අද භාවනාව: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ පැමිණීම දෙක
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පැමිණෙන බව අපි ප්‍රකාශ කරමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ පැමිණීම අද්විතීය නොවේ, නමුත් දෙවැන්නක් ඇත, එය පෙරට වඩා තේජාන්විත වනු ඇත. පළමුවැන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, දුක් විඳීමේ මුද්‍රාව තිබුනේ නම්, අනෙකා දිව්‍ය රාජකීය ඔටුන්නක් දරයි. අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සෑම විටම පාහේ සෑම සිදුවීමක්ම දෙයාකාර බව පැවසිය හැකිය. පරම්පරාව දෙයාකාර වේ, එකක් පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන්, කාලයට පෙර, අනෙක, මිනිස් උපත, කන්‍යාවකගෙන් කාලයෙන් පූර්ණ වේ.
ඉතිහාසයේ බැසීම් දෙකක් ද තිබේ. පළමු වතාවට එය ලොම් මත වැස්සක් මෙන් අඳුරු හා නිහ silent ආකාරයකින් පැමිණියේය. දෙවන වරටත් අනාගතයේ දී සියලු දෙනාගේ ඇස් ඉදිරිපිට දීප්තියෙන් හා පැහැදිලිතාවෙන් පැමිණෙනු ඇත.
ඔහුගේ පළමු පැමිණීමේදී ඔහු ඇඳුම් ආයිත්තම්වලින් ඔතා ස්ථාවර ස්ථානයක තැබූ අතර, දෙවැන්න ඔහු සළුවක් ලෙස ආලෝකයෙන් සැරසී සිටියි. පළමුවෙන්ම ඔහු අගෞරවය ප්‍රතික්ෂේප නොකර කුරුසිය පිළිගත්තේය, අනෙක ඔහු දේවදූතයන්ගේ සේනාවලින් ඉදිරියට ගොස් මහිමයෙන් පිරී යනු ඇත.
ඒ නිසා අපි පළමු පැමිණීම ගැන මෙනෙහි නොකරමු, නමුත් අපි ජීවත් වන්නේ දෙවැන්න බලාපොරොත්තුවෙන්. “ස්වාමින්ගේ නාමයෙන් එන තැනැත්තාට ආශීර්වාද ලැබේවා” (මතෙ 21: 9) යනුවෙන් පළමුවැන්නාගේ පැසසුමට ලක් වූ හෙයින්, දෙවැන්නෙහිදී අපි එම ප්‍රශංසාවම ප්‍රකාශ කරන්නෙමු. මේ ආකාරයට දේවදූතයන් සමඟ සමිඳාණන් වහන්සේ හමුවීමට ගොස් ඔහුට වැඳුම් පිදුම් කරන්නෙමු: “ස්වාමින්ගේ නාමයෙන් එන තැනැත්තා භාග්‍යවන්තයෙකි” (මතෙ 21: 9).
ගැළවුම්කාරයා පැමිණෙන්නේ නැවත විනිශ්චය කිරීමට නොව, ඔහුව හෙළා දුටු අයව විනිශ්චය කිරීමටය. ඔහුව හෙළා දකින විට නිහ was ව සිටි ඔහු, කුරුසියේ ද ment ුවම විඳීමට සැලැස්වූ දුෂ්ටයන්ට ඔවුන් කළ සේවය සිහිපත් කර, “ඔබ එසේ කර ඇත, මම කට ඇරියේ නැත” (cf. ගීතා 38) , 10).
දයානුකම්පිත ප්‍රේමයේ සැලැස්මක් තුළ ඔහු පැමිණියේ මිනිසුන්ට මිහිරි ස්ථීරභාවයකින් යුතුව උපදෙස් දීමටය, නමුත් අවසානයේදී සෑම කෙනෙකුම කැමතිද නැද්ද යන්න ඔහුගේ රාජකීය ආධිපත්‍යයට යටත් විය යුතුය.
මලාකි අනාගතවක්තෘවරයා සමිඳාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම ගැන පුරෝකථනය කරයි: “ඔබ සොයන සමිඳාණන් වහන්සේ වහාම ඔහුගේ මාලිගාවට ඇතුළු වනු ඇත” (Ml 3, 1). මෙන්න පළමු පැමිණීම. ඉන්පසු දෙවැන්න ගැන ඔහු මෙසේ කියයි: “මෙන්න ඔබ සුසුම්ලූ ගිවිසුමේ දූතයා, මෙන්න ... ඔහු එන දවස දරාගන්නේ කවුද? එහි පෙනුමට විරුද්ධ වන්නේ කවුද? ඔහු දුමාරයේ ගින්න හා රෙදි සෝදන අයගේ ලයි වැනි ය. ඔහු දිය වී පවිත්‍ර වීමට වාඩි වනු ඇත ”(Ml 3, 1-3).
ටයිටස්ට මෙම පද දෙකෙන් ලිවීමෙන් පාවුල්ද මේ දෙවර්ගය ගැන කථා කරයි: God දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්‍රසාදය පහළ වී ඇති අතර, සියලු මිනිසුන්ට ගැලවීම ගෙන එයි. මේ ලෝකය, ආශීර්වාද ලත් බලාපොරොත්තුව සහ අපගේ ශ්‍රේෂ් God දෙවියන් වහන්සේ හා ගැළවුම්කාර යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මහිමය ප්‍රකාශ කිරීම බලාපොරොත්තුවෙන් ”(Tt 2, 11-13). දෙවියන් වහන්සේට ස්තුති කරමින් පළමු පැමිණීම ගැන ඔහු කතා කළ ආකාරය ඔබට පෙනේද? අනෙක් අතට, ඔහු අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ එය බව ඔහු පැහැදිලි කරයි.
එබැවින් අප ප්‍රකාශ කරන ඇදහිල්ල මෙයයි: ස්වර්ගයට නැඟී පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳින ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කිරීම. ජීවත්ව සිටින අය සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීම සඳහා ඔහු තේජසින් පැමිණෙනු ඇත. ඔහුගේ පාලනය කිසිදා අවසන් නොවේ.
එබැවින් අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ස්වර්ගයෙන් පැමිණෙනු ඇත. මැවූ ලෝකයේ අවසානයේ දී තේජසින් පැමිණෙනු ඇත. එවිට මේ ලෝකයේ අවසානය හා නව ලෝකයක උපත සිදුවනු ඇත.
ජෙරුසලමේ ශාන්ත සිරිල්, බිෂොප්