Medjugorje: දර්ශනවාදීන් ගැන කුමක් කිව යුතුද? භූතවාදී පූජකයෙක් පිළිතුරු දෙයි
දොන් ගේබ්‍රියෙල් අමෝර්ත්: දර්ශනවාදීන් ගැන කුමක් කිව හැකිද?
අපි කාලයක් තිස්සේ ඒ ගැන කතා කළා. ස්ථාවර කරුණු කිහිපයක්.
Medjugorje හි ලස්සන කොල්ලන් හය දෙනා වැඩී ඇත. ඔවුන් වයස අවුරුදු 11 සිට 17 දක්වා; දැන් ඔවුන්ට තවත් දහයක් ඇත. ඔවුන් දුප්පත්, නාඳුනන, පොලිසියේ පීඩාවලට ලක් වූ අතර පල්ලියේ බලධාරීන් විසින් සැකයෙන් බැලූහ. දැන් දේවල් ගොඩක් වෙනස් වෙලා. පළමු දූරදර්ශී දෙදෙනා වන ඉවන්කා සහ මිර්ජානා විවාහ වූයේ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් ඉතිරි කරමිනි. විකා හැරෙන්නට අනෙක් අය අඩු වැඩි වශයෙන් කතා බහ කරති, ඇය නිරායුධ සිනහවෙන් ගැලවීමට සැමවිටම දනී. "ඉකෝ" හි n ° 84 හි, රෙනේ ලෝරෙන්ටින් මෙම "මැඩෝනාගේ පිරිමි ළමයින්" දැන් ක්‍රියාත්මක වන අවදානම් ඉස්මතු කළේය. ප්‍රමුඛ භූමිකාවකට පාස් වී, ඡායාරූප ගත කර, තරු මෙන් ඉල්ලුමක් ඇති, ඔවුන්ට විදේශවලට ආරාධනා කර, සුඛෝපභෝගී හෝටල්වල සත්කාරකත්වය ලබා දී, තෑගිවලින් ආවරණය කරනු ලැබේ. දුප්පත් සහ නොදන්නා අය ලෙස, ඔවුන් තමන්ව අවධානය යොමු කරන අතර, අගය කරන්නන් සහ පෙම්වතුන් විසින් නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ. සංචාරක ඒජන්සියක් ඔහුව තුන් ගුණයක වැටුපකට කුලියට ගත් නිසා ජැකොව් පල්ලියේ බොක්ස් ඔෆිස් රැකියාවෙන් ඉවත් විය. එය කන්‍යාවගේ දැඩි පණිවිඩවලට වඩා වෙනස් වූ ලෝකයේ පහසු සහ සුවපහසු ක්‍රමවල පෙළඹවීමද? පුද්ගලික ගැටළු වලින් පොදු උනන්දුවක් දක්වන දේ වෙන්කර හඳුනා ගැනීම හොඳ දෙයක් වනු ඇත.
1. අප ස්වාමිදූ මුල සිටම පැවසුවේ තමා එම පිරිමි ළමයින් හය දෙනා තෝරා ගත්තේ ඇයට අවශ්‍ය නිසා මිස ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා හොඳ නිසා නොවන බවයි. ප්‍රසිද්ධ පණිවිඩ සමඟ පෙනී සිටීම, අව්‍යාජ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟගේ යහපත සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් නොමිලයේ ලබා දී ඇති ප්‍රාතිහාර්යයන් වේ.ඒවා තෝරාගත් ජනයාගේ ශුද්ධකම මත රඳා නොපවතී. දෙවියන් වහන්සේ බූරුවෙකු ද භාවිතා කළ හැකි බව ශුද්ධ ලියවිල්ල අපට පවසයි (ගණන් 22,30).
2. ටොමිස්ලාව් පියතුමා ස්ථාවර හස්තයකින් දූරදර්ශී අයට මඟ පෙන්වූ විට, මුල් වසරවලදී, වන්දනාකරුවන් වන අපට මෙසේ පැවසීමට ඔහු උනන්දු විය: “පිරිමි ළමයින් අනෙක් අය මෙන්, දෝෂ සහිත සහ පාපයට යටත් වේ. ඔවුන් විශ්වාසයෙන් මා වෙත හැරෙන අතර මම ඔවුන්ට අධ්‍යාත්මිකව යහපත කරා යොමු කිරීමට උත්සාහ කරමි. සමහර විට පෙනී සිටීමේදී එක් අයෙකු හෝ තවත් අයෙකු හැඬූ බව සිදු විය: පසුව ඔහු මැඩෝනාගෙන් නින්දා අපහාසයක් ලැබූ බව පාපොච්චාරණය කළේය.
ඔවුන් හදිසියේම සාන්තුවරයන් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම මෝඩකමකි. එම තරුණයින් වසර දහයක් අඛණ්ඩ අධ්‍යාත්මික ආතතියකින් ජීවත් වූ බව ප්‍රකාශ කිරීම නොමඟ යවන සුළුය, එනම් වන්දනාකරුවන් මෙඩ්ජුගෝර්ජ් හි රැඳී සිටින දින කිහිපය තුළ අත්විඳින අත්දැකීම් වැනි ය. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ විවේකය, විවේකය තිබීම හරි ය. ඔවුන් ශාන්ත බර්නාඩෙටා වැනි කන්‍යාරාමයකට ඇතුළු වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කිරීම ඊටත් වඩා වැරදි ය. පළමුවෙන්ම, යමෙකුට ඕනෑම ජීවන තත්වයක් තුළ තමාව විශුද්ධ කළ හැකිය. එවිට අප ස්වාමිදූව Beauring (බෙල්ජියම, 1933 දී) හි පෙනී සිටි දරුවන් පස් දෙනා තෝරා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම නිදහස තිබේ, ඔවුන් සියල්ලන්ම විවාහ වූයේ, ඔවුන්ගේ සෙසු ගම්වැසියන්ගේ බලාපොරොත්තු සුන් කරවමිනි ... මෙලනියා සහ මැසිමිනෝගේ ජීවිතය, මැඩෝනාට ලැබුණු දරුවන් දෙදෙනා La Salette (ප්රංශය, 1846 දී) හි පෙනී සිටීම නිසැකවම සිත් ඇදගන්නාසුළු ආකාරයකින් සිදු නොවීය (මැසිමිනෝ මත්පැන් පානය කරන්නෙකු ලෙස මිය ගියේය). දර්ශනවාදීන්ගේ ජීවිතය පහසු නැත.
3. ස්වාමින් වහන්සේ අපට නිදහසේ ත්‍යාගය ලබා දී ඇති බැවින් පුද්ගලික විශුද්ධිකරණය තනි පුද්ගල ගැටලුවක් බව අපි කියමු. අප සියල්ලන්ම ශුද්ධකමට කැඳවනු ලැබේ: මෙඩ්ජුගෝර්ජ්ගේ දූරදර්ශීහු ප්‍රමාණවත් තරම් ශුද්ධ නොවන බව අපට පෙනේ නම්, අපි අප ගැනම පුදුම වීමට පටන් ගනිමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, වැඩිපුරම තෑගි ඇති අයට වැඩි වගකීමක් ඇත. නමුත්, අපි නැවත කියනවා, චමත්කාරය ලබා දෙන්නේ අන් අය සඳහා මිස පුද්ගලයා සඳහා නොවේ; තවද ඒවා සාක්ෂාත් කර ගත් ශුද්ධකමේ ලකුණක් නොවේ. තව්මතුර්ජවරුන්ට පවා අපායට යා හැකි බව ශුභාරංචිය අපට පවසයි: “ස්වාමීනි, අපි ඔබගේ නාමයෙන් අනාවැකි කීවේ නැද්ද? ඔබගේ නාමයෙන්, අපි භූතයන් දුරු කර බොහෝ අරුමපුදුම දේ කළේ නැද්ද? ”“ අයුතුකම් කරන්නෙනි, මගෙන් ඉවත් වන්න ”යේසුස් ඔවුන්ට කියනු ඇත (මතෙව් 7, 22-23). මේක පුද්ගලික ප්‍රශ්නයක්.
4. අපි තවත් ගැටලුවක් ගැන උනන්දු වෙමු: දූරදර්ශී අය විසුරුවා හරිනු ලැබුවහොත්, මෙම කාරණය Medjugorje සම්බන්ධ විනිශ්චයට බලපාන්නේද? මම න්‍යායික ගැටලුව උපකල්පනයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන බව පැහැදිලිව කියන්න. දැනට කිසිම දකින්නෙක් නොමග ගියේ නැත. ස්තුතියි! හොඳයි, මෙම නඩුවේ පවා, විනිශ්චය වෙනස් නොවේ. අනාගත හැසිරීම අතීතයේ ජීවත් වූ ආකර්ෂණීය අත්දැකීම් මකා දමන්නේ නැත. පිරිමි ළමයින් කිසි විටෙක කිසිදු පෙනුමකින් නොකළ පරිදි අධ්‍යයනය කරන ලදී; ඔවුන්ගේ අවංක භාවය දැකගත හැකි වූ අතර, ඔවුන් පෙනී සිටින කාලය තුළ ඔවුන් අත්විඳින දේ විද්‍යාත්මකව පැහැදිලි කළ නොහැකි ආකාරය දැකගත හැකි විය. මේ සියල්ල තවදුරටත් අවලංගු නොවේ.
5. අවුරුදු දහයක් තිස්සේ පෙනී සිටීම් සිදුවෙමින් පවතී. ඔවුන් සියල්ලන්ටම එකම වටිනාකමක් තිබේද? මම පිළිතුරු දෙමි: නැත. පල්ලියේ බලධාරීන් තමන්ට පක්ෂව ප්‍රකාශ කළත්, එම බලධාරීන් පණිවිඩ සම්බන්ධයෙන් කරන විචාර බුද්ධියේ ගැටලුව විවෘතව පවතිනු ඇත. පළමු පණිවිඩ, වඩාත්ම වැදගත් සහ ගුනාංගීකරනය වන ඒවා, පසුව එන පණිවිඩ වලට වඩා විශාල වැදගත්කමක් ඇති බවට සැකයක් නැත. කරුණාකර මට උදාහරණයක් සමඟ උදව් කරන්න. පල්ලියේ අධිකාරිය විසින් 1917 දී ෆාතිමා හි අප ස්වාමිදූගේ දර්ශනයන් හයක් සත්‍ය බව ප්‍රකාශ කරන ලදී.අප ආර්යාව Poatevedra හි ලුසියා වෙත දර්ශනය වූ විට (1925, මරියාගේ නිර්මල හදවතට භක්තිය සහ සෙනසුරාදා දින 5 ක් පිළිපැදීම සඳහා) සහ Tuy (දී. 1929 , රුසියාව අභිෂේක කිරීම ඉල්ලා සිටීම සඳහා) බලධාරීන් ඇත්ත වශයෙන්ම මෙම අවතාරවල අන්තර්ගතය පිළිගෙන ඇති නමුත් ඒවා ප්‍රකාශ කර නැත. Sr. Lucia ගේ වෙනත් බොහෝ අවතාර මත ඔවුන් ප්‍රකාශ නොකළ පරිදි, සහ 1917 ට වඩා ඉතා අඩු වැදගත්කමක් ඇති බව නිසැක ය.
6. අවසාන වශයෙන්, Medjugorje හි දූරදර්ශීහු නිරාවරණය වන අවදානම අප තේරුම් ගත යුතුය. අපි ඔවුන් වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරමු, ඔවුන් දුෂ්කරතා ජය ගන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට සහ සෑම විටම ආරක්ෂිත මඟ පෙන්වීමක් ඇත; එය ඔවුන්ගෙන් ඉවතට ගත් විට, ඔවුන් ටිකක් දික්කසාද වී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. අපි ඔවුන්ගෙන් කළ නොහැකි දේ බලාපොරොත්තු නොවෙමු; ඔවුන් සාන්තුවරයන් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කරන්න, නමුත් අපගේ මොළයේ රටාවන්ට අනුව නොවේ. ඒ වගේම අපි මුලින්ම අපෙන් ශුද්ධකම බලාපොරොත්තු විය යුතු බව මතක තබා ගනිමු.
මූලාශ්රය: Don Gabriele Amorth
pdfinfo