මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්: දූරදර්ශී ජෙලීනා මැඩෝනා සමඟ ඇති අත්දැකීම් ගැන කතා කරයි
රෝමයේ දේවධර්මය හදාරන 25 හැවිරිදි ජෙලේනා වාසිල්ජ් බොහෝ විට මෙඩ්ජෝගෝර්ජ් හි නිවාඩු දිනවල වන්දනාකරුවන් වෙත යොමු වන්නේ අප දන්නා දැනුමෙන් වන අතර, ඇය දැන් දේවධර්මීය නිරවද්‍යතාවද එක් කරයි. එබැවින් ඔහු උත්සවයේ තරුණ තරුණියන්ට කතා කළේය: මගේ අත්දැකීම් දර්ශන හය දෙනාගේ අත්දැකීම් වලට වඩා වෙනස් ය ... දෙවියන් වහන්සේ අපව පුද්ගලිකව කැඳවන බවට සාක්ෂියකි අපි දර්ශනවාදීන්. 1982 දෙසැම්බරයේ මගේ ගාඩියන් ඒන්ජල්ගේ සහ පසුව මාඩෝනාගේ හදවතේ මා සමඟ කතා කළ අත්දැකීම් මට ලැබුණි. පළමු ඇමතුම වූයේ මරියාගේ පැමිණීම පිළිගැනීමට හැකිවන පරිදි පරිවර්තනයට, හදවතේ පාරිශුද්ධභාවයට කැඳවීමයි ...
අනෙක් අත්දැකීම යාච් prayer ාව පිළිබඳ වන අතර මම අද ඔබට මේ ගැන කතා කරන්නෙමි. මේ කාලය තුළ වඩාත්ම ධෛර්යමත් වී ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේ අපව කැඳවා පසුව තමා කවුද, සිටි තැනැත්තා සහ සැමවිටම සිටින තැනැත්තා ලෙස තමාම හෙළි කිරීමයි. පළමු විශ්වාසය නම් දෙවියන් වහන්සේගේ විශ්වාසවන්තකම සදාකාලික බවය. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේව සෙවීම අප පමණක් නොව, ඔහුව සොයා ගැනීමට අපව පොලඹවන්නේ හුදෙකලාව පමණක් නොව, අපව සොයාගත් පළමු තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ බවය. අපේ ආර්යාව අපෙන් අසන්නේ කුමක්ද? අප දෙවියන් වහන්සේව සෙවීම, අපගේ ඇදහිල්ල ඉල්ලා සිටීම සහ ඇදහිල්ල යනු අපගේ හදවතේ පුරුද්දක් මිස එක් දෙයක් නොවේ! දෙවියන් වහන්සේ දහස් වතාවක් බයිබලයේ කථා කරයි, හදවත ගැන කථා කරයි, හදවත පරිවර්තනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී; හදවත යනු ඔහුට ඇතුල් වීමට අවශ්‍ය ස්ථානයයි, එය තීරණ ගන්නා ස්ථානයයි. මේ හේතුව නිසා මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්හි අපගේ ආර්යාව අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ හදවතින්ම යාච් pray ා කරන්න කියාය, එයින් අදහස් කරන්නේ තමන්වම දෙවියන් වහන්සේට තීරණය කර දීමයි ... අපි හදවතින්ම යාච් pray ා කරන විට, අපි දෙන්නෙමු අපි. හදවත යනු දෙවියන් වහන්සේ අපට දෙන ජීවිතය හා යාච් .ාව තුළින් අප දකින ජීවිතයයි. අපගේ ආර්යාව අපට පවසන්නේ යාච් prayer ාව සත්‍ය වන්නේ එය තමාගේම ත්‍යාගයක් වූ විට පමණක් බවයි; දෙවියන් වහන්සේ හමුවීම අපට ස්තුති කිරීමට හේතු වන විට, අප ඔහුට හමු වූ බවට වඩාත්ම පැහැදිලිව පෙනෙන ලකුණ මෙයයි. අපි මෙය මරියා තුළ දකිමු: ඇය දේවදූතයාගේ ආරාධනය ලබාගෙන එලිසබෙත් වෙත ගිය විට, ස්තූතිවන්ත වන විට, ප්‍රශංසාව ඇගේ හදවතේ උපත ලබයි.
අපේ ආර්යාව අපට කියනවා ආශීර්වාදය ඉල්ලා යාච් pray ා කරන්න; මෙම ආශීර්වාදය අපට තෑග්ග ලැබී ඇති බවට ලකුණක් විය: එනම්, අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න වූ බවය.අපේ ආර්යාව අපට විවිධ ආකාරයේ යාච් prayer ා පෙන්වීය, උදාහරණයක් ලෙස රෝසරි ... රෝසරි යාච් prayer ාව ඉතා වැදගත් වන්නේ එයට වැදගත් අංගයක් ඇතුළත් වන බැවිනි: පුනරාවර්තනය. ගුණවත් වීමට ඇති එකම ක්‍රමය දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය පුනරුච්චාරණය කිරීම, සෑම විටම ඔහු පෙනී සිටීමයි. මේ හේතුව නිසා, රෝසරි යනු ස්වර්ගයේ අභිරහස විනිවිද යාම යන්නෙන් අදහස් වන අතර, ඒ සමඟම, අබිරහස් පිළිබඳ මතකය අලුත් කිරීම, අපගේ ගැලවීමේ වරප්‍රසාදය තුළට ඇතුළු වෙමු. තොල්වල යාච් prayer ාවෙන් පසු භාවනාවක් සහ පසුව මෙනෙහි කිරීමක් ඇති බව අපගේ ආර්යාව අපට ඒත්තු ගැන්වීය. දෙවියන් වහන්සේව බුද්ධිමය සෙවීමක් හොඳයි, නමුත් යාච් prayer ාව බුද්ධිමත්ව නොපවතින නමුත් තව ටිකක් ඉදිරියට යාම වැදගත් ය; හදවතට යා යුතුයි. මෙම තවත් යාච් prayer ාව අපට ලැබී ඇති ත්‍යාගය වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේව මුණගැසීමට අපට ඉඩ සලසයි.මෙම යාච් prayer ාව නිශ්ශබ්දතාවයකි. මෙහිදී වචනය ජීවත්වන අතර bear ල දරයි. මෙම නිහ silent යාච් prayer ාවේ දීප්තිමත්ම උදාහරණය මරියා ය. ඔව් යැයි කීමට මූලික වශයෙන් අපට ඉඩ දෙන්නේ නිහතමානිකමයි. යාච් prayer ාවේ ඇති ලොකුම දුෂ්කරතාවය වන්නේ අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම සහ අධ්‍යාත්මික කම්මැලිකමයි. මෙහිදී අපට උපකාර කළ හැක්කේ ඇදහිල්ල පමණි. මට විශාල ඇදහිල්ලක්, ශක්තිමත් ඇදහිල්ලක් ලබා දෙන ලෙස මම දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ අභිරහස දැන ගැනීමට ඇදහිල්ල අපට ලබා දෙයි: එවිට අපගේ හදවත විවෘත වේ. අධ්‍යාත්මික කම්මැලිකම සඳහා ඇත්තේ එකම පිළියමයි: තපස්වාදය, කුරුසය. අත්හැරීමේ මෙම ධනාත්මක පැතිකඩ දැකීමට අපේ ආර්යාව අපෙන් ඉල්ලා සිටී. ඇය අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ දුක් විඳීම සඳහා නොව දෙවියන් වහන්සේට ඉඩක් ලබා දීමයි. නිරාහාරව සිටීමද ප්‍රේමය බවට පත්විය යුතු අතර අපව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙනැවිත් යාච් .ා කිරීමට අපට ඉඩ දිය යුතුය. අපගේ වර්ධනයේ තවත් අංගයක් වන්නේ ප්‍රජා යාච් .ාවයි. කන්‍යාභාවය සැමවිටම අපට කියා සිටියේ යාච් prayer ාව ගිනිදැල් හා සමාන වන අතර සියල්ලන්ම එක්ව අප විශාල බලවේගයක් බවට පත්වන බවයි. පල්ලිය අපට උගන්වන්නේ අපගේ නමස්කාරය පෞද්ගලික පමණක් නොව වාර්ගික විය යුතු අතර එකට එකතු වී එකට වැඩෙන ලෙසයි. දෙවියන් වහන්සේ යාච් prayer ාවෙන් එළිදරව් වන විට, ඔහු අපටත් අන්යෝන්ය හවුලටත් එළිදරව් කරයි. අපගේ ආර්යාව සියලු යාච් .ාවලට වඩා ශුද්ධ වූ පූජාව තබයි. ඇය අපට පැවසුවේ ඒ මොහොතේ අහස පොළොවට බැස යන බවයි. වසර ගණනාවකට පසු ශුද්ධ වූ සමූහයේ ශ්‍රේෂ් ness ත්වය අපට නොතේරෙනවා නම්, අපට මිදීමේ අභිරහස තේරුම් ගත නොහැක. මේ කාලය තුළ අපගේ ආර්යාව අපට මඟ පෙන්වූයේ කෙසේද? එය පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සමග සංහිඳියාව ඇතිව සාමයේ මාවතක් පමණි. අපට ලැබී ඇති යහපත අප සතු නොවන අතර එබැවින් එය අපට පමණක් නොවේ ... යාච් prayer ා කණ්ඩායමක් ආරම්භ කිරීම සඳහා ඇය අපව අපගේ දේවගැතිවරයා වෙත යොමු කළ අතර ඇය අපට නායකත්වය දෙන බවට පොරොන්දු වූ අතර එකට යාච් pray ා කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියා අවුරුදු හතරක්. මෙම යාච් prayer ාව අපගේ ජීවිතවල මුල් බැස ගැනීම සඳහා, පළමුව ඔහු අපෙන් ඉල්ලා සිටියේ සතියකට වරක්, පසුව දෙවරක්, පසුව තුන් වරක් හමුවීමටය.
1. රැස්වීම් ඉතා සරල විය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේ මධ්‍යයේ සිටියේය, අපට කිව යුතුව තිබුණේ යේසුස් වහන්සේගේ යාච් s ාවයි, එය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව තේරුම් ගැනීම සඳහා යේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇත. සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහු අපෙන් පසුතැවීම, හදවත පරිවර්තනය කිරීම සහ මිනිසුන් සමඟ දුෂ්කරතා ඇත්නම්, යාච් pray ා කිරීමට පැමිණීමට පෙර, සමාව ඉල්ලා සිටින්න.
2. පසුව අපගේ යාච් prayer ාව වඩ වඩාත් අත්හැරීම, අතහැර දැමීම සහ අප විසින්ම තෑගි කිරීම යන යාච් prayer ාව බවට පත්විය. අපගේ සියලු දුෂ්කරතා දෙවියන් වහන්සේට ලබා දිය යුතුව තිබුණි: මෙය පැය හතරෙන් එකක් සඳහා. අපේ ආර්යාව අපට කතා කළේ අපේ මුළු පුද්ගලයාට ලබා දී මුළුමනින්ම ඇයට අයිති වන ලෙසයි. අපගේ පියාණන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ සමග අපගේ සියලු සම්බන්ධතාවල හරය වන අතර සෑම රැස්වීමක්ම අපගේ පියාණන් වහන්සේ සමඟ අවසන් විය. රෝසරි වෙනුවට අපි කිව්වේ පේටර්, ඒව්, ග්ලෝරියා හතක් විශේෂයෙන් අපට මඟ පෙන්වන අයට.
3. සතියේ තුන්වන රැස්වීම අප අතර සංවාදයක්, හුවමාරුවක් සඳහා විය. අපේ ආර්යාව අපට තේමාව ලබා දුන් අතර අපි මෙම තේමාව ගැන කතා කළෙමු. මේ ආකාරයෙන් ඇය අප සෑම කෙනෙකුටම තමාවම ලබා දී අපගේ අත්දැකීම් බෙදාහදා ගත් බවත් දෙවියන් වහන්සේ අප සෑම කෙනෙකුම පොහොසත් කළ බවත් අපගේ ආර්යාව අපට පැවසුවාය. වැදගත්ම දෙය වන්නේ අධ්‍යාත්මික සහනයයි. ඔහු අපෙන් අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීමක් ඉල්ලා සිටියේ, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ගතිකතාවයන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, අප අභ්‍යන්තර හ voice තේරුම් ගත යුතු බැවිනි: යාච් prayer ාවෙන් අප සෙවිය යුතු අභ්‍යන්තර හ voice, එනම් දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, අපගේ හදවතේ දෙවියන් වහන්සේගේ හ voice ය.