මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්: සත්‍ය හෝ අසත්‍ය දර්ශන ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
සත්‍ය හෝ අසත්‍ය දර්ශන, ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද?
දොන් අමෝර්ත් පිළිතුරු දෙයි
පල්ලියේ ඉතිහාසය අඛණ්ඩ මේරියන් දර්ශන මගින් විරාම ලකුණු කර ඇත. කිතුනුවන්ගේ ඇදහිල්ල සඳහා ඔවුන්ට ඇති වටිනාකම කුමක්ද? ව්‍යාජ ඒවායින් සැබෑ ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? මරියා අද මිනිසාට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ සිතන ප්‍රශ්න. යේසුස්ව අපට ලබා දුන්නේ කන්‍යාභාවයෙනි. එමනිසා දෙවියන් වහන්සේ මරියා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තම පුත්‍රයා අනුගමනය කරන ලෙස ඉල්ලා සිටීම පුදුමයක් නොවේ. මේරියන් දර්ශනය අපගේ මව ලෙස තම මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා මරියා භාවිතා කරන මාධ්‍යයකි.
අපගේ ශතවර්ෂයේ දී, ෆාතිමාගේ මහා දර්ශනයෙන් පටන් ගෙන යමෙකුට හැඟී ඇත්තේ මැඩෝනාට සිය ආයාචනය සියලු මහාද්වීපවලට ගෙන ඒමට පෞද්ගලිකව අවශ්‍ය බවය. බොහෝ දුරට මේවා පණිවිඩ සම්ප්‍රේෂණය කරන දර්ශන වේ; සමහර විට ඒවා බහුල කඳුළු, ලේ කඳුළු වැගිරෙන මාරියන් රූප වේ. මම උදාහරණ කිහිපයක් උපුටා දක්වන්නෙමි: ජපානයේ අකිටා හි; නිකරගුවාවේ කියුපා හි; සිරියාවේ දමස්කස්හි; ඊජිප්තුවේ සින්ටවුන් හි; ස්පා Spain ් G යේ ගරාබන්ඩල්හි; රුවන්ඩාවේ කිබෙහෝහි; කොරියාවේ නායු හි; මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්, බොස්නියාව සහ හර්සගොවිනා; සිරකූස්, සිවිටාවෙචියා, සැන් ඩේමියානෝ, ට්‍රේ ෆොන්ටේන් සහ ඉතාලියේ තවත් බොහෝ ස්ථානවල.
අපේ ආර්යාවට අත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය කුමක්ද? එහි අරමුණ සැමවිටම යේසුස් පැවසූ සෑම දෙයක්ම කිරීමට මිනිසුන්ව දිරිමත් කිරීමයි. හෙළිදරව් වූ සත්‍යයන්ට දර්ශන කිසිවක් එකතු නොකරන බව පැහැදිලිය, නමුත් ඒවා සිහිපත් කර ඒවා සත්‍යතාවයට අදාළ කිරීම පමණි. රෝග විනිශ්චය, ප්‍රතිකර්ම, අන්තරායන් යන වචන තුනකින් අපට අන්තර්ගතය සාරාංශගත කළ හැකිය.
රෝග විනිශ්චය: මිනිසා පාපයට අකර්මණ්‍ය වී ඇත; ඔහු දෙවියන් වහන්සේට කළ යුතු යුතුකම් ඉදිරියේ නිෂ්ක්‍රීයව සිටින අතර ඒවා නොවරදවාම පිළිපදින්නේ නැත. ගැළවීමේ මාවතට ආපසු යාමට ඔහු මෙම අධ්‍යාත්මික බලයෙන් කම්පා විය යුතුය.
පිළියම්: අවංක පරිවර්තනයක් හදිසි අවශ්‍යතාවයක්; ධර්මිෂ් live ව ජීවත් වීමට අත්‍යවශ්‍ය වන යාච් prayer ාවේ උපකාරය එයට අවශ්‍යයි. කන්‍යා සොහොයුරිය විශේෂයෙන් පවුලේ යාච් prayer ාව, රෝසරි, වන්දි ගෙවීමේ සම්මුතිය නිර්දේශ කරයි. එය නිරාහාරව සිටීම වැනි පුණ්‍ය කටයුතු සහ ද ance ුවම් පිළිබඳ ක්‍රියා සිහිපත් කරයි.
අන්තරායන්: මනුෂ්‍යත්වය අගාධයක අද්දර ය; රාජ්‍යයන් සන්තකයේ ඇති අවි ආයුධවල ඇති අතිමහත් විනාශකාරී බලය ගැන කතා කරන විට විද්‍යා scientists යින් ද මෙය අපට කියති. නමුත් අපේ ආර්යාව දේශපාලන ප්‍රශ්න අසන්නේ නැත: ඇය දෙවියන් වහන්සේගේ යුක්තිය ගැන කථා කරයි; යාච් prayer ාවට යුද්ධය නැවැත්විය හැකි බව එය අපට පවසයි. සාමයේ එක් මාර්ගයක් වුවද සමස්ත ජාතීන්ගේ හැරීම වුවද සාමය ගැන කතා කරන්න. නොමඟ ගිය මනුෂ්‍යත්වය උන් වහන්සේ වෙතට ගෙන ඒම, දෙවියන් වහන්සේ දයානුකම්පිත පියෙකු බවත්, නපුර ඔහුගෙන් නොපැමිණෙන බවත් සිහිපත් කරමින් මරියා දෙවියන් වහන්සේගේ ශ්‍රේෂ් great තානාපතිවරයා බව පෙනේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේව හඳුනා නොගැනීම නිසා ඔවුන් අතරේ ප්‍රසම්පාදනය කරන්නේ මිනිසුන්ය. ඔවුන් තමන් සහෝදරයන් ලෙස හඳුනා ගන්නේවත් නැත. ඔවුන් එකිනෙකාට උදව් කරනවා වෙනුවට සටන් කරයි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සාමයේ තේමාවට මාරියන් පණිවිඩවල පුළුල් ඉඩක් ඇත; නමුත් එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ ඊටත් වඩා හොඳ යහපතක ප්‍රති ence ලයකි: දෙවියන් වහන්සේ සමග සමාදානය, ඔහුගේ නීති පිළිපැදීම, ඒ සෑම කෙනෙකුගේම සදාකාලික අනාගතය රඳා පවතී. ඒක තමයි ලොකුම ප්‍රශ්නය. Already ඔවුන් දැනටමත් දැඩි ලෙස අමනාප වී සිටින අපගේ ස්වාමීන් වන දෙවියන් වහන්සේට තවදුරටත් අමනාප නොවනු ඇත »: මෙම වචන වලින්, ශෝකයෙන් උච්චාරණය කරන ලද කන්‍යා මරිය තුමිය 13 ඔක්තෝබර් 1917 වන දින ෆාතිමාගේ පණිවිඩ අවසන් කළේය. දෝෂ, විප්ලව, යුද්ධ ප්‍රතිවිපාක වේ පාපයේ. එම ඔක්තෝබර් මාසය අවසානයේදී බොල්ෂෙවිකයන් රුසියාවේ බලය ලබා ගත් අතර අදේවවාදය ලොව පුරා ව්‍යාප්ත කිරීමේ අශෝභන වැඩ ආරම්භ කළහ.
ඉතින් අපේ සියවසේ මූලික ලක්ෂණ දෙක මෙන්න. නූතන ලෝකයේ පළමු ලක්ෂණය වන්නේ දාර්ශනික ඔගස්ටෝ ඩෙල් නොස්ට අනුව අදේවවාදයේ ව්‍යාප්තියයි. අදේවවාදයේ සිට මිථ්‍යා විශ්වාසවලට, විවිධාකාර රූප වන්දනාවට හා ගුප්ත විද්‍යාවට, මැජික්, පේන කීම, මායා කර්මය, පෙරදිග නිකායන්, සාතන්වාදය, නිකායන්… පවුලේ විනාශය ගැන සිතා බලන්න, දික්කසාදය අනුමත කිරීම සහ ගබ්සාව අනුමත කිරීමත් සමඟ නීත්‍යානුකූල කර ඇති ජීවිතයට අපහාස කිරීම. විශ්වාසය හා බලාපොරොත්තුව සඳහා විවර වන අපගේ සියවසේ දෙවන ලක්ෂණය හරියටම ලබා දෙන්නේ මේරියන් මැදිහත්වීම්වල ගුණ කිරීමෙනි. දෙවියන් වහන්සේ අපට ගැලවුම්කරුවා ලබා දුන්නේ මරියා තුළින් වන අතර මරියා තුළින් ඔහු අපව නැවත තමා වෙතට කැඳවයි.
දර්ශන හා ඇදහිල්ල. ඇදහිල්ල උපත ලබන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට ඇහුම්කන් දීමෙන්ය.එය විශ්වාස කරනුයේ නොපෙනෙන හා කිසි විටෙකත් විද්‍යාත්මක නිරූපණයක් කළ නොහැකි යථාර්ථයන් කථා කොට හෙළි කළ දෙවියන් වහන්සේ බැවිනි. අනෙක් අතට, දෙවියන් වහන්සේ එළිදරව් කළ දෙයට නියත වශයෙන්ම ඇත. සත්‍යයන් අපට පැවසීමට දෙවියන් වහන්සේ බොහෝ වාරයක් පෙනී සිට ඇත්ත වශයෙන්ම කථා කර ඇත. ඔහු පැවසූ දේ වාචිකව සම්මත වූවා පමණක් නොව, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ වැරදි උපකාරයෙන් ලියා ඇත. මේ අනුව දිව්‍යමය එළිදරව්ව සම්පූර්ණයෙන් වාර්තා කරන පරිශුද්ධ ලියවිල්ල අප සතුව ඇත.
පරණ හා අළුත් ගිවිසුම් ඉදිරිපත් කරන හෙබ්‍රෙව්වරුන්ට ලියන ලද ලිපියේ ආරම්භය ඉතා බැරෑරුම් ය: “දෙවියන් වහන්සේ, පුරාණ කාලයේ දී අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් අපගේ පියවරුන්ට කථා කළ, අනුප්‍රාප්තික හා විවිධාකාරයෙන්, මේ කාලය අවසානයේදී ඔහු තම පුත්‍රයා තුළින් අපට කථා කළේය ”(1,1-2). ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය වන සම්පූර්ණ සත්‍යය බයිබලයේ තිබේ. එය අපගේ ඇදහිල්ලේ පරමාර්ථයයි. පල්ලිය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයේ භාරකරු වන අතර, එය ව්‍යාප්ත කරයි, ගැඹුරු කරයි, අදාළ කරයි, නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය ලබා දෙයි. නමුත් එය එයට කිසිවක් එකතු නොකරයි. ඩැන්ටේ මෙම සංකල්පය ප්‍රසිද්ධ ත්‍රිත්වයකින් ප්‍රකාශ කරයි: «ඔබට අළුත් හා පැරණි ගිවිසුම තිබේ, ඔබට මඟ පෙන්වන්නේ දේවගැති ඩි ලා චිසා ය; මෙය ඔබගේ ගැළවීම සඳහා ප්‍රමාණවත් ”(පාරාදීසය, වී, 76).
දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අපගේ ඇදහිල්ලට සහයෝගය දැක්වීමට නිරන්තරයෙන් පැමිණ ඇති අතර එය සංවේදී සං with ා මගින් පවත්වා ගෙන යයි. ඇදහිය නොහැකි තෝමස් වෙත යේසුස් පැවසූ අවසාන ආ ity ාව වලංගු වේ: “ඔබ මා දුටු නිසා ඔබ විශ්වාස කර ඇත: දැක නැති හා විශ්වාස කරන අයට ආශීර්වාද ලැබේ” (යොහන් 20,29:XNUMX). නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ පොරොන්දු වූ “සං signs ා” එක හා සමානව වලංගු වන අතර එය දේශනා කිරීම මෙන්ම යාච් .ා ඉටු කිරීමද සනාථ කරයි. ප්‍රේරිතවරුන්ගේ දේශනා කිරීම හා බොහෝ ශුද්ධ දේශකයින් (ශාන්ත ෆ්‍රැන්සිස්, ශාන්ත අන්තෝනි, ශාන්ත වින්සන්ට් ෆෙරේරි, සියානාහි ශාන්ත බර්නාඩිනෝ, කුරුසියේ ශාන්ත පාවුලු ...) දේශනා කිරීමත් සමඟ යක්ෂයාගේ ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් සහ ගැලවීම් මෙම සලකුණු අතර මම තබමි. පූජනීය සත්ව විශේෂ තුළ යේසුස් වහන්සේගේ සැබෑ පැවැත්ම සනාථ කරමින්, යුකාර්ස්ටික් ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ දීර් series මාලාවක් අපට සිහිපත් කළ හැකිය. අවුරුදු දෙදහසක් පුරා පැවති පල්ලියේ ඉතිහාසය තුළ අප නවසියයකට අධික සංඛ්‍යාවක් වාර්තා කරන මේරියන් දර්ශන ද අපට වැටහේ.
පොදුවේ ගත් කල, දර්ශනයක් සිදු වූ ස්ථානවල, සිද්ධස්ථානයක් හෝ දේවස්ථානයක් ඉදිකර ඇති අතර, ඒවා වන්දනා චාරිකා, යාච් prayer ා මධ්‍යස්ථාන, සත්ප්‍රසාදය (මැඩෝනා සැමවිටම ජේසුස් වහන්සේ වෙතට යොමු කරයි), ආශ්චර්යමත් සුව කිරීම් සඳහා අවස්ථා බවට පත්ව ඇත. විශේෂයෙන් පරිවර්තනයන්. දර්ශනය යනු මරණින් මතු ජීවිතය සමඟ contact ජු සම්බන්ධතාවයකි; ඇදහිල්ලේ සත්‍යතාවන්ට කිසිවක් එකතු නොකරන අතරම, එය ඔවුන්ට මතක් කර දෙන අතර ඒවා පිළිපැදීමට දිරි ගන්වයි. එබැවින් අපගේ හැසිරීම හා ඉරණම රඳා පවතින එම විශ්වාසය පෝෂණය කරන්න. සිද්ධස්ථාන වෙත වන්දනාකරුවන්ගේ පැමිණීම ගැන මදක් සිතා බලන්න, මේරියන් දර්ශනයට විශාල එ past ේර අදාළත්වයක් ඇති වන්නේ කෙසේද යන්න තේරුම් ගැනීමට. මරියා තම දරුවන් කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල පිළිබඳ සං sign ාවකි; යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ සිට ඇයට භාර දුන් අපගේ මව ලෙස ඇයගේ මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා කන්‍යාභාවය විසින් භාවිතා කරන ලද එක් ක්‍රමයකි.
සත්‍ය සහ ව්‍යාජ දර්ශන. අපගේ සියවස සංලක්ෂිතව ඇත්තේ අව්‍යාජ මේරියන් දර්ශනවල අනුප්‍රාප්තිකය, නමුත් එය ව්‍යාජ දර්ශනවල කොලුවියානු ජාතිකයෙකු විසින් ද සලකුණු කර ඇත. එක් අතකින්, බොරු දර්ශන හෝ ව්‍යාජ චරිත සඳහා ඉක්මන් වීමට ජනතාවට විශාල පහසුවක් ඇත; අනෙක් අතට, ඕනෑම පරීක්ෂණයකට පෙර පවා අද්භූත කරුණු ප්‍රකාශ කළ හැකි ඕනෑම දෙයක් අසත්‍ය යැයි ලේබල් කිරීමට පල්ලියේ බලධාරීන්ගේ මූලික ප්‍රවණතාවක් පවතී. N හි ලුමෙන් ජෙන්ටියම් වැනි “කෘත itude තාවෙන් හා සැනසිල්ලෙන්” පිළිගත යුතු මෙම කරුණු වටහා ගැනීම පල්ලියේ අධිකාරිය සතු ය. 12, වර්‍ග සඳහා පවසයි. ඒ වෙනුවට යමෙකුට හැඟී යන්නේ පූර්ව නිගමනයක් අවිශ්වාසය විචක්ෂණශීලී ලෙස සලකන බවයි. 1917 දී ෆාතිමාගේ දර්ශනය සමඟ සටන් කළ ලිස්බන්හි කුලදෙටුවන්ගේ සිද්ධිය සාමාන්‍ය දෙයකි. වසර දෙකකට පසුව, ඔහුගේ මරණ මංචකයේ පමණක්, ඔහු කිසිදු තොරතුරක් උපකල්පනය නොකළ කරුණු පිළිබඳව මෙතරම් විරුද්ධ කරුණු ගැන කනගාටු විය.
සාවද්‍ය දර්ශනවලින් සත්‍යය වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? එය උච්චාරණය කිරීමට බැඳී සිටින්නේ පල්ලියේ අධිකාරියේ කර්තව්‍යය වන අතර එය සුදුසු යැයි හැඟෙන විට පමණි. ඒ සඳහා විශාල කොටසක් විශ්වාසවන්තයින්ගේ බුද්ධියට සහ නිදහසට ඉතිරි වේ. බොහෝ විට ව්‍යාජ දර්ශන යනු පිදුරු ගින්නක් වන අතර ඒවා තනිවම පිටතට යයි. තවත් විටෙක එය රැවටීම, උනන්දුව, හැසිරවීම හෝ ඒ සියල්ල පැමිණෙන්නේ යම්කිසි අවුල් සහගත හෝ උසස් මනසකින් බව පෙනේ. මෙම අවස්ථා වලදී පවා නිගමනවලට එළඹීම පහසුය. අනෙක් අතට, ජනතාවගේ සහභාගීත්වය නියත බව ඔප්පු වන විට, මාස සහ අවුරුදු ගණනක් වර්ධනය වන අතර, පලතුරු හොඳ වූ විට (“ඔබ ශාකය දන්නා පලතුරු වලින්” යැයි සුවිශේෂයේ සඳහන් වේ) එවිට දේවල් බැරෑරුම් ලෙස සැලකිය යුතුය.
එහෙත් හොඳින් සටහන් කර ගන්න: ආරම්භක වර්‍ගාත්මක කාරණය ගැන තීන්දු නොකර වන්දනාකරුවන්ට ආගමික ආධාර සහතික කිරීම, නිකායන් නියාමනය කිරීම සුදුසු යැයි පල්ලියේ අධිකාරිය සලකනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එය හෘදය සාක්ෂියට බැඳී නැති ප්‍රකාශයකි. මම දිය උල්පත්වල කන්‍යා සොහොයුරිය දර්ශනය වීම සම්බන්ධයෙන් රෝමයේ විකරියට්ගේ හැසිරීම ආදර්ශයක් ලෙස සලකමි. එම ගුහාව ඉදිරිපිට යාච් pray ා කිරීම සඳහා ජනතාවගේ සහභාගීත්වය නිතිපතා හා වර්ධනය වෙමින් පැවති හෙයින්, විකරේට් විසින් ස්ථාවර පූජකවරුන් සංවිධානය කිරීම, නමස්කාරය නියාමනය කිරීම සහ එ oral ේර සේවය සැපයීම (සමූහ, පාපොච්චාරණ, විවිධ කාර්යයන්). ඇත්ත වශයෙන්ම මැඩෝනා කොර්නාචියෝලාට පෙනී සිටියේ නම්, ඔහු කිසි විටෙකත් ප්‍රතාපවත් කාරණය ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සුක නොවීය.
හරියටම ඇදහිල්ලේ සත්‍යතාවන් සැක සහිත නොවන හෙයින්, මෙය සාක්ෂි සහ .ල වලින් ලබාගත් විශ්වාසයන් මත පදනම්ව ඇදහිලිවන්තයන්ට ක්‍රියා කිරීමට නිදහස ඇති ක්ෂේත්‍රයකි. එකක් ලෝර්ඩ්ස් සහ ෆාතිමා වෙත නොයා ඉතා නිදහස් වන අතර ඒ වෙනුවට මෙඩ්ජෝගෝර්ජ්, ගරාබන්ඩල් හෝ බොනේට් වෙත යන්න. යාච් pray ා කිරීම තහනම් ස්ථානයක් නොමැත.
අපට නිගමනය කළ හැකිය. මාරියන් දර්ශනයට ඇදහිල්ලේ නව සත්‍යයක් එක් කිරීමට කිසිදු බලපෑමක් නැත, නමුත් එවැන්ජලිස්ත ඉගැන්වීම් සිහිපත් කිරීමට ඉමහත් බලපෑමක් ඇත. වඩාත් ප්‍රසිද්ධ අභයභූමිවලට සහභාගී වන මිලියන සංඛ්‍යාත ජනයා ගැන හෝ කුඩා අභයභූමිවලට පැමිණෙන ගමේ ජනතාව ගැන පමණක් සිතන්න. ග්වාඩාලූප්ගේ දර්ශනය සිදු නොවූයේ නම් ලතින් ඇමරිකාවේ එවැන්ජලිස්ත දේශනා කුමක් වනු ඇත්දැයි කෙනෙකු කල්පනා කරයි. ලෝර්ඩ්ස් නොමැතිව ප්‍රංශ ජාතිකයින්ගේ හෝ ෆාතිමා නොමැති පෘතුගීසීන්ගේ හෝ අර්ධද්වීපයේ බොහෝ අභයභූමිවලින් තොර ඉතාලියානුවන්ගේ විශ්වාසය අඩු වන්නේ කුමක් සඳහාද?
මේවා පිළිබිඹු කිරීමට අසමත් විය නොහැකි ප්‍රශ්න. දෙවියන් වහන්සේ අපට මරියා තුළින් යේසුස්ව ලබා දුන් අතර, පුත්‍රයා අනුගමනය කරන ලෙස මරියා තුළින් ඔහු අපට මතක් කිරීම පුදුමයක් නොවේ. අපේ මවගේ එම මෙහෙවර ඉටු කිරීම සඳහා වර්ජින් භාවිතා කරන එක් මාධ්‍යයක් ලෙස මම සිතමි. එය “සියලු ජනයාගේ පවුල්, ක්‍රිස්තියානි නාමය ඇති අය සහ තවමත් ඔවුන්ගේ ගැලවුම්කරුවා නොසලකා හරින තුරු අතිශයින්ම ශුද්ධ වූ හා නොබිඳිය හැකි ත්‍රිත්වයේ මහිමය උදෙසා ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගේ එක් සෙනඟක් තුළ සාමයෙන් හා සමගියෙන් සතුටින් එක්සත් වේවා ”(ලූමන් ජෙන්ටියම්, අංක 69).