දවසේ ස්කන්ධය: 12 ජුනි 2019 බදාදා

සැමරුම් උපාධිය: ෆෙරියා
පූජනීය වර්ණය: කොළ

පළමු කියවීමේදී පාවුල් නව ගිවිසුම කෙරෙහි ඇති සියළුම උනන්දුව ප්‍රකාශ කරයි. එය මිනිසුන්ට ත්‍රිත්වයේ අසමසම ත්‍යාගයකි: පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ, පුත්‍රයාණන්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ සමීපත්වයට පිවිසීමට ඔවුන්ට ආරාධනා කරයි. මෙම ඡේදයේ ආරම්භයේදීම අපොස්තුළු තුමන් තිදෙනා නම් කර ඇත්තේ, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කරණකොටගෙන දෙවියන් වහන්සේ (පියා) ඉදිරියෙහි විශ්වාසය තබන බවත්, ඔහු ආත්මයාණන්ගේ ගිවිසුමක දේවසේවකයෙකු බවට පත් කළ බවත්ය. ක්රිස්තුස්, පියාණන්, ආත්මය. අළුත් ගිවිසුමේ මෙම ත්‍යාගය විශේෂයෙන් සත්ප්‍රසාදය තුළ අවබෝධ වේ. පූජකවරයා යේසුස්ගේ වචන පුනරුච්චාරණය කරයි: “මෙම කුසලානය නව ගිවිසුමේ ලේය”.
අපත්, පාවුල් මෙන්, නව ගිවිසුම, අප ජීවත්වන මේ අපූරු යථාර්ථය, ත්‍රිත්වය පල්ලියට දුන් ගිවිසුම, සියල්ල අලුත් කරන නව ගිවිසුම, අපව නිරන්තරයෙන් නවකතාවකට ඇද දමයි. ජීවිතය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මරණය හා නැවත නැඟිටීමේ අභිරහස සඳහා අපව පොළඹවයි. සත්ප්‍රසාදය තුළ අපට ලැබෙන නව ගිවිසුමේ රුධිරය, නව ගිවිසුමේ මැදිහත්කරු වන ඔහු වෙත අපව එක් කරයි.
ශාන්ත පාවුලු පැරණි හා නව සන්ධානය අතර සංසන්දනයක් කරයි. ඔහු පවසන පුරාණ සන්ධානය ගල් මත අකුරු කැටයම් කර තිබුණි. එය සීනයි ගිවිසුමට විනිවිද පෙනෙන ඇඟවීමකි, දෙවියන් වහන්සේ ගල මත කැටයම් කර ඇති විට, ඔහුගේ නීතිය, ඔහු සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමේ රැඳී සිටීමට නිරීක්ෂණය කළ යුතුව තිබුණි. පාවුල් මෙම ගිවිසුමට “ආත්මය” ගිවිසුමට “අකුර” ගිවිසුමට විරුද්ධ වේ.
අනාගතවක්තෘ යෙරෙමියා පවසන පරිදි ලිපියේ ගිවිසුම ගල් මත කැටයම් කර ඇති අතර බාහිර නීති වලින් සාදා ඇත. ආත්මයාණන්ගේ ගිවිසුම අභ්‍යන්තරය.
වඩාත් නිවැරදිව, එය හදවතේ පරිවර්තනයකි: දෙවියන් වහන්සේ අපට නව ආත්මයක් ලබා දෙයි, නව ආත්මයක්, ඔහුගේ ආත්මය ඒ තුළට ඇතුල් කිරීමට. එබැවින් නව ගිවිසුම දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මයාණන්ගේ ආත්මයාණන්ගේ ගිවිසුමයි. ඔහු නව ගිවිසුමයි, ඔහු නව අභ්‍යන්තර නීතියයි. තවදුරටත් බාහිර ආ ments ාවන්ගෙන් සාදන ලද නීතියක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට ඇති රුචිකත්වයේ, අභ්‍යන්තර ආවේගයකින් සමන්විත නීතියක්, සෑම දෙයකින්ම දෙවියන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන ප්‍රේමයට අනුරූප වීමට ඇති ආශාව සහ දෙවියන් වහන්සේ වෙතට අපව මෙහෙයවන ප්‍රේමය ත්‍රිත්වයේ ජීවිතයට සහභාගී වේ.
ශාන්ත පාවුලු ආත්මයාණන් වහන්සේ ජීවනය ලබා දෙන බව ලිපියේ සඳහන් වේ. ලිපිය හරියටම මරණයට පත් වන්නේ මේවා ශික්ෂා පද වන අතර, එය නොදැනුවත්වම හෙළා දැකීමට හේතු වේ. ආත්මයාණන් වහන්සේ ජීවය ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත කිරීමට අපට හැකියාව ඇති නිසාත්, දිව්‍ය කැමැත්ත සැමවිටම ජීවනය ලබා දෙන නිසාත්, ආත්මය යනු ජීවයක්, අභ්‍යන්තර ගතිකත්වයක් ඇති නිසාත් ය. අළුත් ගිවිසුමේ මහිමය පැරණි ගිවිසුමට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි වන්නේ මේ නිසා ය.
පුරාණ ගිවිසුම සම්බන්ධයෙන්, පාවුල් මරණයේ දේවසේවය ගැන කතා කරමින්, ඉශ්‍රායෙල් දරුවන් වැරදි කිරීම වැළැක්වීම සඳහා පනවා ඇති ද ties ුවම් ගැන සිතයි: අභ්‍යන්තර ශක්තිය එහි නොතිබූ බැවින්, එකම ප්‍රති result ලය වූයේ මරණය ගෙන ඒමයි. මෝසෙස් සීනයි සිට බැස එන විට හෝ සමුළුවේ කූඩාරමෙන් ආපසු එන විට ඊශ්‍රායෙලිතයන්ට ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලීමට නොහැකි විය. එවිට ශාන්ත පාවුලු මෙසේ තර්ක කරයි: “ආත්මයේ සේවය තව කොපමණ තේජාන්විතද!”. එය මරණ අමාත්‍යංශයේ ප්‍රශ්නයක් නොව ජීවිතය පිළිබඳ ප්‍රශ්නයකි: හෙළා දැකීමේ අමාත්‍යාංශය තේජාන්විත නම්, එය යුක්ති සහගත කිරීමට වඩා කොපමණ වැඩි වනු ඇත්ද! එක් අතකින් මරණය, අනෙක් පැත්තෙන්, එක් අතකින් හෙළා දැකීම, අනෙක් පැත්තෙන් යුක්ති සහගත කිරීම; එක් අතකින් ආධ්‍යාත්මික මහිමයක්, අනෙක් පැත්තෙන් සදාකාලික මහිමයක්, මන්ද නව ගිවිසුම මගින් අප සදහටම ප්‍රේමයෙන් ස්ථාපිත වන බැවිනි.
නමස්කාරය විද්‍යුත් තැපෑලෙන් ලබා ගන්න>
සුවිශේෂයට සවන් දෙන්න>

ඇතුල්වීමේ ප්‍රතිදේහය
සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ ආලෝකය ය, මාගේ ගැළවීම ය,
මා බිය වන්නේ කාටද?
ඉල් සිග්නෝර් è difesa della mia vita,
මා බිය වන්නේ කාටද?
මට රිදවූ අය පමණයි
ඔවුන් පැකිලී වැටේ. (ගීතා 27,1-2)

එකතු
දෙවියනි, සියලු යහපත් දේවල උල්පත,
ධර්මිෂ් and හා ශුද්ධ අරමුණු සඳහා පෙළඹවීම
ඔබේ උදව් අපට දෙන්න,
මන්ද ඒවා අපගේ ජීවිතයේ ක්‍රියාත්මක කළ හැකි බැවිනි.
අපේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වෙනුවෙන් ...

>
පළමු කියවීම

2 කෝර් 3,4-11
අළුත් ගිවිසුමක දේවසේවකයන් වීමට එය අපට හැකියාව ලබා දී ඇත, එය ලිපියේ නොව ආත්මයේ ය.

ශාන්ත පාවුලු අපොස්තුළු තුමාගේ දෙවන ලිපියේ සිට කොරින්තිවරුන්ට

සහෝදරවරුනි, මෙය හරියටම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි අප කෙරෙහි ඇති විශ්වාසයයි.අපිගෙන් යමක් පැමිණිය හැකි යැයි සිතීමට අපට හැකියාවක් ඇති බව නොව, අපගේ හැකියාව පැමිණෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වන අතර, අපවද හැකියාවක් ඇති කළ අළුත් ගිවිසුමක දේවසේවකයන්, ලිපියෙන් නොව, ආත්මයෙන්; ලිපිය මරණයට පත් වන නිසා, ආත්මයාණන් වහන්සේ ඒ වෙනුවට ජීවනය ලබා දෙයි.
මෝසෙස්ගේ මුහුණෙහි අද්විතීය තේජස නිසා ඉශ්‍රායෙල් දරුවන්ට ඔහුගේ මුහුණ නිවැරදි කිරීමට නොහැකි වන තරමට ගල් අකුරින් කැටයම් කර ඇති මරණ අමාත්‍යංශය තේජසින් ඔතා තිබේ නම්, ආත්මයේ දේවසේවය තව කොපමණ තේජාන්විත වනු ඇත්ද?
හෙලාදැකීමට තුඩු දෙන අමාත්‍යාංශය මේ වන විටත් තේජාන්විත නම්, යුක්තියට මඟ පෙන්වන අමාත්‍යංශය මහිමයෙන් වැඩි ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ අසමසම තේජස නිසා ඒ සම්බන්ධයෙන් මහිමාන්විත දේ තවදුරටත් නැත.
එබැවින් ආධ්‍යාත්මික දේ තේජාන්විත නම්, තවත් බොහෝ දේ පවතිනු ඇත.

දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය

>
ප්‍රතිචාරාත්මක ගීතිකාව

Ps 98

ස්වාමීනි, අපගේ දෙවියනි, ඔබ ශුද්ධ ය.

අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ උසස් කරන්න.
ඔහුගේ පාදයේ පුටුව මත වැඳ වැටෙන්න.
ඔහු ශුද්ධ ය!

ඔහුගේ පූජකයන් අතර මෝසෙස් සහ ආරොන්,
ඔහුගේ නම ඉල්ලා සිටි අය අතර සැමුවෙල්:
ඔව්හු සමිඳාණන් වහන්සේට ආයාචනා කළෝ ය.

වලාකුළු තීරුවකින් ඔහු ඔවුන්ට කතා කළේය.
ඔව්හු ඔහුගේ ඉගැන්වීම් පිළිපැද්දෝ ය
ඔහු ඔවුන්ට දුන් ශික්ෂා පදය.

ස්වාමීනි, අපගේ දෙවි, ඔබ ඔවුන්ට අවසර දුන්නා,
ඔබ ඔවුන්ට සමාව දෙන දෙවියෙක්
ඔවුන්ගේ පව්වලට ද ising ුවම් කරන අතරතුර.

අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ උසස් කරන්න.
ඔහුගේ ශුද්ධ කන්දට වැඳ වැටෙන්න,
මන්ද, අපේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ ශුද්ධ ය.

ශුභාරංචියට ගීතය (ගීතා 24,4)
ඇලෙලූයා, ඇලෙලූයා.
මාගේ දෙවියනි, ඔබේ මාවත් මට උගන්වන්න
ඔබේ පක්ෂපාතිත්වය තුළ මට මඟ පෙන්වමින් මාව දැනුවත් කරන්න.
ඇලෙලූයා.

>
ශුභාරංචිය

මෙට් 5,17-19
මා පැමිණියේ අහෝසි කිරීමට නොව, සම්පූර්ණ ඉටුවීම සඳහා ය.

+ මතෙව්ට අනුව සුවිශේෂයෙන්

ඒ අවස්ථාවේදී යේසුස් තම ගෝලයන්ට මෙසේ පැවසුවා.
The මා පැමිණියේ නීතිය හෝ අනාගතවක්තෘවරුන් අහෝසි කිරීමට බව විශ්වාස නොකරන්න. මා පැමිණියේ අහෝසි කිරීමට නොව, සම්පූර්ණ ඉටුවීම සඳහා ය.
සැබවින්ම මම ඔබට කියමි: අහස සහ පොළොව පහව යන තුරු, සෑම දෙයක්ම සිදු නොවී, එක අයෝටා එකක් හෝ නීතියේ එක් දර්ශනයක්වත් සම්මත නොවේ.
එමනිසා යමෙක් මෙම අවම ශික්ෂා පදවලින් එකක් උල්ලං and නය කර අන් අයටත් එසේ කිරීමට උගන්වන්නේ නම්, ස්වර්ග රාජ්‍යයේ අවම ලෙස සලකනු ලැබේ. අනෙක් අතට, ඒවා පිළිපදින හා උගන්වන අය ස්වර්ග රාජ්‍යයේ ශ්‍රේෂ් සලකනු ලැබේ. ”

සමිඳාණන් වහන්සේගේ වචනය

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ යාච් yer ාව
එළිදරව් කිරීමේ මූලාශ්‍රය වන දෙවියන් වහන්සේ වෙත විශ්වාසයෙන් හැරෙමු, ඔහුගේ ආ ments ා සැමවිටම පිළිපැදීමට සහ උන් වහන්සේගේ ප්‍රේමයෙන් ජීවත් වීමට අපට උපකාර කරන්න. අපි එකට යාච් pray ා කරමු:
ස්වාමීනි, ඔබේ මාවත් අපට උගන්වන්න.

පාප්තුමාට, බිෂොප්වරුන්ට හා පූජකයන්ට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයට විශ්වාසවන්තව සිටින අතර එය සැමවිටම සත්‍යයෙන් ප්‍රකාශ කරන්න. අපි යාච් pray ා කරමු:
ගැලවීම පිළිබඳ ඔහුගේ අපේක්ෂාවේ සම්පූර්ණ ඉටුවීම ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ දැකීමට යුදෙව් ජනයාට. අපි යාච් pray ා කරමු:
පොදු ජීවිතයට වගකිව යුතු අය සඳහා, ඔවුන්ගේ ව්‍යවස්ථාදායක ක්‍රියාමාර්ගයේදී ඔවුන් සැමවිටම මිනිසුන්ගේ අයිතිවාසිකම් හා හෘද සාක්ෂියට ගරු කරන බැවිනි. අපි යාච් pray ා කරමු:
දුක්විඳීම සඳහා, ඔවුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්‍රියාවට හීලෑ වන නිසා, ඔවුන් ලෝකයේ ගැලවීම සඳහා සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි. අපි යාච් pray ා කරමු:
අපගේ ප්‍රජාව සඳහා, එය ශික්ෂා පද වඳභාවයෙන් පිළිපැදීමෙන් නොව, ප්‍රේමයේ නියමය නිරන්තරයෙන් ජීවත් වන බැවිනි. අපි යාච් pray ා කරමු:
අපගේ ඇදහිල්ල පවිත්‍ර කිරීම සඳහා.
කිසිම මිනිස් නීතියක් දෙවියන් වහන්සේගේ නීතියට පටහැනි නොවන බැවිනි.

අපගේ ජීවිත සඳහා ඔබගේ නීතිය අපට භාර දී ඇති දෙවියනි, ඔබගේ කිසිම ආ command ාවක් හෙළා නොදැකීමටත්, අසල්වැසියා කෙරෙහි අපගේ ප්‍රේමය වැඩි වැඩියෙන් වැඩි දියුණු කිරීමටත් අපට උපකාර කරන්න. අපි ඔබෙන් ඉල්ලන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේය. ආමෙන්.

පූජා පිළිබඳ යාච් yer ාව
අපගේ පූජක සේවයේ මෙම දීමනාව
ස්වාමීනි, ඔබේ නම හොඳින් පිළිගන්න
ඔබ කෙරෙහි අපගේ ආදරය වැඩි කරන්න.
අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් උදෙසා ය.

කොමියුනිස්ට් ඇන්ටිෆෝන්
සමිඳාණන් වහන්සේ මාගේ පර්වතය හා මාගේ බලකොටුව ය;
මාව නිදහස් කර මට උදව් කරන්නේ ඔහුයි. (ගීතා 18,3)

හෝ:
දෙවියන් යනු ආදරයයි; ප්‍රේම කරන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේ තුළ ජීවත් වේ,
දෙවියන් වහන්සේ ඔහු තුළ ය. (1Jn 4,16)

හවුලෙන් පසු යාච් yer ාව
ස්වාමීනි, ඔබගේ ආත්මයේ සුව කිරීමේ බලය,
මෙම පූජාව තුළ ක්‍රියාත්මක වෙමින්,
අපෙන් ඔබව වෙන් කරන නපුරෙන් අපව සුව කරන්න
යහපත් මාර්ගයට අපව මෙහෙයවන්න.
අපගේ ස්වාමීන් වන ක්‍රිස්තුස් උදෙසා ය.