මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්: අපේ ආර්යාව ඔබට කියන්නේ ඇය ඔබට ආදරය කරන ආකාරය සහ අනුග්‍රහය ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්නයි
මාර්තු 1, 1982
මම ඔයාට කොච්චර ආදරේද කියලා ඔයා දැනගෙන හිටියා නම්, ඔයා ප්‍රීතියෙන් අ cry නවා! ආදරණීය දරුවනි, යමෙකු ඔබ වෙත පැමිණ ඔබෙන් යමක් ඉල්ලුවොත් ඔබ එය ඔහුට දෙන්න. බලන්න: මමත් ඔබේ හදවත් ඉදිරිපිට සිට තට්ටු කරනවා, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් විවෘත වන්නේ නැහැ. ඔබ සියලු දෙනා මා වෙනුවෙන් කැමතියි, නමුත් බොහෝ දෙනෙක් මාව පිළිගන්නේ නැත. මගේ ආදරය පිළිගැනීමට ලෝකයට යාච් y ා කරන්න!
මෙම පණිවිඩය තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාරවත් වන බයිබලයේ සමහර කොටස්.
යොහන් 15,9-17
පියාණන් මට ප්‍රේම කළාක් මෙන් මමත් ඔබට ප්‍රේම කළෙමි. මගේ ආදරයේ ඉන්න. ඔබ මාගේ ආ ments ා පිළිපදින්නේ නම්, මාගේ පියාණන්ගේ ආ ments ා පිළිපැද, ඔහුගේ ප්‍රේමයේ රැඳී සිටින බැවින්, ඔබ මාගේ ප්‍රේමයේ රැඳී සිටිනු ඇත. මෙය මා ඔබට පවසා ඇත්තේ මාගේ ප්‍රීතිය ඔබ තුළත් ඔබගේ ප්‍රීතියත් පිරී ඇති හෙයිනි. මෙය මාගේ ආ ment ාවයි: මා ඔබට ප්‍රේම කළාක් මෙන් ඔබත් එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න. මීට වඩා විශාල ප්‍රේමයක් කිසිවෙකුට නැත: යමෙකුගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් යමෙකුගේ ජීවිතය පූජා කිරීම. මා ඔබට අණ කරන දේ ඔබ කරන්නේ නම් ඔබ මාගේ මිතුරන් ය. සේවකයා තම ස්වාමියා කරන්නේ කුමක්දැයි නොදන්නා බැවින් මම තවදුරටත් ඔබට සේවකයන් ලෙස නොකියමි. පියාණන් වහන්සේගෙන් මා අසා ඇති සියල්ල මම ඔබට දන්වා ඇති බැවින් මම ඔබට මිතුරන් යැයි කියමි. ඔබ මාව තෝරාගත්තේ නැත, නමුත් මම ඔබව තෝරා ගත්තෙමි, මම ඔබට ගොස් fruit ල දරන්නෙමි. මක්නිසාද ඔබ මාගේ නාමයෙන් පියාණන්ගෙන් ඉල්ලන සෑම දෙයක්ම ඔබට දෙන්න. මෙය මම ඔබට අණ කරමි: එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්න.
මතෙව් 18,1-5
ඒ මොහොතේදී ගෝලයන් යේසුස් වෙතට පැමිණ “ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම තැනැත්තා කවුද? එවිට යේසුස් දරුවෙකුව තමා වෙතට කැඳවා ඔවුන් අතරේ තබා “සැබවින්ම මම ඔබට කියමි. ඔබ හැරී දරුවන් මෙන් නොවන්නේ නම්, ඔබ ස්වර්ග රාජ්‍යයට ඇතුල් නොවනු ඇත. එබැවින් මේ දරුවා මෙන් කුඩා වන තැනැත්තා ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ශ්‍රේෂ් greatest තම තැනැත්තා වනු ඇත. මගේ නමින් මේ එක් දරුවෙකු පවා පිළිගන්නා ඕනෑම කෙනෙක් මාව පිළිගනී.
ලූක් 13,1: 9-XNUMX
ඒ කාලයේදී සමහරු තම පූජාවලින් පිලාත්ගේ රුධිරය ගලා ආ ගලීල ජාතිකයන්ගේ කාරණය යේසුස්ට වාර්තා කිරීමට ඉදිරිපත් වුණා. බිම බලාගෙන යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: G මෙම ගලීලය සියලු ගලීලයට වඩා පව්කාරයන් බව ඔබ විශ්වාස කරනවාද? නැහැ, මම ඔබට කියමි, නමුත් ඔබ හැරී නොගියහොත්, ඔබ සියල්ලන්ම එකම ආකාරයකින් විනාශ වනු ඇත. නැතහොත් සෙලෝ කුළුණ කඩා වැටී ඔවුන් මරා දැමූ එම දහඅට දෙනා ජෙරුසලමේ සියලු වැසියන්ට වඩා වැරදිකරුවන් යැයි ඔබ සිතනවාද? නැත, මම ඔබට කියමි, නමුත් ඔබ හැරී නොමැති නම්, ඔබ සියල්ලන්ම එකම ආකාරයකින් විනාශ වනු ඇත ». මෙම උපමාවෙන්ද මෙසේ කියැවිණි: «යමෙක් තම මිදිවත්තේ අත්තික්කා ගසක් සිටුවා පලතුරු සොයමින් පැමිණියේය, නමුත් ඔහු කිසිවක් සොයා ගත්තේ නැත. එවිට ඔහු මිදි වතුකරුට මෙසේ පැවසීය: “මෙන්න, මම මේ ගසෙහි අවුරුදු තුනක් තිස්සේ පලතුරු සොයමින් සිටියෙමි, නමුත් මට කිසිවක් සොයාගත නොහැක. එබැවින් එය කපා දමන්න! ඔහු ඉඩම භාවිතා කළ යුත්තේ ඇයි? නමුත් ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය. එය අනාගතයට fruit ල දරයිදැයි අපි බලමු; එසේ නොවේ නම්, ඔබ එය කපා දමනු ඇත.
1. කොරින්ති 13,1-13 - පුණ්‍ය කටයුතු සඳහා ගීතිකාව
මම මිනිසුන්ගේ හා දේවදූතයන්ගේ භාෂාවන් කතා කළත්, පුණ්‍ය කටයුතුවල යෙදුණේ නැතත්, ඒවා හරියට ලෝකඩයක් මෙන් ය. මට අනාවැකි තෑග්ගක් තිබුනේ නම් සහ සියලු අබිරහස් සහ සියලු විද්‍යාව දැනගෙන, කඳු ප්‍රවාහනය කිරීම සඳහා ඇදහිල්ලේ පූර්ණත්වය මා සතුව තිබුනේ නම්, නමුත් මට පුණ්‍ය කටයුත්තක් නොතිබුණි නම්, ඒවා කිසිවක් නොවේ. මම මගේ සියලු ද්‍රව්‍ය බෙදා හැර මගේ ශරීරය පුළුස්සා දැමීමට ලබා දුන්නද, මට පුණ්‍ය කටයුත්තක් නොතිබුණද, එයින් කිසිවක් මට ප්‍රයෝජනවත් නොවේ. පුණ්‍ය කටයුතු ඉවසිලිවන්තයි, පුණ්‍ය කටයුතු අශෝභන ය; පුණ්‍ය කටයුතු ඊර්ෂ්‍යා නොකරයි, පුරසාරම් දොඩන්නේ නැත, ඉදිමෙන්නේ නැත, අගෞරව කරන්නේ නැත, උනන්දුවක් නොදක්වයි, කෝප වන්නේ නැත, ලැබී ඇති නපුර සැලකිල්ලට නොගනී, අයුක්තිය භුක්ති විඳින්නේ නැත, නමුත් සත්‍යයෙන් සතුටු වේ. සෑම දෙයක්ම ආවරණය කරයි, විශ්වාස කරයි, සියල්ල බලාපොරොත්තු වේ, සියල්ල විඳදරා ගනී. පුණ්‍ය කටයුතු කිසි විටෙකත් අවසන් නොවේ. අනාවැකි අතුරුදහන් වනු ඇත; අන්‍යභාෂාවෙන් ලැබෙන ත්‍යාගය නතර වී විද්‍යාව අතුරුදහන් වනු ඇත. අපගේ දැනුම අසම්පූර්ණ වන අතර අපගේ අනාවැකිය අසම්පූර්ණයි. නමුත් පරිපූර්ණ දේ පැමිණි විට අසම්පූර්ණ දේ අතුරුදහන් වනු ඇත. මම පොඩි කාලේ, මම පොඩි කාලේ කතා කළා, මම පොඩි කාලේ හිතුවා, මම පොඩි කාලේ තර්ක කළා. නමුත්, මිනිසෙකු බවට පත්වීමෙන් පසු, මම අතහැර දැමූ දරුවෙක්ද? දැන් අපි බලමු කැඩපතකින්, ව්‍යාකූල ආකාරයකින්; නමුත් එවිට අපි මුහුණට මුහුණ බලමු. දැන් මම අසම්පූර්ණ ලෙස දනිමි, නමුත් මා දන්නා පරිදි මම හොඳින් දැන ගන්නෙමි. එබැවින් ඉතිරිව ඇති කරුණු තුන නම්: ඇදහිල්ල, බලාපොරොත්තුව සහ පුණ්‍ය කටයුතු; නමුත් සියල්ලටම වඩා පුණ්‍ය කර්මය!