස් භූමදාන කරන ලදී. වධ හිංසා මධ්‍යයේ නිරයේ සිටගෙන ඔහු දෑස් ඔසවා තමා අසල ඇති ආබ්‍රහම් සහ ලාසරුස් දුටුවේය. එවිට ඔහු කෑ ගසමින්, 'ආබ්‍රහම් පියතුමනි, මට අනුකම්පා කොට ලාසරුස්ගේ ඇඟිල්ල වතුරේ ගිල්වා මාගේ දිව තෙත් කරන්න. මේ ගින්න මට වද දෙන නිසා.' නමුත් ආබ්‍රහම් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. “පුතේ, ඔබේ ජීවිත කාලය තුළදී ඔබේ භාණ්ඩ ලැබුණු බවත් ලාසරුස්ගේ නපුරුකම්ද මතක තබාගන්න. නමුත් දැන් ඔහු සනසනු ලබන අතර ඔබ සිටින්නේ වධ හිංසාවලට ය. එපමණක් නොව, ඔබ සහ අප අතර විශාල අගාධයක් ඇති වී තිබේ: ඔබ පසුකර යාමට කැමති අයට එතැනින් අප වෙතට යා නොහැක. ඔහු පිළිතුරු දෙමින්, 'එහෙනම්, පියාණෙනි, මට සහෝදරයන් පස්දෙනෙකු සිටින බැවින් කරුණාකර ඔහුව මාගේ පියාගේ ගෙදරට යවන්න. ඔවුන් ද මේ වධ හිංසාවට පැමිණෙන ලෙස ඔවුන්ට අවවාද කරන්න. ' නමුත් ආබ්‍රහම් පිළිතුරු දෙමින්, 'ඔවුන්ට මෝසෙස් සහ අනාගතවක්තෘවරු සිටිති; ඔවුන්ට ඇහුම්කන් දෙන්න. ' “නැත, ආබ්‍රහම් පියාණෙනි, නමුත් මළවුන්ගෙන් යමෙක් ඔවුන් වෙතට ගියහොත් ඔවුන් පසුතැවිලි වනු ඇත”. ආබ්‍රහම් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: “ඔවුන් මෝසෙස්ට සහ අනාගතවක්තෘවරුන්ට ඇහුම්කන් නොදුන්නොත්, යමෙක් මළවුන්ගෙන් නැඟිටුවුවත් ඔවුන් ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත.” (ලූක් 16, 1931).

දුෂ්ටයා කියනවා ...

මෙම සුවිශේෂ උපමාව, නිරය පවතින බවට සහතික කිරීමට අමතරව, මෝඩ ලෙස පැවසීමට එඩිතර අයට දෙන පිළිතුර ද යෝජනා කරයි: "මම නිරය විශ්වාස කරන්නේ ඉන් ඔබ්බට යමෙකු මට පැවසුවහොත් පමණි!".

කවුරුන් මේ ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කරන්නේද ඔහු දැනටමත් නපුරේ මාවතේ ගමන් කරමින් සිටින අතර මළවුන් නැවත නැඟිටුවනු දුටුවද ඔහු විශ්වාස නොකරයි.

උපකල්පිතයට අනුව, යමෙකු අද අපායෙන් පැමිණියේ නම්, බොහෝ දූෂිත හෝ උදාසීන, පසුතැවිල්ලකින් තොරව තම පව් වල දිගටම ජීවත් වීමට නම්, නිරය නොපවතින බවට ඔවුන් උනන්දු වන්නේ නම්, ඔවුන් උපහාසාත්මක ලෙස මෙසේ කියනු ඇත: “නමුත් මෙය පිස්සු! අපි ඔහුට ඇහුම්කන් නොදෙමු! ”.

විනාශ වූ සංඛ්‍යාව

“විනාශ වූ සංඛ්‍යාව” යන තේමාව පිළිබඳ සටහන p. 15 කතුවරයා විනාශ වූවන්ගේ සංඛ්‍යාව සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන ආකාරය දෙස බලන විට යමෙකුට හැඟෙන්නේ ඔහුගේ කාලයේ සිට අපේ කාලය දක්වා තත්වය බෙහෙවින් වෙනස් වී ඇති බවයි.

කතුවරයා ලිව්වේ, ඉතාලියේ, සුළු හෝ වැඩි වශයෙන්, සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ඇදහිල්ල සමඟ යම් සම්බන්ධයක් තිබුනේ නම්, දුරස්ථ මතකයන් ස්වරූපයෙන් පමණක් නම්, එය කිසි විටෙකත් මුළුමනින්ම අමතක නොවන අතර, එය සෑම විටම පාහේ මරණයේ අද්දරට පැමිණියේය.

කෙසේවෙතත්, අපේ කාලයේ, වරක් දුප්පත් ඉතාලියේ, වරක් කතෝලික හා පාප්තුමා අද 'මෙහෙවර දේශයක්' ලෙස අර්ථ දැක්වීමට පැමිණ ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙක්, ඇදහිල්ල පිළිබඳ ක්ලාන්ත මතකයක් පවා නොතිබූ අතර, දෙවියන් වහන්සේ ගැන කිසිදු සඳහනක් නොමැතිව ජීවත් වී මිය යති. සහ මරණින් මතු ජීවිතයේ ප්‍රශ්නය විමසීමෙන් තොරව. බොහෝ පූජකවරු මියයන අයව රැකබලා ගැනීමේදී හා දෙවියන් වහන්සේ සමග ප්‍රතිසන්ධානයක් ලබා දීමේ දී අඩු හා අඩු ඉල්ලීම් කරන නිසා බොහෝ දෙනෙක් ජීවත් වන අතර “බල්ලන් මෙන් මිය යති”!

විනාශ වූ සංඛ්‍යාව කොපමණ දැයි කිසිවෙකුට කිව නොහැකි බව පැහැදිලිය. නමුත් අදේවවාදයේ වර්තමාන ව්‍යාප්තිය ... උදාසීනත්වය ... අවි cious ානය ... මතුපිට නොගැලපීම සහ දුරාචාරය ... යන කරුණු සලකා බැලීමේදී කතුවරයා තරම් සුභවාදී නොවනු ඇත.

යේසුස් බොහෝ විට ස්වර්ගය හා නිරය ගැන කථා කරන බව ඇසූ අපෝස්තුලුවරු දිනක් ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසූහ. “එසේනම් ගැලවීම ලැබිය හැක්කේ කාටද? මිනිසා මෙතරම් සියුම් සත්‍යයකට විනිවිද යාමට අකමැති වූ යේසුස් මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. “පටු දොරටුවෙන් ඇතුල් වන්න. මන්ද දොර පුළුල් වන අතර විනාශයට තුඩු දෙන මාර්ගය ඉඩකඩ සහිතය. ඒ තුළින් ඇතුළු වන අය බොහෝය. දොර කෙතරම් පටු ද, ජීවිතයට යන මාර්ගය කෙතරම් අවුල් සහගත ද, එය සොයා ගන්නා අය ස්වල්ප දෙනෙක් ය! ” (මතෙ 7, 1314).

යේසුස්ගේ මේ වචනවල තේරුම කුමක්ද?

යහපතට යන මාර්ගය කටුක ය, මන්ද එය යේසුස් වහන්සේගේ කැමැත්තට අනුකූලව ජීවත් වීම සඳහා යමෙකුගේ ආශාවන්හි කැළඹිලි ආධිපත්‍යය දැරීමයි: “යමෙකුට මා අනුගමනය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, ඔහු තමාවම ප්‍රතික්ෂේප කර, ඔහුගේ කුරුසිය උසුලාගෙන මා අනුගමනය කරන්න” (මතෙ 16, 24) ).

නිරයට මඟ පෙන්වන නපුරේ මාර්ගය සැපපහසු වන අතර බොහෝ දෙනා පාගා දමනු ලැබේ, මන්ද ජීවිතයේ සැප සම්පත් පසුපස හඹා යාම, ආඩම්බරකම, කාමුක හැඟීම්, කෑදරකම යනාදිය තෘප්තිමත් කිරීම ...

"හොඳයි, බොහෝ මිනිසුන් නිරයට යන බව යේසුස්ගේ වචන වලින් කෙනෙකුට නිගමනය කළ හැකිය!" ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ පොදුවේ ගත් කල, සදාචාරවාදීන් බොහෝ දෙනා ගැලවීම ලබන බව සහතික කරති. මෙන්න ඔවුන් මෙහෙයවන තර්ක.

දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ සියලු මිනිසුන් ගැලවීම ලැබීමයි, සදාකාලික සන්තෝෂය කරා ළඟා වීමට ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ඉඩ සලසයි. කෙසේවෙතත්, සියල්ලෝම මෙම දීමනා වලට ඇලී නොසිට, දුර්වල වී, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් හා සදාකාලයටම සාතන්ගේ වහලුන් ලෙස සිටිති.

කෙසේ වෙතත්, බහුතරය ස්වර්ගයට යන බව පෙනේ.

බයිබලය තුළ අපට සැනසිලිදායක වචන කිහිපයක් තිබේ: “ඔහු සමඟ මිදීම උතුම්ය” (ගීතා 129: 7). නැවතත්: “මෙය මාගේ ගිවිසුමේ රුධිරයයි. බොහෝදෙනෙකුට පව් සමාව සඳහා වැගිරෙව්වේය” (මතෙ 26:28). එමනිසා, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ මිදීමෙන් ප්‍රයෝජන ලබන බොහෝ දෙනෙක් සිටිති.

මනුෂ්‍යත්වය දෙස ඉක්මන් විමසා බැලීමේදී, බොහෝ දෙනෙක් බරපතල පාපයන් කිරීමට තවමත් හැකියාවක් නොමැති විට, තර්කානුකූලව භාවිතයට පැමිණීමට පෙර මිය යන බව අපට පෙනේ. ඔවුන් නිසැකවම නිරයට නොයනු ඇත.

බොහෝ දෙනෙක් කතෝලික ආගම පිළිබඳ පූර්ණ නොදැනුවත්කමින් ජීවත් වන නමුත් ඔවුන්ගේම වරදකින් තොරව, සුවිශේෂයේ ආලෝකය තවමත් ළඟා වී නැති රටවල සිටීම. මේවා ස්වාභාවික නීතිය පිළිපදින්නේ නම් නිරයට නොයනු ඇත. මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ධර්මිෂ් and වන අතර නුසුදුසු ද .ුවමක් ලබා නොදේ.

එවිට ආගමේ සතුරන්, ලිබර්ටයින්, දූෂිතයන් සිටිති. මහලු වියේදී, තෘෂ්ණාවල ගින්න සැලකිය යුතු ලෙස පහත වැටීමත් සමඟ, ඔවුන් සියල්ලෝම නිරයට පැමිණෙනු ඇත.

පරිණත පුද්ගලයන් කී දෙනෙක්, ජීවිතයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම්වලින් පසු, ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ පුහුණුව නැවත ආරම්භ කරති!

බොහෝ නරක මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය වෙත ආපසු යන්නේ ඔවුන් වේදනාවෙන් පීඩා විඳි නිසා හෝ පවුලේ වැලපීම නිසා හෝ ඔවුන්ගේ ජීවිත අනතුරේ හෙළීම නිසා ය. රෝහල්වල, යුධ පිටිවල, බන්ධනාගාරවල හෝ පවුල තුළ කීදෙනෙක් හොඳින් මිය යනවාද!

තම ජීවිතයේ අවසානයේ ආගමික සැපපහසුකම් ප්‍රතික්ෂේප කරන බොහෝ දෙනෙක් නැත, මන්ද, මරණය හමුවේ සාමාන්‍යයෙන් ඇස් ඇරී ඇති අතර බොහෝ අගතිය සහ මංකොල්ලය අතුරුදහන් වේ.

මරණ මංචකයේ දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය බහුල විය හැක්කේ එය මියයන අය වෙනුවෙන් දිනපතා යාච් pray ා කරන relatives ාතීන්ගේ සහ අනෙකුත් යහපත් මිනිසුන්ගේ යාච් prayer ාවෙන් හා පූජා වලින් ලබා ගත් බැවිනි.

බොහෝ දෙනෙක් නපුරේ මාවත අනුගමනය කළත්, හොඳ සංඛ්‍යාවක් සදාකාලයට පැමිණීමට පෙර දෙවියන් වහන්සේ වෙත නැවත පැමිණෙති.

එය විශ්වාසයේ සත්‍යයයි

නිරයේ පැවැත්ම යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින් සහතික කරනු ලබන අතර නැවත නැවතත් උගන්වනු ලැබේ. එබැවින් නියතයක් නැත, මන්ද “නිරයක් නැත!” යනුවෙන් පැවසීම ඇදහිල්ලට එරෙහි බරපතළ පාපයකි.

මෙම සත්‍යය ප්‍රශ්න කිරීම පවා බරපතල පාපයකි: "නිරයක් නැතැයි අපි ප්‍රාර්ථනා කරමු!".

ඇදහිල්ලේ මෙම සත්‍යයට විරුද්ධව පව් කරන්නේ කවුද? ඇදහිල්ල පිළිබඳව දැනුවත් කිරීමට කිසිවක් නොකරන ආගමේ කාරණා ගැන නොදන්නා අය, එතරම් වැදගත්කමක් ඇති ව්‍යාපාරයක් සැහැල්ලුවෙන් ගන්නා මතුපිටින් සහ විනෝදය සොයන අය ජීවිතයේ අනියම් සැප සම්පත් වල නිරත වෙති.

පොදුවේ ගත් කල, නිරයේ කෙළවර වීමට දැනටමත් නිවැරදි මාවතේ ගමන් කරන අය නිරයට සිනාසෙති. දුප්පත් අන්ධ හා සිහිසුන්ව!

විනාශකාරී ආත්මයන් දර්ශනය වීමට දෙවියන් වහන්සේ ඉඩ දී ඇති හෙයින්, කරුණු සනාථ කිරීම දැන් අවශ්‍ය වේ.

දිව්‍ය ගැලවුම්කරුවා සෑම විටම පාහේ ඔහුගේ තොල්වල “නිරය” යන වචනය තිබීම පුදුමයක් නොවේ: ඔහුගේ මෙහෙවරේ අර්ථය එතරම් පැහැදිලිව හා නිසි ලෙස ප්‍රකාශ කරන වෙනත් කිසිවෙක් නැත.

(ජේ. ස්ටෝඩින්ගර්)

II

පරාවර්තනයන් සිදුකරන ලද ලේඛනගත ඉතිහාස කරුණු

රුසියානු ජනරාල්වරයෙක්

ගැස්ටන් ඩි සාගුර් විසින් නිරයේ පැවැත්ම ගැන කථා කරන පොත් පිංචක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති අතර, ඒ පිළිබඳව ඇතැම් නපුරු ආත්මයන්ගේ දර්ශන විස්තර කෙරේ.

මම සමස්ත කථාංගය කතුවරයාගේම වචන වලින් වාර්තා කරමි:

“මෙම සිදුවීම සිදු වූයේ 1812 දී මොස්කව්හිදී, මගේම පවුලේ අයයි. මගේ මවගේ සීයා වන කවුන්ට් රොස්ටොප්චයින් එවකට මොස්කව්හි හමුදා ආණ්ඩුකාරවරයා ලෙස කටයුතු කළ අතර ජෙනරාල් කවුන්ට් ඕර්ලොෆ් සමඟ ඉතා කිට්ටු මිත්‍රත්වයක් ඇති කර ගත්තේය.

එක් සැන්දෑවක, රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු, කවුන්ට් ඕර්ලොෆ් තම වොල්ටේරියානු මිතුරා වන ජෙනරාල් වී සමඟ විහිළු කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ඕර්ලොෆ් මියගිය පසු ඔහු පැවසූ දෙයක් තිබේද?

යම් දෙයක් තිබේ නම්, ජෙනරාල් වී පැවසුවේ, අප අතරින් පළමුව මිය යන්නේ කවුද යන්න අනෙකාට අනතුරු ඇඟවීමට පැමිණෙනු ඇති බවයි. අපි එකඟද?

ඉතා හොඳයි! ඔර්ලොෆ් එකතු කළ අතර, ඔවුන් පොරොන්දුවට අත තැබූහ.

මාසයකට පමණ පසු නැපෝලියන් නැවැත්වීම සඳහා මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව රුසියානු හමුදාව සමඟ වැදගත් තනතුරක් ගන්නා ලෙස ජෙනරාල් වී.

සති තුනකට පසු, සතුරාගේ ස්ථානය ගවේෂණය කිරීම සඳහා උදේ එළියට ගිය ජෙනරාල් වී. බඩට වෙඩි තබා මිය ගියේය. එකෙණෙහිම ඔහු දෙවියන් වහන්සේට ඉදිරිපත් විය.

කවුන්ට් ඕර්ලොෆ් මොස්කව්හි සිටි අතර ඔහුගේ මිතුරාගේ ඉරණම ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. එදිනම උදෑසන ඔහු නිශ්ශබ්දව විවේක ගනිමින් සිටියදී, දැන් ටික වේලාවක් අවදිව සිටියදී, ඇඳේ තිර හදිසියේම විවෘත වූ අතර මෑතකදී මියගිය ජෙනරාල් වී. පියවර දෙකකින් පෙනී සිටියේය. ඔහුගේ මුහුණ මත සුදුමැලි වී දකුණු අත තබාගෙන පපුව සහ ඔහු කතා කළේය: 'නිරය තිබේ, මම එහි සිටිමි!' අතුරුදහන් විය.

ගණන් කිරීම ඇඳෙන් නැගිට නිවසින් පිටතට ගියේ කණ්නාඩි ගවුමකින් වන අතර, ඔහුගේ කොණ්ඩය තවමත් අපිරිසිදු, දැඩි කලබලකාරී, පුළුල් ඇස් සහ මුහුණේ සුදුමැලි වී ඇත.

ඔහු මගේ සීයාගේ නිවසට දුව ගොස්, කම්පනයට හා කම්පනයට පත්ව, සිදුවූ දේ පැවසීමට.

මගේ සීයා මේ වන විට නැඟිට, ඒ මොහොතේ කවුන්ට් ඕර්ලොෆ් දැක පුදුමයට පත් වී මෙසේ ඇඳගෙන සිටියේය.

ඔබට සිදු වූයේ කුමක්ද?

මට බියෙන් පිස්සු වැටිලා වගේ! මම ජෙනරාල් වී.

නමුත් කෙසේද? ජෙනරාල් දැනටමත් මොස්කව් වෙත පැමිණ තිබේද?

නැත! ගණන් කිරීම උත්තර දුන්නේ සෝෆා මතට ​​වී හිස අතේ තබාගෙන ය. නැහැ, ඔහු ආපසු පැමිණියේ නැහැ, ඒක තමයි මාව බය කරන්නේ! එකෙණෙහිම, හුස්මෙන් ඔහු එහි සියලු විස්තර වල දර්ශනය ගැන ඔහුට කීවේය.

මගේ සීයා ඔහුව සන්සුන් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, එය මන fant කල්පිතයක් හෝ මායාවක් හෝ නරක සිහිනයක් විය හැකි බව පවසමින් ඔහු සාමාන්‍ය මිතුරා මියගොස් ඇති බව නොසිතිය යුතු බව පැවසීය.

දින දොළහකට පසු, හමුදා තානාපතිවරයෙක් ජෙනරාල්ගේ මරණය මගේ සීයාට ප්‍රකාශ කළේය. දිනයන් සමපාත විය: මරණය සිදුවූයේ එදිනම උදෑසන කවුන්ට් ඕර්ලොෆ් තම කාමරයේ පෙනී සිටිනු දැකීමෙනි.

නේපල්ස් වලින් කාන්තාවක්

පල්ලිය යමෙකු පූජාසනයේ ගෞරවයට උසස් කොට ඔහුව “සාන්තුවරයෙකු” ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට පෙර ඔහුගේ ජීවිතය හා විශේෂයෙන් අමුතු හා අසාමාන්‍ය කරුණු හොඳින් පරීක්ෂා කර බලන බව කවුරුත් දනිති.

පසුගිය ශතවර්ෂයේ ජීවත් වූ ජේසු සමිතියේ සුප්‍රසිද්ධ මිෂනාරිවරයෙකු වූ ජෙරොම්හි ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්ගේ කැනොනිකල්කරණ ක්‍රියාවලියට පහත කථාංගය ඇතුළත් විය.

දිනක් මෙම පූජකයා නේපල්ස්හි චතුරශ්‍රයක විශාල පිරිසකට දේශනා කරමින් සිටියේය.

දේශනය අතරතුර ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සඳහා එම චතුරශ්‍රයේ ජීවත් වූ කැටරිනා නම් නරක පුරුදු ඇති කාන්තාවක් ජනේලයෙන් ශබ්ද සහ නිර්ලජ්ජිත ඉරියව් කිරීමට පටන් ගත්තාය.

සාන්තුවරයාට දේශනයට බාධා කිරීමට සිදු වූයේ එම කාන්තාව කිසි විටෙකත් නතර නොවූ නමුත් සියල්ල නිෂ් .ල වූ බැවිනි.

පසුදා සාන්තුවරයා එම චතුරශ්‍රයේම දේශනා කිරීමට ආපසු පැමිණි අතර, කලබල වූ කාන්තාවගේ ජනේලය වැසී ඇති බව දුටු ඔහු, සිදුවූයේ කුමක්දැයි විමසීය. ඔහුට පිළිතුරු ලැබුණේ “ඇය ඊයේ රාත්‍රියේ හදිසියේ මිය ගියා” යනුවෙනි. දෙවියන්ගේ හස්තය ඇයට පහර දුන්නේය.

"අපි ගිහින් ඒක බලමු" ශාන්තුවරයා පැවසීය. අනෙක් අය සමඟ ඔහු කාමරයට ඇතුළු වූ විට එම දුප්පත් කාන්තාවගේ සිරුර එහි වැතිර සිටිනු දුටුවේය. සමහර විට ප්‍රාතිහාර්යයන්ගෙන් පවා තම සාන්තුවරයන් මහිමයට පත් කරන ස්වාමින් වහන්සේ, මියගිය අයව නැවත ජීවනයට ගෙන ඒමට ඔහුව පෙලඹවූ සේක.

ජෙරොම්හි ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස් මළ සිරුර දෙස භීතියෙන් බැලූ අතර පසුව හ voice ින් පැවසුවේ “කැතරින්, මේ අය ඉදිරියේ, දෙවියන්ගේ නාමයෙන්, ඔබ සිටින තැන මට කියන්න!”.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ බලයෙන් එම මළ සිරුරේ දෑස් විවර වූ අතර ඔහුගේ තොල් කම්පනයට පත් විය: "නිරයට! ... මම සදහටම නිරයේ සිටිමි!".

රෝමයේ සිදු වූ එපිසෝඩ් එකක්

රෝමයේ, 1873 දී, අගෝස්තු මැද භාගය වන විට, ගණිකා නිවාසයක සිරුර විකුණූ දුප්පත් ගැහැණු ළමයෙකුගේ අතේ තුවාල සිදුවිය. බැලූ බැල්මට සුළු හෝ අනපේක්ෂිත ලෙස නරක අතට හැරුණු මෙම රෝගය කෙතරම්ද යත් දුප්පත් කාන්තාව හදිසියේම රෝහලට ගෙන යන ලද අතර ඇය ටික වේලාවකින් මිය ගියාය.

එම නිශ්චිත මොහොතේදී, එකම නිවසේ එකම "වෙළඳාම" කළ, සහ රෝහලේදී අවසන් වූ ඇගේ "සගයාට" කුමක් සිදුවේදැයි නොදැන සිටි ගැහැණු ළමයෙක් මංමුලා සහගත හ ries ින් කෑගැසීමට පටන් ගත්තාය. ඔව්හු බියෙන් අවදි වූ හ.

අසල්වැසි වැසියන්ගෙන් සමහරක් හ ries ා වැලපීම නිසා අවදි වූ අතර එවැනි කලබලයක් ඇති වූ අතර පොලිසිය මැදිහත් විය. සිදුවුයේ කුමක් ද? රෝහලේදී මියගිය සහකාරිය ඇයට දර්ශනය වී ගිනිදැල් වලින් වටවී ඇයට මෙසේ පැවසුවාය. මා අවසන් වූ තැනට යාමට ඔබට අවශ්‍ය නැතිනම්, වහාම මෙම අපකීර්තිමත් ස්ථානයෙන් ඉවත් වී දෙවියන් වහන්සේ වෙත ආපසු යන්න! ”.

එම දැරියගේ උද් itation ෝෂණය සන්සුන් කිරීමට කිසිවකට නොහැකි විය. කෙතරම්ද යත්, උදේ පාන්දරින්ම ඇය අනෙක් සියල්ලන් මවිතයට පත් කළාය. විශේෂයෙන් ඇගේ සහකාරියගේ මරණය පිළිබඳ පුවත පැය කිහිපයකට පෙර රෝහලේදී සිදුවිය.

ටික කලකට පසු, එම කුප්‍රකට ස්ථානයේ අනියම් බිරිඳ, උසස් ගරිබාල්ඩියානු කාන්තාවක් වූ අතර, ඇය බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර, නපුරු දැරියගේ දර්ශනය හොඳින් සිහිපත් කරමින්, ඇය හැරී පූජකවරයකුගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ශුද්ධ වූ පූජා ඔප්පු කිරීමටය.

ලෝරෝහි සැන් සැල්වෝටෝර් හි පූජකවරයා වූ මොන්ස් සිරොලි නම් පූජකවරයෙකුව පල්ලියේ අධිකාරිය විසින් පත් කරන ලදී. ඔහු අසනීප කාන්තාවගෙන් සාක්ෂිකරුවන් කිහිප දෙනෙකු ඉදිරියේ උත්තරීතර පාප්තුමාට එරෙහි සියලු අපහාසයන් ඉල්ලා අස්කර ගන්නා ලෙසත්, එතෙක් ඇය කර ඇති කුප්‍රකට වැඩ නතර කරන ලෙස ඇයගේ ස්ථිර යෝජනාව ඉදිරිපත් කරන ලෙසත් ඉල්ලා සිටියේය.

පසුතැවිලි වී ආගමික සැපපහසුකම් ඇතිව එම දුප්පත් කාන්තාව මිය ගියාය. රෝමයේ මුළු ජනතාවම මේ කාරණය පිළිබඳ තොරතුරු ඉක්මනින් දැන සිටියහ. පුරෝකථනය කළ පරිදි නපුරේ දැඩි වූ අය සිදු වූ දෙය සමච්චලයට ලක් කළහ. හොඳ අය, අනෙක් අතට, වඩා හොඳ වීමට එයින් ප්‍රයෝජන ගත්හ.

ලන්ඩනයේ උදාර කාන්තාවක්

විසි නව හැවිරිදි ධනවත් හා දූෂිත වැන්දඹුවක් 1848 දී ලන්ඩනයේ ජීවත් විය. ඇගේ නිවසට නිතර ගිය පිරිමින් අතර කුප‍්‍රකට ලිබර්ටයින් හැසිරීමේ තරුණ ස්වාමියා ද විය.

එක් රාත්‍රියක එම කාන්තාව ඇඳේ නිදාගෙන සිටීම සඳහා නවකතාවක් කියවමින් සිටියාය.

නින්දට වැටීම සඳහා ඉටිපන්දම එළියට ගත් විගසම ඔහු දුටුවේ දොරෙන් එන අමුතු ආලෝකයක් කාමරයේ පැතිරෙමින් වැඩි වැඩියෙන් වර්ධනය වන බවයි.

සංසිද්ධිය පැහැදිලි කිරීමට නොහැකි වූ ඇය දෑස් විවර කළාය. කුටියේ දොර සෙමෙන් විවර වූ අතර තරුණ ස්වාමියා පෙනී සිටියේය.

ඇය වචනයක් කියන්නට පෙර තරුණයා ඇය අසලට පැමිණ ඇගේ මැණික් කටුව අල්ලා “අපායක් ඇත, එය දැවෙන තැන!”.

දුප්පත් කාන්තාවගේ මැණික් කටුව කෙරෙහි ඇති වූ බිය හා වේදනාව කෙතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඇය ක්ෂණිකව පිටව ගියේය.

පැය භාගයකට පමණ පසු සුවය ලැබූ ඇය සේවිකාව අමතා කාමරයට ඇතුළු වූ විට දැවෙන ගඳ සුවඳක් දැනුන අතර, කාන්තාව ඇගේ මැණික් කටුවෙහි පිළිස්සුම් තුවාලයක් ඇති බව සොයා ගත් අතර අස්ථිය පෙන්වීමට තරම් ගැඹුරු සහ අතේ හැඩය මිනිසා. දොරෙන් ඇරඹී කාපට් මත මිනිසෙකුගේ අඩිපාරක් ඇති බවත් රෙදි දෙපැත්තට පුළුස්සා ඇති බවත් ඔහු දුටුවේය.

එදිනම තරුණ ස්වාමියා මියගොස් ඇති බව එම කාන්තාව දැනගත්තේය.

මෙම කථාංගය ගැස්ටන් ඩි සාගුර් විසින් පහත පරිදි විස්තර කරයි: “එම කාන්තාව හැරී ඇත්දැයි මම නොදනිමි. නමුත් මම දන්නවා ඔහු තවමත් ජීවත් වන බව. ඇයගේ හිරු රශ්මිය මිනිසුන්ගේ ඇස්වලින් ආවරණය කිරීම සඳහා, ඇගේ වම් මැණික් කටුවෙහි ඇය විශාල රන් පටියක් බ්රේස්ලට් ස්වරූපයෙන් පැළඳ සිටින අතර ඇය කිසි විටෙකත් ගලවා නොගනී. මේ හේතුව නිසා ඇයව බ්රේස්ලට් කාන්තාව ලෙස හැඳින්වේ.

ආරුක්කුෂොප් කියනවා ...

XNUMX වන සියවසේ මැද භාගය වන විට උතුරු ඉතාලියේ මහත් කලකිරීමක් ඇති කළ ඔහුගේ කාලය තුළ සිදු වූ සත්‍යයක්, ධර්මිෂ් and කම සහ ධර්මය පිළිබඳ ප්‍රසිද්ධියක් උසුලන ෆ්ලෝරන්ස් අගරදගුරු මොන්ට් ඇන්ටෝනියෝ පියරෝසි සිය ලේඛනවල විස්තර කරයි.

වයස අවුරුදු දාහතේදී පිරිමි ළමයෙක් පාපොච්චාරණයේ බරපතළ පාපයක් සඟවාගෙන සිටි අතර එය ලැජ්ජාවෙන් පාපොච්චාරණය කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. එසේ තිබියදීත්, ඔහු පැහැදිලිවම පූජනීය ආකාරයකින් කොමියුනිස්ට් වෙත ළඟා විය.

පසුතැවිල්ලෙන් වඩ වඩාත් වධ හිංසා පමුණුවනු ලැබූ ඔහු, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදයට යටත් නොවී, විශාල ද ances ුවම් කිරීමෙන් එය සපුරාලීමට උත්සාහ කළේය. අන්තිමේදී ඔහු තීරණය කළේ සල්ලාලයෙක් වීමටයි. “එහිදී ඔහු සිතුවේ මාගේ පූජාවන් පාපොච්චාරණය කර මාගේ සියලු පාපවලට මම සමාව දෙන්නෙමි” යනුවෙනි.

අවාසනාවකට මෙන්, ලැජ්ජාවේ යක්ෂයා ඔහුගේ පාපයන් අවංකව පාපොච්චාරණය නොකිරීමට සමත් වූ අතර ඔවුන් වසර තුනක් අඛණ්ඩ පූජා වල ගත කළහ. ඔහුගේ බරපතළ පාපයන් පාපොච්චාරණය කිරීමට ඔහුගේ මරණ මංචකයේ පවා ධෛර්යයක් නොතිබුණි.

ඔහු සාන්තුවරයෙකු ලෙස මියගොස් ඇති බව ඔහුගේ සහෝදරයන් විශ්වාස කළ නිසා තරුණ සගයාගේ මෘත දේහය පෙරහැරකින් කන්‍යාරාමයේ පල්ලියට ගෙන යන ලද අතර එය පසුදා වන තුරු ප්‍රදර්ශනය කර ඇත.

උදේ, සීනුව නාද කිරීමට ගිය එක් සගයෙක් හදිසියේම මියගිය මිනිසා රතු උණුසුම් දම්වැල්වලින් හා ගිනිදැල් වලින් වට වී සිටිනු දුටුවේය.

ඒ දුප්පත් සගයා බියෙන් දණින් වැටුණා. “මා වෙනුවෙන් යාච් pray ා නොකරන්න, මන්ද මම නිරයේ සිටිමි!” යනුවෙන් ඇසූ විට භීෂණය උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා විය. තවද පූජා පිළිබඳ දුක්බර කතාව ඔහුට කීවේය.

කන්‍යාරාමය පුරා පැතිර ගිය පිළිකුල් සහගත සුවඳක් ඉතිරි වී එය අතුරුදහන් විය.

අවමංගල්‍ය කටයුතු නොමැතිව මෘත දේහය ඉවත් කර ඇත.

PARIS වෙතින් වෘත්තිකයෙක්

පල්ලියේ රදගුරු සහ වෛද්‍ය සාන්ට් ඇල්ෆොන්සෝ මරියා ඩි ලිගූරි, එබැවින් විශේෂයෙන් ඇදහිල්ලට සුදුස්සෙකු බව ඊළඟ කථාංගය වාර්තා කරයි.

පැරිස් විශ්ව විද්‍යාලය එහි උච්චතම අවස්ථාව වන විට, එහි වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ මහාචාර්යවරයෙක් හදිසියේ මිය ගියේය. ඔහුගේ භයානක ඉරණම කිසිවෙකු නොසිතනු ඇත, පැරිස් රදගුරු, ඔහුගේ සමීප මිතුරා, එම ආත්මය වෙනුවෙන් දිනපතා යාච් pray ා කළ.

එක් රාත්‍රියක, ඔහු මියගිය අය වෙනුවෙන් යාච් ying ා කරමින් සිටියදී, ඔහු ඔහු ඉදිරියේ දීප්තිමත් තාපයකින්, මංමුලා සහගත මුහුණකින් පෙනී සිටිනු දුටුවේය. තම මිතුරා අපකීර්තියට පත්ව ඇති බව වටහාගත් රදගුරුතුමා ඔහුගෙන් ප්‍රශ්න කිහිපයක් ඇසීය. ඔහු වෙනත් දේ අතර මෙසේ ඇසීය: "නිරයේ ඔබ තවමත් ජීවිතයේ එතරම් ප්‍රසිද්ධ වූ විද්‍යාවන් ඔබට මතකද?".

“මොන විද්‍යාවද… මොන විද්‍යාවද! භූතයන් සමඟ අපට සිතීමට තවත් බොහෝ දේ ඇත! මෙම නපුරු ආත්මයන් අපට මොහොතකටවත් විවේකයක් ලබා නොදෙන අතර අපගේ පව් සහ අපගේ වේදනාවන් හැර වෙනත් කිසිවක් ගැන සිතීමෙන් අපව වළක්වයි. මේවා දැනටමත් භයානක හා බියජනක ය, නමුත් භූතයන් ඒවා උග්‍ර කරන්නේ අඛණ්ඩ කලකිරීමක් අප තුළ පෝෂණය වන පිණිස ය.

විනාශයට පත්වූවන්ගෙන් පීඩා විඳින්න

වඩාත්ම දුක්ඛිත වේදනාව: හානියේ ද al ුවම

නිරයේ පැවැත්ම තර්කානුකූල තර්ක සමඟ, දිව්‍යමය එළිදරව්ව හා ලේඛනගත කථාංග සමඟ සනාථ කිරීමෙන් පසු, දැන් අපි සලකා බලමු, පාතාල අගාධයට වැටෙන අයට ද punishment ුවම අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම ඇතුළත් වන්නේ කුමක් ද යන්න.

යේසුස් සදාකාලික අගාධයන් හඳුන්වන්නේ “වධ වේදිකාවක්” (ලූක් 16, 28). නිරයේ දී විනාශයට පත්වූවන් බොහෝ දුක් විඳින නමුත් ප්‍රධානතම දෙය නම් ශාන්ත තෝමස් ඇක්වයිනාස් විසින් නිර්වචනය කර ඇති හානියයි: “උත්තරීතර යහපත අහිමි වීම”, එනම් දෙවියන් වහන්සේ ය.

අප දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා සෑදී ඇත (උන් වහන්සේ වෙතින් අප පැමිණ උන් වහන්සේ වෙතට යමු), නමුත් අප මේ ජීවිතයේ සිටින විට අපට දෙවියන් වහන්සේට කිසිදු වැදගත්කමක් ලබා දිය නොහැකි අතර, මැවුම්කරුවා නොමැති වීමෙන් අප තුළ ඉතිරිව ඇති හිස්බව, ජීවීන් සිටින විට,

ඔහු මෙලොව සිටින තාක් කල්, මිනිසාට සුළු භූමික ප්‍රීතියකින් මිදිය හැකිය. අවාසනාවකට මෙන් බොහෝ දෙනෙක් තම මැවුම්කරුවා නොසලකා හරින, පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීමෙන් හදවත තෘප්තිමත් කරන, හෝ ධනය භුක්ති විඳින, හෝ වෙනත් තෘෂ්ණාවල යෙදෙන, වඩාත්ම අක්‍රමවත්, නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙලොව පවා, නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාට සැබෑ හා පූර්ණ සතුට සොයාගත නොහැක, මන්ද සැබෑ සතුට දෙවියන් වහන්සේ පමණි.

නමුත් ආත්මයක් සදාකාලයට ඇතුළු වූ විගස, තමා සතුව තිබූ, ආදරය කළ හා දෙවියන් වහන්සේව දැන සිටි සියල්ල අතහැර දමා, ඔහුගේ අසීමිත සුන්දරත්වය හා පරිපූර්ණත්වය තුළ, ඔහු හා එක්වීමට දැඩි ලෙස ආකර්ෂණය වන බවක් දැනේ. බලගතු චුම්බකය. සැබෑ ප්‍රේමයේ එකම පරමාර්ථය උත්තරීතර යහපත වන දෙවියන් වහන්සේ හා සර්වබලධාරි බව ඔහු තේරුම් ගනී.

නමුත් ආත්මයක් අවාසනාවකට දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි සතුරුකමින් මේ පොළොවෙන් පිටව ගියහොත්, එය මැවුම්කරු විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ඇත: "ශාපයට ලක්වූ, සදාකාලික ගින්නකට මා වෙතින් ඉවත් වී යක්ෂයාට සහ ඔහුගේ දූතයන්ට සූදානම්ව සිටින්න!" (මතෙ 25, 41).

උත්තරීතර ප්‍රේමය දැන සිටීම… උන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම හා උන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම යන හදිසි අවශ්‍යතාව දැනීම… සහ ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලැබීම… සදාකාලයටම, මෙය සියලු නපුරු අයට කරන පළමු හා දරුණුතම වධහිංසාවයි.

ආදරය කල් තබා ඇත

මිනිස් ප්‍රේමයේ බලය සහ යම් බාධාවක් ඇති වූ විට එයට ළඟා විය හැකි අතිරික්තයන් නොදන්නේ කවුද?

මම කැටනියාවේ සැන්ටා මාර්ටා රෝහලට ගියෙමි. විශාල කාමරයක එළිපත්ත අසල කාන්තාවක් කඳුළු සලමින් සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඔහු දරාගත නොහැකි විය.

දුප්පත් අම්මා! ඔහුගේ පුතා මිය යමින් සිටියේය. සැනසිලිදායක වචනයක් කීමට මම ඇය සමඟ නතර වූ අතර මම දැන සිටියෙමි ...

ඒ පිරිමි ළමයා අවංකවම ගැහැණු ළමයෙකුට ආදරය කළ අතර ඇයව විවාහ කර ගැනීමට කැමති වූ නමුත් ඔහුට ඇයගෙන් විපාකයක් නොලැබුණි. මෙම කාන්තාවගේ ආදරය නොමැතිව තමාට තවදුරටත් ජීවත් විය නොහැකි බවත්, ඇය වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ වීමට අකමැති බවත් සිතමින්, ඔහු මෙම පිස්සුවේ උච්චතම අවස්ථාව කරා ළඟා විය: ඔහු කිහිප වතාවක්ම පිහියෙන් ඇන සියදිවි නසා ගැනීමට තැත් කළේය.

එම පිරිමි ළමයින් දෙදෙනා එකම රෝහලේදී පැය කිහිපයකට පසු මිය ගියහ.

දිව්‍ය ප්‍රේමයට සාපේක්ෂව මිනිස් ප්‍රේමය යනු කුමක්ද? දෙවියන් වහන්සේ සන්තක කර ගැනීමට නපුරු ආත්මයක් නොකරන්නේ කුමක්ද…?!?

සදාකාලයටම ඔහුට ඔහුට ආදරය කිරීමට නොහැකි වනු ඇතැයි සිතමින්, ඇය කිසි විටෙකත් නොසිටින්නට හෝ කිසිවක් නැතිව ගිලී යාමට කැමති නම්, හැකි නම්, නමුත් මෙය කළ නොහැකි බැවින් ඇය බලාපොරොත්තු සුන් වී යයි.

දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන්ව සිටින ද ned ුවම් ලැබිය හැකි ද punishment ුවමක් පිළිබඳ සෑම කෙනෙකුටම ක්ලාන්ත අදහසක් ලබා ගත හැකිය, ආදරණීයයකු අහිමි වීමෙන් මිනිස් හදවතට දැනෙන දේ ගැන සිතමින්: මනාලයා මියගිය විට මනාලිය, දරුවෙකුගේ මරණය පිළිබඳ මව, දෙමව්පියන්ගේ මරණයෙන් පසු දරුවන් ...

නමුත් මිනිස් හදවත ඉරා දැමිය හැකි සියලු දෙනා අතර ඇති ලොකුම දුක් වේදනා වන පෘථිවියේ ඇති මෙම වේදනා, අසරණ වූවන්ගේ මංමුලා සහගත වේදනාවට සාපේක්ෂව ඉතා අල්පය.

සමහර සාන්තුවරයන්ගේ අදහස්

එබැවින් දෙවියන් වහන්සේ අහිමි වීම නපුරු අයට වධ දෙන ලොකුම වේදනාවයි.

ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් මෙසේ පවසයි: "ඔබ නිරයන් දහසක් කිව්වොත්, දෙවියන් වහන්සේගේ අහිමි වීම සමාන කළ හැකි කිසිවක් ඔබ තවම නොකියනු ඇත".

ශා.

විශ්ව විනිශ්චය ගැන කතා කරමින් ශාන්ත බ un නෝන් සිය “දේශන” පොතේ මෙසේ ලියයි. “වධ හිංසා ද වධහිංසා වලට එකතු වේවා; දෙවියන් වහන්සේගේ පුද්ගලීකරණය හමුවේ සියල්ල කිසිවක් නැත ”.

ශාන්ත ඇල්ෆොන්සස් මෙසේ සඳහන් කරයි: “අප නින්දිත හ cry ක් අසා ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසුවොත්:‘ ඇයි ඔබ මෙතරම් අ crying න්නේ? ’,“ මට දෙවියන්වහන්සේ අහිමි වූ නිසා මම අ cry නවා! ” අවම වශයෙන් නපුරු අයට තම දෙවිට ප්‍රේම කර ඔහුගේ කැමැත්තට ඉල්ලා අස්විය හැකියි! නමුත් ඔහුට එය කළ නොහැක. ඔහුගේ මැවුම්කරුවාට අසීමිත ප්‍රේමයට සුදුසු යැයි ඔහු පිළිගන්නා අතරම ඔහුට වෛර කිරීමට ඔහුට බල කෙරෙයි.

යක්ෂයා ඇයට දර්ශනය වූ විට, ජෙනෝවාහි ශාන්ත කැතරින් ඔහුගෙන් ඇසුවේ “ඔබ කවුද?” “දෙවිගේ ප්‍රේමය අහිමි කළ ඒ විකාරකාරයා මමයි!”.

වෙනත් පෞද්ගලිකත්වය

දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලීකරණය කිරීමෙන්, ලෙස්සියෝ පවසන පරිදි, අතිශයින්ම වේදනාකාරී වෙනත් පුද්ගලාරෝපණයන් අනිවාර්යයෙන්ම ව්‍යුත්පන්න වේ: පාරාදීසය නැතිවීම, එනම්, ආත්මය මැවූ සදාකාලික ප්‍රීතිය හා එය ස්වභාවයෙන්ම අඛණ්ඩව නැඹුරු වීම; භාග්‍යවතුන් වහන්සේ හා නපුරු අය අතර නොවරදින අගාධයක් පවතින බැවින් දේවදූතයන් හා සාන්තුවරයන්ගේ සමාගම පුද්ගලීකරණය කිරීම; විශ්වීය නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ශරීරයේ මහිමය අහිමි වීම.

නපුරු මිනිසෙක් ඔහුගේ කුරිරු දුක් වේදනා ගැන පැවසූ දේ අසමු.

1634 දී පොයිටියර්ස් රදගුරු පදවියේ ලෝඩුන්හිදී, පූජනීය පූජකවරයෙකුට නින්දිත ආත්මයක් ඉදිරිපත් කරන ලදී. එම පූජකයා ඇසුවේ “ඔබ නිරයේ දුක් විඳින්නේ කුමක්ද” කියායි. “අප කිසි විටෙකත් පිටතට නොපැමිණෙන ගින්නකින්, දරුණු ශාපයකින් හා සියල්ලටම වඩා විස්තර කළ නොහැකි කෝපයකින් පීඩා විඳින්නෙමු. මක්නිසාද යත්, අපව මැවූ තැනැත්තා සහ අපගේ වැරැද්දෙන් අපට සදහටම අහිමි වූ තැනැත්තා අපට නොපෙනෙන බැවිනි.” “.

මතකයේ විපාකය

නපුරු අය ගැන කතා කරමින් යේසුස් මෙසේ පවසයි: “ඔවුන්ගේ පණුවා මැරෙන්නේ නැත” (මාක් 9:48). ශාන්ත තෝමස් පැහැදිලි කරන්නේ මෙම “මිය නොයන පණුවා” පසුතැවිලි වන අතර එමගින් විනාශයට පත් වූවන්ට සදහටම වධ හිංසා කරනු ඇති බවයි.

නපුරු තැනැත්තා වධ හිංසාවලට ලක්ව සිටින අතර ඔහු මෙසේ සිතයි: "මට කිසිම දෙයක් නැති වී නැත, භූමික ජීවිතයේ කුඩා හා බොරු ප්‍රීතිය සැණෙකින් අතුරුදහන් විය ... මට පහසුවෙන්ම බේරා ගත හැකිව තිබුණි. මගේ වැරැද්ද! ”.

“අපරටස් ඇල මෝර්ට්” පොතේ අප කියවූයේ අපායේ සිටි සැන්ට් උම්බර්ටෝට මියගිය අයෙකු පෙනී සිටි බවයි; ඔහු මෙසේ පැවසීය: "දිගින් දිගටම මා දෙස බලන දරුණු වේදනාව නම්, මා විසින්ම විනාශ කර ඇති සුළු හා ස්වර්ගයට යෑමට මා විසින් කළ යුතු සුළු දේ ගැන සිතීමයි!".

එංගලන්තයේ රැජින වන එලිසබෙත්ගේ කථාංගය ශාන්ත ඇල්ෆොන්සස් විසින්ම එම පොතේම වාර්තා කරයි. "දෙවියනි, මට අවුරුදු හතළිහක පාලන කාලය ලබා දෙන්න, මම පාරාදීසය අත්හරින්නෙමි!" ඇත්ත වශයෙන්ම ඇයට අවුරුදු හතළිහක පාලනයක් තිබුනද, ඇගේ මරණයෙන් පසු ඇය තේම්ස් ඉවුරේ රාත්‍රියේදී දැකගත හැකි අතර, ගිනිදැල් වලින් වටවී සිටියදී, ඇය කෑගැසුවා: "අවුරුදු හතළිහක පාලන කාලය සහ සදාකාලික වේදනාව! ...".

සංවේදනයෙහි දණ්ඩනය

අප දැක ඇති පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ අහිමි වීම සඳහා වන කුරිරු වේදනාවෙන් සමන්විත වන හානියේ වේදනාවට අමතරව, අර්ථයේ වේදනාව මරණින් මතු ජීවිතයේදී විනාශයට පත්වූවන් සඳහා වෙන් කර ඇත.

අපි බයිබලයෙන් කියවමු: “යමෙක් පව් කරන දේ සමඟම ඔහුට ද ished ුවම් කරනු ලැබේ” (විස් 11:10).

එමනිසා යමෙක් දෙවියන් වහන්සේට හැඟීමක් ඇති කරවන තරමට, ඔහු තුළ වද හිංසාවලට ලක් වේ.

පළිගැනීමේ නීතිය එය වන අතර ඩැන්ටේ අලිගියරි සිය “දිව්‍ය ප්‍රහසන” චිත්‍රපටයේ ද භාවිතා කර ඇත. කවියා ඔවුන්ගේ පව් සම්බන්ධයෙන් විවිධ ද ments ුවම් නියම කරනු ලැබේ.

අර්ථයේ දරුණුතම වේදනාව නම් ගින්නයි, එයින් යේසුස් අපට කිහිප වතාවක්ම කථා කළේය.

මෙම පෘථිවියේ ද, සංවේදී වේදනාවන් අතර ගින්නෙහි වේදනාව විශාලතම වේ, නමුත් භූමික ගින්න සහ නිරයේ වේදනාව අතර විශාල වෙනසක් ඇත.

ශාන්ත ඔගස්ටින් මෙසේ පවසයි: “නිරයේ ගින්න හා සසඳන විට, අප දන්නා ගින්න එය පින්තාරු කළාක් මෙනි”. හේතුව, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ පොළොවේ ගින්න මිනිසාගේ යහපත උදෙසා ය, නිරයේ ය, ඒ වෙනුවට එය මැව්වේ ඔහුගේ පව්වලට ද punish ුවම් කිරීම සඳහා ය.

විනාශ වූ තැනැත්තා ගින්නෙන් වට වී ඇත, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු ජලයේ මසුන්ට වඩා එහි ගිලී ඇත; ඔහුට ගිනිදැල් දැනෙන අතර සුවිශේෂ උපමාවේ ධනවතා කෑගසද්දී “මේ ගිනිදැල් මට වද දෙයි!” (ලූක් 16:24).

සමහරුන්ට දැවෙන හිරු යට වීථියේ ඇවිදීමේ අපහසුතාවය දරාගත නොහැකි අතර සමහර විට ... ගින්නෙන් ඔවුන් සදහටම ගිල දැමීමට සිදුවනු ඇතැයි ඔවුහු බිය නොවෙති!

නොදැනුවත්වම පාපයේ ජීවත්වන අය සමඟ කතා කරමින්, ශාන්ත පයර් දමියානි මෙසේ ලියයි: “මෝඩයා, ඔබේ මාංසය සතුටු කිරීමට ඉදිරියට යන්න; ඔබේ පව් ඔබේ බඩවැල්වල තාරයක් මෙන් වී ගින්න තවත් වද දෙන අතර ඔබව සදහටම ගිල දමනු ඇත! ”.

ඔහුගේ හොඳම පිරිමි ළමයෙකු වන මිෂෙල් මැගෝන්ගේ චරිතාපදානයේ සැන් ජියොවානි බොස්කෝ විස්තර කරන කථාංගය ආලෝකමත් වේ. “සමහර ළමයින් නිරය පිළිබඳ දේශනයක් ගැන අදහස් දැක්වීය. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් මෝඩ ලෙස මෙසේ පැවසුවා: 'අපි නිරයට ගියොත් අවම වශයෙන් උණුසුම් වීමට ගින්නක් ඇති වේවි!' මේ වචන වලින් මිෂෙල් මැගෝන් ඉටිපන්දමක් ගෙන ඒමට දුව ගොස් එය පත්තු කොට නිර්භීත පිරිමි ළමයාගේ දෑතට ගිනි දැල්වීය. දෙවැන්නා ඒ බව නොදැන සිටි අතර, ඔහුගේ පිටුපසට තදින් අල්ලාගෙන සිටි අත්වල දැඩි උණුසුම දැනුණු වහාම ඔහු පැන පැන කෝප විය. "මිෂෙල් පිළිතුරු දුන් පරිදි, ඔබට ඉටිපන්දමක ක්ලාන්ත ගින්න මොහොතකට තබාගෙන ඔබ නිරයේ ගිනිදැල්වල සතුටින් සිටින බව පැවසිය නොහැකිද?"

ගින්නෙහි වේදනාව ද පිපාසය ඇති කරයි. මේ ලෝකයේ දැවෙන පිපාසය මොනතරම් වධයක්ද!

යේසුස් විසින් විස්තර කරන ලද උපමාවෙන් ධනවතා සාක්ෂි දෙන පරිදි, වධහිංසා අපායේ කොතරම් විශාලද! සොයාගත නොහැකි පිපාසය !!!

සාන්තුවරයෙකුගේ සහතිකය

සියවසේ ප්‍රමුඛ ලේඛිකාවන්ගෙන් කෙනෙකු වූ අවිටාහි ශාන්ත තෙරේසා, ජීවත්ව සිටියදී නිරයට බැසීමේ වරප්‍රසාදය දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලැබුණි. නිරයේ ගැඹුරේදී තමා දුටු සහ දැනුණු දේ ඔහු සිය "ස්වයං චරිතාපදානයේ" විස්තර කරන්නේ එලෙස ය.

“දවසක් යාච් prayer ාවෙන් මාව සොයාගත් මට හදිසියේම ශරීරයේ හා ආත්මයේ නිරයට ගෙන යන ලදී. භූතයන් විසින් පිළියෙළ කරන ලද ස්ථානය මට පෙන්වීමට දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය බවත්, මගේ ජීවිතය වෙනස් නොකළේ නම් මා වැටෙන පාපවලට මම සුදුස්සෙකු බවත් මට වැටහුණි. මට කොපමණ වසරක් ජීවත් විය යුතුද යන්න නිරයේ භීෂණය මට කිසිදා අමතක කළ නොහැකිය.

මෙම වධ හිංසාවට පිවිසෙන දොරටුව පහත් හා අඳුරු ආකාරයේ උඳුනකට සමාන බව මට පෙනුණි. පස යනු භයානක මඩ මිස, විෂ උරගයන්ගෙන් පිරී තිබූ අතර දරාගත නොහැකි සුවඳක් විය.

මගේ ආත්මය තුළ ගින්නක් මට දැනුනි, එයින් සොබාදහම සහ මගේ ශරීරය එකවර විස්තර කළ හැකි වචන ඉතාමත්ම දරුණු වධ හිංසාවලට ලක්ව ඇත. අපායේ දී දැනුණු වේදනාවන් හා සසඳන විට මගේ ජීවිතයේ දැනටමත් මා විඳ ඇති දැඩි වේදනාවන් කිසිවක් නැත. තව දුරටත්, වේදනාව නිමක් නැති සහ කිසිදු සහනයක් නොමැතිව යන අදහස මගේ භීතිය සම්පූර්ණ කළේය.

නමුත් ශරීරයේ මෙම වධහිංසා ආත්මයට සමාන නොවේ. මගේ හදවතට ඉතා සංවේදී හා ඒ සමඟම දැඩි වේදනාවක් දැනුණා. ඒ ගැන විස්තර කිරීමට මම නිෂ් ain ල උත්සාහයක් ගත්තා. මරණයේ වේදනාව සෑම විටම දුක් විඳින බව පවසමින් මම ටිකක් කියමි.

නිරයේ නරකම කොටස වන මෙම අභ්‍යන්තර ගින්න සහ මෙම බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ අදහසක් දීමට සුදුසු ප්‍රකාශනයක් මට කිසි විටෙකත් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත.

සැනසීමේ සියලු බලාපොරොත්තුව එම බිහිසුණු ස්ථානයේ නිවා දමයි; ඔබට වසංගත වාතය ආශ්වාස කළ හැකිය: ඔබට හුස්ම හිරවීමක් දැනේ. ආලෝක කිරණක් නැත: අන්ධකාරය හැර වෙන කිසිවක් නැත, එහෙත්, අබිරහස, ඔබ ආලෝකවත් කරන කිසිදු ආලෝකයක් නොමැතිව, එය දැකගත හැකි තරමට ඊට වඩා පිළිකුල් සහගත හා වේදනාකාරී විය හැකි බව ඔබට දැක ගත හැකිය.

නිරය ගැන පැවසිය හැකි සෑම දෙයක්ම, අප වධහිංසා පොත්වල කියවන දේ සහ යක්ෂයන් දුක් විඳීමට සලස්වන විවිධ වධහිංසා යථාර්ථයට සාපේක්ෂව කිසිවක් නොවන බව මට සහතික කළ හැකිය. පුද්ගලයෙකුගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය සහ පුද්ගලයාගේ චිත්‍රය අතර සමාන වෙනසක් ඇත.

අපායේ මට දැනුණු ගින්න හා සසඳන විට මේ ලෝකයේ දැවීම ඉතා අල්පය.

අපායට ගිය එම භයානක සංචාරයෙන් වසර හයක් පමණ ගත වී ඇති අතර, එය විස්තර කරමින්, මගේ නහරවල රුධිරය කැටි ගැසෙන එවැනි භීෂණයකින් මා තවමත් දැනෙනවා. මගේ පීඩා සහ වේදනා මධ්‍යයේ මට බොහෝ විට මෙම මතකය සිහිපත් වන අතර පසුව ඔබට මේ ලෝකයේ කොපමණ දුක් විඳිය හැකිද යන්න මට සිනාසෙන කාරණයක් ලෙස පෙනේ.

එබැවින් මාගේ දෙවියනි, සදාකාලයටම ආශීර්වාද කරන්න. මක්නිසාද යත්, ඔබ මාව නිරයේ අත්දැකීමට සැබෑ ලෙසම පත් කර ඇති නිසා, ඒ සඳහා හේතු විය හැකි සියල්ල කෙරෙහි වඩාත්ම සජීවී භීතිය මා තුළ ඇති කර තිබේ.

දණ්ඩනය පිළිබඳ උපාධිය

දඩබ්බරයන්ගේ ද ties ුවම් පිළිබඳ පරිච්ඡේදය අවසානයේ ද punishment ුවම් මට්ටමේ විවිධත්වය සඳහන් කිරීම වටී.

දෙවියන් වහන්සේ අසීමිත ධර්මිෂ්; ය; ස්වර්ගයේ මෙන් ඔහු තම ජීවිත කාලය තුළ තමාට වඩාත්ම ආදරය කළ අයට වැඩි ගෞරවයක් ලබා දෙයි. එබැවින් නිරයේ දී තමාට වඩාත්ම අමනාප වූ අයට ඔහු වැඩි වේදනාවක් ලබා දෙයි.

තනි මරණීය පාපයක් සඳහා සදාකාලික ගින්නෙහි සිටින කවුරුන් හෝ මෙම එක් පාපයක් සඳහා දරුණු ලෙස පීඩා විඳිති; යමෙක් සියයක් හෝ දහසක් සඳහා ද ned ුවම් කරනු ලැබුවහොත් ... මරණීය පාප සියයක් හෝ දහස් වාරයක් ... තවත්.

ඔබ උඳුන තුල දැව වැඩි වන තරමට දැල්ල හා උණුසුම වැඩි වේ. එමනිසා, යමෙක් දුෂ්ටකමට ඇද වැටී, දිනපතාම ඔහුගේ පාප වැඩි කරමින් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිය පාගා දමයි, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය වෙත ආපසු නොගියහොත් පාපයෙන් මිය ගියහොත්, ඔහුට අනෙක් අයට වඩා වධ හිංසා පැමිණේ.

දුක් විඳින අයට සිතීම සහනයක්: “කවදාහරි මගේ මේ දුක් වේදනා අවසන් වේවි”.

අනික් අතට, නපුරු තැනැත්තාට කිසිදු සහනයක් නොලැබේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ වධ හිංසා කිසි විටෙකත් අවසන් නොවනු ඇතැයි යන සිතුවිල්ල අනෙක් සෑම වේදනාවක්ම වඩාත් කුරිරු කරවන ගලක් මෙන්ය.

නිරයට යන්නේ කවුද (සහ එහි යන්නේ කවුද, ඔහුගේ නිදහස් තේරීම අනුව එහි යයි) එහි රැඳී සිටියි ... සදහටම !!!

මේ සඳහා ඩැන්ටේ අලිගියරි සිය “ඉන්ෆර්නෝ” හි මෙසේ ලියයි: “ඇතුළු වන සියල්ලෙනි, සියලු බලාපොරොත්තු අත්හරින්න!”.

එය මතයක් නොවේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ විසින් කෙලින්ම හෙළි කරන ලද ඇදහිල්ලේ සත්‍යය නම්, ද ned ුවම් ලැබූවන්ගේ ද punishment ුවම කිසි විටෙකත් අවසන් නොවන බවයි. “ශාප ලත් අය, මා වෙතින් ඉවත් වී සදාකාලික ගින්නකට යන්න” (මතෙ 25:41) යන යේසුස්ගේ වචන වලින් මා දැනටමත් උපුටා දක්වා ඇති දේ පමණක් මට මතකයි.

සැන්ට් ඇල්ෆොන්සෝ මෙසේ ලියයි.

“විනෝදජනක දිනයක් භුක්ති විඳීමට, අවුරුදු විස්සක් හෝ තිහක් තිස්සේ වළක සිර කර තැබීමේ ද sentence ුවම පිළිගන්නා අයට එය මොනතරම් පිස්සුවක්ද! නිරය අවුරුදු සියයක් හෝ අවුරුදු දෙකක් හෝ තුනක් පැවතියේ නම්, වසර දෙකක හෝ තුනක ගින්නකට ඔබව හෙළා දැකීම මොහොතකට සතුටක් ගෙන දෙන මහා පිස්සුවකි. නමුත් මෙහි එය වසර සියයක් හෝ දහසක් පිළිබඳ ප්‍රශ්නයක් නොවේ, එය සදාකාලික ප්‍රශ්නයක්, එනම්, කිසිදා නිම නොවන එකම කුරිරු වධහිංසා සදහටම විඳින්න. ”

නොඇදහිලිවන්තයන් මෙසේ පවසයි: “සදාකාලික නිරයක් තිබුනේ නම්, දෙවියන් වහන්සේ අයුක්තිසහගත වනු ඇත. මොහොතකට පවතින පාපයකට සදහටම පවතින ද punishment ුවමක් ද punish ුවම් කරන්නේ ඇයි? ”.

යමෙකුට මෙසේ පිළිතුරු දිය හැකිය. “පව්කාරයෙකුට මොහොතකට සතුටක් ගෙන, අසීමිත මහිමාන්විත දෙවි කෙනෙකුව අමනාප කරගන්නේ කෙසේද? යේසුස් වහන්සේගේ පාපය නිසා යේසුස් වහන්සේගේ ආශාව හා මරණය පාගා දැමිය හැක්කේ කෙසේද? ”.

"මිනිස් විනිශ්චයේ දී පවා ශාන්ත තෝමස් පවසන්නේ ද penalty ුවම මනිනු ලබන්නේ දෝෂයේ කාලසීමාව අනුව නොව අපරාධයේ ගුණාත්මකභාවය අනුව බවයි". මිනීමැරුම, මොහොතකින් සිදු වුවද, මොහොතකට ද .ුවම් නොලැබේ.

සියානාහි සැන් බර්නාඩිනෝ මෙසේ පවසයි. “දෙවියන් වහන්සේ අසීමිත බැවින් සෑම මරණීය පාපයකින්ම අසීමිත අසාධාරණයක් සිදු වේ. අසීමිත ද punishment ුවමක් ලැබෙන්නේ අසීමිත තුවාලයක් නිසාය! ”.

සෑම විටම! ... සැමවිටම !! ... සැමවිටම !!!

සෙග්නරි පියතුමාගේ “අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස” වල සඳහන් වන්නේ රෝමයේදී මිනිසෙකුගේ ශරීරයේ සිටින යක්ෂයාගෙන් කොපමණ කාලයක් නිරයේ රැඳී සිටිය යුතු දැයි විමසූ විට ඔහු කෝපයෙන් පිළිතුරු දුන්නේ “සැමවිටම! ... සැමවිටම !! ... සැමවිටම! !! ".

භීතිය කොතරම්ද යත්, භූතවාදයට පැමිණ සිටි රෝමානු සෙමනේරියේ බොහෝ යෞවනයන් පොදු පාපොච්චාරණයක් කර පරිපූර්ණත්වයට යන ගමනේ වැඩි කැපවීමකින් යුතුව පිටත්ව ගියහ.

ඔවුන් කෑ ගැසූ ස්වරය සඳහා යක්ෂයාගේ එම වචන තුන: “සැමවිටම!… සැමවිටම !!… සැමවිටම !!!” ඒවා දිගු දේශනයකට වඩා වැඩි බලපෑමක් ඇති කළේය.

උත්ථාන වූ ශරීරය

විශ්වීය විනිශ්චය දිනය තෙක් නපුරු ආත්මය නිරයේ පමණක් දුක් විඳිනු ඇත, එනම් ඔහුගේ ශරීරය නොමැතිව; එවිට සදාකාලයටම ශරීරයද ජීවිත කාලය තුළ නපුරේ මෙවලමක් වී සදාකාලික වධ හිංසාවලට සහභාගී වනු ඇත.

සිරුරු නැවත නැඟිටීම නිසැකවම සිදුවනු ඇත.

ඇදහිල්ලේ මෙම සත්‍යය පිළිබඳව අපට සහතික වන්නේ යේසුස් වහන්සේය: “සොහොන් ගෙවල්වල සිටින සියල්ලන්ට ඔහුගේ හ hear ඇසෙන විට එළියට එනු ඇත: යහපත කළ සියල්ලන්ම, නැවත නැඟිටීමක් හා නපුරක් කළ අය නැවත නැඟිටීමක් හෙළා දැකීම ”(ජේ. 5, 2829).

ප්‍රේරිත පාවුල් මෙසේ උගන්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම හොරණෑව පිඹිනු ඇති අතර මළවුන් නිරුපද්‍රිතව නැගී සිටිනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම දූෂිත ශරීරය අක්‍රමිකතා වලින් සැරසී සිටීම හා මෙම මාරාන්තික ශරීරය අමරණීයභාවය පැළඳීම අවශ්‍ය වේ ”(1 කොරි 15, 5153).

එමනිසා, නැවත නැඟිටීමෙන් පසු, සියලු ශරීර අමරණීය හා නොවරදිනසුලු වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, අප සියල්ලන්ම එකම ආකාරයකින් පරිවර්තනය නොවනු ඇත. ශරීරයේ පරිණාමනය රඳා පවතින්නේ ආත්මය සදාකාලිකව සොයා ගන්නා තත්වය හා තත්වයන් මත ය: ගැලවූ අයගේ ශරීර තේජාන්විත වනු ඇත.

එමනිසා, ආත්මය ස්වර්ගයේ නම්, තේජසින් හා ප්‍රීතියෙන් යුක්ත නම්, එය උස් වූ ශරීරය තුළ තෝරාගත් අයගේ ශරීරයට ගැලපෙන ලක්ෂණ හතර පිළිබිඹු කරයි: අධ්‍යාත්මිකත්වය, ක්‍රියාශීලී බව, තේජස සහ අක්‍රමිකතාව.

අනෙක් අතට, ආත්මය නිරයේ සිටියහොත්, ද n ුවම් ලැබිය හැකි තත්වයකදී, එය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ ලක්ෂණ එහි ශරීරය මත සලකුණු කරනු ඇත. ආශීර්වාද ලත් අයගේ දේහයට පොදු දේහය සතු එකම දේ වන්නේ අවිශ්වාසයයි: විනාශ වූ අයගේ සිරුරු පවා තවදුරටත් මරණයට යටත් නොවේ.

ඔවුන්ගේ ශරීරයේ රූප වන්දනාවේ ජීවත්වන අයට ඉතා හොඳින් පිළිබිඹු වන අතර එහි සියලු පව්කාර ආශාවන්ගෙන් එය තෘප්තිමත් වේවා! ශරීරයේ පව්කාර සැප සම්පත් සදාකාලයටම වධ හිංසා වලින් විපාක දෙනු ඇත.

ජීවත්ව සිට ඇත ... නිරයට!

කිසියම් මෙහෙවරක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තෝරා ගනු ලබන වරප්‍රසාද ලත් පුද්ගලයන් ලෝකයේ ඇත.

මේ අයට යේසුස් වහන්සේ සංවේදී ආකාරයකින් පෙනී සිටිමින් ඔවුන්ව ගොදුරු වූවන්ගේ තත්වයට පත් කරවන අතර, ඔහුගේ ආශාවේ වේදනාවලටද ඔවුන් හවුල් වේ.

ඔවුන්ට තව තවත් දුක් විඳීමටත්, වැඩි පව්කාරයන් බේරා ගැනීමටත්, දෙවියන් වහන්සේ මේ මිනිසුන්ගෙන් සමහරෙකු ජීවතුන් අතර සිටියත්, අද්භූත පිළිවෙලට ප්‍රවාහනය කිරීමට සහ ආත්මය හා ශරීරය සමඟ නිරයේ යම් කාලයක් දුක් විඳීමට ඉඩ දෙයි.

මෙම සංසිද්ධිය සිදුවන්නේ කෙසේදැයි අපට පැහැදිලි කළ නොහැක. අප දන්නේ ඔවුන් නිරයෙන් ආපසු පැමිණෙන විට, මෙම ගොදුරු වූ ආත්මයන් ඉතා පීඩාවට පත්වන බවයි.

අප කථා කරන වරප්‍රසාදිත ආත්මයන් සාක්ෂිකරුවන් ඉදිරියේ පවා හදිසියේම ඔවුන්ගේ කාමරයෙන් අතුරුදහන් වන අතර, යම් කාල පරිච්ඡේදයකට පසු, සමහර විට පැය කිහිපයකට පසුව, ඔවුන් නැවත පෙනී යයි. ඒවා කළ නොහැකි දේවල් ලෙස පෙනුනද historical තිහාසික වාර්තා තිබේ.

සැන්ටා තෙරේසා ඩි අවීටා ගැන දැනටමත් පවසා ඇත.

දැන් අපි තවත් දෙවියන්ගේ සේවකයෙකුගේ සිද්ධිය උපුටා දක්වමු: මේ සියවසේ ජීවත් වූ ජොසෙෆා මෙනෙන්ඩෙස්.

මෙනෙන්ඩෙස් ඇය අපායට ගිය සමහර සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරය අපට අසන්නට ලැබේ.

“ක්ෂණිකව මම නිරයේ සිටිනු දුටුවෙමි, නමුත් අනෙක් වේලාවන් මෙන් එතැනට ඇදගෙන නොයා, නපුරු අය එයට වැටිය යුතුය. ආත්මය තමා තුළට වේගයෙන් දිව ගොස්, දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අතුරුදහන් වීමට කැමති වූවාක් මෙන් එය තුළට වීසි වී, ඔහුට වෛර කිරීමට හා ශාප කිරීමට හැකි වනු ඇත.

මගේ ආත්මය අගාධයකට වැටෙන්නට ඉඩ හැරියේය, එය පතුල දැකිය නොහැකි විය, මන්ද එය අතිමහත්ය… මම නිරය සැමවිටම දුටුවෙමි: ගුහා සහ ගින්න. ශාරීරික ස්වරූපයන් නොපෙනුනත්, වධ හිංසා පමුණුවන ආත්මයන් (එකිනෙකා දන්නා) ඔවුන්ගේ සිරුරු තිබෙන්නාක් මෙන් ඉරා දමයි.

මාව ගිනි නිවන ස්ථානයකට තල්ලු කර රතු-උණුසුම් තහඩු අතර මෙන් මිරිකන අතර යකඩ හා රතු-උණුසුම් ලක්ෂ්‍ය මගේ සිරුරේ සිරවී තිබේ.

මට දැනුනේ, සාර්ථක නොවී, ඔවුන්ට මගේ දිව ඉරා දැමීමට අවශ්‍ය වූ අතර, එය මා අන්තයටම ඇද දැමූ, දැඩි වේදනාවෙන්. ඇස් මට කක්ෂයෙන් පිටතට එන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, ගින්න නිසා ඔවුන් දරුණු ලෙස දැවී ගියේය.

සහනයක් ලබා ගැනීමට ඔබට ඇඟිල්ලක් චලනය කිරීමට හෝ තත්වය වෙනස් කිරීමට නොහැකිය; ශරීරය සම්පීඩිතයි. එක මොහොතකටවත් නතර නොවන බිහිසුණු හා ව්‍යාකූල හ ries ින් කන් මවිතයට පත් වේ.

ඔක්කාර ගඳක් සහ පිළිකුල් සහගත හුස්ම හිරවීම සෑම කෙනෙකුටම ආක්‍රමණය කරයි.

වෙනත් අවස්ථා වලදී මෙන් මම මේ සියල්ල අත්හදා බැලුවෙමි. මෙම වධ හිංසා දරුණු වුවද, ආත්මය දුක් විඳින්නේ නැත්නම් ඒවා කිසිවක් නොවනු ඇත. නමුත් ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ පුද්ගලීකරණයෙන් කිව නොහැකි තරම් දුක් විඳිනවා.

මෙම අමිහිරි ආත්මයන්ගෙන් සමහරක් සදාකාලික වධහිංසාවලට ගොරවන බව මම දුටුවෙමි. මම හිතන්නේ ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔවුන් සොරකම් කළා, 'අනේ අත්, දැන් ඔයා ගත්තේ කොහේද?'

අනෙක් ආත්මයන්, කෑගසමින්, ඔවුන්ගේම දිවට හෝ ඇස්වලට චෝදනා කළහ ... එක් එක් කෙනා තම පාපයට හේතුව කුමක්ද: 'දැන් මාගේ ශරීරය, ඔබ විසින්ම ඔබට ඉඩ දී ඇති ප්‍රීති ප්‍රමෝදයට ඔබ කුරිරු ලෙස ගෙවනවා! ... ඒ ඔබ හෝ ශරීරයයි. ඔබට අවශ්‍ය විය! ... ක්ෂණික සතුටක් සඳහා, සදාකාලික වේදනාවක්!: ..

නිරයේ ආත්මයන් විශේෂයෙන් අපිරිසිදුකමේ පව් ගැන චෝදනා කරන බව මට පෙනේ.

මම එම අගාධයේ සිටියදී, අපිරිසිදු මිනිසුන් වැටී සිටිනු මම දුටුවෙමි. ඔවුන්ගේ මුවින් පිටවන බිහිසුණු ars ෝෂාව කීමට හෝ තේරුම් ගැනීමට නොහැකිය: 'සදාකාලික ශාපය! ... මම රැවටී සිටිමි! මට අහිමි වී ඇත! ... මම සදහටම මෙහි සිටිමි! ... සදහටම !! ... සදහටම !!! ... තවත් පිළියමක් නැත ... මට පහර දෙන්න!: ..

කුඩා දැරියක් මංමුලා සහගත ලෙස කෑගැසුවාය, ඇය තම ශරීරයට ලබා දුන් නරක තෘප්තියට සාප කරමින්, විලාසිතා සහ ලෞකික විනෝදාස්වාදය අනුගමනය කිරීමට ඕනෑවට වඩා නිදහස ලබා දුන් ඇගේ දෙමාපියන්ට ශාප කළාය. ඇයට මාස තුනක් තිස්සේ ද ned ුවම් ලැබුණා.

මා ලියා ඇති සෑම දෙයක්ම නිගමනය කරන්නේ මෙනෙන්ඩෙස් නිරයේ දුක් විඳින දේ හා සසඳන විට සුදුමැලි සෙවනැල්ලක් පමණක් බවයි.

මෙම ලිවීමේ කතුවරයා, වරප්‍රසාද ලත් ආත්ම කිහිපයක අධ්‍යාත්මික අධ්‍යක්ෂක, තිදෙනෙකු දන්නා අතර, තවමත් ජීවතුන් අතර, මේ ආකාරයේ නිරයට ගොස් තවමත් නිරයට ගොස් ඇත. ඔවුන් මට කියන දේ ගැන මම වෙව්ලන්න ඕන.

ඩයබොලික් එන්වී

දෙවි කෙරෙහි ඇති වෛරය සහ මිනිසා කෙරෙහි ඇති ඊර්ෂ්‍යාව නිසා භූතයන් නිරයට වැටුණා. මේ වෛරය සහ මේ ඊර්ෂ්‍යාව නිසා ඔවුන් නිරයේ අගාධ පිරවීම සඳහා සියල්ල කරති.

ඔවුන් සදාකාලික විපාකය උපයා ගැනීමේ ආශාවෙන්, දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වූයේ පොළොවේ සිටින මිනිසුන් පරීක්ෂණයකට භාජනය කරනු පිණිස ය. උන් වහන්සේ ඔවුන්ට උතුම් ආ two ා දෙකක් දුන් සේක: දෙවියන් වහන්සේට ඔබේ මුළු හදවතින්ම ප්‍රේම කරන්න.

නිදහස ලැබිය යුතු බැවින්, මැවුම්කරුට කීකරු විය යුතුද, නැත්නම් ඔහුට විරුද්ධව කැරලි ගැසිය යුතුද යන්න සෑම කෙනෙකුම තීරණය කරයි. නිදහස යනු ත්‍යාගයකි, නමුත් එය අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමට දුක් වේ! එය යටපත් කිරීමේ තරමට මිනිසාගේ නිදහස උල්ලං late නය කිරීමට යක්‍ෂයන්ට නොහැකිය, නමුත් ඔවුන්ට එය තදින්ම පාලනය කළ හැකිය.

ලේඛකයා, 1934 දී, උමතු වූ දරුවෙකු කෙරෙහි භූතවාදයක් සිදු කළේය. මම යක්ෂයා සමඟ කෙටි සංවාදයක් වාර්තා කරමි.

ඇයි ඔබ මේ කුඩා දැරිය තුළ සිටින්නේ? ඇයට වධ දීමට.

ඔබ මෙහි පැමිණීමට පෙර, ඔබ සිටියේ කොහේද? මම පාරවල් දිගේ ගියා.

ඔබ වටේ යන විට ඔබ කරන්නේ කුමක්ද?

මම මිනිසුන් පව් කිරීමට උත්සාහ කරමි. එයින් ඔබට ලැබෙන්නේ කුමක්ද?

ඔබ මා සමඟ නිරයට පැමිණීමේ තෘප්තිය… සම්මුඛ පරීක්ෂණයේ ඉතිරි කොටස මම එකතු නොකරමි.

එමනිසා, මිනිසුන් පව් කිරීමට පෙළඹවීම සඳහා, භූතයන් අදෘශ්‍යමාන නමුත් සැබෑ ආකාරයකින් ගමන් කරයි.

ශාන්ත පීතර අපට මතක් කර දෙයි: “සෞම්‍ය වන්න, සුපරීක්ෂාකාරී වන්න. ඔබේ සතුරා වන යක්ෂයා ගොරවන සිංහයෙකු මෙන් සැරිසරමින් යමෙකු ගිල දැමීමට සොයයි. ඇදහිල්ලෙහි ස්ථිරව සිටින්න. ” (1 පීටී 5, 89).

අන්තරාය පවතී, එය සැබෑ හා බැරෑරුම් ය, එය අවතක්සේරු නොකළ යුතුය, නමුත් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ හැකියාව සහ යුතුකම ද ඇත.

සුපරීක්ෂාකාරිත්වය, එනම් විචක්ෂණශීලීභාවය, යාච් prayer ාව සමඟ වගා කරන ලද දැඩි අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක්, යම්කිසි ප්‍රතික්ෂේප කිරීමක්, හොඳ කියවීමක්, හොඳ මිත්‍රත්වයක්, නරක අවස්ථාවන්ගෙන් ගැලවීම සහ නරක ඇසුරෙන්. මෙම උපායමාර්ගය ක්‍රියාත්මක නොවන්නේ නම්, අපගේ සිතුවිලි, පෙනුම, වචන, ක්‍රියාවන් සහ ආධිපත්‍යය දැරීමට අපට තවදුරටත් නොහැකි වනු ඇත… නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම බිඳ වැටෙනු ඇත.

ස්පීක් ලුසිෆර්

අන්ධකාරයේ කුමාරයා වන ලුසිෆර් සහ සමහර භූතයන් අතර සංවාදයක් 'ප්‍රේමයට ආරාධනා' පොතේ විස්තර කර ඇත. මෙනෙන්ඩෙස් මෙසේ පවසයි.

“මම නිරයට බැස යද්දී ලුසිෆර් ඔහුගේ චන්ද්‍රිකාවලට මෙසේ පැවසුවා. 'ඔබ මිනිසුන් එක් එක් කෙනා තමාගේම ආකාරයෙන් ගත යුතුයි. සමහරු උඩඟුකමට, සමහරු අශිෂ්ටත්වයට, සමහරු කෝපයට, සමහරු කෑදරකමට , සමහරු ඊර්ෂ්‍යාව සඳහා, තවත් සමහරු අලසකම සඳහා, තවත් සමහරු රාගය සඳහා ... ගොස් ඔබට හැකි තරම් උත්සාහ කරන්න! අප තේරුම් ගත් පරිදි ඔවුන්ව ආදරයට තල්ලු කරන්න! ඔබේ කාර්යය හොඳින්, විවේකයකින් තොරව සහ දයාවෙන් තොරව කරන්න. අප ලෝකය විනාශ කළ යුතු අතර ආත්මයන් අපෙන් බේරීමට වගබලා ගත යුතුය.

ශ්‍රාවකයෝ පිළිතුරු දෙමින්, 'අපි ඔබේ වහලුන් වෙමු! අපි විවේකයකින් තොරව වැඩ කරන්නෙමු. බොහෝ දෙනෙක් අප සමඟ සටන් කරති, නමුත් අපි දිවා රෑ වැඩ කරන්නෙමු… ඔබගේ බලය අපි හඳුනා ගනිමු.

දුරින් කෝප්ප සහ වීදුරු වල ශබ්දය මට ඇසුණි. ලුසිෆර් කෑගැසුවා: 'ඔවුන්ට ප්‍රීති වීමට ඉඩ දෙන්න; පසුව, සියල්ල අපට පහසු වනු ඇත. ඔවුන් තවමත් විනෝද වීමට ප්‍රිය කරන බැවින්, ඔවුන්ගේ භෝජන සංග්‍රහය අවසන් කිරීමට ඔවුන්ට ඉඩ දෙන්න! ඔවුන් ඇතුළට යන දොර එයයි. '

ඉන්පසු ඔහු කියන්නට හෝ ලිවීමට නොහැකි බිහිසුණු දේවල් එකතු කළේය. තමාගෙන් බේරී සිටි ආත්මයක් ගැන සාතන් කෝපයෙන් කෑගැසුවේය: 'බිය වීමට ඇයව පොළඹවන්න! ඇයව කලකිරීමට තල්ලු කරන්න, මන්ද ඇය එහි දයාව භාර දුන්නොත්… (සහ අපගේ ස්වාමින් වහන්සේට අපහාස කිරීම) අපට අහිමි වේ. ඇයව බියෙන් පුරවන්න, එක මොහොතකටවත් ඇයව අත් නොහරින්න. සියල්ලටත් වඩා ඇයව කලකිරීමට පත් කරන්න.

එබැවින් ඔවුන් පවසන අතර අවාසනාවකට මෙන් භූතයන්ද එසේමය. ඔවුන්ගේ බලය, ජේසුස් වහන්සේගේ පැමිණීමෙන් පසු එය වඩා සීමිත වුවද, එය තවමත් භයානක ය.

IV

තවත් ගනුදෙනුකරුවන්ට නිරය ලබා දෙන පව්

ට්‍රැක්ස් වගේ

බොහෝ ආත්මයන් සාතන්ගේ වහල්භාවයේ රඳවාගෙන සිටින පළමු ඩයබොලික් උගුල මතක තබා ගැනීම විශේෂයෙන් වැදගත් ය: එය පරාවර්තනයේ lack නතාවය නිසා ජීවිතයේ අරමුණ පිළිබඳ අපට පෙනීම නැති වී යයි.

යක්ෂයා තම ගොදුරට මොරගසයි: “ජීවිතය සතුටකි; ජීවිතය ඔබට ලබා දෙන සියලු ප්‍රීතිය ඔබ විසින් අල්ලා ගත යුතුය.

ඒ වෙනුවට යේසුස් ඔබේ හදවතට හ isp නඟා මෙසේ පවසයි: 'අ .න අය භාග්‍යවන්තයෝය.' (cf. මතෙ 5, 4) ... "ස්වර්ගයට ඇතුළු වීමට නම් ඔබ ප්‍රචණ්ඩත්වය කළ යුතුය." (cf. මතෙ 11, 12) ... "යමෙක් මා පසුපස පැමිණීමට කැමති නම්, තමාම ප්‍රතික්ෂේප කර, සෑම දිනකම ඔහුගේ කුරුසිය උසුලාගෙන මා පසුපස යන්න." (ලූක් 9, 23).

දරුණු සතුරා අපට යෝජනා කරන්නේ: "වර්තමානය ගැන සිතන්න, මන්ද මරණයෙන් සියල්ල අවසන් වන බැවිනි!".

ඒ වෙනුවට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට අවවාද කරයි: “අළුත් (මරණය, විනිශ්චය, නිරය සහ පාරාදීසය) මතක තබා ගන්න, එවිට ඔබ පව් නොකරනු ඇත”.

මිනිසා බොහෝ ව්‍යාපාර සඳහා තම කාලය විශාල වශයෙන් වැය කරන අතර භූමික භාණ්ඩ අත්පත් කර ගැනීමේදී හා සංරක්ෂණය කිරීමේදී බුද්ධිය හා බුද්ධිමත් බව පෙන්නුම් කරයි, නමුත් පසුව ඔහු ජීවත්වන ඔහුගේ ආත්මයේ වඩා වැදගත් අවශ්‍යතා ගැන මෙනෙහි කිරීම සඳහා ඔහු තම කාලයෙහි කෑල්ලක් පවා භාවිතා නොකරයි. විකාර සහගත, තේරුම්ගත නොහැකි සහ අතිශයින් භයානක මතුපිටින්, එය භයානක ප්‍රතිවිපාක ගෙන දිය හැකිය.

යක්ෂයා සිතීමට පෙළඹේ: "භාවනා කිරීම නිෂ් less ල ය: කාලය නැති වී යයි!". අද බොහෝ දෙනෙක් පාපයේ ජීවත් වන්නේ නම්, එයට හේතුව ඔවුන් බැරෑරුම් ලෙස මෙනෙහි නොකරන අතර දෙවියන් වහන්සේ විසින් එළිදරව් කරන ලද සත්‍යයන් ගැන මෙනෙහි නොකිරීමයි.

මාළු දැල තුළ දැනටමත් අවසන් වී ඇති මසුන්, එය තවමත් ජලයේ පවතින තාක් කල්, එය අල්ලාගෙන ඇති බවට සැක නොකරයි, නමුත් දැල මුහුදෙන් පිටවන විට, එය අරගල කරන්නේ එහි අවසානය ළං වී ඇති බවක් දැනෙන නිසා ය; නමුත් දැන් පරක්කු වැඩියි. ඉතින් පව්කාරයෝ ...! ඔවුන් මෙලොව සිටින තාක් කල් ඔවුන්ට සතුටින් හොඳ කාලයක් ගත වන අතර ඔවුන් ඩයබොලික් දැලෙහි සිටින බවට සැක නොකරයි. ඔබට තවදුරටත් පිළියම් යෙදිය නොහැකි විට ඔවුන් දකිනු ඇත ... ඔවුන් සදාකාලයට ඇතුළු වූ විගස!

සදාකාලිකත්වය ගැන නොසිතා ජීවත් වූ බොහෝ මියගිය මිනිසුන්ට මේ ලෝකයට නැවත පැමිණිය හැකි නම්, ඔවුන්ගේ ජීවිත වෙනස් වන්නේ කෙසේද!

යහපත් දේ නාස්ති කිරීම

මෙතෙක් පවසා ඇති දෙයින් සහ විශේෂයෙන් යම් යම් කරුණු පිළිබඳ කථාවෙන්, සදාකාලික ද n ුවමට තුඩු දෙන ප්‍රධාන පාප මොනවාද යන්න පැහැදිලි ය, නමුත් මතක තබා ගන්න මිනිසුන් නිරයට යවන්නේ මෙම පව් පමණක් නොවන බව: තවත් බොහෝ දේ ඇත.

පොහොසත් එපුලෝන් නිරයේ කෙළවර වූයේ කුමන පාපයටද? ඔහු සතුව බොහෝ භාණ්ඩ තිබූ අතර ඒවා භෝජන සංග්‍රහ සඳහා නාස්ති කළේය (කෑදරකමේ අපද්‍රව්‍ය සහ පාපය); එපමණක් නොව, ඔහු දුප්පතුන්ගේ අවශ්‍යතා කෙරෙහි දැඩි ලෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස කටයුතු කළේය (ආදරය හා අශිෂ් of ත්වය). එමනිසා, පුණ්‍ය කටයුතුවල යෙදීමට අකමැති සමහර ධනවතුන් වෙවුලති: ඔවුන් තම ජීවිතය වෙනස් නොකළද, ධනවතාගේ ඉරණම වෙන් කර ඇත.

IMPURITIES '

නිරයට වඩාත් පහසුවෙන් ගෙන යන පාපය අපිරිසිදුකමයි. සැන්ට් ඇල්ෆොන්සෝ පවසයි: "අපි මේ පාපය වෙනුවෙන් පවා නිරයට යමු, නැතහොත් අවම වශයෙන් එය නොමැතිව".

පළමු පරිච්ඡේදයේ වාර්තා කර ඇති යක්ෂයාගේ වචන මට මතකයි: 'එහි සිටින සියල්ලන්ම, කිසිවෙකු බැහැර කර නැත, මෙම පාපය සමඟ හෝ මෙම පාපය සඳහා පමණක් ඇත ". සමහර විට, බලහත්කාරයෙන් යක්ෂයා පවා ඇත්ත කියයි!

යේසුස් අපට පැවසුවේ “නිර්මල සිත් ඇති අය භාග්‍යවන්තයෝය, මන්ද ඔවුන් දෙවි දකිනු ඇත” (මතෙ 5: 8). මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපිරිසිදුකම අනෙක් ජීවිතයේ දෙවියන් වහන්සේව නොදකිනවා පමණක් නොව, මේ ජීවිතයේ දී පවා එහි අලංකාරය ඔවුන්ට දැනෙන්නේ නැත, එබැවින් ඔවුන්ට යාච් prayer ාවේ රසය නැති වී යයි, ක්‍රමයෙන් ඔවුන්ට එය නොදැනුවත්වම ඇදහිල්ල නැති වී යයි ... ඇදහිල්ලකින් තොරව සහ යාච් prayer ාවකින් තොරව ඔවුන් යහපත කර නපුරෙන් පලා යා යුත්තේ මන්දැයි ඔවුන් තව දුරටත් වටහා ගනී. එසේ අඩු වීමෙන් ඔවුන් සෑම පාපයකටම ආකර්ෂණය වේ.

මෙම උපක්‍රමය හදවත දැඩි කරන අතර විශේෂ අනුග්‍රහයකින් තොරව අවසාන ආවේගයට සහ ... නිරයට ඇද දමයි.

අවිධිමත් විවාහයන්

සැබෑ පසුතැවිල්ලක් පවතින තාක් කල් දෙවියන් වහන්සේ ඕනෑම වරදකට සමාව දෙයි. කෙනෙකුගේ පාපයන් අවසන් කර ජීවිතය වෙනස් කිරීමට ඇති කැමැත්ත එයයි.

අවිධිමත් විවාහ දහසක් අතර (දික්කසාද වූ සහ නැවත විවාහ වූ, සහජීවනය) සමහරවිට යමෙකු නිරයෙන් බේරෙනු ඇත, මන්ද සාමාන්‍යයෙන් ඔවුන් මරණයේ දී පසුතැවිලි නොවෙති; ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් තවමත් ජීවත් වූවා නම් ඔවුන් දිගටම එම අක්‍රමවත් තත්වයේ ජීවත් වනු ඇත.

අද දික්කසාද නොවූ අය පවා දික්කසාදය සාමාන්‍ය දෙයක් ලෙස සලකයි යන සිතිවිල්ලෙන් අප වෙව්ලන්නට ඇත! අවාසනාවකට මෙන්, දැන් බොහෝ දෙනෙක් තර්ක කරන්නේ ලෝකයට අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද යන්න සහ දෙවියන් වහන්සේට අවශ්‍ය වන්නේ කෙසේද යන්නයි.

සක්‍රීලියෝ

සදාකාලික ද n ුවමට තුඩු දිය හැකි පාපයක් නම් පූජනීය ක්‍රියාවකි. මෙම මාවතේ ගමන් කරන අවාසනාවන්ත කෙනෙක්! පාපොච්චාරණයෙන් යම් මාරාන්තික පාපයක් ස්වේච්ඡාවෙන් සඟවා තබන හෝ පාපය අත්හැරීමට හෝ ඊළඟ අවස්ථාවෙන් පලා යාමට කැමැත්තක් නොමැතිව පාපොච්චාරණය කරන ඕනෑම අයෙකු පූජා කරයි. සෑම විටම පාහේ පූජනීය ආකාරයකින් පාපොච්චාරණය කරන අයද සත්ප්‍රසාදය පූජා කරති, මන්ද එවිට ඔවුන්ට මරණීය පාපයෙන් හවුල ලැබෙනු ඇත.

ශාන්ත ජෝන් බොස්කෝට කියන්න ...

“අඳුරු නිම්නයකින් අවසන් වූ ප්‍රපාතයක පතුලේ මගේ මාර්ගෝපදේශකයා (ගාඩියන් ඒන්ජල්) සමඟ මට හමු විය. මෙහි දැක්වෙන්නේ ඉතා ඉහළ දොරක් වසා ඇති දැවැන්ත ගොඩනැගිල්ලකි. අපි ප්‍රපාතයේ පතුලට අත තැබුවෙමු. හුස්ම හිරවීම මට පීඩා කළා; ගොඩනැගිල්ලේ බිත්ති මත කොළ පැහැති දුමාරයක් සහ ලේ ගිනිදැල් දැල්වී තිබේ.

මම ඇහුවා, 'අපි කොහෙද ඉන්නේ?' 'දොරේ ඇති සෙල්ලිපිය කියවන්න'. මාර්ගෝපදේශකයා පිළිතුරු දුන්නේය. මම බැලූ විට ලියා ඇති පරිදි: 'Ubi non est redemptio! වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්: 'මිදීමක් නැති තැන!', මේ අතර මම දුටුවේ එම අගාධය කඩා වැටීමයි ... පළමුව තරුණයෙක්, පසුව තවත් අයෙක් සහ තවත් අය; සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ නළල මත පාපය ලියා තිබුණි.

මාර්ගෝපදේශකයා මට කීවේ: 'මෙම ද n ුවම් වලට ප්‍රධාන හේතුව මෙන්න: නරක සගයන්, නරක පොත් සහ විකෘති පුරුදු'.

ඒ දුප්පත් ළමයි මම දන්නා තරුණයන්. මම මගේ මාර්ගෝපදේශකයාගෙන් මෙසේ ඇසුවෙමි. “ඉතින් බොහෝ දෙනෙක් මෙය කළොත් යෞවනයන් අතර වැඩ කිරීම නිෂ් less ලයි! මේ සියල්ල විනාශ වීම වළක්වා ගන්නේ කෙසේද? “ඔබ දුටු අය තවමත් ජීවතුන් අතර නැත. නමුත් ඔවුන්ගේ ආත්මයේ වර්තමාන තත්වය මෙයයි, ඔවුන් මේ මොහොතේ මිය ගියහොත් ඔවුන් නිසැකවම මෙහි පැමිණෙනු ඇත! ” දේවදූතයා කිව්වා.

පසුව අපි ගොඩනැගිල්ලට ඇතුළු වීමු; එය වේගයෙන් වේගයෙන් දිව ගියේය. අපි අවසන් වුණේ විශාල හා අඳුරු මළුවක. මම මෙම සෙල්ලිපිය කියෙව්වා: 'ඉබුන්ට් ඉම්පයි ඉන් ඉග්නෙම් ඒටෙම්! ; එනම්: 'දුෂ්ටයන් සදාකාල ගින්නට යයි!'.

මා සමඟ එන්න, මාර්ගෝපදේශකයා එකතු කළේය. ඔහු මාව අතින් අල්ලාගෙන ඔහු විවෘත කළ දොරක් වෙතට මා ගෙන ගියේය. පෘථිවියේ ගින්න ඉක්මවා ගිය අතිවිශාල හා භයානක ගින්නකින් පිරුණු ගුහාවක් මට දර්ශනය විය. මෙම ගුහාව මිනිස් වචනවලින් කිවහොත් එහි භයානක යථාර්ථය මට ඔබට විස්තර කළ නොහැකිය.

හදිසියේම මම දැවෙන ගුහාවට වැටෙන තරුණයන් දුටුවෙමි. මඟ පෙන්වන්නා මට මෙසේ කීවේය: 'බොහෝ යෞවනයන්ගේ සදාකාලික විනාශයට හේතුව අපිරිසිදුකමයි!'.

නමුත් ඔවුන් පව් කළා නම් ඔවුන්ද පාපොච්චාරණයට ගියා.

ඔවුන් පාපොච්චාරණය කළ නමුත්, පාරිශුද්ධභාවයේ ගුණාංගයට එරෙහි පව් ඔවුන් පාපොච්චාරණය කළේ නරක ලෙස හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නිහ ced කරමිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, එක් අයෙකු මෙම පාප හතරක් හෝ පහක් කර ඇති නමුත් පැවසුවේ දෙකක් හෝ තුනක් පමණි. සමහරු ළමා කාලයේ දී එක් වරදක් කර ඇති අතර ලැජ්ජාවෙන් ඔවුන් කිසි විටෙකත් පාපොච්චාරණය කර හෝ වැරදි ලෙස පාපොච්චාරණය කර නැත. තවත් සමහරුන්ට වේදනාව හා වෙනස් වීමේ අධිෂ් have ානය නැත. හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කිරීම වෙනුවට යමෙකු පාපොච්චාරකයා රැවටීමට නිවැරදි වචන සොයමින් සිටියේය. යමෙක් මේ තත්වයෙන් මිය ගියත් පසුතැවිලි නොවූ වැරදිකරුවන් අතරට පැමිණීමට තීරණය කර සදාකාලයටම පවතිනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව ඔබව මෙහි ගෙන ආවේ මන්දැයි දැන් ඔබට දැකීමට අවශ්‍යද? මාර්ගෝපදේශකයා වැස්ම ඔසවා ගත් අතර, මෙම කථාවෙන් තරුණයන් පිරිසක් මා හොඳින් දන්නා බව මම දුටුවෙමි: සියල්ලන්ම මෙම වරදට හෙළා දකින ලදී. මේ අය අතර හොඳ හැසිරීමක් ඇති බව පෙනේ.

මඟ පෙන්වන්නා නැවත මට කීවේ: 'අපිරිසිදුකමට එරෙහිව සෑම විටම හා සෑම තැනකම දේශනා කරන්න! :. හොඳ පාපොච්චාරණයක් කිරීමට අවශ්‍ය කොන්දේසි පිළිබඳව අපි පැය භාගයක් පමණ කතා කර නිගමනය කළෙමු: 'ඔබ ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කළ යුතුයි ... ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කළ යුතුයි'.

දැන් ඔබ දුෂ්ටයන්ගේ වධ හිංසා දැක ඇති අතර, ඔබත් මඳක් නිරය අත්විඳිය යුතුය!

එම බිහිසුණු ගොඩනැගිල්ලෙන් පිටතට ගිය පසු, මඟ පෙන්වන්නා මගේ අත අල්ලාගෙන අන්තිම බාහිර බිත්තියට අත තැබීය. මම වේදනාවෙන් කෑගැසුවෙමි. දර්ශනය නතර වූ විට, මගේ අත සැබවින්ම ඉදිමී ඇති බවත් සතියක් මම වෙළුම් පටියක් පැළඳ සිටිනු දුටුවෙමි.

ජේසු නිකායිකයෙකු වන ජියෝවන් බැටිස්ටා උබානි පවසන්නේ වසර ගණනාවක් තිස්සේ කාන්තාවක් පාපොච්චාරණය කරමින් අපිරිසිදු පාපයක් නිහ kept ව සිටි බවයි. ඩොමිනිකන් පූජකවරු දෙදෙනෙක් එහි පැමිණි විට, විදේශීය පාපොච්චාරකයෙකු බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි ඇය, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුගෙන් ඔහුගේ පාපොච්චාරණයට සවන් දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියාය.

පල්ලියෙන් ඉවත් වූ පසු, සහකාරිය පාපොච්චාරකයාට පැවසුවේ, එම කාන්තාව පාපොච්චාරණය කරමින් සිටියදී, බොහෝ සර්පයන් ඇගේ මුඛයෙන් පිටතට පැමිණි නමුත්, විශාල සර්පයෙකු එළියට ආවේ හිසෙන් පමණක් වන නමුත් පසුව නැවත පැමිණ ඇති බව. එවිට පිටතට පැමිණි සියලු සර්පයන් ද ආපසු පැමිණියහ.

නිසැකවම පාපොච්චාරකයා තමා පාපොච්චාරණයෙන් අසා ඇති දේ ගැන කතා නොකළ නමුත් කුමක් සිදුවන්නට ඇත්දැයි සැක කරමින් ඔහු එම කාන්තාව සොයා ගැනීමට සෑම දෙයක්ම කළේය. ඇය සිය නිවසට පැමිණි විට, ඇය නැවත නිවසට පැමිණි විගස ඇය මියගොස් ඇති බව දැන ගත්තාය. මෙය ඇසූ යහපත් පූජකයා ශෝකයට පත්ව මියගිය අය වෙනුවෙන් යාච් ed ා කළේය. මෙය ගිනිදැල් මැද ඔහුට දර්ශනය වී ඔහුට මෙසේ කීවේය. “අද උදේ පාපොච්චාරණය කළ ස්ත්‍රිය මමයි. නමුත් මම පූජාවක් කළා. මගේ රටේ පූජකයාට පාපොච්චාරණය කිරීමට මට නොසිතූ පාපයක් මට තිබුණි; දෙවියන් වහන්සේ මා ඔබ වෙතට එව්වේය, නමුත් ඔබ සමඟ පවා මම ලජ්ජාවෙන් මිදීමට ඉඩ හැරියාය, වහාම මම ගෙට ඇතුළු වන විට දිව්‍ය යුක්තිය මට මරණයට පත් කළේය. මාව නිරයට හෙළා දකිමි! ”. මෙම වචන වලින් පසු පෘථිවිය විවර වූ අතර එය කඩා වැටී අතුරුදහන් වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

ෆ්‍රැන්චෙස්කෝ රිවිග්නස් පියතුමා ලියයි (කථාංගය සැන්ට් ඇල්ෆොන්සෝ විසින් ද වාර්තා කරයි) එංගලන්තයේ කතෝලික ආගමක් පැවති අවධියේදී ඇන්ගුබර්ටෝ රජුට දුර්ලභ සුන්දර දියණියක් සිටි අතර කුමාරවරුන් කිහිප දෙනෙකු විසින් විවාහ කර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියේය.

ඇය විවාහ වීමට එකඟ වන්නේ දැයි ඇගේ පියාගෙන් ප්‍රශ්න කළ ඇය, සදාකාලික කන්‍යාභාවය පිළිබඳ පොරොන්දුව කළ නිසා ඇයට එසේ කළ නොහැකි බව පිළිතුරු දුන්නාය.

ඇගේ පියා පාප්තුමාගෙන් විසුරුවා හැරීම ලබා ගත් නමුත්, එය භාවිතා නොකිරීමට සහ නිවසින් ඉවත් වී ජීවත් වීමට ඇයගේ අභිප්‍රායෙහි ඇය ස්ථිරව සිටියාය. ඇගේ පියා ඇයව තෘප්තිමත් කළේය.

ඔහු ශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය: යාච් prayers ා, උපවාස සහ වෙනත් විවිධ ද ances ුවම්; ඔහු සක්රමේන්තු ලබා ගත් අතර බොහෝ විට රෝහලක රෝගීන්ට සේවය කිරීමට ගියේය. මේ ජීවිතයේ ඔහු අසනීප වී මිය ගියේය.

තම අධ්‍යාපන ator යා ලෙස කටයුතු කළ කාන්තාවක්, එක් රාත්‍රියක යාච් prayer ාවෙන් හමු වූ විට, කාමරයේ විශාල ශබ්දයක් ඇසුණු අතර, වහාම විශාල ගින්නක් මධ්‍යයේ කාන්තාවකගේ පෙනුමක් ඇති ආත්මයක් දුටුවාය.

මම ඇන්ගුබර්ටෝ රජුගේ අවාසනාවන්ත දියණියයි.

එහෙත්, ඔබ එවැනි ශුද්ධ ජීවිතයක් ගත කළේ කෙසේද?

මට හරි වැරැද්දක් ... මගේ වැරැද්ද. කුඩා කාලයේදී මම පාරිශුද්ධභාවයට එරෙහි පාපයකට වැටුණා. මම පාපොච්චාරණය කිරීමට ගිය නමුත් ලැජ්ජාව මගේ කට වසා ගත්තේය: මගේ පාපයට නිහතමානීව චෝදනා කරනවා වෙනුවට පාපොච්චාරකයාට කිසිවක් නොතේරෙන ලෙස මම එය ආවරණය කළෙමි. පූජා කිරීම බොහෝ වාර ගණනක් පුනරාවර්තනය වී ඇත. මගේ මරණ මංචකයේ දී මම පාපොච්චාරකයාට නොපැහැදිලි ලෙස කියා සිටියේ මා මහා පව්කාරයෙකු වී ඇති නමුත් පාපොච්චාරකයා මගේ ආත්මයේ සැබෑ තත්වය නොසලකා හැරීම නිසා මෙම සිතුවිල්ල පරීක්ෂාවක් ලෙස බැහැර කිරීමට මට බල කෙරුනි. ඉන් ටික කලකට පසු මා කල් ඉකුත් වූ අතර නිරයේ ගිනිදැල් දක්වා සදාකාලයටම හෙළා දකින ලදී.

එයින් කියැවුණේ එය අතුරුදහන් වූ නමුත් එතරම් noise ෝෂාවකින් ලෝකය ඇදගෙන යන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර එම කාමරයේ දින කිහිපයක් පුරා පැවති පිළිකුල් සහගත සුවඳකි.

නිරය යනු අපගේ නිදහස සඳහා දෙවියන් වහන්සේ දක්වන ගෞරවයේ සාක්ෂියකි. නිරය අපගේ ජීවිතය සොයා ගන්නා නිරන්තර අන්තරාය ගැන හ ries ා වැලපෙයි; ඕනෑම සැහැල්ලුබවක් බැහැර කරන අයුරින් කෑගසයි, ඕනෑම ඉක්මන්කමක්, ඕනෑම මතුපිටක් බැහැර කිරීම සඳහා නිරන්තරයෙන් කෑගසයි, මන්ද අප සැමවිටම අනතුරට පත්ව සිටින බැවිනි. ඔවුන් මට එපිස්කෝපට් එක ප්‍රකාශයට පත් කළ විට, මා පැවසූ පළමු වචනය මෙයයි: "නමුත් මම නිරයට යාමට බිය වෙමි."

(කාඩ්. ගුසෙප් සිරි)

V

අප නිරයේ නොපවතින අර්ථයන්

අවශ්‍යතාවය

දෙවියන් වහන්සේගේ ව්‍යවස්ථාව දැනටමත් පිළිපදින අයට නිර්දේශ කළ යුත්තේ කුමක්ද? යහපත සඳහා නොපසුබට උත්සාහය! ස්වාමින්ගේ මාර්ගවල ගමන් කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ, ජීවිතය දිගටම කරගෙන යාම අවශ්‍ය වේ. යේසුස් වහන්සේ මෙසේ පවසයි: “අවසානය දක්වා නොපසුබස්නා උත්සාහය දරන තැනැත්තා ගැලවීම ලබයි” (මාක් 13:13).

බොහෝ අය, දරුවන් සිටින තාක් කල්, ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් ජීවත් වන නමුත්, යෞවනයේ උණුසුම් තෘෂ්ණාවන් දැනෙන්නට පටන් ගත් විට, ඔවුන් දුෂ්ට මාවතකට පිවිසෙති. සාවුල්, සලමොන්, ටර්ටූලියන් සහ වෙනත් ශ්‍රේෂ් characters චරිතවල අවසානය කෙතරම් කනගාටුදායකද!

නොපසුබස්නා උත්සාහය යාච් prayer ාවේ fruit ල වේ, මන්ද යක්ෂයාගේ පහරදීම් වලට එරෙහි වීමට අවශ්‍ය උපකාරය ආත්මයට ලැබෙන්නේ ප්‍රධාන වශයෙන් යාච් prayer ාවෙනි. ශාන්ත ඇල්ෆොන්සස් සිය 'යාච් prayer ාවේ ශ්‍රේෂ් means මාධ්‍යයන්' නම් පොතේ මෙසේ ලියයි: "යාච් pray ා කරන අය ගැලවීම ලබයි, යාච් pray ා නොකරන අයට ද ned ුවම් ලැබේ. යක්ෂයා ඔහුව තල්ලු නොකර යාච් pray ා නොකරන්නේ කවුද ... ඔහු තම පාදවලින් නිරයට යයි!

ශාන්ත ඇල්ෆොන්සස් නිරය පිළිබඳ භාවනා සඳහා ඇතුළත් කළ පහත යාච් prayer ාව නිර්දේශ කෙරේ:

'මාගේ ස්වාමීනි, ඔබගේ කරුණාව හා ද ments ුවම් ගැන එතරම් තැකීමක් නොකළ ඔබේ පාමුල බලන්න. මාගේ ජේසුස් වහන්ස, ඔබ මට අනුකම්පා නොකළේ නම්, මා දුප්පත් ය! මා වැනි බොහෝ දෙනෙක් දැනටමත් දැවෙන එම දැවෙන අගාධයේ මම වසර කීයක් සිටියාද! අහෝ මගේ මිදුම්කරුවා, අපි මේ ගැන සිතමින් ආදරයෙන් පුළුස්සා නොගන්නේ කෙසේද? අනාගතයේදී මම ඔබව නැවත අමනාප කරගන්නේ කෙසේද? මාගේ ජේසුස් වහන්ස, මා මැරෙන්නට ඉඩ හරින්න. ඔබ ආරම්භ කර ඇති අතර, මා තුළ ඔබේ වැඩ කටයුතු සම්පූර්ණ කරන්න. ඔබ මට දෙන කාලය ඒ සියල්ල ඔබ වෙනුවෙන් වැය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ඔබ මට ලබා දුන් වේලාවෙන් දිනක් හෝ පැයක්වත් ඔවුන්ට ලැබීමට කොතරම් නපුරු ප්‍රාර්ථනාවක්ද! මම එය සමඟ කුමක් කරන්නද? මම ඔබව පිළිකුල් කරන දේවල් සඳහා දිගටම වියදම් කරනවාද? නැත, මාගේ ජේසුනි, මෙතෙක් අපායේ කෙළවර වීම වළක්වා ඇති එම රුධිරයේ ගුණාංගවලට එයට ඉඩ නොදෙන්න. ඔබ, මාගේ රැජින සහ මව වන මරියා, මා වෙනුවෙන් ජේසුස් වහන්සේට යාච් pray ා කර, නොපසුබස්නා උත්සාහය මට ලබා දෙන්න. ආමෙන්. ”

මැඩෝනාගේ උදව්

අපේ ආර්යාව කෙරෙහි ඇති සැබෑ භක්තිය නොපසුබට උත්සාහයේ ප්‍රති ledge ාවකි, මන්ද ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ රැජින ඇගේ බැතිමතුන් සදාකාලිකව අහිමි නොවීමට වගබලා ගැනීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කරයි.

රෝසරි දිනපතා පාරායනය කිරීම සැමට ආදරණීය වේවා!

සදාකාලික ද sentence ුවම නිකුත් කිරීමේ ක්‍රියාවෙහි දිව්‍ය විනිසුරුවරයා නිරූපණය කරන ශ්‍රේෂ් pain චිත්‍ර ශිල්පියෙකු, ගිනිදැල් වලට වඩා not තින් නොව, ද n ුවමට ආසන්නව සිටින ආත්මයක් පින්තාරු කළේය, නමුත් රෝසරි ඔටුන්න අල්ලාගෙන සිටින මෙම ආත්මය මැඩෝනා විසින් බේරා ගනු ලැබේ. රෝසරි පාරායනය කොතරම් බලවත්ද!

1917 දී අතිශයින්ම ශුද්ධ වූ කන්‍යාභාවය දරුවන් තිදෙනෙකු තුළ ෆාතිමාට පෙනී සිටියේය; ඔහු දෑත් විවර කළ විට ආලෝක කදම්බයක් පොළොවට විනිවිද යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. එවිට ළමයින් මැඩෝනා පාමුල මහා ගිනි මුහුදක් මෙන් දැක, එහි ගිලී, විනිවිද පෙනෙන එම්බර්ස් වැනි මිනිස් ස්වරූපයෙන් කළු භූතයන් හා ආත්මයන් ගිනිදැල්වලින් ඉහළට ඇදගෙන ගොස් මහා ගින්නෙහි ගිනි පුපුරක් මෙන් පහතට ඇද වැටුණි. බිහිසුණු අ ries න්න.

මෙම දර්ශනයේදී දර්ශනකරුවන් මැඩෝනා වෙත උදව් ඉල්ලීමට දෑස් ඔසවා කන්‍යා සොහොයුරිය මෙසේ පැවසුවාය: “දුප්පත් පව්කාරයන්ගේ ආත්මය අවසන් වන නිරය මෙයයි. රෝසරි පාරායනය කර සෑම තනතුරකටම එකතු කරන්න: “මාගේ ජේසුනි, අපගේ පව්වලට සමාව දෙන්න, නිරයේ ගින්නෙන් අපව ආරක්ෂා කර, සියලු ආත්මයන් ස්වර්ගයට ගෙනෙන්න, විශේෂයෙන් ඔබගේ දයාවේ අත්‍යවශ්‍යම තැනැත්තා:”.

අපගේ ආර්යාවගේ හෘදයාංගම ආරාධනය කෙතරම් විචිත්‍රවත්ද!

දුර්වලයි

නිරය පිළිබඳ සිතුවිල්ල විශේෂයෙන් ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ ක්‍රිස්තියානි ජීවිතයේ භාවිතයේ යෙදී සිටින අයට සහ කැමැත්තෙන් දුර්වල වූවන්ට ය. ඔවුන් පහසුවෙන් මරණීය පාපයට වැටේ, දින කිහිපයක් නැඟිට පසුව ... නැවත පාපයට යන්න. මම දෙවියන්ගේ දවසක් සහ යක්ෂයාගේ අනෙක් දවසයි. මෙම සහෝදරයන්ට යේසුස් පැවසූ වචන මතකයි: “කිසිම සේවකයෙකුට ස්වාමිවරුන් දෙදෙනෙකුට සේවය කළ නොහැක” ලූක් 16:13). සාමාන්‍යයෙන් මෙම කාණ්ඩය කුරිරු ලෙස පාලනය කරන්නේ අපිරිසිදුකමයි; බැල්ම පාලනය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔවුහු නොදනිති, හදවතේ සෙනෙහස ආධිපත්‍යය දැරීමට හෝ නීති විරෝධී විනෝදාස්වාදය අත්හැරීමට ඔවුන්ට ශක්තියක් නැත. මේ ආකාරයට ජීවත් වන අය නිරයේ අද්දර ජීවත් වෙති. ආත්මය පාපයේ සිටින විට දෙවියන් වහන්සේ ජීවිතය කපා දැමුවහොත් කුමක් කළ යුතුද?

“මෙම අවාසනාව මට සිදු නොවනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි,” යමෙක් පවසයි. තවත් සමහරු එසේ පැවසූහ ... නමුත් පසුව ඔවුන් නරක ලෙස අවසන් විය.

තවත් අයෙක් මෙසේ සිතයි: "මම මාසයක් තුළ, අවුරුද්දකින් හෝ වයස්ගත වූ විට හොඳ කැමැත්තක් තබමි." හෙට ගැන ඔබට විශ්වාසද? හදිසි මරණ නිරන්තරයෙන් වැඩි වන ආකාරය ඔබට පෙනෙන්නේ නැද්ද?

තවත් කෙනෙක් තමාව රවටා ගැනීමට උත්සාහ කරයි: "මරණයට පෙර මම සියල්ල නිවැරදි කරමි." නමුත් ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීමෙන් පසු මරණීය දයාව ඔබ භාවිතා කරනු ඇතැයි ඔබ අපේක්ෂා කරන්නේ කෙසේද? ඔබට අවස්ථාව අහිමි වුවහොත් කුමක් කළ යුතුද?

මේ ආකාරයෙන් තර්ක කර නිරයට වැටීමේ බරපතල අනතුරක ජීවත් වන අයට, පාපොච්චාරණය හා හවුලේ සක්‍රමේන්තුවලට සහභාගී වීමට අමතරව, නිර්දේශ කරනු ලැබේ ...

1) පාපොච්චාරණයෙන් පසු පළමු බරපතල වරද නොකිරීමට ප්‍රවේශමෙන් බලන්න. ඔබ වැටුණොත් ... වහාම නැගිට පාපොච්චාරණය වෙත යොමුවන්න. ඔබ මෙය නොකරන්නේ නම්, ඔබට දෙවන වරටත්, තුන්වන වතාවටත් පහසුවෙන් වැටෙනු ඇත ... තව කීයක් දන්නේ කවුද!

2) බරපතල පාපයේ ආසන්න අවස්ථාවන්ගෙන් පලා යාම. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: “අන්තරායට ඇලුම් කරන තැනැත්තා නැති වී යන්නේ ය” (සර් 3:25). දුර්වල කැමැත්තක්, අනතුරක් හමුවේ, පහසුවෙන් වැටේ.

3) පරීක්ෂාවන්හිදී, මෙසේ සිතන්න: “සදාකාලික දුක් වේදනා අවදානමට ලක් කිරීම මොහොතකට සතුටක්ද? මාව දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉරා දමා අපායට ගෙන යාමට සාතන් මාව පොළඹවයි. ඔහුගේ උගුලට හසු වීමට මට අවශ්‍ය නැත! ”.

එය වෛද්‍ය විද්‍යාව සඳහා අත්‍යවශ්‍ය වේ

සෑම කෙනෙකුටම භාවනා කිරීම ප්‍රයෝජනවත් වේ, ලෝකය වැරදී යන්නේ එය භාවනා නොකරන නිසාය, එය තවදුරටත් පිළිබිඹු නොවේ!

හොඳ පවුලක් බැලීමට මට අවුරුදු අනූවකට වැඩි කාලයක් තිබියදීත් සන්සුන්ව හා පැහැදිලිව පෙනෙන මහලු කාන්තාවක් මුණ ගැසුණි.

“පියාණෙනි, ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පාපොච්චාරණය ඇසූ විට ඔහු මට කීවේ සෑම දිනකම මඳක් භාවනා කිරීමට ඔවුන්ට නිර්දේශ කරන ලෙසයි. මට මතකයි, මම තරුණ කාලේ මගේ පාපොච්චාරකයා නිතරම දිනපතාම පරාවර්තනය සඳහා යම් කාලයක් සොයා ගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටියා. ”

මම පිළිතුරු දුනිමි: "මේ කාලයේ සාදයට මාස් වෙත යාමට ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම දැනටමත් අපහසුය, වැඩ නොකිරීම, අපහාස කිරීම නොවේ ...". එහෙත්, ඒ මහලු කාන්තාව කෙතරම් නිවැරදිද! ජීවිතයේ අරුත ඔබට අහිමි වන සෑම දිනකම මඳක් පරාවර්තනය කිරීමේ හොඳ පුරුද්ද ඔබ නොගන්නේ නම්, ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් සඳහා ඇති ආශාව නිවා දමනු ලබන අතර, මෙය නොමැති නම්, ඔබට කිසිවක් කළ නොහැකිය. අයහපත් දේ වළක්වා ගැනීමට හේතුව සහ ශක්තිය ඇත. කවුරුන් හෝ උපක‍්‍රමශීලීව මෙනෙහි කළහොත්, දෙවියන් වහන්සේට නින්දිත ලෙස ජීවත් වී නිරයේ කෙළවර වීම ඔහුට කළ නොහැක්කකි.

නිරයේ සිතුවිල්ල ප්‍රබල මට්ටමකි

නිරය පිළිබඳ සිතුවිල්ල සාන්තුවරයන් බිහි කරයි.

සමිඳාණන් වහන්සේගේ වදන් සිහියේ තබාගෙන, මිලියන ගණනක් දිවි පිදූවෝ, ජේසුස් වහන්සේගේ සතුට, ධනය, ගෞරව ... සහ මරණය අතර තෝරා ගැනීමක් සිදුවී ඇත. මුළු ලෝකයටම ආත්මය නැති වුවහොත්? (cf. මතෙ 16:26).

ත්යාගශීලී ආත්ම රාශියක් පවුලේ අය සහ නිජබිමෙන් ඉවත්ව ගොස් දුර රටවල නොඇදහිලිවන්තයන්ට ශුභාරංචියේ ආලෝකය ගෙන එයි. මෙය කිරීමෙන් ඔවුන් සදාකාලික ගැලවීම සහතික කරයි.

පාරාදීසයේ සදාකාල ජීවනයට වඩාත් පහසුවෙන් ළඟා විය හැකි පරිදි, ආගමිකයින් කීදෙනෙක් ජීවිතයේ බලපත්‍ර ආශ්වාදයන් අතහැර දමා මරණයට පත්වේද?

විවාහක හෝ නොවූ බොහෝ පුරුෂයන් හා ස්ත්‍රීන් දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ments ා පිළිපදින අතර ප්‍රේරිත හා පුණ්‍ය කටයුතුවල නිරත වේ.

නිසැකවම පහසු නොවන විශ්වාසවන්තභාවයෙන් සහ ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් මේ සියලු දෙනාට සහාය දෙන්නේ කවුද? ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ විසින් විනිශ්චය කරනු ලබන අතර ස්වර්ගයෙන් විපාක දෙනු ඇත හෝ සදාකාලික නිරයෙන් ද ished ුවම් කරනු ඇත.

පල්ලියේ ඉතිහාසය තුළ අපට වීරත්වයේ උදාහරණ කීයක් තිබේද! දොළොස් හැවිරිදි දැරියක් වන සැන්ටා මාරියා ගෝරෙට්ටි, දෙවියන් වහන්සේට අමනාප වී විනාශයට පත්වීමට වඩා ඇයව මරා දැමීමට ඉඩ හරින්න. ඔහු තම දූෂකයා සහ මිනීමරුවා නැවැත්වීමට උත්සාහ කළේ, "නැත, ඇලෙක්සැන්ඩර්, ඔබ මෙය කළහොත් නිරයට යන්න!"

පල්ලියට එරෙහිව තීරණයක් අත්සන් කරමින් එංගලන්තයේ මහා චාන්සලර් ශාන්ත තෝමස් මොරෝ තම බිරිඳට රජුගේ නියෝගයට යටත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටිමින් පිළිතුරු දුන්නේ මෙසේ ය: “සසඳන විට අවුරුදු විස්සක්, තිහක් හෝ හතළිහක සැපපහසු ජීවිතයක් 'නිරය?'. ඔහු දායක නොවූ අතර ඔහුට මරණ ද to ුවම නියම විය. අද ඔහු ශුද්ධ ය.

දුප්පත් ගෞරවනීය!

භූමික ජීවිතයේ දී, තිරිඟු සහ වල් පැලෑටි එකම ක්‍ෂේත්‍රයක පවතින බැවින් හොඳ සහ නරක එකට ජීවත් වේ, නමුත් ලෝක අවසානයේ මනුෂ්‍යත්වය ශ්‍රේණිගත කිරීම් දෙකකට බෙදනු ඇත, ගැලවීම ලැබූ හා විනාශ වූ අයගේ. දිව්‍ය විනිසුරුවරයා මරණයෙන් පසු සෑම කෙනෙකුටම ලබා දී ඇති ද sentence ුවම ස්ථිරවම තහවුරු කරනු ඇත.

කුඩා පරිකල්පනයකින්, නරක ආත්මයක දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පෙනී සිටීම ගැන සිතීමට උත්සාහ කරමු, ඔහුට ද n ුවම් කිරීමේ ද sentence ුවම දැනෙනු ඇත. සැණෙකින් එය විනිශ්චය කරනු ලැබේ.

ප්‍රීතිමත් ජීවිතය ... ඉන්ද්‍රියන්ගේ නිදහස ... පව්කාර විනෝදය ... දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පූර්ණ හෝ පාහේ උදාසීනත්වය ... සදාකාල ජීවනය හා විශේෂයෙන් නිරය සමච්චලයට ලක් කිරීම ... සැණෙකින් මරණය අවම වශයෙන් ඔහු අපේක්ෂා කරන විට ඔහුගේ පැවැත්මේ නූල කපා දමයි.

භූමික ජීවිතයේ බැඳීම් වලින් නිදහස් වූ එම ආත්මය වහාම විනිශ්චයකාර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින අතර ඇය ජීවිත කාලය තුළම රැවටී ඇති බව සම්පූර්ණයෙන්ම වටහා ගනී ...

ඉතින්, තවත් ජීවිතයක් තිබේ!… මම කෙතරම් මෝඩයෙක්ද! මට ආපසු ගොස් අතීතය හදා ගත හැකි නම්! ...

අනේ මගේ සත්වයා, ඔබ ජීවිතයේ කර ඇති දේ ගැන මට විස්තරයක් දෙන්න. නමුත් මම දැනගෙන හිටියේ නැහැ මට සදාචාර නීතියකට යටත් විය යුතු බව.

මම, ඔබේ මැවුම්කරු සහ උත්තරීතර ව්‍යවස්ථාදායකයා, මම ඔබෙන් මෙසේ අසමි: ඔබ මාගේ ආ ments ා සමඟ කුමක් කර ඇත්ද?

වෙනත් ජීවිතයක් නොමැති බව හෝ ඕනෑම අවස්ථාවක සෑම කෙනෙකුම ගැලවීම ලබන බව මට ඒත්තු ගියේය.

සෑම දෙයක්ම මරණයෙන් අවසන් වූවා නම්, මම, ඔබේ දෙවි, මා නිෂ් ain ල මිනිසෙකු බවට පත් කර, නිෂ් ain ල ලෙස කුරුසියක් මත මිය යන්නෙමි!

ඔව්, මම මේ ගැන අසා ඇත්තෙමි, නමුත් මම එයට බරක් දී නැත; මට එය මතුපිට ප්‍රවෘත්තියක් විය.

මාව දැන හඳුනා ගැනීමටත් මට ආදරය කිරීමටත් මම ඔබට බුද්ධිය ලබා දුන්නේ නැද්ද? නමුත් ඔබ වඩාත් කැමති තිරිසනුන් මෙන් ජීවත් වීමටයි… හිස නැති. මාගේ යහපත් ගෝලයන්ගේ හැසිරීම ඔබ අනුකරණය නොකළේ මන්ද? ඔබ මිහිපිට සිටියදී ඔබ මට ආදරය නොකළේ ඇයි? විනෝදය සඳහා මා ඔබට ලබා දුන් කාලය ඔබ පරිභෝජනය කර ඇත ... ඔබ නිරය ගැන කිසි විටෙකත් නොසිතුවේ ඇයි? ඔබ එය කළා නම්, අවම වශයෙන් බියෙන් හෝ ප්‍රේමයෙන් නොවේ නම්, ඔබ මට ගෞරව කර සේවය කරනු ඇත!

ඉතින්, මට නිරයක් තිබේද? ...

ඔව්, සහ සදාකාලයටම. සුවිශේෂයේ මා ඔබට පැවසූ ධනවතා පවා නිරය විශ්වාස කළේ නැත ... එහෙත් ඔහු එය අවසන් කළේය. එම ඉරණම ඔබටමයි!… යන්න, ශාප ලත් ආත්මය, සදාකාලික ගින්නට!

මොහොතකින් ආත්මය අගාධයේ පතුලේ සිටින අතර, ඔහුගේ මළ සිරුර තවමත් උණුසුම් වන අතර අවමංගල්‍ය කටයුතු සූදානම් වෙමින් පවතී ... "මට පහර දෙන්න! අකුණු සැරයක් මෙන් අතුරුදහන් වූ මොහොතක ප්‍රීතිය සඳහා, දෙවියන් වහන්සේගෙන් far ත්ව, මේ ගින්නෙන් මට සදහටම දැවිය යුතුය. මම ඒ භයානක මිත්‍රත්වයන් වර්ධනය කර නොගත්තේ නම් ... මම වැඩිපුර යාච් ed ා කළා නම්, මට සක්‍රමේන්තු නිතරම ලැබුණා නම් ... මම මේ දරුණු වධ හිංසාවලට ලක් නොවනු ඇත! අප්රසන්න සතුට! ශාප ලත් භාණ්ඩ! යම් ධනයක් ලබා ගැනීම සඳහා මම යුක්තිය සහ පුණ්‍ය කටයුතු පාගා දැමුවෙමි ... දැන් අනෙක් අය එය භුක්ති විඳින අතර සදාකාලයටම මෙහි ගෙවිය යුතුය. මම පිස්සු හැදුණා!

මම මාව බේරා ගැනීමට බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියෙමි, නමුත් මට නැවත පක්ෂව සිටීමට මට වෙලාවක් නොතිබුණි. වරද මගේ විය. මම දැනගෙන හිටියා මට ද ned ුවම් කළ හැකි බව, නමුත් මම දිගටම පව් කිරීමට කැමැත්තෙමි. මට පළමු අපකීර්තිය දුන් අයට ශාපය වැටේ. මට නැවත ජීවනයට පැමිණිය හැකි නම් ... මගේ හැසිරීම වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

වචන ... වචන ... වචන ... දැන් පරක්කුයි ... !!!

නිරය යනු මරණයෙන් තොර මරණයකි, නිමක් නැති අවසානයකි.

(සැන් ග්‍රෙගෝරියෝ මැග්නෝ)

VI

යේසුස්ගේ කාලකණ්ණිභාවය තුළ එය අපගේ ගැලවීමයි

ඩිවයින් මර්සි

නිරය හා දිව්‍ය යුක්තිය ගැන පමණක් කථා කිරීමෙන් අපව ගලවා ගැනීමට නොහැකි වීමේ බලාපොරොත්තු සුන් විය හැකිය.

අප එතරම් දුර්වල බැවින් දිව්‍ය දයාව ගැනද අප අසා සිටිය යුතුය (නමුත් මේ ගැන පමණක් නොව, එසේ නොවුවහොත් කුසලතා නොමැතිව අපව ගලවා ගැනීමේ උපකල්පනයට වැටෙනු ඇත).

ඉතින් ... යුක්තිය සහ දයාව: එකක් නොමැතිව එකක් නොවේ! යේසුස් වහන්සේ කැමති වන්නේ පව්කාරයන් හැරී ඔවුන්ව විනාශයේ මාර්ගයෙන් ඉවතට හරවන්නයි. ඔහු ලෝකයට පැමිණියේ සැමට සදාකාල ජීවනය ලබා දීම සඳහා වන අතර කිසිවෙකු තමාට හානියක් නොකිරීමට කැමතියි.

1931 සිට 1938 දක්වා භාග්‍යවන්ත සහෝදරිය වන මාරියා ෆවුස්ටිනා කොවොල්ස්කාට ජේසුස් වහන්සේ විසින් කරන ලද විශ්වාසයන් ඇතුළත් “දයානුකම්පිත ජේසු” නම් පොත් පිංචයේ අපි වෙනත් දේ අතර කියවමු: “යුක්තිය පාවිච්චි කිරීමට මට සදාකාල ජීවනය ඇත. මට දයාව භාවිතා කළ හැකිය; දැන් මට දයාව පාවිච්චි කිරීමට අවශ්‍යයි! ”.

එබැවින් යේසුස්ට සමාව දීමට අවශ්‍යයි. ඔහුගේ දිව්‍ය හදවතේ ගිනිදැල් තුළ විනාශ කිරීමට ඔහුට නොහැකි තරම් විශාල වරදක් නැත. ඔහුගේ දයාව ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය එකම කොන්දේසිය පාපයට වෛර කිරීමයි.

ස්වර්ගයෙන් පණිවිඩයක්

ලෝකයේ සිත් ඇදගන්නා සුළු ආකාරයකින් නපුර පැතිරෙමින් පවතින මෑත කාලවලදී, මිදුම්කරු තම දයාව වඩාත් තීව්‍ර ලෙස පෙන්නුම් කර ඇති අතර, පව්කාර මනුෂ්‍යත්වයට පණිවිඩයක් දීමට අවශ්‍යය.

මේ හේතුව නිසා, එනම්, ඔහුගේ ආදරයේ සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා, ඔහු වරප්‍රසාද ලත් සත්වයෙකු භාවිතා කළේය: ජොසෙෆා මෙනෙන්ඩෙස්.

10 ජුනි 1923 වන දින යේසුස් මෙනෙන්ඩෙස්ට පෙනී සිටියේය. ස්වෛරී තේජසින් සලකුණු කළ ආකාශ වස්තුවක් ඔහුට තිබුණි. ඔහුගේ බලය ඔහුගේ කටහ of ේ ස්වරයෙන් ප්‍රකාශ විය. ඔහුගේ වචන මේවා ය: 'ජෝසෙෆා, ආත්මයන් සඳහා ලියන්න. මගේ හදවත ලෝකය දැන ගැනීමට මට අවශ්‍යයි. මට අවශ්‍යයි මිනිසුන් මගේ ආදරය දැනගන්නවාට. මම ඔවුන් වෙනුවෙන් කළ දේ ඔවුන් දන්නවාද? මිනිසුන් සතුටින් මාගෙන් දුරස්ව සිටියත් නිෂ් ain ල ය: ඔවුන්ට එය සොයාගත නොහැකි වනු ඇත.

මම සෑම කෙනෙකුටම, සරල මිනිසුන්ට සහ බලවත් අයට ආයාචනා කරමි. සන්තෝෂය සොයන්නේ නම් ඔවුන් සන්තෝෂය බව මම සෑම කෙනෙකුටම පෙන්වන්නෙමි. ඔවුන් සාමය සොයන්නේ නම්, ඔවුන් සාමය ය; මම දයාව සහ ආදරයයි. මට අවශ්‍ය මේ ආදරය ආත්මයන් ආලෝකවත් කරන හා උණුසුම් කරන සූර්යයා වීමයි.

දයාවේ සහ ප්‍රේමයේ දෙවියන් ලෙස මුළු ලෝකයම මාව දැනගන්නවාට මම කැමතියි! මට සමාව දීමටත් නිරයේ ගින්නෙන් ඔවුන්ව ගලවා ගැනීමටත් මා තුළ ඇති දැවෙන ආශාව මිනිසුන් දැන ගැනීමට මට අවශ්‍යය. පව්කාරයන් බිය නොවන්න, වඩාත්ම වැරදිකරුවන් මාගෙන් බේරීමට ඉඩ නොදෙන්න. පියවරුන් ලෙස මම ඔවුන් දෙස බලා සිටින්නේ විවෘත ආයුධයකින් යුතුව ඔවුන්ට සාමයේ හාදුව හා සැබෑ සතුට ලබා දීමටයි.

ලෝකය මේ වචනවලට සවන් දෙයි. පියෙකුට සිටියේ එකම පුතෙකි. ධනවත් හා බලවත් වූ ඔවුහු ජීවත් වූයේ මහත් සැනසිල්ලෙනි. සම්පූර්ණයෙන්ම සතුටින්, ඔවුන්ගේ සතුට වැඩි කිරීමට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නොවීය. පියා යනු පුතාගේ ප්‍රීතිය සහ පුතා පියාගේ ප්‍රීතියයි. ඔවුන්ට උතුම් හදවත් හා පුණ්‍ය හැඟීම් තිබුණි: අන් අයගේ සුළු දුක්ඛිත තත්වය ඔවුන්ව අනුකම්පාවට යොමු කළේය. මෙම යහපත් මහත්වරුන්ගේ එක් සේවකයෙකු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර ඔහුට උපකාර සහ සුදුසු ප්‍රතිකර්ම නොතිබුනේ නම් නිසැකවම මිය යනු ඇත. ඒ සේවකයා දුප්පත් වූ අතර තනිව ජීවත් විය. කුමක් කරන්න ද? මැරෙන්න දෙන්නද? ඒ මහත්වරුන්ට අවශ්‍ය නොවීය. ඔහුව සුව කිරීම සඳහා ඔහු තම සේවකයන් වෙනත් අයෙකු යවනු ඇත්ද? ඔහුට සුවපහසුවක් දැනෙන්නේ නැත, මන්ද, ප්‍රේමයට වඩා උනන්දුවෙන් ඔහු රැකබලා ගැනීම, අසනීප අවශ්‍යතා සඳහා ඔහු සියලු අවධානය යොමු නොකරනු ඇත. ඒ දුක්ඛිත පියා තම පුතාට ඒ දුප්පත් සේවකයා කෙරෙහි දැක්වූ සැලකිල්ල ප්‍රකාශ කළේය. තම පියාට ආදරය කළ සහ හැඟීම් බෙදාගත් පුතා, එම සේවකයාට පරිත්‍යාගයෙන් හා තෙහෙට්ටුවෙන් තොරව, අවශ්‍ය සුවය ලබා ගැනීම සඳහා සැලකිලිමත්ව සැලකීමට ඉදිරිපත් විය. පියා තම පුතාගේ සමාගම පිළිගෙන පූජා කළේය; දෙවැන්නා තම පියාගේ සෙනෙහස හා ඇසුර අතහැර දමා තම සේවකයාගේ සේවකයා බවට පත්වීම සඳහා මුළුමනින්ම කැපවී සිටියේය. ඔහු කෙරෙහි දහසක් අවධානය යොමු කර, අවශ්‍ය දේ ඔහුට ලබා දුන් අතර, ඔහුගේ අසීමිත පරිත්‍යාගයන්ගෙන්, කෙටි කාලයක් තුළ රෝගී සේවකයා සුවපත් විය.

ස්වාමියා තමා වෙනුවෙන් කළ දේ ගැන ප්‍රශංසා කළ සේවකයා තම කෘත .තාව පෙන්වන්නේ කෙසේදැයි ඇසීය. පුතා යෝජනා කළේ තම පියාට තමා හඳුන්වා දෙන ලෙසයි. ඔහු දැන් සුව වී ඇති බව දැක නැවත තම සේවයට ඉදිරිපත් වන ලෙස විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකු ලෙස එම නිවසේ රැඳී සිටියේය. සේවකයා කීකරු වූ අතර, සිය කෘත itude තාව පෙන්වීම සඳහා නැවත සිය කලින් කර්තව්‍යයට පැමිණීමෙන් පසු, ඔහු සිය යුතුකම උපරිම වශයෙන් ලබා ගත හැකි විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තම ස්වාමියාට වැටුප් නොගෙවා සේවය කිරීමට ඉදිරිපත් විය. එම නිවසේ දැනටමත් පුතෙකු සේ සලකනු ලබන යැපෙන්නන්.

මෙම උපමාව පිරිමින්ට මා දක්වන ආදරය හා ඔවුන්ගෙන් මා බලාපොරොත්තු වන ප්‍රතිචාරයේ අඳුරු රූපයකි.

මගේ හැඟීම්, මගේ ආදරය, මගේ හදවත දැන ගැනීමට අවශ්‍ය නිසා මම එය ක්‍රමයෙන් පැහැදිලි කරමි. ”

උපමාව පැහැදිලි කිරීම

“දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාව ප්‍රේමයෙන් මැවූ අතර, ඊළඟ ජීවිතයේ සදාකාලික සන්තෝෂය කරා ළඟා වන තෙක් මිහිපිට ඔහුගේ යහපැවැත්මට කිසිඳු අඩුවක් නැති තත්වයකට ඔහුව පත් කළේය. එහෙත්, මෙය ලබා ගැනීම සඳහා, දිව්‍ය කැමැත්තට යටත් විය යුතු අතර, මැවුම්කරු විසින් ඔහු මත පනවා ඇති wise ානවන්ත හා බර නීති නොතකා.

කෙසේවෙතත්, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට ද්‍රෝහි වූ මිනිසා පළමු පාපය කළ අතර එමගින් ඔහු සදාකාලික මරණයට මඟ පෑදූ බරපතල රෝගයට ගොදුරු විය. පළමු පුරුෂයාගේ හා පළමු ස්ත්‍රියගේ පාපය නිසා, ඔවුන්ගෙන් පැවත එන්නන් සියල්ලන්ටම ඉතා කටුක ප්‍රතිවිපාකවලින් පීඩා විඳිති: දෙවියන් වහන්සේ විසින් ඔවුන්ට දී ඇති අයිතිය, ස්වර්ගයේ පරිපූර්ණ සන්තෝෂයක් ලබා ගැනීම සඳහා සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා අහිමි විය. දුක් විඳ මැරෙන්න.

සන්තෝෂ වීමට දෙවියන් වහන්සේට මිනිසා හෝ ඔහුගේ සේවය අවශ්‍ය නැත, මන්ද ඔහු ස්වයංපෝෂිත ය. ඔහුගේ මහිමය අසීමිත වන අතර කිසිවෙකුට එය අඩු කළ නොහැකිය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේ, අසීමිත බලවත් හා අසීමිත යහපත් හා මිනිසා මැවූයේ ප්‍රේමයෙන් පමණි, ඔහුට දුක් විඳීමට ඉඩ දී ඒ ආකාරයෙන් මිය යා හැක්කේ කෙසේද? නැත! ඇය ඔහුට ප්‍රේමයේ තවත් සාක්ෂියක් ලබා දෙන අතර, අසීමිත නපුරකට මුහුණ දී ඔහුට අසීමිත වටිනාකමක් ලබා දෙයි. දිව්‍ය පුද්ගලයන් තිදෙනාගෙන් එක් අයෙකු මිනිස් ස්වභාවය ගෙන පාපයෙන් සිදුවන නපුර අලුත්වැඩියා කරනු ඇත.

සුවිශේෂයෙන් ඔබ ඔහුගේ භූමික ජීවිතය දන්නවා. ඔහුගේ අවතාරයේ පළමු මොහොතේ සිටම ඔහු මිනිස් ස්වභාවයේ සියලු දුක්ඛිත තත්වයන්ට යටත් වූ ආකාරය ඔබ දන්නවා. කුඩා කාලයේදී ඔහු සීතල, කුසගින්න, දරිද්‍රතාවය සහ හිංසා පීඩා වලින් පීඩා වින්දේය. කම්කරුවෙකු ලෙස ඔහු බොහෝ විට දුප්පත් වඩු කාර්මිකයාගේ පුත්‍රයා ලෙස අවමානයට ලක් විය. දීර් day දිනක වැඩකිරීමේ බර දරා ගැනීමෙන් පසු, ඔහු සහ ඔහුගේ පියාගේ පියා සවස් වරුවේ දිවි ගලවා ගැනීමට අවම වශයෙන් උපයා ගත් බව සොයා ගත්හ. ඉතින් ඔහු අවුරුදු තිහක් ජීවත් වුණා.

එම වයසේදී ඔහු තම මවගේ මිහිරි ඇසුර අතහැර දමා තම ස්වර්ගික පියා දැනගැනීමට කැපවී, දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේමය බව සැමට ඉගැන්වීය. ඔහු සමත් වූයේ ශරීරයට හා ආත්මයන්ට යහපතක් කිරීමෙනි. ඔහු ලෙඩුන්ට, මළ ජීවිතයට හා ආත්මයන්ට… ආත්මයන්ට… පාපයෙන් අහිමි වූ නිදහස ආපසු ලබා දුන් අතර ඔවුන්ගේ සැබෑ මව්බිමේ දොරටු ඔවුන්ට විවෘත කළේය: පාරාදීසය.

ඔවුන්ගේ සදාකාලික ගැලවීම ලබාගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාට තම ජීවිතය පූජා කිරීමට අවශ්‍ය වූ කාලය උදා විය. ඔහු මිය ගියේ කෙසේද? මිතුරන්ගෙන් වට වී තිබේද?… ප්‍රතිලාභියෙකු ලෙස සමූහයා විසින් ප්‍රශංසා කරනු ලැබුවාද?… ආදරණීය ආත්මය, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා මේ ආකාරයට මැරීමට අකමැති බව ඔබ දන්නවා. ආදරය හැර අන් කිසිවක් වපුරා නැති ඔහු වෛරයට ගොදුරු විය. ලෝකයට සාමය ගෙන ආ තැනැත්තා කුරිරු කුරිරුකමට ගොදුරු විය. මිනිසුන්ට නිදහස ලබා දුන්, බැඳී සිටි, සිරගත කරන ලද, හිංසා පීඩා කළ, අපහාසයට ලක් වූ ඔහු අවසානයේ සොරුන් දෙදෙනෙකු අතර කුරුසයක් මත මිය ගියේය.

ඒ නිසා ඔහු මිනිසුන්ව බේරාගැනීම සඳහා කැප කළා. මේ අනුව, ඔහු තම පියාගේ මහිමය අත්හැර දැමූ කාර්යය ඉටු කළේය. මිනිසා බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයා ඔහු වෙතට පැමිණියේය. එය ඔහුට ඔහුගේ ජීවිතය ලබා දුන්නා පමණක් නොව, සදාකාලික සන්තෝෂයේ නිධානයට පහළින් මෙහි අත්පත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය ශක්තිය හා මාධ්‍යයන් ඔහු වෙනුවෙන් ලබා ගත්තේය.

මෙම දැවැන්ත ප්‍රේමයට මිනිසා ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද? දෙවියන් වහන්සේගේ අවශ්‍යතා හැර වෙනත් උනන්දුවක් නොමැතිව තම ස්වාමීන්ගේ සේවයෙහි උපමාවේ හොඳ සේවකයා ලෙස ඔහු ඉදිරිපත් වූයේද? මෙහිදී මිනිසා තම ස්වාමින් වහන්සේට දුන් වෙනස් පිළිතුරු වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය.

සමහරු මාව සැබවින්ම හඳුනන අතර, ප්‍රේමයෙන් පෙලඹී සිටින අතර, මාගේ පියාණන් වහන්සේගේ සේවය වන මගේ සේවයට මුළුමනින්ම හා උනන්දුවක් නොමැතිව කැපවීමට ජීවමාන ආශාවක් දැනී ඇත. ඔවුන් ඔහුගෙන් තවත් කුමක් කළ හැකිදැයි ඔහුගෙන් ඇසූ අතර, මාගේ පියාණෝ පිළිතුරු දෙමින්, 'ඔබේ නිවස, ඔබේ දේපළ සහ ඔබ අතහැර මා ඔබට කියන දේ කිරීමට මා අනුගමනය කරන්න.'

දෙවිගේ පුත්‍රයා ඔවුන්ව ගලවාගැනීමට කළ දේ දුටු විට ඔවුන්ගේ හදවත් චලනය වන බව තවත් අයට දැනුණා. යහපත් කැමැත්තෙන් පිරිපුන් ඔවුහු, ඔහුගේ යහපතට අනුරූප වන්නේ කෙසේදැයි විමසමින්, ඔහුගේ අභිලාෂයන් වෙනුවෙන් කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි විමසූහ. මේ අයට මාගේ පියාණෝ පිළිතුරු දෙමින්, '' ඔබේ දෙවි වන මම ඔබට දුන් ව්‍යවස්ථාව පිළිපදින්න. දකුණට හෝ වමට නොයා මගේ ආ ments ා පිළිපදින්න; විශ්වාසවන්ත සේවකයන්ගේ සමාදානයෙන් ජීවත් වන්න. '

දෙවි තමන්ට කොතරම් ප්‍රේම කරනවාද කියා තවත් අය තේරුම්ගත්තේ නැහැ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට තරමක් හොඳ කැමැත්තක් ඇති අතර ඔහුගේ නීතිය යටතේ ජීවත් වේ, ආදරය සඳහා වඩා ස්වාභාවික නැඹුරුව සඳහා. කෙසේවෙතත්, මොවුන් ස්වේච්ඡාවෙන් හා කැමැත්තෙන් සේවය කරන සේවකයන් නොවේ. මන්ද ඔවුන් තම දෙවිගේ අණට ප්‍රීතියෙන් ඉදිරිපත් නොවූ නිසාය. නමුත් ඔවුන් තුළ කිසිදු අයහපත් කැමැත්තක් නොමැති බැවින්, බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔහුගේ සේවයට ණය දීමට ඔවුන්ට ආරාධනයක් ප්‍රමාණවත් වේ.

තවත් සමහරු ප්‍රේමයට වඩා උනන්දුවෙන් දෙවියන් වහන්සේට යටත් වන අතර, ඔහුගේ නීතිය පිළිපදින අයට පොරොන්දු වූ අවසාන විපාකය සඳහා අවශ්‍ය දැඩි ප්‍රමාණයට පමණි.

ප්‍රේමයෙන් හෝ බියෙන් තම දෙවියන් වහන්සේට යටත් නොවන අය ද සිටිති. බොහෝ දෙනෙක් ඔහුව හඳුනති, හෙළා දැක ඇත ... බොහෝ දෙනෙක් ඔහු කවුදැයි නොදැන සිටිති ... මම සෑම කෙනෙකුටම ආදර වචනයක් කියමි!

මා නොදන්නා අයට මම මුලින්ම කතා කරන්නෙමි. ඔව්, ආදරණීය දරුවෙනි, කුඩා කල සිටම පියාණන්ගෙන් දුරස්ව ජීවත් වූ ඔබට මම කතා කරමි. ඉදිරියට එන්න! ඔබ ඔහුව නොදන්නේ ඇයිද යන්නත්, ඔහු කවුරුන්ද යන්නත්, ඔහු ඔබ කෙරෙහි ඇති ආදරණීය හා මුදු මොළොක් හදවතත් තේරුම් ගත් විට, ඔහුගේ ප්‍රේමයට එරෙහි වීමට ඔබට නොහැකි වනු ඇත. බොහෝ විට සිදුවන්නේ පියාගේ නිවසේ සිට බොහෝ දුරට හැදී වැඩෙන අයට දෙමාපියන් කෙරෙහි කිසිදු සෙනෙහසක් දැනෙන්නේ නැත. නමුත් යම් දවසක ඔවුන් තම පියාගේ සහ මවගේ මුදු මොළොක් බව අත්විඳින්නේ නම්, ඔවුන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගෙන් වෙන් නොවී, දෙමාපියන් සමඟ සැමවිටම සිටි අයට වඩා ඔවුන්ට ආදරය කරයි.

මමත් මගේ සතුරන්ට කතා කරමි ... මට ආදරය නොකරන, ඔබේ වෛරයෙන් මට පීඩා කරන ඔබට මම මෙසේ අසමි: 'ඇයි මේ වෛරය මෙතරම් දරුණු වන්නේ? ඔබ මට අයුතු ලෙස සැලකීම නිසා මම ඔබට කර ඇති හානිය කුමක්ද? බොහෝ දෙනෙක් කිසි විටෙකත් මෙම ප්‍රශ්නය තමන්ගෙන්ම අසා නැති අතර දැන් මම ඔවුන්ගෙන් එය අසන විට සමහර විට ඔවුන් පිළිතුරු දෙනු ඇත: 'මා තුළ මෙම වෛරය මට දැනේ, නමුත් එය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි'.

හොඳයි, මම ඔබ වෙනුවෙන් පිළිතුරු දෙන්නම්.

ඔබේ ළමා කාලයේ ඔබ මාව නොදැන සිටියා නම් ඒ කිසිවෙකු මාව දැන හඳුනා ගැනීමට ඔබට ඉගැන්වූයේ නැත. ඔබ වැඩෙත්ම ස්වාභාවික නැඹුරුවාවන්, විනෝදය සඳහා වූ ආකර්ෂණය, ධනය හා නිදහස සඳහා ඇති ආශාව ඔබ සමඟ වර්ධනය විය. දිනක් ඔබ මා ගැන අසා ඇත; මගේ කැමැත්තට අනුව ජීවත් වීමට නම්, අසල්වැසියාට විඳදරාගැනීම හා ආදරය කිරීම, ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් සහ භාණ්ඩවලට ගරු කිරීම, කෙනෙකුගේ ස්වභාවය යටත් කර ගැනීම හා දම්වැල දැමීම, කෙටියෙන් කිවහොත්, නීතියක් යටතේ ජීවත් වීම අවශ්‍ය බව ඔබ අසා ඇත.

මුල් අවදියේ සිටම ජීවත් වූයේ ඔබේ අභිමතය හා ඔබේ ආශාවන්ගේ ආවේගයන් අනුගමනය කිරීමෙන් පමණි, එය කුමන නීතියක් දැයි නොදන්නා ඔබ දැඩි ලෙස විරෝධය පෑවේය: මට මගේ ආශාවන් හැර වෙනත් නීතියක් අවශ්‍ය නැත; මට විනෝද වීමට හා නිදහස් වීමට අවශ්‍යයි!: ඔබ මට වෛර කිරීමට හා පීඩා කිරීමට පටන් ගත්තේ එබැවිනි.

නමුත් ඔබේ පියාණන් වන මම ඔබට ප්‍රේම කළෙමි. ඔබ මට විරුද්ධව මෙතරම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ අතර මාගේ හදවත වෙන කවරදාටත් වඩා ඔබ කෙරෙහි මුදු මොළොක් ගතියෙන් පිරී ගියේය. ඔබේ ජීවිතයේ වසර ගණනාවක් ගෙවී ගියේය ...

අද මට ඔබ කෙරෙහි ඇති මගේ ආදරය තවදුරටත් අඩංගු කළ නොහැකි අතර, ඔබට එතරම් ආදරය කරන තැනැත්තාට එරෙහිව ඔබ විවෘත යුද්ධයක යෙදී සිටිනු දුටු විට, මම ඔබ කවුදැයි ඔබට කියමි. ආදරණීය දරුවෙනි, මම ජේසුස් වහන්සේ ය. මේ සඳහා මාගේ දෑත් කුරුසියේ ඇණ ගසා ඇති නියපොතු වලින් විදිනවා. මගේ පාද එකම තුවාලයේ සලකුණු දරා සිටින අතර මගේ මරණයෙන් පසු එය විදින හෙල්ලයෙන් මගේ හදවත විවෘත විය.

එබැවින් මා කවුද සහ මගේ නීතිය කුමක්ද යන්න ඔබට කියා දීමට මම ඔබට ඉදිරිපත් කරමි. බිය නොවන්න: එය ප්‍රේමයේ නීතියයි. ඔබ මාව හඳුනන්නේ නම් සහ ඔබට සාමය හා සතුට ලැබෙනු ඇත. අනාථයෙකු ලෙස ජීවත් වීම කනගාටුවට කරුණකි. දරුවෙනි, ඔබේ පියාණන් වහන්සේ වෙතට එන්න. මම ඔබේ දෙවි, ඔබේ පියාණෙනි, ඔබේ මැවුම්කරුවා සහ ගැළවුම්කාරයාය. ඔබ මාගේ මැවුම්කරුවන්ය, මාගේ දරුවෝය, මාගේ මිදුම්කරුවෝය. මක්නිසාද මාගේ රුධිරයේ හා මාගේ ජීවිතයට මම ඔබව පාපයේ වහල්භාවයෙන් මුදවා ගත්තෙමි.

ඔබට අමරණීය ආත්මයක් ඇත, යහපත කිරීමට අවශ්‍ය පී ulties යන් හා සදාකාලික සතුට භුක්ති විඳීමට හැකියාවක් ඇත. සමහර විට, මාගේ වචන ඇසීමෙන් ඔබ කියනු ඇත: අපට විශ්වාසයක් නැත, අනාගත ජීවිතය ගැන අපි විශ්වාස නොකරමු!…. ඔබට විශ්වාසයක් නැද්ද? මාව විශ්වාස කරන්නේ නැද්ද? එහෙනම් ඇයි ඔබ මට පීඩා කරන්නේ? ඔබට ඔබටම නිදහස අවශ්‍ය ඇයි, නමුත් මට ආදරය කරන අයට එය අත් නොහරින්න. ඔබ සදාකාල ජීවනය විශ්වාස කරන්නේ නැද්ද? මට කියන්න: ඔබ මේ වගේ සතුටින් සිටිනවාද? ඔබට සොයාගත නොහැකි සහ මිහිපිට සොයාගත නොහැකි දෙයක් ඔබට අවශ්‍ය බව ඔබ හොඳින් දනී. ඔබ සොයන සතුට ඔබව තෘප්තිමත් නොකරයි ...

මගේ ආදරය හා දයාව විශ්වාස කරන්න. ඔබ මාව අමනාප කර තිබේද? මම ඔයාට සමාව දෙනවා. ඔබ මට පීඩා කළාද? මම ඔයාට ආදරෙයි. වචනවලින් හා ක්‍රියාවෙන් ඔබ මට රිදවූවාද? මට ඔබට යහපතක් කර මගේ වස්තු ඔබට පිරිනැමීමට අවශ්‍යයි. ඔබ මේ දක්වා ජීවත් වී ඇති බැවින් ඔබ එය නොසලකා හරිනු ඇතැයි නොසිතන්න. ඔබ මාගේ වරප්‍රසාද හෙළා දුටු බවත් සමහර විට ඔබ මාගේ සක්‍රමේන්තු කෙලෙසූ බවත් මම දනිමි. කමක් නැහැ, මම ඔබට සමාව දෙනවා!

ඔව්, මට ඔබට සමාව දීමට අවශ්‍යයි! මම ප්‍ර is ාව, සතුට, සාමය, මම දයාව හා ප්‍රේමයයි! ”

මම ලෝකයට වාර්තා කර ඇත්තේ ජේසුස් වහන්සේගේ පරිශුද්ධ හදවතේ පණිවුඩයේ වඩාත්ම වැදගත් ඡේද කිහිපයක් පමණි.

මෙම පණිවිඩයෙන් පව්කාරයන්ව සදාකාලික ගින්නෙන් ගලවා ගැනීම සඳහා ඔවුන්ව හැරවීමට යේසුස්ට ඇති මහත් ආශාව නිරන්තරයෙන් බබළයි.

ඔහුගේ හ voice ට බිහිරි අය අවාසනාවන්තයි! ඔවුන් පාපය අත් නොහරින්නේ නම්, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයට යටත් නොවන්නේ නම්, ඔවුන් සදාකාලයටම මැවුම්කරුවා කෙරෙහි දක්වන වෛරයට ගොදුරු වනු ඇත.

ඔවුන් මේ මිහිපිට සිටින තාක් කල් ඔවුන් දිව්‍ය දයාව පිළිගන්නේ නැත්නම්, ඊළඟ ජීවිතයේ දී ඔවුන්ට දිව්‍ය යුක්තියේ බලය විඳීමට සිදුවනු ඇත. ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේගේ අතට පත්වීම භයානක දෙයකි!

අපි අපගේ ගැලවීම ගැන පමණක් සිතන්නේ නැත

සමහරවිට මෙම ලිවීම පාපයේ ජීවත්වන සමහරු කියවනු ඇත; සමහර විට යමෙක් හැරෙනු ඇත; තවත් අයෙකු අනුකම්පා සහගත සිනහවකින් මෙසේ කියනු ඇත: "විකාර, මේවා මහලු කාන්තාවන්ට හොඳ කතන්දර!".

උනන්දුවෙන් හා යම් භීතියකින් මෙම පිටු කියවන අයට, මම කියන්නේ ...

ඔබ ජීවත් වන්නේ ක්‍රිස්තියානි පවුලක, නමුත් සමහරවිට ඔබගේ සියලු ආදරණීයයන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ මිත්‍ර වී නැත. උදාසීනත්වය, වෛරය, රාගය, අපහාස කිරීම, කෑදරකම හෝ වෙනත් පාප… මෙම ආදරණීයයන් පසුතැවිලි නොවන්නේ නම් ඊළඟ ජීවිතයේ දී ඔවුන් සොයා ගන්නේ කෙසේද? ඔබ ඔවුන්ට ආදරය කරන්නේ ඔවුන් ඔබේ අසල්වැසියා සහ ඔබේ රුධිරය වන බැවිනි. කවදාවත් කියන්න එපා, “මට කැමති කුමක්ද? සෑම කෙනෙකුම ඔහුගේ ආත්මය ගැන සිතයි! ”

අධ්‍යාත්මික පුණ්‍ය කටයුතු, එනම්, ආත්මයේ යහපත සහ සහෝදරයන්ගේ ගැලවීම ගැන සැලකිලිමත් වීම දෙවියන් වහන්සේට වඩාත් ප්‍රසන්න දෙයකි.ඔබ ආදරය කරන අයගේ සදාකාලික ගැලවීම සඳහා යමක් කරන්න.

එසේ නොවුවහොත්, ඔබ මෙම භූමික ජීවිතයේ වසර කිහිපයක් ඔවුන් සමඟ රැඳී සිටින අතර පසුව ඔබ ඔවුන්ගෙන් සදහටම වෙන් වනු ඇත. ගැළවුණු අය අතර ඔබත්, පියා, මව, හෝ පුතෙකු හෝ සහෝදරයෙක් ද වේ. ඔබට සදාකාලික ප්‍රීතිය භුක්ති විඳීමට… සහ ඔබගේ ආදරණීයයන්ගෙන් සමහරක් සදාකාලික වධ හිංසාවලට… මෙම අපේක්ෂාවෙන් ඔබට ඉල්ලා අස්විය හැකිද? යාච් pray ා කරන්න, මේ අගහිඟකම් ඇති අය වෙනුවෙන් බොහෝ යාච් pray ා කරන්න!

යේසුස් ත්‍රිත්වයේ සහෝදරී මරියාට මෙසේ කීවේය: “ඔහු වෙනුවෙන් යාච් pray ා කිරීමට කිසිවෙකු නැති පව්කාරයා අවාසනාවන්තයි!”.

පසුපසට ගිය අයව හරවා යැවීමට කළ යාච් prayer ාව යේසුස් මෙනෙන්ඩෙස්ට යෝජනා කළේය: ඔහුගේ දිව්‍යමය තුවාල දෙසට හැරෙන්න. යේසුස් පැවසුවේ “ආත්මයන්ගේ ගැලවීම උදෙසා මාගේ තුවාල විවෘතව තිබේ… අපි පව්කාරයෙකු උදෙසා යාච් pray ා කරන විට, සාතන්ගේ ශක්තිය ඔහු තුළ අඩු වන අතර මාගේ වරප්‍රසාදයෙන් ලැබෙන ශක්තියද වැඩිවේ. බොහෝ විට පව්කාරයෙකු උදෙසා කරන යාච් prayer ාව ඔහුගේ හැරීම ලබා ගනී, නොඑසේ නම්, අවම වශයෙන් මරණයේ දී. ”

එමනිසා “අපගේ පියාණන්” දිනකට පස් වතාවක්ද, පස් වතාවක් “මරියාට ආයුබෝවන් ”ද, පස් වතාවක්“ මහිමය ”ද යේසුස්ගේ තුවාල පහට පාරායනය කිරීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ. යම් පරිවර්තනයක් අපේක්‍ෂා කරන අතර, එකම දිව්‍යමය තුවාල පහට ගරු කිරීම සඳහා දිනපතා කුඩා පූජා පහක් දෙවියන් වහන්සේට පූජා කිරීම සුදුසුය. සමහර ශුද්ධ වූ පූජාවන් සැමරීම පසුගාමී අයව යහපතට කැඳවීමට ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ.

අයහපත් ලෙස ජීවත් වුවද, මනාලියගේ, මවගේ හෝ දරුවෙකුගේ යාච් prayers ා සහ පූජා සඳහා හොඳින් මැරීමේ වරප්‍රසාදය දෙවියන් වහන්සේගෙන් කීදෙනෙකුට ලැබී තිබේද…!

සායම් කිරීම සඳහා කුරුස යුද්ධය

ලෝකයේ බොහෝ පව්කාරයන් ඇත, නමුත් බොහෝ අවදානමට ලක්ව සිටින අයට, බොහෝ උපකාර අවශ්‍ය අය මිය යති; දිව්‍ය විනිශ්චය සභාවට ඉදිරිපත් වීමට පෙර ඔවුන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය ලබා ගැනීමට ඉතිරිව ඇත්තේ පැය කිහිපයක් හෝ සමහර විට මිනිත්තු කිහිපයක් පමණි. දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අසීමිත වන අතර අවසාන මොහොතේදී පවා ශ්‍රේෂ් greatest තම පව්කාරයන්ව ගලවා ගත හැකිය: කුරුසියේ යහපත් සොරෙකු අපට සාක්ෂි සපයයි.

සෑම දිනකම සහ සෑම පැයකටම මිය යයි. තමන් යේසුස්ට ප්‍රේම කරන බව පවසන අය ඒ ගැන උනන්දු වූයේ නම්, කී දෙනෙක් නිරයෙන් බේරෙනු ඇත්ද! සමහර අවස්ථාවලදී සාතන්ගෙන් ගොදුරක් උදුරා ගැනීමට සුළු ගුණාංගයක් ප්‍රමාණවත් වේ.

"ආදරය සඳහා ආරාධනය" හි විස්තර කර ඇති කථාංගය ඉතා වැදගත් වේ. එක් උදෑසනක ඇය නිරයේ විඳින වේදනාවෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින මෙනෙන්ඩෙස්ට විවේක ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය දැනුණි. කෙසේවෙතත්, “පරලොවදී ඔබ දකින දේ ලියන්න” කියා යේසුස් ඇයට පැවසූ දේ සිහිපත් කරමින්; සුළු උත්සාහයකින් තොරව ඔහු මේසයේ වාඩි විය. හවස් වරුවේ අපේ ආර්යාව ඇයට දර්ශනය වී ඇයට මෙසේ කීවාය: “ඔබ, මගේ දුව, අද උදේ මාස්ට පෙර ඔබ පූජාවෙන් හා ආදරයෙන් හොඳ වැඩක් කළා. ඒ මොහොතේම නිරයට ආසන්න ආත්මයක් තිබුණා. මාගේ පුත් ජේසුස් වහන්සේ ඔබේ පූජාව පාවිච්චි කළ අතර එම ආත්මය ගැළවුණි. බලන්න, මගේ දුව, කුඩා ප්‍රේම ක්‍රියාවලින් ආත්ම කීයක් බේරා ගත හැකිද! ”

යහපත් ආත්මයන් සඳහා නිර්දේශිත කුරුස යුද්ධය මෙයයි:

1) දෛනික යාච් .ාවලදී දවසේ මිය යන ආත්මයන් අමතක නොකරන්න. ශුක්‍රාණු පිටවීම සමහරවිට උදේ සහ සවස පවසන්න. “ශාන්ත ජෝසප්, යේසුස්ගේ පියාණන් සහ කන්‍යා මරිය තුමියගේ සැබෑ කලත්‍රයා, අප වෙනුවෙන් සහ මේ දවසේ මියයෑම වෙනුවෙන් යාච් pray ා කරන්න.

2) පොදුවේ පව්කාරයන්ට සහ විශේෂයෙන් මියයන අයට දවසේ දුක් වේදනා සහ වෙනත් යහපත් ක්‍රියා ඉදිරිපත් කරන්න.

3) ශුද්ධ වූ දේව මෙහෙයේ දී සහ හවුලේ දී, දවසේ මරණයට දිව්‍ය දයාව ඉල්ලා සිටින්න.

4) බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූවන් පිළිබඳව ඔබ දැනගත් විට, ඔවුන්ට ආගමික සැනසීම ලබා ගත හැකි සෑම දෙයක්ම කරන්න. යමෙකු එය ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නම්, යාච් prayers ා සහ පූජා තීව්‍ර කරන්නේ නම්, යම්කිසි දුක් වේදනා ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලන්න, තමා ගොදුරක් බවට පත්වීමට නම්, නමුත් මෙය ඔහුගේ ආත්මික පියාගේ අවසරය ඇතිව පමණි. පව්කාරයෙකු තමා වෙනුවෙන් යාච් pray ා කර දුක් විඳින අය සිටින විට තමාට හානි කර ගැනීම පාහේ කළ නොහැක්කකි.

අවසාන අදහස

සුවිශේෂය පැහැදිලිව කථා කරයි:

නිරය පවතින බව යේසුස් නැවත නැවතත් කාලය හා කාලය තහවුරු කළේය. ඉතින්, නිරයක් නොතිබුනේ නම්, ජේසු ...

ඔහු තම පියාගේ අපහාස කරන්නෙකු වනු ඇත. මක්නිසාද යත් ඔහු ඔහුව ඉදිරිපත් කරනු ඇත්තේ දයාවේ පියෙකු ලෙස නොව අනුකම්පා විරහිත ution ාතකයෙකු ලෙසය.

ඔහු අප කෙරෙහි ත්‍රස්තවාදියෙකු වනු ඇත ... මක්නිසාද යත්, සදාකාලික හෙළා දැකීමට ඇති හැකියාව ගැන ඔහු අපට තර්ජනය කරන හෙයිනි.

ඔහු බොරුකාරයෙක්, හිරිහැර කරන්නෙක්, දුප්පත් මිනිසෙක් වනු ඇත: .. මන්ද ඔහු සත්‍යය පාගා දමනු ඇත, නොපවතින ද ments ුවම් වලට තර්ජනය කරමින්, මිනිසුන්ගේ සෞඛ්‍යයට අහිතකර ආශාවන්ට නැමීමට;

එය අපගේ හෘදය සාක්ෂියට වධ හිංසා පමුණුවනු ඇත, මන්ද, නිරයට බියෙන් අපව එන්නත් කිරීමෙන්, එය සාමකාමී ලෙස ජීවිතයේ “කුළුබඩු” ප්‍රීතිය භුක්ති විඳීමේ ආශාව නැති කර දමනු ඇත.

යේසුස්ට මේ සියල්ල විය හැකිද? අපායක් නොමැති නම් මෙය සිදුවනු ඇත! ක්රිස්තියානි, ස්ථිර උගුල්වලට හසු නොවන්න! එය ඔබට අධික වියදමක් දැරීමට සිදුවේ… !!!

මම යක්ෂයා නම් මම කරන්නේ එක දෙයක් පමණි; හරියටම සිදුවෙමින් පවතින්නේ: නිරය නොපවතින බව මිනිසුන්ට ඒත්තු ගැන්වීම, හෝ තිබේ නම් එය සදාකාලික විය නොහැක.

මෙය සිදු වූ පසු, අනෙක් සියල්ලම තනිවම පැමිණෙනු ඇත: වෙනත් සත්‍යයක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට සහ ඕනෑම පාපයක් කිරීමට හැකි බව සියලු දෙනා නිගමනය කරනු ඇත… ඉක්මනින් හෝ පසුව, සියල්ලන්ම ගැලවීම ලැබෙනු ඇත!

නිරය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම යනු කුහරය තුළ සාතන්ගේ ඒස් ය: එය ඕනෑම සදාචාරාත්මක ආබාධයකට දොර විවර කරයි.

(දොන් එන්සෝ බොනින්සෙග්නා)

ඔව්න් කිව්වා

අප අතර එක් පැත්තකින් හා නිරයේ හෝ අනෙක් පැත්තෙන් අහසෙහි ජීවිතය හැර අන් කිසිවක් නැත: පවතින වඩාත්ම බිඳෙන සුළු දෙය.

(බ්ලේස් පැස්කල්)

දෙවියන් වහන්සේව සෙවීමට අපට ජීවිතය ලබා දී ඇත, ඔහුව සොයා ගැනීමට මරණය, ඔහු සන්තක කර ගැනීමට සදාකාලිකත්වය.

(නූට්)

එකම දයාවන්ත දෙවි සෑම කෙනෙකුටම හොඳ දේවතාවියක් වනු ඇත; ධර්මිෂ් God දෙවි භීතියක් වනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ අපට දේව භක්තියක් හෝ භීතියක් නොවේ. ඔහු පියෙක්, යේසුස් පවසන පරිදි, අප ජීවත්ව සිටින තාක් කල්, ආපසු ගෙදර එන නාස්තිකාර පුත්‍රයාව පිළිගැනීමට සැමවිටම කැමැත්තෙන් සිටින නමුත්, දවස අවසානයේදී සෑම කෙනෙකුටම සාධාරණ වැටුපක් ලබා දෙන ස්වාමියාද ​​ඔහුය.

(ජෙනරෝ ඕලෙටා)

කරුණු දෙකක් ආත්මය මරා දමයි: උපකල්පනය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම. පළමුවැන්න සමඟ අපි ඕනෑවට වඩා බලාපොරොත්තු වෙමු, දෙවැන්න ඉතා අඩුය. (ශාන්ත ඔගස්ටින්)

ගැලවීම ලැබීමට නම් විශ්වාස කිරීම අවශ්‍යය. නිරය යනු දෙවියන් වහන්සේ ප්‍රේම නොකරන බවට සාක්ෂියක් නොව, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට හෝ උන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීමට අකමැති මිනිසුන් සිටින බවය. වෙන කිසිවක් නැත. (ජියෝවානි පැස්ටොරිනෝ)

එක් දෙයක් මට තදින්ම කරදර කරන අතර පූජකයන් තවදුරටත් නිරය ගැන කතා නොකරයි. අපි නිහතමානීව නිහතමානීව එය සම්මත කරමු. සෑම කෙනෙකුම කිසිදු උත්සාහයකින් තොරව, නිශ්චිත විශ්වාසයකින් තොරව ස්වර්ගයට යන බව වටහාගෙන ඇත. නිරය යනු ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පදනම බවත්, ත්‍රිත්වයෙන් දෙවන පුද්ගලයා උදුරා ගත්තේ මෙම අන්තරාය බවත්, සුවිශේෂයේ අඩක් ඔවුන්ගෙන් පිරී ඇති බවත් ඔවුන් සැක නොකරයි. මම දේශකයෙකු වී පුටුව අතට ගත්තා නම්, ඔවුන් සිටින භයානක අන්තරාය ගැන නිදා සිටින රැළට අනතුරු ඇඟවීමේ අවශ්‍යතාවය මට මුලින්ම දැනේ.

(පෝල් ක්ලෝඩෙල්)

නිරය තුරන් කිරීම ගැන අපි ආඩම්බර වෙමු, දැන් එය සෑම තැනකම ව්‍යාප්ත වෙමින් පවතී.

(එලියාස් කැනෙට්ටි)

මිනිසාට සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේට පැවසිය හැකිය…: “ඔබේ කැමැත්ත ඉෂ්ට නොවේ!”. නිරය බිහි කරන්නේ මෙම නිදහසයි.

(පවෙල් එව්ඩොකිමොව්)

මිනිසා තවදුරටත් නිරය විශ්වාස නොකරන බැවින්, ඔහු තම ජීවිතය නිරය මෙන් පෙනෙන දෙයක් බවට පත් කර ඇත. නිසැකවම ඔහුට එය නොමැතිව කළ නොහැකිය!

(එන්නියෝ ෆ්ලියානෝ)

සෑම පව්කාරයෙක්ම තමාගේම ගින්නෙන් දැල්වෙයි. ඔහු අන් අය විසින් ඇවිළෙන ගින්නක ගිලී ඔහු ඉදිරියේ සිටින බව නොවේ. මෙම ගින්න පෝෂණය කරන කාරණය අපගේ පව් ය. (ඔරිගන්)

නිරය යනු තවදුරටත් ආදරය කිරීමට නොහැකි වීමේ දුකයි. (ෆෙඩෝර් දොස්තයෙව්ස්කිජ්)

දැන් සුව කළ නොහැකි අධ්‍යාත්මික විකෘති කිරීම් වලදී, ස්වර්ගයම විනාශයට පත්වූවන්ට නිරයක් වනු ඇතැයි ඉතා ගැඹුරු බුද්ධියෙන් යුතුව පවසා ඇත. විකාර සහගත ලෙස ඔවුන්ගේ නිරයෙන් මිදීමට ඔවුන්ට හැකි නම්, නීතිය සහ ප්‍රේමයේ කරුණාව සතුරන් ලෙස සලකමින් ඔවුන් පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත. (ජියෝවානි කැසෝලි)

පල්ලිය ඇගේ ඉගැන්වීම්වල නිරයේ පැවැත්ම සහ එහි සදාකාලික බව තහවුරු කරයි. මරණීය පාපයෙන් මිය යන අයගේ ආත්ම, මරණයෙන් පසු වහාම නිරයට බැස, නිරයේ වේදනාවෙන් පීඩා විඳින "සදාකාලික ගින්න" ... (1035). මරණීය පාපය යනු ප්‍රේමය මෙන් ම මිනිස් නිදහස සඳහා රැඩිකල් හැකියාවකි ... එය පසුතැවීම හා දෙවියන් වහන්සේගේ සමාව මගින් මුදවා නොගන්නේ නම්, එය ක්‍රිස්තුස්ගේ රාජ්‍යයෙන් බැහැර වීමට හා නිරයේ සදාකාලික මරණයට හේතු වේ; ඇත්ත වශයෙන්ම අපේ නිදහසට නිශ්චිත, ආපසු හැරවිය නොහැකි තේරීම් කිරීමට බලය ඇත… (1861).

(කතෝලික පල්ලියේ කැටචිස්වාදය) ** නිරය යහපත් චේතනාවෙන් සකස් කර ඇත.

"නිරය හොඳ චේතනාවෙන් සකස් කර ඇත."

(සැන් බර්නාඩෝ ඩි චියරාවෙල්)

නිහිල් ඔබ්ස්ටැට් ක්වොමිනස් සම්පාදනය

කැටනියා 18111954 සැක්. ඉනොසෙන්සෝ ලිසියාර්ඩෙලෝ

අසමාන

කැටනියා 22111954 සැක්. එන්. සියැන්සියෝ වික්. ජෙනරාල්

නියෝග සඳහා, සම්බන්ධ වන්න:

දොන් එන්සෝ බොනින්සෙග්නා හරහා පොලසීන්, 5 37134 වෙරෝනා.

දුරකථන ඊ ෆැක්ස් 0458201679 * කොටුව. 3389908824