අද භාවනාව: මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්
මිනිස් ක්‍රියාකාරකම් මිනිසාගෙන් පැන නගින ආකාරයටම එය මිනිසාට නියම කරනු ලැබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසා වැඩ කරන විට, ඔහු දේවල් සහ සමාජය වෙනස් කරනවා පමණක් නොව, තමාම පරිපූර්ණ කරයි. ඔහු බොහෝ දේ ඉගෙන ගනී, ඔහුගේ හැකියාවන් වර්ධනය කරයි, තමාගෙන් ඉවත්ව ගොස් තමාම ජය ගනී. මෙම සංවර්ධනය, හොඳින් වටහාගෙන තිබේ නම්, රැස් කර ගත හැකි බාහිර ධනයට වඩා වටී. මිනිසා තමා සතුව ඇති දෙයට වඩා තමාට වඩා වටිනවා.
ඒ හා සමානව, වැඩි යුක්තියක්, පුළුල් සහෝදරත්වයක් සහ සමාජ සම්බන්ධතාවල වඩා මානව පිළිවෙලක් ලබා ගැනීම සඳහා මිනිසුන් කරන සෑම දෙයක්ම තාක්ෂණික ප්‍රගතියට වඩා වටිනාකමක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවාට මානව ප්‍රවර්ධනය සඳහා කාරණය සැපයිය හැකි නමුත් ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීමට කිසිදු ආකාරයකින් ඒවා වටින්නේ නැත.
මෙන්න, එසේ නම්, මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල සම්මතයයි. දෙවියන්ගේ සැලැස්මට හා ඔහුගේ කැමැත්තට අනුව, මිනිසාගේ ක්‍රියාකාරිත්වය මනුෂ්‍යත්වයේ සැබෑ යහපතට අනුරූප විය යුතු අතර, පුද්ගලයන්ට මෙන්ම ප්‍රජාවේ සාමාජිකයින්ටද ඔවුන්ගේ සමෝධානික වෘත්තීන් වගා කිරීමට හා ක්‍රියාත්මක කිරීමට ඉඩ දිය යුතුය.
කෙසේ වෙතත්, අපගේ සමකාලීනයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක්, මානව ක්‍රියාකාරකම් හා ආගම අතර සම්බන්ධතා ඉතා සමීප වුවහොත්, මිනිසුන්ගේ, සමාජවල, විද්‍යාවන්හි ස්වයං පාලනයට බාධා ඇති වේ යැයි බිය වෙති. දැන්, භූමික යථාර්ථයන්ගේ ස්වයං පාලනයක් මගින් අප අදහස් කරන්නේ මැවූ දේවල් හා සමාජයන් විසින්ම ඔවුන්ගේම නීති සහ සාරධර්ම ඇති අතර, මිනිසා ක්‍රමයෙන් සොයා ගත යුතු, භාවිතා කළ යුතු හා පිළිවෙලට කළ යුතු නම්, එය නීත්‍යානුකූල අවශ්‍යතාවයක් වන අතර එය පුරුෂයින්ගේ පුරුෂයින් විසින් පමණක් ඉදිරිපත් කරනු නොලැබේ අපගේ කාලය, නමුත් මැවුම්කරුගේ කැමැත්තට අනුකූල වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම දෙයක්ම ඔවුන්ගේම අනුකූලතාව, සත්‍යය, යහපත්කම, ඔවුන්ගේම නීති සහ පිළිවෙල ලබා ගන්නේ ජීවීන් වශයෙන් ඔවුන්ගේ තත්වයේ සිට ය; සෑම විද්‍යාවකටම හෝ කලාවකටම අවශ්‍ය වන ක්‍රමවේදයන් හඳුනාගෙන මිනිසා මේ සියල්ලට ගරු කිරීමට බැඳී සිටී. එමනිසා, එක් එක් විනය පිළිබඳ විධිමත් පර්යේෂණ සත්‍ය විද්‍යාත්මක ආකාරයකින් හා සදාචාරාත්මක සම්මතයන්ට අනුව ඉදිරියට යන්නේ නම්, එය කිසි විටෙකත් ඇදහිල්ලට සැබෑ ලෙස වෙනස් නොවේ. මන්ද, අසභ්‍ය යථාර්ථයන් සහ ඇදහිල්ලේ යථාර්ථයන් එකම දෙවියන්ගෙන් ආරම්භ වන බැවිනි. යථාර්ථයේ රහස් තේරුම් ගැනීමට නොපසුබට උත්සාහය, ඔහු නොදැනුවත්වම, දෙවියන් වහන්සේගේ හස්තයෙන් මෙහෙයවනු ලැබුවාක් මෙනි. ඔහු සෑම දෙයක්ම පවතින අතර ඒවා මොනවාදැයි කියා ගනී. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සමහර විට කිතුනුවන් අතර පවා අඩු නොවන ඇතැම් මානසික ආකල්ප විස්තර කිරීමට අපට අවසර ලැබේ. සමහරු විද්‍යාවේ නීත්‍යානුකූල ස්වායත්තභාවය ප්‍රමාණවත් ලෙස නොදැන සිටීම, ආරවුල් හා මතභේදයන් ඇති කිරීම සහ විද්‍යාව හා ඇදහිල්ල එකිනෙකාට විරුද්ධ බව විශ්වාස කිරීමට තරම් ආත්මයන් විකෘති කරති.
කෙසේ වෙතත්, “තාවකාලික යථාර්ථයන්ගේ ස්වායත්තභාවය” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මැවූ දේවල් දෙවියන් වහන්සේ මත රඳා නොපවතින බවත්, මැවුම්කරු වෙත යොමු නොකර මිනිසාට ඒවා භාවිතා කළ හැකි බවත්, දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන සියල්ලන්ටම මෙම මතයන් කෙතරම් අසත්‍යදැයි හැඟේ. මැවුම්කරු නොමැතිව සත්වයා සැබවින්ම අතුරුදහන් වේ.