මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්: දර්ශනවාදීන් විශ්වසනීයද? ඔවුන් කවුද, ඔවුන්ගේ මෙහෙවර
පිරිමි ළමයින්ව සිටියදී මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශනකරුවන් දැන හඳුනා ගැනීමට මට අවස්ථාව ලැබුණි. දැන් ඔවුන් පුහුණුව ලත් පිරිමින් සහ කාන්තාවන් වන අතර, එක් එක් කෙනා තමාගේම පවුලක් සමඟ සිටින අතර, ඔහුගේ සම්භවයක් ඇති පවුලක ජීවත් වන විකා හැර, බැතිමතුන් පිළිගැනීම සඳහා තම දිනය කැප කරයි. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි අපගේ ආර්යාව පැමිණීමේ වඩාත් ප්‍රබල සං sign ාව හරියටම ඇයගෙන් බොහෝ දේ ඉල්ලා සිටි මෙම තරුණයන් හය දෙනා බව නිසැකය. එහි ස්වභාවයෙන්ම විශාල ත්‍යාගශීලීභාවයක් අවශ්‍ය වන මෙහෙවරක් ඔවුන්ට භාර දී තිබේ. සාමාන්‍ය බුද්ධියක් ඇති ඕනෑම පුද්ගලයෙකු තමන්ගෙන්ම විමසා බැලිය යුත්තේ, දරුවන් හයදෙනෙකු, එකිනෙකාට වඩා වෙනස් වන අතර, ඔවුන්ගේ ජීවිත සමඟ, ඔවුන් අතර මූලික සුහදතාවක් තිබියදීත්, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ දෛනික පෙනුම මෙතරම් දීර් for කාලයක් තිස්සේ සාක්ෂි දරන්නේ කෙසේද? පරස්පර විරෝධය, ව්‍යාකූලත්වය සහ දෙවන සිතුවිලි නොමැතිව. එවකට, සුප්‍රසිද්ධ වෛද්‍යවරුන්ගේ කණ්ඩායම් විසින් විද්‍යාත්මක අත්හදා බැලීම් සිදු කරන ලද අතර, එමඟින් ඕනෑම ආකාරයක මායාවක් බැහැර කිරීමට හේතු වූ අතර, විද්‍යාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයකින්, අවතාරවලට අදාළ සංසිද්ධීන් පිළිබඳ පැහැදිලි කළ නොහැකි බව සනාථ විය. එවැනි අත්හදා බැලීම් අවශ්‍ය නොවන බව එක් අවස්ථාවක අපේ ආර්යාව පැවසූ බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පිරිමි ළමයින්ගේ මානසික සාමාන්‍යභාවය, ඔවුන්ගේ සමබරතාවය සහ කාලයත් සමඟ ප්‍රගතිශීලී මානව හා අධ්‍යාත්මික මේරීම පිළිබඳ සරල නිරීක්‍ෂණය ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසදායක සාක්ෂිකරුවන් බව නිගමනය කිරීමට ප්‍රමාණවත් වේ.
ඉංග්‍රීසි හිතෝපදේශයක සඳහන් වන්නේ පුද්ගලයෙකු හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීමට නම් ඔබ ලුණු හතරෙන් එකක් ආහාරයට ගත යුතු බවයි. මේ පිරිමි ළමයින් සමඟ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් වැසියන් ලුණු ගෝනි කීයක් පරිභෝජනය කර ඇත්දැයි මට සිතේ. ප්‍රාදේශීය පුද්ගලයෙක් ඔවුන් ගැන සැක කරන බව මා අසා නැත. කන්‍යා මරිය තුමියගේ සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස තම පුතෙකු හෝ දියණියක තෝරා ගනු ඇතැයි මව්වරුන් සහ පියවරුන් කීදෙනෙක් ප්‍රාර්ථනා කරනු ඇත්ද! එදිරිවාදිකම්, කුඩා ඊර්ෂ්‍යාවන් සහ උනන්දුවක් දක්වන ගැටුම් නොමැති ලෝකයේ කුමන රටකද? කෙසේ වෙතත් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි කිසිවෙකු අපේ ආර්යාව මෙම හය දෙනා තෝරාගෙන ඇති බවට සැක පහළ කර ඇති අතර අනෙක් අය නොවේ. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි පිරිමි ළමුන් හා ගැහැණු ළමයින් අතර වෙනත් දර්ශනීය අපේක්ෂකයින් කවදාවත් නොසිටියේය. මේ ආකාරයේ අනතුරු කිසි විටෙකත් පිටතින් පැමිණ නැත.
සියල්ලටත් වඩා අප පිළිගත යුත්තේ දර්ශකයන් බිහි වූ මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ ගම්මානය වන ගෝජාපාගේ තේරීම් විනයගරුක කිරීම, මැඩෝනා එහි කැඳවනු ලැබීම, මැසිවිලි නැඟීම සහ කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගෙන් ප්‍රශ්න කිරීමකින් තොරවය. සාතන්ට ඔහුගේ කුතුහලය දනවන කුමන්ත්‍රණ මැසීමට සෑම විටම විදේශිකයන් වෙත යොමුවීමට සිදුවී ඇත.
කාලය ගෙවී යාම මහත්වරුනි. යමක් වැරදුනහොත්, ඉක්මනින් හෝ පසුව එය අනාවරණය වේ. සත්‍යයට දිගු කකුල් ඇති අතර මෙය දැන් අවුරුදු විස්සකට ආසන්න දෛනික දර්ශන කරා ළඟා වෙමින් පවතින කාල පරිච්ඡේදයක් සන්සුන්ව විමසා බැලීමෙන් දැකගත හැකිය. වෙනත් දේ අතර, එය ජීවිතයේ වඩාත්ම දුෂ්කර වයස වන නව යොවුන් වියේ සහ යෞවනයේ වයස අවුරුදු පහළොව සිට තිහ දක්වා වේ. කුණාටු සහිත වයස වඩාත් අනපේක්ෂිත පරිණාමයන්ට යටත් වේ. දරුවන් ඇති අය එහි තේරුම හොඳින් දනිති.
එහෙත් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි පිරිමි ළමයින් ඇදහිල්ලෙන් හෝ සූර්යග්‍රහණයකින් තොරව හා සදාචාරාත්මක විසංවාදයකින් තොරව මෙම දිගු මාවතේ ගමන් කර ඇත. කොමියුනිස්ට් පාලන තන්ත්‍රය ඔවුන්ට විවිධාකාරයෙන් පීඩා කළ විට, ඔවුන්ට පයින් ගසමින්, කන්දට නැගීම වළක්වාලමින් සහ මානසික රෝගීන් සඳහා ඔවුන් පසුකර යාමට උත්සාහ කළ විට, මුල සිටම ඔවුන්ට විඳීමට සිදුවී ඇති බර කුමක්දැයි කරුණු හොඳින් දන්නා අය දනිති. එය මූලික වශයෙන් පිරිමි ළමයින් පමණි. ඔවුන් බිය ගැන්වීමට එය ප්‍රමාණවත් යැයි ඔවුහු සිතූහ. වරක් මා දුටුවේ විකා සහ මරීජා ප්‍රශ්න කිරීම සඳහා රැගෙන යන රහස් පොලිස් පහරක්. මුල් කාලයේ දේශගුණය තර්ජන වලින් පිරී තිබුණි. ස්වර්ගික මව සමඟ දිනපතා මුණගැසීම සැමවිටම ඔවුන්ට සහාය වූ සැබෑ බලයයි.
ප්‍රාදේශීය රදගුරු තුමාගේ සතුරුකම මෙයට එකතු කරන්න. ඔහුගේ ආකල්පය, කෙසේ වෙතත්, ඔබ එය ඇගයීමට ලක් කළත්, නිරූපණය කර ඇති අතර එය රැගෙන යාමට බර කුරුසියක් නියෝජනය කරයි. එක් දර්ශනකරුවෙක් වරක් මට කීවේ, “බිෂොප් කියනවා මම බොරුකාරයෙක්” කියා. මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ පැත්තේ සිරවී ඇත්තේ ඇතැම් පල්ලියේ කවයන්ගේ සතුරු ආකල්පය නිසා ඇති වූ උලක් වන අතර, මෙම කුරුසය උසුලාගෙන යෑමට තමාට wise ානවන්ත දිශාවට එ ish ේරුන් හා පළමු දර්ශනය අවශ්‍ය වූයේ මන්දැයි දන්නේ දෙවියන් පමණි.
තරමක් රළු සාගරයක රළ පහරින් වසර ගණනාවක් ගත වී ඇත. නමුත් මේ සියල්ල බැතිමතුන් පිළිගැනීමේ දෛනික උත්සාහය හමුවේ කිසිවක් නොවේ. දර්ශනයේ මුල් දිනවල සිට ක්‍රොඒෂියාව සහ ඉන් ඔබ්බෙන් දහස් ගණනක් පැමිණියහ. ඉන්පසු ලොව පුරා නරඹන්නන්ගේ නොනවතින ගංවතුර ආරම්භ විය. උදේ පාන්දර සිට, දර්ශනවාදීන්ගේ නිවෙස් වටලනු ලැබුවේ යාච් pray ා කළ, ප්‍රශ්න කළ, හැ ried ූ සහ සියල්ලටම වඩා මැඩෝනා ඔවුන්ගේ අවශ්‍යතා සපුරාලනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුවෙනි.
1985 සිට බැතිමතුන් පිළිගැනීම සඳහා සමහර දර්ශනකරුවන්ට උපකාර කිරීම සඳහා මම මගේ නිවාඩු දින, අවුරුද්දකට මාසයක් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි ගත කළෙමි. උදේ සිට රාත්‍රිය දක්වා මෙම පිරිමි ළමයින්, විශේෂයෙන් විකා සහ මරිජා, කණ්ඩායම් සාදරයෙන් පිළිගනිමින්, පණිවිඩවලට සාක්ෂි දුන්හ, නිර්දේශයන්ට සවන් දුන්හ, ජනතාව සමඟ යාච් ed ා කළහ. දිව මිශ්‍ර වී, දෑත් එකිනෙකට බැඳී, අපේ ආර්යාව සඳහා ඉල්ලීම් ටිකට්පත් රැස්කරගෙන, අසනීප වූ අයැද සිටි, වඩාත් කලබලයට පත්වූ, පළමුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඉතාලියානුවන්, දර්ශනවාදීන්ගේ නිවෙස්වලට පාහේ පහර දෙති. මෙම නිර්දය වටලෑම මධ්‍යයේ පවුල්වලට කෙසේ ප්‍රතිරෝධය දැක්විය හැකිදැයි මම කල්පනා කරමි.
පසුව, සවස් වන විට, මිනිසුන් පල්ලිය දෙසට ඇදී යන විට, අවසානයේ යාච් prayer ාවේ සහ දර්ශනය වීමේ මොහොත මෙන්න. අපට ඉදිරියට යා නොහැකි ප්‍රබෝධමත් නැවතුමක්. නමුත් මෙන්න පිළියෙල කිරීම සඳහා රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහය, මිතුරන්, relatives ාතීන් සහ හිතමිතුරන් සේවය සඳහා මේසයට ආරාධනා කිරීම, සේදීම සඳහා පිඟන් කෝප්ප සහ අවසානයේ සෑම විටම පාහේ රාත්‍රිය වන තුරු යාච් prayer ා කණ්ඩායම.
මේ ආකාරයේ ජීවිතයකට එරෙහි විය හැකි තරුණයා කවුද? කුමන මුහුණට මුහුණ දිය හැකිද? ඔහුගේ මානසික සමබරතාවය නැති නොවන්නේ කාටද? එහෙත් වසර ගණනාවකට පසු ඔබ සන්සුන්, සන්සුන් හා සමබර මිනිසුන් ඉදිරිපිට සිටිනු ඇත, ඔවුන් පවසන දේවලින් සමහරක්, මානුෂීය අවබෝධය, ඔවුන්ගේ මෙහෙවර ගැන දැනුවත් ය. වාසනාවකට මෙන් ඔවුන්ගේ සීමාවන් හා අඩුපාඩු තිබේ, නමුත් ඒවා සරල, පැහැදිලි හා නිහතමානී ය. පිරිමි ළමයින් හයදෙනා මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි අපගේ ආර්යාව පැමිණීමේ පළමු හා වටිනාම ලකුණයි.
කණ්ඩායම් සංරචක
24 ජුනි 1981 වන දින පළමු දිනයේදී අප සිව්දෙනා මැඩෝනා දුටුවෙමු: ඉවාන්කා, මිරිජනා, විකා සහ අයිවන්. මරිජාගේ සහෝදරිය වන මිල්කා ද ඇයව දුටුවාය, නමුත් පළමු දින හතර මරිජා සහ ජාකොව් එක් වූ දිනට; මිල්කා වැඩ කරන අතරේ, ඔබ සම්පූර්ණ කළ කණ්ඩායම. ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට්ගේ මංගල්යය සූදානම් වීමේ දිනයක් ලෙස අපගේ ආර්යාව සලකන අතර, දර්ශනවල සංවත්සරය ජුනි 24 වනදා සලකා බැලිය යුතුය. 25 සිට අපේ ආර්යාව සෑම මස 1987 කට වරක්ම පණිවුඩ යැවීමට පටන් ගත්තේය. මෙම දිනයේ සුවිශේෂී අරුත අවධාරණය කරන්නේ නිවේදනය සහ නත්තලේ විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයන් සිහිපත් කරමිනි. දෙවියන්ගේ මව බිජකොවිචිගේ ගෙවල් පිහිටා ඇති පොඩ්බ්‍රෝඩෝ කඳු මුදුනේ පෙනී සිටි අතර, දර්ශනවාදීන් බොහෝ වන්දනාකරුවන් දැන් ගමන් කරන පාරේ ගමන් කරමින් සිටියදී සහෝදරී එල්විරාගේ පිරිමි ළමයින්ගේ "ජීවන ක්ෂේත්‍රයට" යෑමට සිදුවිය. අපේ ආර්යාව ඔවුන් ළඟට එන ලෙසට යෝජනා කළ නමුත් ඔවුන් එකට බියෙන් හා ප්‍රීතියෙන් අංශභාග තත්ත්වයට පත්විය. ඉදිරි දිනවලදී. මෙම දර්ශන වර්තමාන කන්දට ගිය අතර, ගල් සහිත බිම සහ කටු සහිත කටු පඳුරු තිබියදීත්, මැඩෝනා හමුවීම ආසන්න පරාසයක සිදු වූ අතර, දහස් ගණනින් ගණන් කරන ලද ජනගහනය වැඩි වෙමින් පැවතුනි. එම ජුනි 25 සිට දර්ශන කණ්ඩායම වෙනස් නොවී පැවතුනද, දිනකට දර්ශන තුනක් ඇත්තේ තිදෙනෙකු පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මිරියානා 25 නත්තල් දින සිට දිනපතා දර්ශන නැරඹීම නවතා දමා ඇති අතර ඇගේ උපන් දිනය වන සෑම මාර්තු 1982 දිනකම මැඩෝනා හමුවෙයි.
25 මැයි 7 වන දින ඇය වෙනුවෙන් දිනපතා දර්ශන අවසන් වූ බැවින් සෑම ජුනි 1985 දිනකම ඉවාන්කා මැඩෝනා හමුවෙයි. ජාකොව් 12 සැප්තැම්බර් 1998 වන දින දෛනික දර්ශන නැවැත්වූ අතර සෑම නත්තල් සමයකම මැඩෝනා දර්ශනය වනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, මෙම දර්ශනයන් ඇය සමඟ බැඳී නොසිටින අර්ථයෙන්, ගෝස්පා දර්ශනවාදීන් සමඟ ඉතා නිදහසේ ගමන් කරන බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, පූජාවක් ලෙස පූජාවක් ලෙස ඔහු හය වතාවක් විකාගෙන් (දින හතළිස් හතළිස් පහක්) විවේකයක් ඉල්ලා සිටියේය. මැඩෝනා විසින් තෝරාගත් පිරිමි ළමයින් හය දෙනා අතර තරමක් දුර්ලභ සම්බන්ධතා තිබුණත් දැන් ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල විසිරී සිටියද සංයුක්ත කණ්ඩායමක් දැනෙන බව මම දුටුවෙමි. ඔවුන් එකිනෙකාට විශාල ගෞරවයක් දක්වන අතර මම ඔවුන්ව කිසි විටෙකත් පරස්පර විරෝධී ලෙස හසු කර ගෙන නැත. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් සාක්ෂි දැරීමේ ක්‍රමයක් තිබුණද, එකම අත්දැකීමක් ඇති බව ඔවුන් හොඳින් දනී. සමහර විට ඔවුන් අභ්‍යන්තර ස්ථාන වැනි වෙනත් ස්වභාවයකින් යුක්තව එම ස්ථානයේ ජනතාවගේ දර්ශන හය වෙත ළඟා වී ඇත. මේවා බෙහෙවින් වෙනස් සංසිද්ධි වන අතර දෛනික දර්ශනවල සිට මැඩෝනා වෙන වෙනම හමුවෙයි. පල්ලිය අනෙක් අතට පෙනී යන්නේ අභ්‍යන්තර ස්ථානවල මූලාරම්භය පරීක්ෂා නොකරන අතර ය.
පිරිමි ළමයින් සමඟ එක්වන බව කියා සිටි පිටත සිට පැමිණි දර්ශනකරුවන් පවා සිටියේ නැත. සැකකටයුතු බැතිමතුන්ට සිදුවිය හැකි අන්තරායන්ගෙන් එකක් නම්, මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් ආර්යාව වෙතින් පැමිණෙන බොහෝ කීර්තිමත් පුද්ගලයන් ඔහු වෙනත් බොහෝ මූලාශ්‍රවලින් හෝ වෙනත් දර්ශනවලින් ලබාගත් පණිවිඩ වලින් පැමිණීමයි. . එම ස්ථානයේ අධීක්ෂණය කිරීමේ යුතුකම ඇති අය විසින් මේ කාරණය පිළිබඳ පැහැදිලි බවක් නොමැතිකම මෙඩ්ජෝගෝර්ගේ හේතුවට හානි කළ හැකිය.
අපේ ආර්යාව ඇගේ "දේවදූතයන්" හය දෙනා නිරන්තරයෙන් ආරක්ෂා කර ඇති අතර, ඇය මුල් කාලයේ ඔවුන් ඇමතූ පරිදි, සාතන්, වෙහෙස නොබලා ව්‍යාජ වංචාකාරයා, කණ්ඩායම වෙනස් කිරීමට, සංරචක එකතු කිරීමට හෝ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම සැමවිටම වළක්වා ඇත. පල්ලිය මුල සිටම පැහැදිලි කළේ බිෂොප්වරයා සහ ක්‍රොඒෂියානු රදගුරු සම්මේලනයේ කොමිසම 25 ජුනි 1981 වන දින දෙවියන්ගේ මව විසින් පිහිටුවන ලද කණ්ඩායමේ සාක්ෂි වලට ඔවුන්ගේ විමර්ශනයේ විෂය පථය සීමා කළ බැවිනි.
මෙම අවස්ථාවේදී ඉතා පැහැදිලි අදහස් තිබිය යුතුය. මරියා සිය ශ්‍රේෂ් plan සැලැස්ම සඳහා කොන්ක්‍රීට් පල්ලියක් සහ එහි ජීවත් වන පිරිමි ළමයින් හය දෙනෙකු තෝරා ගත්තාය. ඔහුගේ තීරණ මේවාට ගරු කළ යුතු අතර, අනෙක් අතට ප්‍රදේශවාසීන් පෙන්නුම් කරන පරිදි. මේසය මත ඇති කාඩ්පත් වෙනස් කිරීමට දරන ඕනෑම උත්සාහයක් සෑම විටම මෙන් මිනිස් අභිලාෂයන් හරහා ක්‍රියාත්මක වන සදාකාලික රැවටිලිකාරයාට පැවරිය යුතුය.
හය දෙනාගේ මෙහෙවර
මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශනවලට සහභාගී වීමෙන්, මරියා විසින් තෝරාගනු ලැබීම නිසා, ඔවුන්ගේ ඉමහත් ප්‍රීතිය, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් මට දැකගත හැකි විය. කවුද නැත්තේ? තමන්ට විශාල වරප්‍රසාදයක් ලැබී ඇති බව ඔවුන් වටහාගෙන ඇති නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන් විශාල වගකීමක් ඔවුන්ගේ උරහිස් මත තබා ඇත. ලා සැලෙට්, ලූර්ඩ්ස් සහ ෆාතිමා හි මෙන්, දෙවියන්ගේ මව විසින් දුප්පත්, කුඩා හා සරල දේ විශාල කාර්යයන් සඳහා තෝරා ගන්නා බව පෙන්වා දී ඇත. මෙම දර්ශනවල සමාජ හා පවුල් සන්දර්භය බෙහෙවින් සමාන ය. මොවුන් ඉතා දුප්පත් ස්ථානවල ගොවි පවුල් වන අතර, කෙසේ වෙතත් ස්ථිර සහ අවංක ඇදහිල්ලක් තවමත් ජීවත්වේ.
දැන් මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි සමාජ තත්වය දියුණු වී ඇත. වන්දනාකරුවන්ගේ පැමිණීම සහ ඔවුන් නිවෙස්වලට පිළිගැනීම යම් යහපැවැත්මක් ගෙන එයි. ඉදිකිරීම් කටයුතු ඉඩමට වටිනාකමක් ලබා දුන්නේය. දූරදර්ශී පවුල් ඇතුළු බොහෝ පවුල් තම නිවාස ප්‍රතිසංස්කරණය කර හෝ ඉදිකර ඇත. සෑම කිතුනුවෙක්ම ස්වර්ගික පියාගෙන් ඉල්ලා සිටින දෛනික ආහාරයේ කොටසකි නිවස සහ රැකියාව.
වන්දනාකරුවන්ගේ පූජා වලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, එංගලන්තය එහි පිළිගැනීමේ ව්‍යුහයන් සැලකිය යුතු ලෙස ශක්තිමත් කර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, සමස්ත චිත්‍රය ධනය නොව, ගෞරවනීය ජීවිතයක් වන අතර, පවතින එකම කාර්යය වන්දනා චාරිකා සමඟ සම්බන්ධ වේ.
ආරම්භයේ දී තත්වය බෙහෙවින් වෙනස් විය. සන්දර්භය වූයේ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ අළු සහ දුප්පත්කමයි. මෙම පරිසරය තුළ ඇගේ වටිනාම සහකාරියන් තෝරා ගැනීමට අපේ ආර්යාව කැමතියි. ඇය තමා නොදන්නා ගමක කුඩා දැරියකි. මරියාගේ හදවතේ අභිරහසක් සැඟවී ඇති අතර එමඟින් ඇයගේ බැල්ම මෙම පල්ලිය හා නිශ්චිතවම මෙම දරුවන් කෙරෙහි රැඳී තිබේ.
විශේෂිත තෑගි ලැබිය යුතු බවත් ඔවුන්ගේ ලබන්නන් කැමතිම ඒවා බවත් සිතීමට අපව පොළඹවනු ලැබේ. අපට වරප්‍රසාද හෝ විශේෂ වරප්‍රසාද ලැබෙන විට අප අපෙන්ම මෙසේ අසාගනිමු: "නමුත් එය ලැබීමට මා කුමක් කර ඇත්ද?". ඒ මොහොතේ සිට අපි එකිනෙකා දෙස බලමින්, අප නොදැන සිටි කුසලතා සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු. යථාර්ථය නම් දෙවියන් වහන්සේ තම උපකරණ ස්වෛරී නිදහසින් තෝරා ගන්නා අතර බොහෝ අවස්ථාවලදී ඒවා කුණු කසළ වලින් ඉවත් කිරීමයි.
මෙම වර්ගයේ අනුග්‍රහයන් නුසුදුසු වන අතර සැබෑ ගැටළුව වන්නේ අපගේ ස්ථානයේ සිටින අනෙක් අයට අපට වඩා හොඳින් කළ හැකි බව දැන සිටීම, විශ්වාසවන්තභාවය හා නිහතමානිකමට අනුරූප වීමයි. අනෙක් අතට, ලෝකයේ ගැලවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ සැලැස්මේ අප සෑම කෙනෙකුටම වැදගත් ස්ථානයක් ඇති බව අපගේ ආර්යාව අවස්ථා කිහිපයකදීම අවධාරණය කර තිබේ.
ඇය ඔවුන්ව තෝරාගත්තේ මන්දැයි දර්ශනවාදීන්ගෙන් විමසූ විට, අපේ ආර්යාව පිළිතුරු දුන්නේ ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා හොඳ හෝ නරක නොවන බව ඔවුන්ට තේරුම් කරමිනි. එපමණක් නොව, පල්ලියේ සාමාජිකයන් තෝරා පත් කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් ද, කන්‍යා සොහොයුරියට අවධාරණය කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ ඇය ඔවුන් තෝරාගෙන ඇති ආකාරයටම ය (24.05.1984), එනම් ඔවුන්ගේ ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක අංශ සමඟ ය. මෙම පිළිතුරු වලදී, සාමාන්‍යභාවයේ නිර්ණායකය මතුවන බව පෙනේ. මාරියා විසින් තෝරා ගන්නා ලද පිරිමි ළමයින් ආගමික වත්පිළිවෙත් සම්බන්ධයෙන් වඩාත් උනන්දුවක් දැක්වූ අය අතර නොවීය. තවත් බොහෝ අය පල්ලියට වඩා ඔවුන්ට සහභාගි වූහ. අනෙක් අතට, බර්නාඩෙට් කැටචිස්වාදයේ දැනුමේ අඩුපාඩු සඳහා වූ පළමු හවුලෙන් බැහැර කර ඇති බව දන්නා කරුණකි.
ෆාතිමාගේ එ pher ේරුන් කඩිමුඩියේ යාච් s ා කළ ආකාරය ද අපි දනිමු. ලා සාලෙට් හි තත්වය ඊටත් වඩා අස්ථිර ය, මන්ද දර්ශන දෙකෝ උදේ සහ සවස යාච් .ා නොකියති.
කර්තව්‍යයක් ලබා ගන්නා අයට එය ඉටු කිරීමට අවශ්‍ය වරප්‍රසාද ද ලැබේ. අපේ ආර්යාව හදවත් දකින අතර අප සෑම කෙනෙකුම උපරිමයෙන් කරන්නේ කෙසේදැයි දනී. ඔහු මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි පිරිමි ළමයින්ට භාර දී ඇති අතර එහි පළල හා වැදගත්කම තවමත් සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශ වී නොමැත. පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම අවශෝෂණය කර ගැනීම වැනි කන්‍යාභාවය එවැනි දැඩි හා දීර් commit කාලීන කැපවීමක් ඉල්ලා සිටීම ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී නොසිටියේය. සහස්‍රයේ තීරණාත්මක ඡේදයේ දී, අපේ ආර්යාව පිරිමි ළමයින්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ සෑම දිනකම ඇය සමඟ මුණගැසෙන ලෙසත්, ඇයගේ පැමිණීම සහ ලෝකය ඉදිරියේ ඇයගේ පණිවිඩය දැක බලා ගන්නා ලෙසත් ය.
එය පක්ෂපාතීත්වය, ධෛර්යය, පරිත්‍යාගශීලී ස්වභාවය, නොපසුබට උත්සාහය සහ නොපසුබට උත්සාහය ඉල්ලා සිටින කාර්යයකි. ඉතා තරුණ තරුණියන්ට පවරා ඇති මෙම අසාමාන්‍ය මෙහෙවර හොඳින් ඉටු වේ දැයි අපි කල්පනා කරමු. මේ සම්බන්ධයෙන්, පිළිතුර වැඩිහිටියෙකු වන අතර, ඔවුන් හොඳම ආකාරයෙන් ප්රතිචාර දැක්වීය. දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් බලහත්කාරයෙන් ශුද්ධකමට එනු ඇතැයි අපේක්ෂා නොකරයි. ලා සාලෙට්ගේ එ pher ේරාගේ දරුවන් දෙදෙනා කිසි විටෙකත් පූජාසනවල ගෞරවයට පත් නොවනු ඇත. ඔවුන්ගේ ජීවිත තරමක් කරදරකාරී වී ඇත. කෙසේවෙතත්, ලැබුණු පණිවුඩය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සාක්ෂියට අවසානයට පක්ෂපාතීව සිටිමින් ඔවුහු තම මෙහෙවර අතිශයින්ම විශ්වාසවන්තව ඉටු කළහ.
සාන්තුවරයන්ට ද ඔවුන්ගේ අඩුපාඩු තිබේ. අධ්‍යාත්මික ගමනේ ආරම්භයේ තවමත් යෞවනයන්ට ඉඩ දෙන්න. මේ ආකාරයේ මෙහෙවරකදී මූලික ගුණාංග දෙකක් තිබේ: නිහතමානිකම සහ විශ්වාසවන්තකම. පළමුවැන්න නම් නිෂ් less ල හා දෝෂ සහිත සේවකයින් වීම පිළිබඳ එවැන්ජලිස්ත දැනුවත්භාවයයි. දෙවැන්න නම්, ලැබුණු තෑග්ග කිසි විටෙකත් ප්‍රතික්ෂේප නොකර සාක්ෂි දැරීමට ඇති ධෛර්යයයි. මා දන්නා පරිදි මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්ගේ දර්ශන, ඔවුන්ගේ සීමාවන් හා අඩුපාඩුකම් තිබියදීත් නිහතමානී සහ විශ්වාසවන්ත ය. ඔවුන් කෙතරම් ශුද්ධද යන්න දන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පමණි. අනෙක් අතට මෙය සෑම කෙනෙකුටම සත්‍ය වේ. ශුද්ධකම යනු ජීවිතයේ අවසාන මොහොත දක්වා අපව කැඳවනු ලබන දිගු ගමනකි.
ශාන්ත ජෝන් ආර්ක් ගැන චරිතාපදානයන් පවසන දේ ගැන මා තුළ පැහැදීමක් ඇති විය. පැහැර හැරීමේ ලියවිල්ලකට අත්සන් කිරීමෙන් ඇය කණුව මග හැරීමෙන් පසුව, ඇයව විනිශ්චය කළ පල්ලියේ විද්‍යාලය විසින් ඉල්ලා සිටි අතර, ඇයට මඟ පෙන්වනු ලැබූ අභ්‍යන්තර “හ ices වල්” ඇයට අනතුරු ඇඟවූයේ, දෙවියන් වහන්සේ ඇයට භාර දී ඇති මෙහෙවර ඇය දුටුවේ නැත්නම්, ඇය නැති වී යනු ඇති බවයි. සදාකාලිකව.
අපේ ආර්යාව බොහෝ කලකට පෙර ඇය තෝරාගත් යෞවනයන් සමඟ ඉතා සතුටු විය හැකිය. ඔවුන් දැන් වැඩිහිටියන්, පියවරුන් සහ පවුල්වල මව්වරුන් වන නමුත් සෑම දිනකම ඔවුන් ඇයව සාදරයෙන් පිළිගන්නා අතර බොහෝ විට අවධානය වෙනතකට යොමු කරන, ඇදහිය නොහැකි හා සමච්චල් කරන ලෝකයක ඇය ගැන සාක්ෂි දරයි.
පල්ලියේ සාමාන්‍ය ක්‍රමයට අනුව කිසිවෙකු දෙවියන් වහන්සේට සම්පූර්ණයෙන්ම කැපවී නොමැති අතර, දර්ශන හයේ සාක්ෂිකරුවන් හය දෙනාගෙන් පස්දෙනෙකු විවාහ වූයේ මන්දැයි යමෙක් කල්පනා කරයි. විකා පමණක් විවාහ නොවූ අතර, පණිවුඩ නැරඹීම සඳහා පූර්ණ කාලයක් කැප කළ නමුත්, ඇගේ අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් වන විට, ඇය අනාවැකි නොකොට දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත මත සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා සිටී.
මේ සම්බන්ධව සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් නම්, ආරම්භයේ සිටම, අපගේ රාජ්‍යය තෝරා ගැනීම පිළිබඳව උපදෙස් ඉල්ලා සිටි දූරදර්ශීන්ට අපගේ ආර්යාව පිළිතුරු දුන්නේ, ස්වාමින් වහන්සේට මුළුමනින්ම කැපවීම හොඳ බවත්, නමුත් ඔවුන්ට තෝරා ගැනීමට නිදහස ඇති බවත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අයිවන් සෙමනේරියට ගිය නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යයන කටයුතුවල ඇති අඩුපාඩු නිසා ප්‍රගතියක් ලබා ගැනීමට නොහැකි විය. දෙවියන් වහන්සේ ඇයට පෙන්වා ඇති ආකාරයට අභ්‍යන්තර නිශ්චිතභාවයකින් තොරව මරිජා කන්‍යාරාමයකට ඇතුළු වීමට ආශාවෙන් සිටියේය. අවසානයේදී, හයදෙනෙකුගෙන් පස්දෙනෙක් විවාහය සඳහා තෝරා ගත්හ, එනම්, අප අමතක නොකරමු, සාමාන්‍ය ශුද්ධකමේ ක්‍රමයක්, අදට විශේෂයෙන් සාක්ෂිකරුවන් අවශ්‍යය. එය නිසැකවම ස්වර්ගය විසින් පුරෝකථනය කරන ලද දිශානතියක් වන අතර, ඔබ ඒ ගැන සිතන්නේ නම්, ශුද්ධ වූ ජීවිතයේ දෘඩ ව්‍යුහයන් තුළ භුක්ති විඳිය නොහැකි මරියාගේ සැලසුම් වලට ලබා ගත හැකි දර්ශනකරුවන්ට ඉඩ දෙයි. ඇය විසින් තෝරා ගන්නා ලද පිරිමි ළමයින් පල්ලිය හා ලෝකය ඉදිරියේ ඇය සිටින බවට සාක්ෂිකරුවන් වීම ගැන ඔවුන්ගේ ආර්යාව සැලකිලිමත් වන අතර ඔවුන්ගේ වර්තමාන තත්වය බොහෝ විට ඒ සඳහා වඩාත් සුදුසු වේ.